Los ritos de Zhou ( chino :周禮), originalmente conocidos como "Oficiales de Zhou" (周官; Zhouguan ), es una obra china sobre burocracia y teoría organizacional. Liu Xin le cambió el nombre para diferenciarlo de un capítulo del Libro de Historia del mismo nombre. Para reemplazar una obra perdida, se incluyó junto con el Libro de Ritos y el de Etiqueta y Ceremonial , convirtiéndose en uno de los tres textos rituales antiguos (los "Tres Ritos") incluidos entre los clásicos del confucianismo .
En comparación con otras obras de este tipo, el gobernante del Rito, aunque es un sabio, no crea el Estado, sino que simplemente organiza una burocracia. No pudo haber sido compuesto durante el Zhou occidental . Con una visión basada en la sociedad del período de los Reinos Combatientes , Mark Edward Lewis la considera estrechamente vinculada a las principales reformas administrativas de la época. Él y Michael Puett comparan su sistema de deberes y rangos con el "legalismo" de Shang Yang . [1]
El libro apareció a mediados del siglo II a.C., cuando fue encontrado e incluido en la colección de Textos Antiguos de la biblioteca del príncipe Liu De (劉德; m. 130 a.C.), hermano menor del emperador Han Wu . Su primer editor fue Liu Xin (c. 50 a. C. – 23 d. C.), quien lo atribuyó al duque de Zhou . La tradición desde al menos la dinastía Song continuó con esta atribución, con la afirmación de que la edición de Liu Xin fue la definitiva.
En el siglo XII se le otorgó un reconocimiento especial al ser colocado entre los Cinco Clásicos como sustituto de la sexta obra perdida hace mucho tiempo, el Clásico de la Música .
A finales del siglo XIX y principios del XX, después de Kang Youwei , Liu Xin a menudo consideraba que el libro era una falsificación. Actualmente, unos pocos reticentes continúan insistiendo en una fecha de Zhou occidental, mientras que la mayoría sigue a Qian Mu y Gu Jiegang al asignar el trabajo aproximadamente al siglo III a.C. Yu Yingshi aboga por una fecha tardía del período de los Estados Combatientes basándose en una comparación de los títulos del texto con las inscripciones de bronce existentes y el conocimiento calendárico implícito en la obra. [2] [3] [4] Desde este punto de vista, la palabra "Zhou" en el título no se refiere al Zhou occidental sino al Estado real de Zhou de los Estados Combatientes; la pequeña área todavía estaba directamente bajo el control del rey.
El libro está dividido en seis capítulos: [5] [6]
El trabajo consiste principalmente en listas esquemáticas de burócratas de la dinastía Zhou, indicando cuál es la función de cada cargo y quién es elegible para ocuparlo. A veces, sin embargo, la enumeración mecánica se ve interrumpida por piezas de exposición filosófica sobre cómo un cargo determinado contribuye a la armonía social y hace cumplir el orden universal.
La división de capítulos sigue los seis departamentos del gobierno de la dinastía Zhou. Los burócratas dentro de un departamento se dividen en cinco rangos: ministro ( qing 卿), concejal ( da fu 大夫), secretario superior ( shang shi 上士), secretario intermedio ( zhong shi 中士) y secretario subalterno ( xia shi 下士). Sólo hay un ministro por departamento -el jefe de departamento-, pero los otros cuatro rangos tienen múltiples titulares repartidos en varias profesiones específicas.
Fue traducido al francés por Édouard Biot como Le Tcheou-Li ou Rites des Tcheou, traduit pour la première fois du Chinois en 1850 y una edición de traducción abreviada al inglés llamada Institutes of the Chow Dynasty Strung as Pearls de Hoo peih seang y traducida por William. Raymond Gingell en 1852. [7] [8]
Además de la Etiqueta y el Ceremonial , los Ritos de Zhou contienen una de las primeras referencias a las Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes , un conjunto de principios dirigidos exclusivamente a las mujeres que formaron una parte central de la educación femenina durante los Zhou . [9]
Una parte de las Oficinas de Invierno, el Registro de Oficios ( Kao Gong Ji ), contiene información importante sobre tecnología, arquitectura, planificación urbana y otros temas. Un pasaje registra que: "El maestro artesano construye la capital del estado. Hace un cuadrado de nueve li en un lado; cada lado tiene tres puertas. Dentro de la capital hay nueve calles de norte a sur y nueve de este a oeste. Las calles de norte a sur tienen nueve vías de carruaje de ancho". Fue traducido por Jun Wenren como Enciclopedia china antigua de traducción y anotación de tecnología de Kaogong Ji, el registro de los artífices. [10]
