Los Baiyue ( chino :百越, vietnamita : Bách Việt), Hundred Yue , o simplemente Yue ( chino :越, vietnamita : Việt), fueron varios grupos étnicos que habitaron las regiones del sur de China y el norte de Vietnam durante el I milenio a.C. y I milenio d.C. [1] [2] [3] Eran conocidos por su pelo corto, tatuajes corporales, espadas finas y destreza naval.
Durante el período de los Estados Combatientes , la palabra "Yue" se refería al Estado de Yue en Zhejiang . Los reinos posteriores de Minyue en Fujian y Nanyue en Guangdong fueron considerados estados Yue. Meacham (1996:93) señala que, durante las dinastías Zhou y Han , los Yue vivieron en un vasto territorio desde Jiangsu hasta Yunnan , [3] mientras que Barlow (1997:2) indica que los Luoyue ocuparon el suroeste de Guangxi y el norte de Vietnam . [4] El Libro de Han describe las diversas tribus y pueblos Yue que se pueden encontrar desde las regiones de Kuaiji hasta Jiaozhi . [5]
Las tribus Yue fueron gradualmente desplazadas o asimiladas a la cultura china a medida que el imperio Han se expandió a lo que hoy es el sur de China y el norte de Vietnam. [6] [7] [8] [9] Muchos dialectos modernos del sur de China tienen rastros de lenguas sustrato [ cita necesaria ] habladas originalmente por el antiguo Yue. Todavía se utilizan variaciones del nombre para el nombre del Vietnam moderno, en nombres relacionados con Zhejiang, incluida la ópera Yue , el idioma chino Yue y en la abreviatura de Guangdong .
El término moderno "Yue" ( chino :越 o 粵; pinyin : Yuè ; cantonés Jyutping : Jyut ; Wade–Giles : Yüeh 4 ; vietnamita : Việt ; chino medio temprano : Wuat ) proviene del chino antiguo *ɢʷat ( William H. Baxter). y Laurent Sagart 2014). [10] Fue escrito por primera vez usando el pictógrafo "戉" para un hacha (un homófono), en huesos de oráculo e inscripciones en bronce de finales de la dinastía Shang ( c. 1200 a. C.), y más tarde como "越". [11] En ese momento se refería a un pueblo o cacique al noroeste de Shang. [3] [12] A principios del siglo VIII a. C., una tribu en el Yangtze medio se llamaba Yángyuè , un término utilizado más tarde para los pueblos más al sur. [3] Entre los siglos VII y IV a.C. "Yue" se refería al estado de Yue en la cuenca baja del Yangtze y a su gente. [3] [11] Según Ye Wenxian (1990), citado por Wan (2013), el etnónimo de Yuefang en el noroeste de China no está asociado con el de Baiyue en el sureste de China. [13]
El término Baiyue aparece por primera vez en el libro Lüshi Chunqiu compilado alrededor del 239 a.C. [14] [15] Posteriormente se utilizó como término colectivo para muchas poblaciones chinas no Huaxia / Han del sur de China y el norte de Vietnam . [3]
Los textos antiguos mencionan varios estados o grupos Yue. La mayoría de estos nombres sobrevivieron hasta principios de la época imperial:
Durante la dinastía Zhou temprana , los chinos entraron en contacto con un pueblo conocido como Yuyue , pero no se sabe si tuvieron alguna conexión con los Yue posteriores. [dieciséis]
Los hombres de Wu y la gente de Yue se odian entre sí, pero cuando navegan en el mismo barco y se encuentran con una tormenta, se salvarán mutuamente, como una mano izquierda [ayudando] a una derecha. [17]
Desde el siglo IX a. C., dos tribus Yue del norte de la costa sureste de China, los Gouwu y Yuyue, quedaron bajo la influencia cultural de sus vecinos del norte de China. Estos dos pueblos estaban asentados en las zonas de lo que hoy es el sur de Jiangsu y el norte de Zhejiang , respectivamente. Los relatos tradicionales atribuyen el intercambio cultural a Taibo , un príncipe de la dinastía Zhou que se había autoexiliado en el sur. Durante el período de primavera y otoño , los Gouwu fundaron el estado de Wu y los Yuyue el estado de Yue . Los pueblos Wu y Yue se odiaban entre sí y tenían una intensa rivalidad, pero eran indistinguibles entre sí para los demás estados chinos. Algunas fuentes sugieren que su apariencia distintiva los convirtió en víctimas de discriminación en el extranjero. [17]
El Wu del norte finalmente se convirtió en el más sinizado de los dos estados. La familia real de Wu afirmó descender del rey Wen de Zhou como fundador de su dinastía. El rey Fuchai de Wu hizo todo lo posible para hacer valer esta afirmación y fue motivo de mucha discordia entre sus contemporáneos. Algunos estudiosos creen que la realeza Wu pudo haber sido china y étnicamente distinta del pueblo que gobernaba. [16] La historia registrada de Wu comenzó con el rey Shoumeng (r. 585-561 a. C.). Le sucedieron en sucesión sus hijos, el rey Zhufan (r. 560-548 a. C.), el rey Yuji (r. 547-531 a. C.) y el rey Yumei (r. 530-527 a. C.). Todos los hermanos acordaron excluir a sus hijos de la línea de sucesión y eventualmente pasar el trono a su hermano menor, el príncipe Jizha, pero cuando Yumei murió, estalló una crisis de sucesión en la que su hijo, el rey Liao, tomó el trono. No se sabe mucho sobre sus reinados, ya que la historia de Yue se concentra en gran medida en los dos últimos reyes Wu, Helü de Wu , que mató a su primo Liao, y su hijo Fuchai de Wu . [18]
Los registros del estado sureño de Yue comienzan con el reinado del rey Yunchang (m. 497 a. C.). Según los Registros del Gran Historiador , los reyes Yue descendían de Shao Kang de la dinastía Xia . Según otra fuente, los reyes de Yue estaban relacionados con la familia real de Chu . Otras fuentes simplemente nombran a la familia gobernante Yue como la casa de Zou. No existe un consenso académico sobre el origen de los Yue o su realeza. [19]
