Clive Staples Lewis FBA (29 de noviembre de 1898 - 22 de noviembre de 1963) fue un escritor, estudioso de la literatura y teólogo laico anglicano británico . Ocupó puestos académicos en literatura inglesa tanto en Magdalen College, Oxford (1925-1954) como en Magdalene College, Cambridge (1954-1963). Es mejor conocido como el autor de Las Crónicas de Narnia , pero también se destaca por sus otras obras de ficción, como The Screwtape Letters y The Space Trilogy , y por sus apologéticas cristianas de no ficción , incluidas Mere Christianity , Miracles , y El problema del dolor .
Lewis era un amigo cercano de J. R. R. Tolkien , autor de El Señor de los Anillos . Ambos hombres sirvieron en la facultad de inglés de la Universidad de Oxford y participaron activamente en el grupo literario informal de Oxford conocido como los Inklings . Según las memorias de Lewis de 1955 Sorprendido por la alegría , fue bautizado en la Iglesia de Irlanda pero abandonó su fe durante la adolescencia. Lewis regresó al anglicanismo a la edad de 32 años, debido a la influencia de Tolkien y otros amigos, y se convirtió en un "laico común y corriente de la Iglesia de Inglaterra ". [1] La fe de Lewis afectó profundamente su trabajo, y sus transmisiones de radio en tiempos de guerra sobre el tema del cristianismo le valieron una gran aclamación.
Lewis escribió más de 30 libros que han sido traducidos a más de 30 idiomas y han vendido millones de copias. Los libros que componen Las Crónicas de Narnia son los que más se han vendido y se han popularizado en los escenarios, la televisión, la radio y el cine. Sus escritos filosóficos son ampliamente citados por eruditos cristianos de muchas denominaciones.
En 1956, Lewis se casó con la escritora estadounidense Joy Davidman ; murió de cáncer cuatro años después, a la edad de 45 años. Lewis murió el 22 de noviembre de 1963 por insuficiencia renal, una semana antes de cumplir 65 años. En 2013, en el 50 aniversario de su muerte, Lewis fue honrado con un monumento en el Rincón de los Poetas de la Abadía de Westminster .
Clive Staples Lewis nació en Belfast en Ulster , Irlanda (antes de la partición ), el 29 de noviembre de 1898. [2] Su padre era Albert James Lewis (1863-1929), un abogado cuyo padre Richard Lewis había llegado a Irlanda desde Gales durante la mediados del siglo XIX. La madre de Lewis era Florence Augusta Lewis, de soltera Hamilton (1862-1908), conocida como Flora, hija de Thomas Hamilton, un sacerdote de la Iglesia de Irlanda y bisnieta del obispo Hugh Hamilton y de John Staples . Lewis tenía un hermano mayor, Warren Hamilton Lewis (conocido como "Warnie"). [3] Fue bautizado el 29 de enero de 1899 por su abuelo materno en la iglesia de San Marcos, Dundela . [4]
Cuando su perro Jacksie fue asesinado por un automóvil, Lewis, de cuatro años, adoptó el nombre de Jacksie. Al principio, no respondió a ningún otro nombre, pero luego aceptó Jack, el nombre por el que sus amigos y familiares lo conocieron por el resto de su vida. [5] Cuando tenía siete años, su familia se mudó a "Little Lea", la casa familiar de su infancia, en el área de Strandtown en el este de Belfast . [6]
Cuando era niño, Lewis estaba fascinado con los animales antropomórficos ; se enamoró de las historias de Beatrix Potter y, a menudo, escribía e ilustraba sus propios cuentos de animales. Junto a su hermano Warnie, creó el mundo de Boxen , una tierra de fantasía habitada y regida por animales. A Lewis le encantaba leer desde una edad temprana. La casa de su padre estaba llena de libros; Más tarde escribió que encontrar algo para leer era tan fácil como caminar por el campo y "encontrar una nueva brizna de hierba". [7]
La Casa Nueva es casi un personaje importante en mi historia.
Soy el producto de largos pasillos, habitaciones vacías e iluminadas por el sol,
silencios interiores en el piso de arriba, áticos explorados en soledad,
ruidos distantes de gorgoteo de cisternas y tuberías
y el ruido del viento bajo las tejas. Además, de un sinfín de libros.
Lewis fue educado por tutores privados hasta los nueve años, cuando su madre murió en 1908 de cáncer. Luego, su padre lo envió a Inglaterra para vivir y estudiar en la escuela Wynyard en Watford , Hertfordshire . El hermano de Lewis se había matriculado allí tres años antes. Poco después, la escuela fue cerrada por falta de alumnos. Luego, Lewis asistió al Campbell College en el este de Belfast, aproximadamente a una milla de su casa, pero lo abandonó después de unos meses debido a problemas respiratorios .
Luego fue enviado de regreso a Inglaterra, a la ciudad balneario de Malvern , Worcestershire , donde asistió a la escuela preparatoria Cherbourg House, a la que Lewis se refirió como " Chartres " en su autobiografía . Fue durante este tiempo que abandonó el cristianismo que le enseñaron cuando era niño y se volvió ateo . Durante este tiempo también desarrolló una fascinación por la mitología europea y el ocultismo . [8]
En septiembre de 1913, Lewis se matriculó en Malvern College , donde permaneció hasta junio siguiente. Encontró la escuela socialmente competitiva. [9] Después de dejar Malvern, estudió en privado con William T. Kirkpatrick , antiguo tutor de su padre y ex director del Lurgan College . [10]
Cuando era adolescente, Lewis quedó maravillado por las canciones y leyendas de lo que llamó Northernness , la antigua literatura de Escandinavia conservada en las sagas islandesas . [11] Estas leyendas intensificaron un anhelo interior que más tarde llamaría "alegría". También llegó a amar la naturaleza; su belleza le recordaba las historias del Norte, y las historias del Norte le recordaban las bellezas de la naturaleza. Sus escritos de adolescente se alejaron de los cuentos de Boxen y comenzó a experimentar con diferentes formas de arte, como la poesía épica y la ópera , para tratar de captar su nuevo interés por la mitología nórdica y el mundo natural.