Wu y Yue pasaron gran parte del tiempo en guerra entre sí, durante la cual Yue ganó una reputación temible por su valor marcial:
Zhuangzi de Qi quería atacar a Yue y discutió esto con Hezi. Hezi dijo: “Nuestro antiguo gobernante nos dio sus instrucciones: 'No ataques a Yue, porque Yue es [como] un tigre cruel'”. Zhuangzi dijo: “Aunque era un tigre cruel, ahora ya está muerto”. Hezi le informó esto a Xiaozi. Xiaozi dijo: “Puede que ya esté muerto, pero la gente todavía piensa que está vivo. [20]
Casi nada se sabe sobre la estructura organizativa de los estados de Wu y Yue. Los registros de Wu sólo mencionan a sus ministros y reyes, mientras que los registros de Yue sólo mencionan a sus reyes, y de estos reyes sólo la vida de Goujian está registrada con un detalle apreciable. Se enumeran los descendientes de Goujian, pero aparte de su sucesión entre sí hasta el 330 a. C., cuando Chu conquistó Yue, no se sabe nada más sobre ellos. Por lo tanto, los niveles más bajos de la sociedad Wu-Yue permanecen envueltos en un velo de misterio, apareciendo sólo en referencia a su extraña ropa, tatuajes y cabello corto en los estados del norte de China. Después de la caída de Yue, la familia gobernante se trasladó al sur, a lo que hoy es Fujian , y estableció el reino de Minyue . Allí permanecieron, fuera del alcance de la historia china hasta el final del período de los Estados Combatientes y el ascenso de la dinastía Qin . [20]
En 512 a. C., Wu lanzó una gran expedición contra el gran estado de Chu , con base en el río Yangtze Medio. Una campaña similar en 506 logró saquear la capital de Chu, Ying . También ese año, estalló la guerra entre Wu y Yue y continuó con pausas durante las siguientes tres décadas. También se mencionan las campañas de Wu contra otros estados como Jin y Qi . En 473 a. C., el rey Goujian de Yue finalmente conquistó Wu y fue reconocido por los estados norteños de Qi y Jin . En 333 a. C., Yue fue a su vez conquistada por Chu. [21]
Después de la unificación de China por Qin Shi Huang , los antiguos estados de Wu y Yue fueron absorbidos por el naciente imperio Qin . Los ejércitos de Qin también avanzaron hacia el sur a lo largo del río Xiang hasta la moderna Guangdong y establecieron comandancias a lo largo de las principales rutas de comunicación. Motivado por las vastas tierras de la región y los valiosos productos exóticos, se dice que el emperador Qin Shi Huang envió medio millón de tropas divididas en cinco ejércitos para conquistar las tierras de los Yue. [22] [23] [24] Los Yue derrotaron el primer ataque de las tropas de Qin y mataron al comandante de Qin. [23] Un pasaje de Huainanzi de Liu An citado por Keith Taylor (1991:18) que describe la derrota de Qin de la siguiente manera: [25]
Los Yue huyeron a las profundidades de las montañas y los bosques, y no fue posible luchar contra ellos. Los soldados eran mantenidos en las guarniciones para vigilar los territorios abandonados. Esto continuó durante mucho tiempo y los soldados se cansaron. Entonces los Yue salieron y atacaron; Los soldados Ch'in (Qin) sufrieron una gran derrota. Posteriormente, se enviaron convictos para defender las guarniciones contra los Yue.
Posteriormente, Qin Shi Huang envió refuerzos para defenderse de los Yue. En 214 a. C., Qin Shi Huang ordenó la construcción del canal Lingqu , que unía el norte y el sur para que pudieran transportarse refuerzos a los modernos Guangdong, Guangxi y el norte de Vietnam, que fueron subyugados y reorganizados en tres prefecturas dentro del imperio Qin. [26] Qin Shi Huang impuso la sinización enviando un gran número de colonos agrícolas militares chinos a lo que hoy es el este de Guangxi y el oeste de Guangdong. [27]
Cuando cayó la dinastía Qin en 206 a. C., el rey hegemónico Xiang Yu no nombró reyes a Zou Wuzhu y Zou Yao. Por esta razón se negaron a apoyarlo y en cambio se unieron a Liu Bang para atacar a Xiang Yu. Cuando Liu Bang ganó la guerra en 202 a. C., nombró a Zou Wuzhu rey de Minyue y en 192 a. C. a Zou Yao rey de Dong'ou (Ou oriental). [28] Tanto Minyue como Dong'ou afirmaron ser descendientes de Goujian. [20]
En 154 a. C., Liu Pi , el rey de Wu, se rebeló contra los Han y trató de persuadir a Minyue y Dong'ou para que se unieran a él. El rey de Minyue se negó pero Dong'ou se puso del lado de los rebeldes. Sin embargo, cuando Liu Pi fue derrotado y huyó a Dong'ou, lo mataron para apaciguar a los Han y, por lo tanto, escaparon de cualquier represalia. El hijo de Liu Pi, Liu Ziju, huyó a Minyue y trabajó para incitar una guerra entre Minyue y Dong'ou. [28]
En 138 a. C., Minyue atacó Dong'ou y sitió su capital. Dong'ou logró enviar a alguien para pedir ayuda a los Han. Las opiniones en la corte Han fueron encontradas sobre si ayudar o no a Dong'ou. El gran comandante Tian Fen opinaba que los Yue se atacaban constantemente entre sí y que a los Han no les interesaba interferir en sus asuntos. El consejero de palacio Zhuang Zhu argumentó que no ayudar a Dong'ou sería señalar el fin del imperio al igual que los Qin. Se llegó a un compromiso para permitir que Zhuang Zhu convocara tropas, pero sólo desde la Comandancia Kuaiji , y finalmente un ejército fue transportado por mar a Dong'ou. Cuando llegaron las fuerzas Han, Minyue ya había retirado sus tropas. El rey de Dong'ou ya no deseaba vivir en Dong'ou, por lo que solicitó permiso para que los habitantes de su estado se mudaran al territorio Han. Se concedió el permiso y él y todo su pueblo se establecieron en la región entre el río Changjiang y Huai . [28] [29]
En 137 a. C., Minyue invadió Nanyue . Se envió un ejército imperial contra ellos, pero el rey Minyue fue asesinado por su hermano Zou Yushan, quien pidió la paz con los Han. Los Han entronizaron al nieto de Zou Wuzhu, Zou Chou, como rey. Después de que se fueron, Zou Yushan se declaró rey en secreto, mientras que Zou Chou, respaldado por Han, se encontró impotente. Cuando los Han se enteraron de esto, el emperador consideró demasiado problemático castigar a Yushan y dejar pasar el asunto. [29] [30]
En 112 a. C., Nanyue se rebeló contra los Han. Zou Yushan fingió enviar fuerzas para ayudar a los Han contra Nanyue, pero mantuvo contacto en secreto con Nanyue y solo llevó sus fuerzas hasta Jieyang . El general Han Yang Pu quería atacar a Minyue por su traición, sin embargo, el emperador sintió que sus fuerzas ya estaban demasiado agotadas para cualquier acción militar adicional, por lo que el ejército se disolvió. Al año siguiente, Zou Yushan se enteró de que Yang Pu había solicitado permiso para atacarlo y vio que las fuerzas Han se estaban acumulando en su frontera. Zou Yushan realizó un ataque preventivo contra los Han, tomando a Baisha, Wulin y Meiling, matando a tres comandantes. En el invierno, los Han tomaron represalias con un ataque múltiple por parte de Han Yue, Yang Pu, Wang Wenshu y dos marqueses Yue. Cuando Han Yue llegó a la capital de Minyue, el nativo de Yue, Wu Yang, se rebeló contra Zou Yushan y lo asesinó. Wu Yang fue nombrado marqués de Beishi por los Han. El emperador Wu de Han sintió que era demasiado problema ocupar Minyue, ya que era una región llena de estrechos pasos de montaña. Ordenó al ejército que desalojara la región y reasentara a la gente entre los ríos Changjiang y Huai, dejando la región (la actual Fujian ) como una tierra desierta. [31]
Lạc Việt , conocido en la historia de China como Luoyue, era un antiguo conglomerado de tribus Yue en lo que hoy es la moderna Guangxi y el norte de Vietnam . Según el folclore y la leyenda vietnamita, los Lạc Việt fundaron un estado llamado Văn Lang (Wenlang) en 2879 a. C. (?) y fueron gobernados por los reyes Hùng , que descendían de Lạc Long Quân (Señor Dragón Lạc). Lạc Long Quân vino del mar y sometió todos los males de la tierra, enseñó a la gente a cultivar arroz y a vestirse, y luego regresó al mar nuevamente. Luego conoció y se casó con Âu Cơ, una diosa, hija de Đế Lai. Âu Cơ pronto dio a luz un saco de huevos, del que nacieron cien niños. El primogénito se convirtió en el rey Hùng y antepasado del pueblo Luòyuè (Lạc Việt).
A pesar de sus orígenes legendarios, la historia de Lạc Việt no comienza hasta el siglo VII a. C., cuando el primer rey Hùng en Mê Linh unió a las distintas tribus. [32]
En 208, el rey occidental Ou (Xi'ou o Nam Cương), Thục Phán , descendiente de la realeza Shu , conquistó Văn Lang. [33]
Los Âu Việt , conocidos en chino como Ouyue, residían en el moderno noreste de Vietnam, en la provincia de Guangdong y en la provincia de Guangxi. En algún momento se dividieron y se convirtieron en Ou occidental (Xi'ou o Nam Cương) y Ou oriental (Dong'ou). A finales del siglo III a. C., Thục Phán , descendiente del último gobernante de Shu , llegó a gobernar el Ou occidental (Xi'ou o Nam Cương). En 219 a. C., Western Ou fue atacado por el Imperio Qin y perdió a su rey. Buscando refugio, Thục Phán dirigió un grupo de señores Ou desposeídos hacia el sur en 208 a. C. y conquistó el estado de Văn Lang en Lạc Việt, al que rebautizó como Âu Lạc (Ouluo). A partir de entonces pasó a ser conocido como An Dương Vương. [34]
An Dương Vương y los señores Ou construyeron la ciudadela Cổ Loa , literalmente "Viejo Caracol"; Se llama así porque sus paredes estaban dispuestas en anillos concéntricos que recuerdan a la concha de un caracol. Según la leyenda, la construcción de la ciudadela fue detenida por un grupo de espíritus que buscaban vengarse del hijo del rey anterior. Los espíritus eran conducidos por una gallina blanca. Apareció una tortuga dorada, sometió al pollo blanco y protegió a An Dương Vương hasta la finalización de la ciudadela. Cuando la tortuga se fue, dejó atrás una de sus garras, que An Dương Vương usó como gatillo de su ballesta mágica, la "Ballesta Santa de la Garra Dorada Sobrenaturalmente Luminosa". [25]
An Dương Vương envió un gigante llamado Lý Ông Trọng a la dinastía Qin como tributo. Durante su estancia con los Qin, Lý Ông Trọng se distinguió en la lucha contra los Xiongnu , tras lo cual regresó a su aldea natal y murió allí. [25]
En 179 a. C., An Dương Vương reconoció la soberanía de la dinastía Han , lo que provocó que Zhao Tuo de Nanyue se volviera hostil y movilizara fuerzas contra Âu Lạc. El ataque inicial de Zhao Tuo no tuvo éxito. Según la leyenda, Zhao Tuo pidió una tregua y envió a su hijo a realizar una alianza matrimonial con la hija de An Dương Vương. El hijo de Zhao Tuo robó la garra de tortuga que impulsaba la ballesta mágica de An Dương Vương, dejando su reino sin protección. Cuando Zhao Tuo invadió nuevamente, An Dương Vương huyó al mar donde fue recibido por la tortuga dorada. Âu Lạc se dividió en las dos prefecturas de Jiaozhi y Jiuzhen . [35]