Estudiar con Kirkpatrick ("El gran golpe", como lo llamó más tarde Lewis) le inculcó el amor por la literatura y la mitología griegas y agudizó sus habilidades de debate y razonamiento. En 1916, Lewis recibió una beca en el University College de Oxford . [12]
Lewis experimentó un cierto choque cultural al llegar por primera vez a Inglaterra: "Ningún inglés podrá comprender mis primeras impresiones de Inglaterra", escribió Lewis en Sorprendido por la alegría . "Los extraños acentos ingleses que me rodeaban parecían voces de demonios. Pero lo peor era el paisaje inglés... He inventado la disputa desde entonces; pero en ese momento concibí un odio hacia Inglaterra que duró muchos años. para sanar." [13]
Desde niño, Lewis se había sumergido en la mitología nórdica y griega , y más tarde en la mitología y la literatura irlandesas . También expresó interés en el idioma irlandés , [14] [15] aunque no hay mucha evidencia de que haya trabajado para aprenderlo. Desarrolló un cariño particular por WB Yeats , en parte debido al uso que hacía de la herencia celta de Irlanda en la poesía. En una carta a un amigo, Lewis escribió: "Aquí he descubierto a un autor exactamente según mi corazón, con quien estoy seguro te deleitarás, WB Yeats. Escribe obras de teatro y poemas de espíritu y belleza poco comunes sobre nuestra antigua mitología irlandesa. ". [dieciséis]
En 1921, Lewis conoció a Yeats dos veces, ya que Yeats se había mudado a Oxford. [17] Lewis se sorprendió al encontrar a sus pares ingleses indiferentes a Yeats y al movimiento de Renacimiento Celta , y escribió: "A menudo me sorprende descubrir cuán completamente ignorado es Yeats entre los hombres que he conocido: tal vez su atractivo sea puramente irlandés - si entonces, gracias a los dioses que soy irlandés." [18] [19] Al principio de su carrera, Lewis consideró enviar su trabajo a las principales editoriales de Dublín y escribió: "Si alguna vez envío mis cosas a una editorial, creo que probaré con Maunsel , esa gente de Dublín, y así seguir adelante". Definitivamente voy a la escuela irlandesa." [dieciséis]
Después de su conversión al cristianismo , sus intereses gravitaron hacia la teología cristiana y se alejaron del misticismo celta pagano (a diferencia del misticismo cristiano celta ). [20]
Lewis expresó ocasionalmente un chovinismo un tanto irónico hacia los ingleses. Describiendo un encuentro con un compatriota irlandés, escribió: "Como todos los irlandeses que se encuentran en Inglaterra, terminamos con críticas sobre la invencible ligereza y torpeza de la raza anglosajona . Después de todo, no hay duda, amigo , de que el Los irlandeses son el único pueblo: con todos sus defectos, no me gustaría vivir ni morir entre otro pueblo". [21] A lo largo de su vida, buscó la compañía de otros irlandeses que vivían en Inglaterra [22] y visitó Irlanda del Norte con regularidad. En 1958 pasó su luna de miel allí, en el Old Inn, Crawfordsburn , [23] al que llamó "mi vida irlandesa". [24]
Varios críticos han sugerido que fue la consternación de Lewis por el conflicto sectario en su Belfast natal lo que lo llevó a adoptar finalmente ese tipo de cristianismo ecuménico . [25] Como ha dicho un crítico, Lewis "exaltó repetidamente las virtudes de todas las ramas de la fe cristiana, enfatizando la necesidad de unidad entre los cristianos en torno a lo que el escritor católico GK Chesterton llamó 'mero cristianismo', las creencias doctrinales centrales que todas las denominaciones compartir". [26] Por otro lado, Paul Stevens de la Universidad de Toronto ha escrito que "el mero cristianismo de Lewis enmascaraba muchos de los prejuicios políticos de un protestante anticuado del Ulster , un nativo de la clase media de Belfast para quien la retirada británica del Norte Irlanda, incluso en los años 1950 y 1960, era impensable." [27]
Lewis ingresó a Oxford en el semestre de verano de 1917, estudió en el University College y poco después se unió al Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de la universidad como su "ruta más prometedora hacia el ejército". [28] A partir de ahí, fue reclutado en un batallón de cadetes para recibir entrenamiento. [28] [29] Después de su entrenamiento, fue comisionado en el 3.er Batallón de Infantería Ligera de Somerset del ejército británico como segundo teniente , y luego fue transferido al 1.er Batallón del regimiento, luego sirviendo en Francia (él no permanecer con el 3.er Batallón cuando se trasladó a Irlanda del Norte). A los pocos meses de ingresar a Oxford, el ejército británico lo envió a Francia para luchar en la Primera Guerra Mundial . [10]
En su cumpleaños número 19 (29 de noviembre de 1917), Lewis llegó al frente en el valle de Somme en Francia, donde experimentó la guerra de trincheras por primera vez. [28] [29] [30] El 15 de abril de 1918, cuando el 1.er Batallón de Infantería Ligera de Somerset asaltó el pueblo de Riez du Vinage en medio de la ofensiva de primavera alemana, Lewis resultó herido y dos de sus colegas fueron asesinados por un británico. El proyectil no alcanza su objetivo. [30] Estuvo deprimido y nostálgico durante su convalecencia y, tras su recuperación en octubre, fue asignado a Andover , Inglaterra. Fue desmovilizado en diciembre de 1918 y pronto reinició sus estudios. [31] En una carta posterior, Lewis afirmó que su experiencia de los horrores de la guerra, junto con la pérdida de su madre y la infelicidad en la escuela, eran la base de su pesimismo y ateísmo. [32]
Después de que Lewis regresó a la Universidad de Oxford, recibió un Primero en Moderaciones de Honor ( literatura griega y latina ) en 1920, un Primero en Grandes (Filosofía e Historia Antigua) en 1922 y un Primero en Inglés en 1923. En 1924 se convirtió en Filosofía. tutor en University College y, en 1925, fue elegido miembro y tutor en literatura inglesa en Magdalen College , donde sirvió durante 29 años hasta 1954. [33]
Durante su entrenamiento militar, Lewis compartió habitación con otro cadete, Edward Courtnay Francis "Paddy" Moore (1898-1918). Maureen Moore, hermana de Paddy, dijo que los dos hicieron un pacto mutuo [34] de que si alguno moría durante la guerra, el sobreviviente se haría cargo de sus familias. Paddy murió en combate en 1918 y Lewis cumplió su promesa. Paddy le había presentado anteriormente a Lewis a su madre, Janie King Moore, y rápidamente surgió una amistad entre Lewis, que tenía 18 años cuando se conocieron, y Janie, que tenía 45. La amistad con Moore fue particularmente importante para Lewis mientras se recuperaba de sus heridas en el hospital, ya que su padre no lo visitó.