Zhao Tuo fue un general Qin nacido originalmente alrededor del 240 a. C. en el estado de Zhao (dentro de la moderna Hebei ). Cuando Zhao fue anexado por Qin en 222 a. C. , Zhao Tuo se unió a Qin y sirvió como uno de sus generales en la conquista de Baiyue. El territorio de Baiyue se dividió en las tres provincias de Guilin, Nanhai y Xiang. Zhao sirvió como magistrado en la provincia de Nanhai hasta que su comandante militar, Ren Xiao, enfermó. Antes de morir, Ren aconsejó a Zhao que no se involucrara en los asuntos del decadente Qin y que, en cambio, estableciera su propio reino independiente centrado en la ciudad geográficamente remota y aislada de Panyu (la moderna Guangzhou ). Ren le dio a Zhao plena autoridad para actuar como comandante militar de Nanhai y murió poco después. Zhao inmediatamente cerró las carreteras en Hengpu, Yangshan y Huangqi. Usando una excusa u otra, eliminó a los funcionarios de Qin y los reemplazó con sus propias personas designadas. Cuando cayó Qin en 221 a. C., Zhao también había conquistado las provincias de Guilin y Xiang. Se declaró rey Wu de Nanyue (Yue del Sur). [36] A diferencia de Qin Shi Huang , Zhao respetó las costumbres Yue, reunió a sus gobernantes locales y permitió que los jefes locales continuaran con sus antiguas políticas y tradiciones políticas locales. Bajo el gobierno de Zhao, alentó a los colonos chinos Han a casarse con las tribus indígenas Yue instituyendo una política de "armonización y reunión" mientras creaba una cultura sincrética que era una mezcla de las culturas Han y Yue. [23] [26]
En 196 a. C., el emperador Gaozu de Han envió a Lu Jia a reconocer a Zhao Tuo como rey de Nanyue. [36] Lu le dio a Zhao un sello que lo legitimaba como rey de Nanyue a cambio de su sumisión nominal a los Han. Zhao lo recibió a la manera de la gente local, con el pelo recogido en un moño mientras estaba en cuclillas. Lu lo acusó de volverse nativo y olvidar su verdadera ascendencia. Zhao se excusó diciendo que se había olvidado de las costumbres del norte después de vivir tanto tiempo en el sur. [37]
En 185 a. C., los funcionarios de la emperatriz Lü prohibieron el comercio de hierro y caballos con Nanyue. Zhao Tuo tomó represalias proclamándose emperador Wu de Nanyue y atacando el vecino reino de Changsha , tomando algunas localidades fronterizas. En 181 a. C., la emperatriz Lü envió a Zhou Zao a atacar Nanyue, pero el calor y la humedad hicieron que muchos de sus oficiales y hombres enfermaran y no logró cruzar las montañas hacia territorio enemigo. Zhao comenzó a amenazar los reinos vecinos de Minyue , Xiou (Ou occidental) y Luoluo . Después de asegurar su sumisión, comenzó a repartir edictos de manera similar al emperador Han. [38]
En 180 a. C., el emperador Wen de Han hizo esfuerzos por apaciguar a Zhao. Al enterarse de que los padres de Zhao fueron enterrados en Zhending, reservó un pueblo cercano solo para cuidar sus tumbas. Los primos de Zhao fueron nombrados para altos cargos en la corte Han. También retiró el ejército estacionado en Changsha, en la frontera entre Han y Nanyue. En respuesta, Zhao rescindió sus derechos de emperador mientras se comunicaba con los Han, sin embargo, continuó usando el título de emperador dentro de su reino. Se enviaron enviados de Nanyue a los Han con tributos y así se reanudó el comercio del hierro. [39]
En 179 a. C., Zhao Tuo derrotó el reino de Âu Lạc y lo anexó. [23]
Zhao Tuo murió en 137 a. C. y fue sucedido por su nieto, Zhao Mo. [39] Tras el ascenso de Zhao Mo en 137 a. C., el rey vecino de Minyue, Zou Ying, envió su ejército a atacar Nanyue. Zhao pidió ayuda a la dinastía Han , su señor vasallo nominal. Los Han respondieron enviando tropas contra Minyue, pero antes de que pudieran llegar allí, Zou Ying fue asesinado por su hermano Zou Yushan, quien se rindió a los Han. El ejército Han fue retirado. [40] Zhao consideró visitar la corte Han para mostrar su gratitud. Sus altos ministros argumentaron en contra, recordándole que su padre se mantuvo alejado de los Han y simplemente evitó una violación de la etiqueta para mantener la paz. Por lo tanto, Zhao alegó enfermedad y nunca realizó el viaje. De hecho, Zhao enfermó varios años después y murió en el 122 a.C. Fue sucedido por su hijo, Zhao Yingqi . [40]
Después de que la dinastía Han ayudara a Nanyue a defenderse de una invasión de Minyue , Zhao Mo envió a su hijo Yingqi a la corte Han, donde se unió a la guardia del emperador (宿衛, Sù wèi ). Zhao Yingqi se casó con una mujer china Han de la familia Jiu (樛氏) de Handan , quien dio a luz a su segundo hijo, Zhao Xing . Yingqi se comportó sin ningún escrúpulo y cometió asesinatos en varias ocasiones. Cuando su padre murió en 122 a. C., se negó a visitar al emperador Han para pedirle permiso por temor a ser arrestado y castigado por su comportamiento. Yingqi murió en 115 a. C. y fue sucedido por su segundo hijo, Zhao Xing , en lugar del mayor, Zhao Jiande . [41]