Lewis vivió y cuidó de Moore hasta que fue hospitalizada a finales de la década de 1940. Rutinariamente la presentaba como su madre, se refería a ella como tal en cartas y desarrolló una amistad profundamente afectuosa con ella. La propia madre de Lewis había muerto cuando él era un niño, mientras que su padre era distante, exigente y excéntrico.
Las especulaciones sobre su relación resurgieron con la publicación en 1990 de la biografía de Lewis de AN Wilson . Wilson (que nunca conoció a Lewis) intentó defender que habían sido amantes durante un tiempo. La biografía de Wilson no fue la primera en abordar la cuestión de la relación de Lewis con Moore. George Sayer conocía a Lewis desde hacía 29 años y había tratado de arrojar luz sobre la relación durante el período de 14 años anterior a la conversión de Lewis al cristianismo. En su biografía Jack: A Life of CS Lewis , escribió:
¿Eran amantes? Owen Barfield, que conoció bien a Jack en la década de 1920, dijo una vez que pensaba que la probabilidad era "cincuenta por ciento". Aunque era veintiséis años mayor que Jack, seguía siendo una mujer guapa y él ciertamente estaba enamorado de ella. Pero parece muy extraño, si fueran amantes, que él la llamara "madre". También sabemos que no compartían el mismo dormitorio. Lo más probable es que estuviera vinculado a ella por la promesa que le había hecho a Paddy y que su promesa se viera reforzada por su amor por ella como su segunda madre. [35]
Más tarde, Sayer cambió de opinión. En la introducción a la edición de 1997 de su biografía de Lewis, escribió:
He tenido que cambiar mi opinión sobre la relación de Lewis con la señora Moore. En el capítulo ocho de este libro escribí que no estaba seguro de si eran amantes. Ahora, después de conversar con Maureen, la hija de la señora Moore, y de considerar la forma en que estaban dispuestos sus dormitorios en The Kilns, estoy bastante seguro de que así era. [36]
Sin embargo, otros escritores dudan de la naturaleza romántica de la relación; por ejemplo, Philip Zaleski y Carol Zaleski escriben en The Fellowship que
Aún no está claro cuándo (o si) Lewis comenzó una aventura con la señora Moore. [37]
Lewis habló bien de la señora Moore a lo largo de su vida y le dijo a su amigo George Sayer: "Ella fue generosa y me enseñó a serlo también". En diciembre de 1917, Lewis escribió en una carta a su amigo de la infancia Arthur Greeves que Janie y Greeves eran "las dos personas que más me importan en el mundo".
En 1930, Lewis se mudó a The Kilns con su hermano Warnie, la señora Moore y su hija Maureen . The Kilns era una casa en el distrito de Headington Quarry en las afueras de Oxford, ahora parte del suburbio de Risinghurst . Todos contribuyeron económicamente a la compra de la casa, que finalmente pasó a manos de Maureen, que para entonces era Dame Maureen Dunbar , cuando Warren murió en 1973.
Moore tuvo demencia en sus últimos años y finalmente fue trasladada a un asilo de ancianos , donde murió en 1951. Lewis la visitó todos los días en esta casa hasta su muerte.
Lewis se crió en una familia religiosa que asistía a la Iglesia de Irlanda . Se volvió ateo a los 15 años, aunque más tarde describió su yo joven como paradójicamente "muy enojado con Dios por no existir" e "igualmente enojado con él por crear un mundo". [38] Su temprana separación del cristianismo comenzó cuando comenzó a ver su religión como una tarea y un deber; Por esta época, también se interesó por el ocultismo, a medida que sus estudios se ampliaron para incluir esos temas. [39] Lewis citó a Lucrecio ( De rerum natura , 5.198–9) por tener uno de los argumentos más sólidos a favor del ateísmo: [40]
Nequaquam nobis divinitus esse paratam
Naturam rerum; tanta stat praedita culpa
que tradujo poéticamente de la siguiente manera:
Si Dios hubiera diseñado el mundo, no sería
un mundo tan frágil y defectuoso como lo vemos.
(Esta es una traducción altamente poética, más que literal. Una traducción más literal, de William Ellery Leonard, [41] dice: "Que de ninguna manera la naturaleza de todas las cosas / Para nosotros fue formada por un poder divino – / Así que grandes las faltas que le aquejan.")
El interés de Lewis por las obras del escritor escocés George MacDonald fue parte de lo que lo alejó del ateísmo. Esto se puede ver particularmente bien a través de este pasaje del capítulo nueve de El gran divorcio de Lewis, cuando el personaje principal semiautobiográfico se encuentra con MacDonald en el cielo :
... Intenté, temblando, decirle a este hombre todo lo que sus escritos habían hecho por mí. Traté de contar cómo cierta tarde helada en la estación Leatherhead , cuando compré por primera vez una copia de Phantastes (tenía entonces dieciséis años) había sido para mí lo que la primera visión de Beatrice había sido para Dante : Aquí comienza la nueva vida . Empecé a confesar cuánto tiempo se había demorado la Vida en la región meramente de la imaginación: con qué lentitud y de mala gana había llegado a admitir que su cristiandad tenía más que una conexión accidental con ella, con qué esfuerzos había tratado de no ver el verdadero nombre de la cualidad que encontré por primera vez en sus libros es la Santidad. [42]
Finalmente regresó al cristianismo, influenciado por discusiones con su colega y amigo de Oxford, JRR Tolkien , a quien parece haber conocido por primera vez el 11 de mayo de 1926, así como por el libro El hombre eterno de GK Chesterton . Lewis se resistió vigorosamente a la conversión, señalando que fue introducido al cristianismo como un pródigo , "pateando, luchando, resentido y moviendo sus ojos en todas direcciones en busca de una oportunidad de escapar". [43] Describió su última lucha en Sorprendido por la alegría :
Debes imaginarme solo en esa habitación del Magdalen [College, Oxford], noche tras noche, sintiendo, cada vez que mi mente se distraía aunque fuera por un segundo de mi trabajo, el acercamiento firme e implacable de Aquel a quien tan fervientemente deseaba no encontrarme. Lo que tanto temía por fin me había sucedido. En el Trinity Term de 1929 [44] cedí y admití que Dios era Dios, y me arrodillé y oré: tal vez, esa noche, fui el converso más abatido y reacio de toda Inglaterra. [45]
Después de su conversión al teísmo en 1929, Lewis se convirtió al cristianismo en 1931, tras una larga discusión durante un paseo nocturno por Addison's Walk con sus amigos cercanos Tolkien y Hugo Dyson . Él registra haber hecho un compromiso específico con la fe cristiana mientras se dirigía al zoológico con su hermano. Se convirtió en miembro de la Iglesia de Inglaterra , algo para decepción de Tolkien, que esperaba que se uniera a la Iglesia católica. [46] [ página necesaria ]
Lewis era un anglicano comprometido que defendía una teología anglicana en gran medida ortodoxa , aunque en sus escritos apologéticos hizo un esfuerzo por evitar abrazar cualquier denominación. En sus escritos posteriores, algunos creen que propuso ideas como la purificación de los pecados veniales después de la muerte en el purgatorio ( El gran divorcio y Cartas a Malcolm ) y el pecado mortal ( Las cartas de Screwtape ), que generalmente se consideran enseñanzas católicas romanas, aunque también están ampliamente extendidos en el anglicanismo (particularmente en los círculos anglocatólicos de la alta iglesia ). De todos modos, Lewis se consideró un anglicano completamente ortodoxo hasta el final de su vida, lo que refleja que inicialmente había asistido a la iglesia solo para recibir la comunión y había sentido repulsión por los himnos y la mala calidad de los sermones. Más tarde llegó a considerarse honrado por adorar con hombres de fe que venían con ropas raídas y botas de trabajo y que cantaban todos los versos de todos los himnos. [47]
Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, los Lewis llevaron a niños evacuados de Londres y otras ciudades a The Kilns . [48] Lewis tenía sólo 40 años cuando comenzó la guerra e intentó volver a ingresar al servicio militar, ofreciéndose a instruir a los cadetes; sin embargo, su oferta no fue aceptada. Rechazó la sugerencia de la oficina de reclutamiento de escribir columnas de prensa para el Ministerio de Información , ya que no quería "escribir mentiras" [49] para engañar al enemigo. Más tarde sirvió en la Guardia Nacional local en Oxford. [49]
De 1941 a 1943, Lewis habló en programas religiosos transmitidos por la BBC desde Londres mientras la ciudad sufría ataques aéreos periódicos . [50] Estas transmisiones fueron apreciadas por civiles y militares en ese momento. Por ejemplo, el mariscal jefe del aire, Sir Donald Hardman, escribió:
El joven Alistair Cooke quedó menos impresionado y en 1944 describió "la alarmante moda del Sr. CS Lewis" como un ejemplo de cómo los tiempos de guerra tienden a "engendrar tantas religiones curanderas y Mesías". [52] Las transmisiones fueron antologizadas en Mere Christianity . A partir de 1941, Lewis estuvo ocupado durante sus fines de semana de vacaciones de verano visitando estaciones de la RAF para hablar sobre su fe, invitado por el capellán en jefe Maurice Edwards . [53]
También fue durante el mismo período de guerra que Lewis fue invitado a convertirse en el primer presidente del Oxford Socratic Club en enero de 1942, [54] cargo que ocupó con entusiasmo hasta que renunció al ser nombrado para la Universidad de Cambridge en 1954. [55]
Lewis fue incluido en la última lista de honores de Jorge VI en diciembre de 1951 como Comandante de la Orden del Imperio Británico (CBE), pero se negó para evitar asociación con cuestiones políticas. [56] [57]
En 1954, Lewis aceptó la recién fundada cátedra de Literatura Medieval y Renacentista en el Magdalene College de Cambridge , donde terminó su carrera. Mantuvo un fuerte vínculo con la ciudad de Oxford , manteniendo una casa allí y regresando los fines de semana hasta su muerte en 1963.
Ella era mi hija y mi madre, mi alumna y mi maestra, mi súbdita y mi soberana; y siempre, manteniendo todo esto en solución, mi fiel camarada, amigo, compañero de barco, compañero de armas. Mi señora; pero al mismo tiempo todo lo que cualquier amigo (y tengo buenos) ha sido para mí. Quizás más.
CS Lewis [58]
Más tarde, Lewis mantuvo correspondencia con Joy Davidman Gresham , un escritor estadounidense de origen judío , ex comunista y converso del ateísmo al cristianismo. Fue separada de su marido alcohólico y abusivo, el novelista William L. Gresham , y vino a Inglaterra con sus dos hijos, David y Douglas . [59] Lewis al principio la consideró una agradable compañera intelectual y amiga personal, y fue en este nivel que acordó celebrar un contrato de matrimonio civil con ella para que pudiera continuar viviendo en el Reino Unido. [60] Se casaron en la oficina de registro , 42 St Giles', Oxford , el 23 de abril de 1956. [61] [62] El hermano de Lewis, Warren, escribió: "Para Jack, la atracción fue al principio indudablemente intelectual. Joy era la única mujer a quien había conocido... que tenía un cerebro que igualaba el suyo en flexibilidad, amplitud de interés y comprensión analítica, y sobre todo en humor y sentido de la diversión". [59] Después de quejarse de dolor en la cadera, le diagnosticaron cáncer de hueso terminal , y la relación se desarrolló hasta el punto de que buscaron un matrimonio cristiano. Como estaba divorciada, esto no era sencillo en la Iglesia de Inglaterra en ese momento, pero un amigo, el reverendo Peter Bide, realizó la ceremonia en su cama en el Hospital Churchill el 21 de marzo de 1957. [63]
El cáncer de Gresham pronto entró en remisión y la pareja vivió junta como familia con Warren Lewis hasta 1960, cuando su cáncer reapareció. Murió el 13 de julio de 1960. A principios de ese año, la pareja se tomó unas breves vacaciones en Grecia y el Egeo ; A Lewis le gustaba caminar, pero no viajar, y esto marcó su único cruce del Canal de la Mancha después de 1918. El libro de Lewis, A Grief Observed, describe su experiencia de duelo de una manera tan cruda y personal que lo publicó originalmente bajo el seudónimo de NW Clerk. para evitar que los lectores asocien el libro con él. Irónicamente, muchos amigos recomendaron el libro a Lewis como método para afrontar su propio dolor. Tras la muerte de Lewis, su autoría fue hecha pública por Faber's , con el permiso de los albaceas . [64]
Lewis continuó criando a los dos hijos de Gresham después de su muerte. Douglas Gresham es cristiano como Lewis y su madre, [65] mientras que David Gresham recurrió a la fe ancestral de su madre, convirtiéndose en judío ortodoxo en sus creencias. Los escritos de su madre habían presentado a los judíos de una manera poco comprensiva, particularmente sobre el " shohet " (matadero ritual). David informó a Lewis que iba a convertirse en un matador ritual para presentar al mundo este tipo de funcionario religioso judío bajo una luz más favorable. En una entrevista de 2005, Douglas Gresham reconoció que él y su hermano no eran cercanos, aunque habían mantenido correspondencia por correo electrónico. [66]
David murió el 25 de diciembre de 2014. [67] En 2020, Douglas reveló que su hermano había muerto en un hospital psiquiátrico suizo y que cuando David era joven le habían diagnosticado esquizofrenia paranoide . [68]
A principios de junio de 1961, Lewis comenzó a experimentar nefritis , que le provocó envenenamiento de la sangre . Su enfermedad le hizo perder el semestre de otoño en Cambridge, aunque su salud comenzó a mejorar gradualmente en 1962 y regresó en abril. Su salud siguió mejorando y, según su amigo George Sayer , Lewis era completamente él mismo a principios de 1963.