En 113 a. C., el emperador Wu de Han envió a Anguo Shaoji a convocar a Zhao Xing y a la reina viuda Jiu a Chang'an para una audiencia con el emperador. La reina viuda Jiu, que era china Han, era considerada extranjera por el pueblo Yue, y se rumoreaba ampliamente que tenía una relación ilícita con Anguo Shaoji antes de casarse con Zhao Yingqi. Cuando llegó Anguo, muchas personas creyeron que los dos reanudaron su relación. La reina viuda temía que hubiera una revuelta contra su autoridad, por lo que instó al rey y a sus ministros a buscar vínculos más estrechos con los Han. Xing estuvo de acuerdo y propuso que las relaciones entre Nanyue y los Han deberían normalizarse con un viaje trienal a la corte Han, así como la eliminación de las barreras aduaneras a lo largo de la frontera. [42] El primer ministro de Nanyue, Lü Jia , ostentaba el poder militar y su familia estaba mejor conectada que el rey o la reina viuda. Según los Registros del Gran Historiador y Đại Việt sử ký toàn thư , Lü Jia era el jefe de una tribu Lạc Việt , emparentada con el rey Qin de Cangwu por matrimonio, y más de 70 de sus parientes sirvieron como funcionarios en varias partes de Nanyue. corte. Lü se negó a reunirse con los enviados Han, lo que enfureció a la reina viuda. Intentó matarlo en un banquete pero Xing la detuvo. La reina viuda intentó reunir suficiente apoyo en la corte para matar a Lü en los meses siguientes, pero su reputación se lo impidió. [43] Cuando la noticia de la situación llegó al emperador Wu en 112 a. C., ordenó a Zhuang Can que dirigiera una expedición de 2.000 hombres a Nanyue. Sin embargo, Zhuang se negó a aceptar la misión, declarando que era ilógico enviar tantos hombres con el pretexto de la paz, pero tan pocos para imponer el poder de los Han. El ex primer ministro de Jibei , Han Qianqiu, se ofreció a liderar la expedición y arrestar a Lü Jia. Cuando Han cruzó la frontera Han-Nanyue, Lü dio un golpe de estado y mató a Xing, a la reina viuda Jiu y a todos los emisarios Han en la capital. El hermano de Xing, Zhao Jiande , fue declarado nuevo rey. [43]
Los 2000 hombres liderados por Han Qianqiu tomaron varias ciudades pequeñas pero fueron derrotados cuando se acercaban a Panyu, lo que conmocionó y enfureció mucho al emperador Wu. Luego, el emperador envió un ejército de 100.000 personas para atacar Nanyue . El ejército marchó hacia Panyu en un asalto desde múltiples frentes. Lu Bode avanzó desde el río Hui y Yang Pu desde el río Hengpu. Tres nativos de Nanyue también se unieron a los Han. Uno avanzó desde el río Li , el segundo invadió Cangwu y el tercero avanzó desde el río Zangke . En el invierno del 111 a. C., Yang Pu capturó Xunxia y rompió la línea en Shimen. Con 20.000 hombres hizo retroceder a la vanguardia del ejército de Nanyue y esperó a Lu Bode. Sin embargo, Lu no pudo reunirse a tiempo y cuando llegó, no tenía más de mil hombres. Yang llegó primero a Panyu y la atacó por la noche, prendiendo fuego a la ciudad. Panyu se rindió al amanecer. Jiande y Lü Jia huyeron de la ciudad en barco y se dirigieron al este para pedir ayuda a Minyue, pero los Han se enteraron de su fuga y enviaron al general Sima Shuang tras ellos. Tanto Jiande como Lü Jia fueron capturados y ejecutados. [44]
En 135 a. C., el enviado Han Tang Meng llevó regalos a Duotong, el rey de Yelang , que limitaba con el Reino Dian , y lo convenció de someterse a los Han. La Comandancia Jianwei se estableció en la región. En 122 a. C., el emperador Wu envió cuatro grupos de enviados al suroeste en busca de una ruta hacia Daxia en Asia Central. Un grupo fue recibido por el rey de Dian, pero ninguno de ellos pudo llegar más lejos, ya que fueron bloqueados en el norte por las tribus Sui y Kunming de la región de Erhai y en el sur por las tribus Di y Zuo. Sin embargo, se enteraron de que más al oeste había un reino llamado Dianyue donde la gente montaba elefantes y comerciaba con los comerciantes de Shu en secreto. [45]
En 111 a. C., la dinastía Han conquistó Nanyue (Yue del Sur) y la gobernó durante los siguientes cientos de años. [46] [47] El antiguo territorio de Nanyue se convirtió en nueve comandancias y dos comandos de avanzada. [48] [49]
Nanyue era considerada atractiva para los gobernantes Han, ya que deseaban asegurar las rutas comerciales marítimas de la zona y obtener acceso a productos de lujo del sur, como perlas, incienso, colmillos de elefante, cuernos de rinoceronte, caparazones de tortuga, corales, loros, martines pescadores y pavos reales. y otros lujos raros para satisfacer las demandas de la aristocracia Han. [50] [51] [52] Otras consideraciones como la seguridad fronteriza, los ingresos de una población agrícola relativamente grande y el acceso a productos tropicales contribuyeron al deseo de la dinastía Han de retener el control de la región. [53] Panyu ya era un importante centro para el comercio marítimo internacional y fue una de las metrópolis económicamente más prósperas durante la dinastía Han. [54] Las regiones de los principales puertos de la moderna Guangdong se utilizaron para la producción de perlas y una terminal comercial para la seda marítima con la antigua India y el Imperio Romano. [54]
La sinización de la dinastía Han del sur, que solía ser Nanyue, fue el resultado de varios factores. [55]
El norte y el centro de China fueron a menudo escenario de conflictos dinásticos imperiales que resultaron en oleadas de refugiados chinos Han que huyeron hacia el sur. Con cambios dinásticos, guerras e invasiones extranjeras, los chinos Han que vivían en el centro de China se vieron obligados a expandirse en grandes cantidades hacia regiones desconocidas y del sur. [2] A medida que aumentaba el número de inmigrantes chinos Han en las regiones costeras de Yue, muchas familias chinas se unieron a ellos para escapar del malestar político, el servicio militar, las obligaciones fiscales, la persecución o buscaron nuevas oportunidades. [56] [57] A medida que los primeros llegados aprovecharon la tierra fértil de fácil acceso, los recién llegados tuvieron que continuar migrando a áreas más remotas. [2] A veces surgían conflictos entre los dos grupos, pero finalmente los inmigrantes chinos Han de las llanuras del norte se trasladaron al sur para formar grupos ad hoc y asumir el papel de poderosos líderes políticos locales, muchos de los cuales aceptaron títulos del gobierno chino. [58] Cada nueva ola de inmigrantes Han ejerció una presión adicional sobre los habitantes indígenas Yue a medida que los chinos Han en el sur de China se convirtieron gradualmente en el grupo étnico predominante en la vida local mientras desplazaban a las tribus Yue hacia áreas fronterizas más montañosas y remotas. [59]