El 15 de julio de ese año, Lewis enfermó y fue ingresado en el hospital; sufrió un infarto a las 5:00 pm del día siguiente y entró en coma, pero se despertó inesperadamente al día siguiente a las 2:00 pm. Después de ser dado de alta del hospital, Lewis regresó a Kilns, aunque estaba demasiado enfermo para volver a trabajar. Como resultado, renunció a su puesto en Cambridge en agosto de 1963.
La condición de Lewis continuó empeorando y a mediados de noviembre le diagnosticaron insuficiencia renal terminal . Se desplomó en su habitación a las 5:30 pm del 22 de noviembre, exactamente una semana antes de cumplir 65 años, y murió unos minutos después. [69] Está enterrado en el cementerio de la Iglesia de la Santísima Trinidad , Headington , Oxford. [70] Su hermano Warren murió el 9 de abril de 1973 y fue enterrado en la misma tumba. [71]
La cobertura mediática de la muerte de Lewis se vio casi completamente eclipsada por la noticia del asesinato de John F. Kennedy , que ocurrió el mismo día (aproximadamente 55 minutos después del colapso de Lewis), al igual que la muerte del escritor inglés Aldous Huxley , autor de Un mundo feliz. . [72] Esta coincidencia fue la inspiración para el libro de Peter Kreeft Between Heaven and Hell: A Dialog Somewhere Beyond Death con John F. Kennedy, CS Lewis y Aldous Huxley . [73] Lewis se conmemora el 22 de noviembre en el calendario eclesiástico de la Iglesia Episcopal . [74]
Lewis comenzó su carrera académica como estudiante universitario en la Universidad de Oxford , donde obtuvo un triple primero, los más altos honores en tres áreas de estudio. [75] Luego fue elegido miembro del Magdalen College de Oxford , donde trabajó durante casi treinta años, de 1925 a 1954. [76] En 1954, se le concedió la recién fundada cátedra de Literatura Medieval y Renacentista en la Universidad de Cambridge . y fue elegido miembro del Magdalene College . [76] Con respecto a su campo académico designado, argumentó que no existía tal cosa como un Renacimiento inglés . [77] [78] Gran parte de su trabajo académico se concentró en la Baja Edad Media , especialmente en el uso de la alegoría. Su La alegoría del amor (1936) ayudó a revitalizar el estudio serio de narrativas medievales tardías como el Roman de la Rose . [79]
Lewis recibió el encargo de escribir el volumen Literatura inglesa en el siglo XVI (excluido el drama) para la Historia de la literatura inglesa de Oxford. [77] Su libro Un prefacio al paraíso perdido [80] todavía se cita como una crítica a ese trabajo. Su último trabajo académico , La imagen descartada : una introducción a la literatura medieval y renacentista (1964), es un resumen de la visión del mundo medieval, una referencia a la "imagen descartada" del cosmos. [81]
Lewis fue un escritor prolífico, y su círculo de amigos literarios se convirtió en una sociedad de discusión informal conocida como los " Inklings ", incluidos JRR Tolkien , Nevill Coghill , Lord David Cecil , Charles Williams , Owen Barfield y su hermano Warren Lewis . Glyer señala diciembre de 1929 como fecha de inicio de los Inklings. [82] La amistad de Lewis con Coghill y Tolkien creció durante su tiempo como miembros de Kolbítar, un grupo de lectura de nórdico antiguo que Tolkien fundó y que terminó alrededor de la época de la creación de los Inklings. [83] En Oxford, fue tutor del poeta John Betjeman , el crítico Kenneth Tynan , el místico Bede Griffiths , el novelista Roger Lancelyn Green y el erudito sufí Martin Lings , entre muchos otros estudiantes universitarios. El religioso y conservador Betjeman detestaba a Lewis, mientras que el antisistema Tynan mantuvo una admiración por él durante toda su vida. [84] [ página necesaria ]
De Tolkien, Lewis escribe en Sorprendido por la alegría :
Cuando comencé a enseñar en la Facultad de Inglés, hice otros dos amigos, ambos cristianos (estas personas raras ahora parecían aparecer por todos lados) que más tarde me ayudarían mucho a superar el último paso. Eran HVV Dyson... y JRR Tolkien. La amistad con este último marcó la ruptura de dos viejos prejuicios. En mi primera venida al mundo me habían advertido (implícitamente) que nunca confiara en un papista , y en mi primera llegada a la Facultad de Inglés (explícitamente) que nunca confiara en un filólogo . Tolkien era ambas cosas. [85]
Además de su trabajo académico, Lewis escribió varias novelas populares, incluida la Trilogía espacial de ciencia ficción para adultos y las fantasías de Narnia para niños. La mayoría trata implícitamente temas cristianos como el pecado, la caída en desgracia de la humanidad y la redención. [86] [87]
Su primera novela después de convertirse en cristiano fue The Pilgrim's Regress (1933), que describía su experiencia con el cristianismo al estilo de The Pilgrim's Progress de John Bunyan . El libro fue mal recibido por los críticos de la época, [20] aunque David Martyn Lloyd-Jones , uno de los contemporáneos de Lewis en Oxford, le dio un estímulo muy valioso. Cuando Lloyd-Jones le preguntó cuándo escribiría otro libro, Lewis respondió: "Cuando comprenda el significado de la oración". [88] [ página necesaria ]
La Trilogía Espacial (también llamada Trilogía Cósmica o Trilogía Ransom ) abordó lo que Lewis vio como las tendencias deshumanizadoras de la ciencia ficción contemporánea. El primer libro, Fuera del planeta silencioso , aparentemente fue escrito luego de una conversación con su amigo JRR Tolkien sobre estas tendencias. Lewis aceptó escribir una historia de "viajes espaciales" y Tolkien una de "viajes en el tiempo", pero Tolkien nunca completó " El camino perdido ", que vincula su Tierra Media con el mundo moderno. El personaje principal de Lewis, Elwin Ransom , se basa en parte en Tolkien, hecho al que Tolkien alude en sus cartas. [89]
La segunda novela, Perelandra , describe un nuevo Jardín del Edén en el planeta Venus, un nuevo Adán y Eva , y una nueva "figura de serpiente" para tentar a Eva. La historia puede verse como un relato de lo que podría haber sucedido si el Adán terrestre hubiera derrotado a la serpiente y evitado la Caída del Hombre , interviniendo Ransom en la novela para "rescatar" a los nuevos Adán y Eva de los engaños del enemigo. La tercera novela, That Hideous Strength , desarrolla el tema de la ciencia nihilista que amenaza los valores humanos tradicionales, encarnados en la leyenda artúrica. [ cita necesaria ]