La dificultad de la logística y el clima palúdico en el sur hicieron que la migración Han y la eventual sinización de la región fueran un proceso lento. [60] [61] Al describir el contraste en la inmunidad hacia la malaria entre los indígenas Yue y los inmigrantes chinos, Robert B. Marks (2017:145-146) escribe: [62]
La población Yue en el sur de China, especialmente aquellos que vivían en los tramos más bajos de los valles fluviales, pueden haber tenido conocimiento del valor curativo de la planta " qinghao ", y posiblemente también podrían haber adquirido un cierto nivel de inmunidad a la malaria antes de Han. Los chinos incluso aparecieron en escena. Pero para aquellos sin inmunidad adquirida, como los inmigrantes chinos Han del norte de China, la enfermedad habría sido mortal.
Durante el mismo período, la dinastía Han incorporó a muchos otros pueblos fronterizos, como los Dian , y los asimiló. [63] Bajo el gobierno directo y mayores esfuerzos de sinificación por parte de los victoriosos Han, los territorios de los estados Lac fueron anexados y gobernados directamente, junto con otros antiguos territorios Yue al norte como provincias del imperio Han. [64]
En el año 40 d.C., el señor de Lạc, Thi Sách, se rebeló por consejo de su esposa Trưng Trắc. El administrador de la Comandancia Jiaozhi , Su Ding, tenía demasiado miedo para enfrentarse a ellos y huyó. Las comandancias de Jiuzhen , Hepu y Rinan se rebelaron. Trưng Trắc abolió los impuestos Han y fue reconocida como reina en Mê Linh . Fuentes vietnamitas posteriores afirmarían que los Han mataron a su marido, lo que la impulsó a actuar, pero fuentes chinas dejan claro que Trưng Trắc siempre estuvo en la posición de liderazgo, junto a su hermana Trưng Nhị. Juntas llegaron a ser conocidas como las legendarias Hermanas Trưng de la historia vietnamita . Una gran cantidad de nombres y biografías de líderes de las Hermanas Trưng están registrados en templos dedicados a ellas, muchos de ellos también mujeres. [sesenta y cinco]
En el 42 d.C., el veterano general Han Ma Yuan dirigió 20.000 soldados contra las Hermanas Trưng. Su avance fue frenado por la Ciudadela de Cổ Loa durante más de un año, pero los señores de Lạc se pusieron cada vez más nerviosos al ver un gran ejército Han. Al darse cuenta de que pronto perdería a sus seguidores si no hacía nada, Trưng Trắc se lanzó contra el ejército Han y perdió mucho, perdiendo más de 10.000 seguidores. Sus seguidores huyeron, permitiendo que Ma Yuan avanzara. A principios del año 43 d.C., ambas hermanas habían sido capturadas y ejecutadas. [66]
Después de la rebelión de las hermanas Trưng, la dinastía Han impuso un gobierno más directo y mayores esfuerzos de sinización. Los territorios de los señores Lạc fueron revocados y gobernados directamente, junto con otros antiguos territorios Yue al norte, como provincias del imperio Han. [68] La división entre los líderes Yue fue explotada por la dinastía Han y el ejército Han ganó batallas contra los reinos y comandancias del sur que tenían valor geográfico y estratégico para ellos. La política exterior Han también aprovechó la agitación política entre los líderes rivales Yue y los atrajo con sobornos y atrajo perspectivas de someterse al Imperio Han como vasallo subordinado . [69]
La continua migración interna de chinos Han durante la dinastía Han finalmente puso a todos los pueblos costeros de Yue bajo el control político y la influencia cultural de China. [70] A medida que el número de inmigrantes chinos Han se intensificó tras la anexión de Nanyue, el pueblo Yue fue gradualmente absorbido y expulsado a tierras más pobres en las colinas y montañas. [9] [71] [72] [73] [74] Las guarniciones militares chinas mostraron poca paciencia con las tribus Yue que se negaron a someterse al poder imperial chino Han y resistieron la afluencia de inmigrantes chinos Han, expulsándolos a las extremidades costeras. como los valles fluviales y las zonas montañosas, donde se convirtieron en carroñeros marginales y marginados. [75] [76] Los gobernantes de la dinastía Han vieron la oportunidad que ofrecían los asentamientos agrícolas de la familia china y la utilizaron como una herramienta para colonizar regiones recién conquistadas y transformar esos entornos. [77] [76] Las tribus Yue desplazadas a menudo organizaban ataques furtivos e incursiones o ataques a pequeña escala para reclamar sus territorios perdidos en los asentamientos chinos, denominados "rebeliones" por los historiadores tradicionales, pero finalmente fueron obstaculizados por la fuerte acción de la superioridad militar de la dinastía Han. [78] [79] [80] [76] [81] [2] [6] [64]
Los Shanyue "Mountain Yue" fueron uno de los últimos grupos de Yue mencionados en la historia de China. Vivían en las regiones montañosas de las modernas Jiangsu , Zhejiang , Anhui , Jiangxi y Fujian .