Muchas ideas de la trilogía, particularmente la oposición a la deshumanización como se describe en el tercer libro, se presentan más formalmente en La abolición del hombre , basada en una serie de conferencias de Lewis en la Universidad de Durham en 1943. Lewis permaneció en Durham, donde dice que Quedó abrumado por la magnificencia de la catedral . De hecho, That Hideous Strength se desarrolla en los alrededores de la universidad "Edgestow", una pequeña universidad inglesa como Durham, aunque Lewis niega cualquier otro parecido entre las dos. [90]
Walter Hooper , albacea literario de Lewis, descubrió un fragmento de otra novela de ciencia ficción aparentemente escrita por Lewis llamada La Torre Oscura . Ransom aparece en la historia, pero no está claro si el libro formaba parte de la misma serie de novelas. El manuscrito finalmente se publicó en 1977, aunque la académica de Lewis Kathryn Lindskoog duda de su autenticidad. [91]
Las Crónicas de Narnia , considerada un clásico de la literatura infantil, es una serie de siete novelas fantásticas. Escrita entre 1949 y 1954 e ilustrada por Pauline Baynes , la serie es la obra más popular de Lewis, habiendo vendido más de 100 millones de copias en 41 idiomas (Kelly 2006) (Guthmann 2005). Ha sido adaptado varias veces, total o parcialmente, para radio, televisión, teatro y cine . [93]
Los libros contienen ideas cristianas destinadas a ser de fácil acceso para los lectores jóvenes. Además de los temas cristianos, Lewis también toma prestados personajes de la mitología griega y romana , así como de cuentos de hadas tradicionales británicos e irlandeses. [94] [95]
La última novela de Lewis, Till We Have Faces , una nueva versión del mito de Cupido y Psique, se publicó en 1956. [96] Aunque Lewis lo llamó "de lejos mi mejor libro", no recibió tan buenas críticas como su anterior. trabajar. [96]
Lewis escribió varias obras sobre el cielo y el infierno . Uno de ellos, El gran divorcio , es una novela corta en la que unos pocos residentes del infierno viajan en autobús al cielo, donde son recibidos por personas que habitan allí. La propuesta es que pueden quedarse si así lo desean, en cuyo caso pueden llamar al lugar de donde vinieron " Purgatorio ", en lugar de "Infierno", pero muchos no lo encuentran de su agrado. El título es una referencia a Las bodas del cielo y el infierno de William Blake , un concepto que Lewis consideró un "error desastroso". Esta obra se hace eco deliberadamente de otras dos obras más famosas con un tema similar: la Divina Comedia de Dante Alighieri y El progreso del peregrino de Bunyan .
Otro trabajo breve, The Screwtape Letters , que dedicó a JRR Tolkien, consiste en cartas de consejos del demonio mayor Screwtape a su sobrino Wormwood sobre las mejores formas de tentar a un humano en particular y asegurar su condenación . [97] La última novela de Lewis fue Till We Have Faces , que consideraba su obra de ficción más madura y magistral, pero que nunca fue un éxito popular. Es un recuento del mito de Cupido y Psique desde la perspectiva inusual de la hermana de Psique. Está profundamente preocupado por las ideas religiosas, pero el escenario es completamente pagano y las conexiones con creencias cristianas específicas quedan implícitas. [98]
Antes de la conversión de Lewis al cristianismo, publicó dos libros: Spirits in Bondage , una colección de poemas, y Dymer , un poema narrativo único . Ambos fueron publicados bajo el seudónimo de Clive Hamilton. Desde entonces se han publicado póstumamente otros poemas narrativos, entre ellos Launcelot , La isla sin nombre y La reina del tambor . [99]
También escribió Los cuatro amores , que explica retóricamente cuatro categorías del amor: amistad , eros , afecto y caridad . [100]
En 2009, se descubrió un borrador parcial de Language and Human Nature , que Lewis había comenzado a coescribir con JRR Tolkien, pero que nunca se completó. [101]
Lewis también es considerado por muchos como uno de los apologistas cristianos más influyentes de su tiempo, además de su carrera como profesor de inglés y autor de ficción. Mere Christianity fue votado como el mejor libro del siglo XX por Christianity Today en 2000. [102] Se le ha llamado "El apóstol de los escépticos" debido a su enfoque de las creencias religiosas como escéptico y su posterior conversión. [103]
Lewis estaba muy interesado en presentar un argumento desde la razón contra el naturalismo metafísico y a favor de la existencia de Dios . Mero cristianismo , El problema del dolor y Milagros estaban todos interesados, en un grado u otro, en refutar las objeciones populares al cristianismo, como la pregunta: "¿Cómo podría un Dios bueno permitir que exista dolor en el mundo?" También se convirtió en un conferenciante y locutor popular, y algunos de sus escritos se originaron como guiones para charlas o conferencias de radio (incluido gran parte de Mere Christianity ). [104] [ página necesaria ]
Según George Sayer, perder un debate en 1948 con Elizabeth Anscombe , también cristiana, llevó a Lewis a reevaluar su papel como apologista, y sus trabajos futuros se concentraron en literatura devocional y libros para niños. [105] Anscombe tenía un recuerdo completamente diferente del resultado del debate y su efecto emocional en Lewis. [105] Victor Reppert también cuestiona a Sayer, enumerando algunas de las publicaciones apologéticas de Lewis posteriores a 1948, incluida la segunda y revisada edición de sus Milagros en 1960, en la que Lewis abordó las críticas de Anscombe. [106] También es digna de mención la sugerencia de Roger Teichman en The Philosophy of Elizabeth Anscombe de que no se debe sobrevalorar el impacto intelectual del artículo de Anscombe sobre la confianza en sí mismo filosófico de Lewis: "... parece poco probable que se sintiera tan irremediablemente aplastado como algunos de sus conocidos se han dado cuenta; el episodio es probablemente una leyenda inflada, en la misma categoría que el asunto del Póquer de Wittgenstein . Ciertamente, la propia Anscombe creía que el argumento de Lewis, aunque defectuoso, estaba llegando a algo muy importante; pensó que esto vino Obtenga más información en la versión mejorada que Lewis presentó en una edición posterior de Miracles , aunque esa versión también tenía 'mucho que criticar'". [107]
Lewis escribió una autobiografía titulada Sorprendido por la alegría , que pone especial énfasis en su propia conversión. [10] También escribió muchos ensayos y discursos públicos sobre la creencia cristiana, muchos de los cuales fueron recopilados en God in the Dock y The Weight of Glory and Other Addresses . [108] [109]
Sus obras más famosas, las Crónicas de Narnia , contienen muchos mensajes cristianos fuertes y a menudo se consideran alegorías . Lewis, un experto en el tema de la alegoría, sostuvo que los libros no eran alegorías y prefirió llamar a los aspectos cristianos de ellos " suposicionales ". Como escribió Lewis en una carta a la señora Hook en diciembre de 1958:
Si Aslan representara a la Deidad inmaterial de la misma manera en que el Gigante Desesperación [un personaje de El progreso del peregrino ] representa la desesperación, sería una figura alegórica. En realidad, es una invención que da una respuesta imaginaria a la pregunta: "¿Cómo sería Cristo si realmente existiera un mundo como Narnia y Él decidiera encarnarse, morir y resucitar en ese mundo como lo hizo en realidad?". ¿nuestro?" Esto no es una alegoría en absoluto. [110]
Antes de su conversión, Lewis utilizó la palabra "musulmán" para referirse a los musulmanes, seguidores del Islam; Sin embargo, después de su conversión, comenzó a utilizar " mahometanos " y describió el Islam como una herejía cristiana en lugar de una religión independiente. [111]
En un pasaje muy citado de Mere Christianity , Lewis cuestionó la opinión de que Jesús fue un gran maestro moral pero no Dios. Sostuvo que Jesús hizo varias afirmaciones implícitas de divinidad, que lógicamente excluirían esa afirmación:
Lo que intento aquí es evitar que alguien diga las tonterías que la gente suele decir sobre Él: "Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios". Esa es la única cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera la clase de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático (al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado) o sería el diablo del infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era y es el Hijo de Dios, o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo como a un demonio o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios, pero no digamos tonterías condescendientes acerca de que es un gran maestro humano. . No nos ha dejado esa posibilidad abierta. No tenía intención de hacerlo. [112]
Aunque este argumento a veces se denomina "trilema de Lewis", Lewis no lo inventó, sino que lo desarrolló y popularizó. También ha sido utilizado por el apologista cristiano Josh McDowell en su libro Más que un carpintero . [113] Se ha repetido ampliamente en la literatura apologética cristiana, pero en gran medida lo han ignorado los teólogos profesionales y los eruditos bíblicos. [114]
La apologética cristiana de Lewis, y este argumento en particular, han sido criticados. El filósofo John Beversluis describió los argumentos de Lewis como "textualmente descuidados y teológicamente poco confiables", [115] y este argumento en particular como lógicamente incorrecto y un ejemplo de un falso dilema . [116] El teólogo pluralista John Hick afirmó que los eruditos del Nuevo Testamento ahora no apoyan la opinión de que Jesús afirmara ser Dios. [117] El erudito anglicano del Nuevo Testamento NT Wright critica a Lewis por no reconocer la importancia de la identidad y el entorno judíos de Jesús, un descuido que "en el mejor de los casos, cortocircuita drásticamente el argumento" y que deja a Lewis expuesto a críticas de que su argumento " "no funciona como historia, y resulta peligrosamente contraproducente cuando los críticos históricos cuestionan su lectura de los evangelios", aunque sostiene que esto "no socava la eventual afirmación". [118]
Lewis utilizó un argumento similar en El león, la bruja y el armario , cuando el viejo profesor advierte a sus jóvenes invitados que las afirmaciones de su hermana sobre un mundo mágico deben tomarse lógicamente como mentiras, locura o verdad. [106]
Una de las principales tesis de la apología de Lewis es que existe una moral común conocida en toda la humanidad, a la que él llama " ley natural ". En los primeros cinco capítulos de Mere Christianity , Lewis analiza la idea de que las personas tienen un estándar de comportamiento al que esperan que se adhieran. Lewis afirma que la gente de todo el mundo sabe qué es esta ley y cuándo la infringen. Continúa afirmando que debe haber alguien o algo detrás de ese conjunto de principios universales. [119]
Éstos son entonces los dos puntos que quería plantear. Primero, que los seres humanos, en todo el mundo, tienen esta curiosa idea de que deben comportarse de cierta manera y en realidad no pueden deshacerse de ella. En segundo lugar, que en realidad no se comportan de esa manera. Conocen la Ley de la Naturaleza; lo rompen. Estos dos hechos son la base de todo pensamiento claro sobre nosotros mismos y el universo en el que vivimos. [120]
Lewis también retrata la Moral Universal en sus obras de ficción. En Las Crónicas de Narnia describe la Moral Universal como la "magia profunda" que todos conocían. [121]
En el segundo capítulo de Mere Christianity , Lewis reconoce que "a muchas personas les resulta difícil comprender cuál es esta Ley de la Naturaleza Humana...". Y responde primero a la idea "de que la Ley Moral es simplemente nuestro instinto de rebaño" y segundo a la idea "de que la Ley Moral es simplemente una convención social". Al responder a la segunda idea, Lewis señala que la gente a menudo se queja de que un conjunto de ideas morales es mejor que otro, pero que esto en realidad argumenta a favor de que existe alguna "moralidad real" con la que comparan otras moralidades. Finalmente, señala que a veces las diferencias en los códigos morales son exageradas por personas que confunden diferencias en creencias sobre la moralidad con diferencias en creencias sobre los hechos:
He conocido a personas que exageran las diferencias porque no han distinguido entre diferencias de moralidad y diferencias de creencia sobre los hechos. Por ejemplo, un hombre me dijo: "Hace trescientos años la gente en Inglaterra mataba a las brujas. ¿Era eso lo que usted llama la Regla de la Naturaleza Humana o la Conducta Correcta?" Pero seguramente la razón por la que no ejecutamos brujas es que no creemos que existan tales cosas. Si lo hiciéramos, si realmente pensáramos que hay personas que se han vendido al diablo y han recibido de él poderes sobrenaturales a cambio y que están usando estos poderes para matar a sus vecinos, volverlos locos o provocar mal tiempo, seguramente lo haríamos. Todos están de acuerdo en que si alguien merecía la pena de muerte, esos sucios colaboracionistas la merecían. No hay aquí ninguna diferencia de principio moral: la diferencia es simplemente una cuestión de hecho. Puede que sea un gran avance en el conocimiento no creer en las brujas: no hay ningún avance moral en no ejecutarlas cuando no crees que estén ahí. No se consideraría humano a un hombre por dejar de colocar trampas para ratones si lo hiciera porque creyera que no había ratones en su casa. [122]
Lewis también tenía puntos de vista bastante progresistas sobre el tema de la "moralidad animal", en particular el sufrimiento de los animales, como lo demuestran varios de sus ensayos: en particular, Sobre la vivisección [123] y "Sobre los dolores de los animales". [124] [125]
Lewis sigue atrayendo a un amplio número de lectores. En 2008, The Times lo clasificó en el undécimo lugar de su lista de "los 50 mejores escritores británicos desde 1945". [126] Los lectores de su ficción a menudo desconocen lo que Lewis consideraba los temas cristianos de sus obras. Sus apologéticas cristianas son leídas y citadas por miembros de muchas denominaciones cristianas . [127] En 2013, en el 50.º aniversario de su muerte, Lewis se unió a algunos de los escritores más importantes de Gran Bretaña reconocidos en el Poets' Corner de la Abadía de Westminster . [128] El servicio de dedicación, al mediodía del 22 de noviembre de 2013, incluyó una lectura de La última batalla de Douglas Gresham , hijastro menor de Lewis. Walter Hooper , fideicomisario y asesor literario de Lewis Estate, colocó las flores . El ex arzobispo de Canterbury , Rowan Williams, pronunció un discurso . [129] [ página necesaria ] La inscripción de piedra del piso es una cita de una dirección de Lewis:
Creo en el cristianismo como creo que el Sol ha salido, no sólo porque lo veo sino porque por él veo todo lo demás. [129]
Lewis ha sido objeto de varias biografías, algunas de las cuales fueron escritas por amigos cercanos, como Roger Lancelyn Green y George Sayer. [130] [131] En 1985, el guión Shadowlands de William Nicholson dramatizó la vida de Lewis y su relación con Joy Davidman Gresham. [132] Fue transmitido por la televisión británica protagonizada por Joss Ackland y Claire Bloom . [133] Esto también se representó como una obra de teatro protagonizada por Nigel Hawthorne en 1989 [134] y se convirtió en el largometraje de 1993 Shadowlands, protagonizado por Anthony Hopkins y Debra Winger . [135]
Muchos libros se han inspirado en Lewis, incluido A Severe Mercy de su corresponsal y amigo Sheldon Vanauken . Las Crónicas de Narnia han sido particularmente influyentes. La literatura infantil moderna ha estado más o menos influenciada por las series de Lewis, como Una serie de acontecimientos desafortunados de Daniel Handler , Artemis Fowl de Eoin Colfer , His Dark Materials de Philip Pullman y Harry Potter de JK Rowling . 2005) Pullman es ateo y se sabe que critica duramente el trabajo de CS Lewis, [136] acusando a Lewis de incluir propaganda religiosa, misoginia, racismo y sadismo emocional en sus libros. [137] Sin embargo, también ha elogiado modestamente Las Crónicas de Narnia por ser una obra literaria "más seria" en comparación con la "trivial" El Señor de los Anillos de Tolkien . [138] Autores de literatura fantástica para adultos como Tim Powers también han testificado haber sido influenciados por el trabajo de Lewis. [139]
¿ En Una espada entre sexos? CS Lewis y los debates de género , Mary Stewart Van Leeuwen encuentra en la obra de Lewis "una visión jerárquica y esencialista de clase y género" correspondiente a una educación durante la era eduardiana . [140]
La mayor parte de la obra póstuma de Lewis ha sido editada por su albacea literario Walter Hooper . Kathryn Lindskoog , una académica independiente de Lewis, argumentó que la erudición de Hooper no es confiable y que ha hecho declaraciones falsas y atribuido obras falsificadas a Lewis. [141] El hijastro de Lewis, Douglas Gresham , niega las afirmaciones de falsificación y dice que "toda la controversia fue diseñada por razones muy personales... Sus fantásticas teorías han sido completamente desacreditadas". [142]
Una estatua de bronce del personaje de Lewis, Digory de El sobrino del mago, se encuentra en Holywood Arches de Belfast , frente a la biblioteca de Holywood Road. [143]
Existen varias Sociedades CS Lewis en todo el mundo, incluida una que se fundó en Oxford en 1982. La Sociedad CS Lewis de la Universidad de Oxford se reúne en Pusey House durante el período lectivo para discutir artículos sobre la vida y obra de Lewis y los otros Inklings. y, en general, aprecio todo lo lewisiano. [144]
Se han realizado adaptaciones cinematográficas de imagen real de tres de Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario (2005), El príncipe Caspian (2008) y La travesía del viajero del alba (2010).
Lewis aparece como personaje principal en la serie Las crónicas del Imaginarium Geographica de James A. Owen . [145] Es uno de los dos personajes de la obra de Mark St. Germain de 2009 La última sesión de Freud , que imagina un encuentro entre Lewis, de 40 años, y Sigmund Freud , de 83 años, en la casa de Freud en Hampstead, Londres, en 1939. cuando la Segunda Guerra Mundial está a punto de estallar. [146] En 2023, La última sesión de Freud se estrenó como una película protagonizada por Anthony Hopkins como Freud y Matthew Goode como Lewis. La película también tenía personajes adicionales, incluida Anna Freud , interpretada por Liv Lisa Fries .
En 2021, se estrenó The Most Reluctant Convert , un drama biográfico sobre la vida y la conversión de Lewis. [147]
La Reserva Natural CS Lewis , en un terreno propiedad de Lewis, se encuentra detrás de su casa, The Kilns. Hay acceso público.
Actriz: Claire Bloom Shadowlands... Drama único: Shadowlands
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