Yan Baihu , o "Tigre Blanco Yan", era un líder bandido posiblemente de origen Shanyue . Cuando Sun Ce llegó a la Comandancia Wu en 195, Yan Baihu dio refugio al desplazado Xu Gong y amenazó el flanco del ejército de Sun Ce. Sin embargo, Sun Ce no le prestó atención y los dos evitaron cualquier altercado. En 197, el agente de Cao Cao, Chen Yu, provocó la rebelión de Yan. Sun Ce envió a Lü Fan a expulsar a Chen Yu mientras él mismo atacaba a Yan. El derrotado Yan huyó al sur para unirse a Xu Zhao, pero murió poco después. Los restos de la banda de Yan se unieron a Xu Gong en 200 para amenazar la retaguardia de Sun Ce mientras atacaba a Huang Zu en el oeste. Sun Ce decidió retirarse y acabar con los bandidos de una vez por todas, sólo para caer en una emboscada y morir en sus manos. [82]
En 203, se rebelaron contra el gobierno de Sun Quan y fueron derrotados por los generales Lü Fan , Cheng Pu y Taishi Ci . En 217, Sun Quan nombró a Lu Xun comandante supremo de un ejército para reprimir las actividades marciales de los Shanyue en Guiji (moderno Shaoxing ). Los miembros de la tribu Shanyue capturados fueron reclutados en el ejército. En 234, Zhuge Ke fue nombrado gobernador de Danyang . Bajo su gobierno, la región fue limpiada de Shanyue mediante la destrucción sistemática de sus asentamientos. Los miembros de las tribus capturados fueron utilizados como forraje de primera línea en el ejército. La población restante fue reasentada en tierras bajas y muchos se convirtieron en arrendatarios de terratenientes chinos. [83]
La caída de la dinastía Han y el siguiente período de división aceleraron el proceso de sinización. Los períodos de inestabilidad y guerra en el norte y centro de China, como las dinastías del Norte y del Sur y durante la conquista mongola de la dinastía Song, enviaron oleadas de chinos Han hacia el sur. [84] Las oleadas de migración y los posteriores matrimonios mixtos y el diálogo intercultural dieron lugar a una demografía china moderna con una mayoría china Han dominante y pueblos indígenas minoritarios chinos no Han en el sur. [85] [86] Durante la dinastía Tang (618–907), el término "Yue" se había convertido en gran medida en una designación regional más que cultural, como en el estado de Wuyue durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos en lo que ahora es Provincia de Zhejiang. Durante la dinastía Song , se construyó en Jiaxing un puente conocido como Guojie qiao (Puente que cruza el mundo) entre la frontera moderna de la provincia de Jiangsu y la provincia de Zhejiang . En el lado norte del puente se encuentra una estatua del rey Fuchai de Wu y en el lado sur, una estatua del rey Goujian de Yue. [87] Las sucesivas oleadas de migración en diferentes localidades durante diversos momentos de la historia china durante los últimos dos mil años han dado lugar a diferentes grupos dialectales que se ven hoy en el sur de China. [88] La cultura Lingnan moderna contiene elementos del chino Nanyue y Han: el idioma cantonés moderno se parece al chino medio (el idioma de prestigio de la dinastía Tang), pero ha conservado algunas características del idioma Nanyue, extinto hace mucho tiempo . Algunas características distintivas del vocabulario, la fonología y la sintaxis de las variedades sureñas de chino se atribuyen a lenguas sustrato habladas por los Yue. [89] [90]
En la antigua China, los caracteres 越 y 粵 (ambos yuè en pinyin y jyut6 en Jyutping ) se usaban indistintamente, pero se diferencian en el chino moderno:
"Việt" es la pronunciación vietnamita de Yue. El nombre moderno de Vietnam deriva de Nanyue , o Nam Việt, excepto al revés. [91]
La gente de Ou Yue tiene el pelo corto y el cuerpo tatuado, el hombro derecho queda desnudo y la ropa abrochada en el izquierdo. En el reino de Wu se ennegrecen los dientes y se escarifican la cara, usan sombreros hechos de piel de pez y [ropa] cosida con un punzón. [17]
—Zhanguo Ce
Los chinos Han se referían a los diversos pueblos "bárbaros" no Han del sur de China como "Baiyue", diciendo que poseían hábitos como adaptarse al agua, llevar el pelo corto y tatuarse. [92] Los Han también dijeron que su lenguaje era "chillidos animales" y que carecían de moral, modestia, civilización y cultura. [93] [94] Según un inmigrante chino Han del siglo II a. C.: "Los Yue se cortaban el pelo, se tatuaban el cuerpo, vivían en bosques de bambú sin ciudades ni aldeas, no poseían arcos ni flechas, ni caballos ni carros. ". [95] [96] [97] También se ennegrecieron los dientes. [98]
Militarmente, los antiguos estados de Yue y Wu se distinguían de otros estados siníticos por la posesión de una armada. [99] A diferencia de otros estados chinos de la época, también nombraron sus barcos y espadas. [100] Un texto chino describió a los Yue como un pueblo que usaba barcos como carruajes y remos como caballos. [101] Las tierras pantanosas del sur dieron a los pueblos Gouwu y Yuyue características únicas. Según Robert Marks, los Yue vivían en lo que hoy es la provincia de Fujian y se ganaban la vida principalmente con la pesca, la caza y practicaban algún tipo de cultivo de arroz. [102] Antes de la migración china Han desde el norte, las tribus Yue cultivaban arroz húmedo, practicaban la pesca y la agricultura de tala y quema , domesticaban búfalos de agua , construían palafitos , se tatuaban la cara y dominaban las regiones costeras desde las costas hasta el final. a los fértiles valles de las montañas del interior. [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] El transporte acuático era primordial en el sur, por lo que los dos estados avanzaron en la construcción naval y desarrollaron tecnología de guerra marítima para trazar rutas comerciales a las costas orientales de China. y el Sudeste Asiático. [110] [111]
_(26133051653).jpg/1280px-WuYue_State_Bronze_Jian_(Sword)_(26133051653).jpg)
Los Yue eran conocidos por su habilidad con la espada y por producir finas espadas de doble filo (剑;劍; jiàn ). Kao Gong Ji afirmó que Wu y Yue fabricaban las mejores espadas de doble filo. [112] [113] Según los Anales de primavera y otoño de Wu y Yue , el rey Goujian conoció a una luchadora con espada llamada Nanlin (Yuenü) que demostró dominio sobre el arte, por lo que ordenó a sus cinco principales comandantes que estudiaran su técnica. Desde entonces, la técnica pasó a ser conocida como la "Espada de la Dama de Yue". Los Yue también eran conocidos por poseer cuchillos místicos imbuidos del poder talismánico de dragones u otras criaturas anfibias. [114]
La mujer iba a viajar al norte para tener una audiencia con el rey [Goujian de Yue] cuando se encontró con un anciano en el camino, y él se presentó como Lord Yuan. Le preguntó a la mujer: “He oído que eres bueno con la espada, ¡me gustaría ver esto!” la mujer dijo: “No me atrevo a ocultarte nada; mi señor, puedes ponerme a prueba. " Luego, el Señor Yuan seleccionó una vara de bambú linyu, cuya parte superior estaba marchita. Rompió [las hojas] en la parte superior y las arrojó al suelo, y la mujer las recogió [antes de que tocaran el suelo]. Luego agarró el extremo inferior del bambú y apuñaló a la mujer. Ella respondió y pelearon tres combates, y justo cuando la mujer levantó el bastón para golpearlo, el Señor Yuan voló hacia las copas de los árboles y se convirtió en un gibón blanco (yuan). [115]
El Zhan Guo Ce menciona la alta calidad de las espadas del sur y su capacidad para atravesar bueyes, caballos, cuencos y palanganas, pero se romperían si se usaran contra un pilar o una roca. Las espadas de Wu y Yue eran muy valoradas y quienes las poseían casi nunca las usaban por temor a sufrir daños; sin embargo, en Wu y Yue estas espadas eran comunes y tratadas con menos reverencia. [116] El Yuejue shu (Registro de espadas preciosas) menciona varias espadas con nombre: Zhanlu (Negra), Haocao (Valentía), Juque (Gran Destructor), Lutan (Plataforma de Rocío), Chunjun (Pureza), Shengxie (Vencedor sobre el Mal) , Yuchang (Panza de Pez), Longyuan (Golfo del Dragón), Taie (Gran Ribera) y Gongbu (Exhibición Artesanal). Muchos de estos fueron hechos por el espadachín de Yue, Ou Yezi . [117]
Las espadas ocupaban un lugar especial en la cultura de los antiguos reinos de Wu y Yue. Las leyendas sobre espadas se registraron aquí mucho antes y con mucho mayor detalle que en cualquier otra parte de China, y esto refleja tanto el desarrollo de la sofisticada tecnología de fabricación de espadas en esta región de China como la importancia de estas hojas dentro de la cultura de los antiguos. sur. Tanto Wu como Yue eran famosos entre sus contemporáneos por la cantidad y calidad de las espadas que producían, pero no fue hasta mucho más tarde, durante la dinastía Han, que se recopilaron por primera vez leyendas sobre ellos. Estos cuentos se convirtieron en una parte importante de la mitología china e introdujeron a los personajes de legendarios herreros como Gan Jiang干將 y Mo Ye莫耶 a nuevas audiencias en historias que serían populares durante milenios. Estos cuentos servirían para mantener viva la fama del arte de la espada de Wu y Yue, muchos siglos después de que estos reinos desaparecieran y, de hecho, en una época en la que los avances en la tecnología militar habían dejado completamente obsoletas las espadas para fines distintos de los ceremoniales. [118]
-Olivia Milburn
Incluso después de que Wu y Yue fueran asimilados a entidades políticas chinas más grandes, el recuerdo de sus espadas perduró. Durante la dinastía Han , Liu Pi, rey de Wu (195-154 a. C.), tenía una espada llamada Wujian para honrar la historia de la metalurgia en su reino. [119]
El conocimiento del habla Yue se limita a referencias fragmentarias y posibles préstamos en otros idiomas, principalmente chino. La más larga es la Canción del barquero de Yue , una canción corta transcrita fonéticamente en caracteres chinos en el año 528 a.C. e incluida, con una versión china, en el Jardín de las Historias compilado por Liu Xiang cinco siglos después. [120]
_(26114346874).jpg/1280px-WuYue_State_Bronze_Jian_(Sword)_(26114346874).jpg)
