Sufragio femenino en Italia

[2]​[3]​ Desde el siglo XIX se escuchaban voces con la reivindicación de la plena ciudadanía para las mujeres.

Morelli publicó en 1861 La donna e la scienza o la soluzione del problema sociale (La mujer y la ciencia o la solución del problema social) sobre la emancipación femenina, ocho años antes de que John Stuart Mill publicara La esclavitud de la mujer en 1869.

[4]​[5]​ En Lombardía, que estaba bajo el dominio austríaco, las mujeres ricas y las que administraban sus activos podían expresar su preferencia electoral a nivel local a través de un tutor y en algunos municipios podían ser elegidas para ocupar cargos públicos.

[1]​ Con motivo del plebiscito de Véneto en 1866, las mujeres también quisieron expresar su apoyo a la unidad de Italia[6]​ y para ello enviaron varias cartas al rey Vittorio Emanuele II protestando que no se les permitiera votar.

Declaró: "Nuestras costumbres no permitirían que la mujer se uniera a la manifestación de votantes, para emitir su voto" , y también la declaró inelegible al colocarla en el mismo nivel que los analfabetos, en quiebra, condenados (art.

[1]​ Al mismo tiempo, la cuestión del sufragio universal masculino pesaba mucho en el contexto político y Agostino Depretis (que había dirigido el gobierno desde 1876)[9]​ formuló dos nuevos proyectos de reforma electoral a nivel administrativo.

[1]​ Giuseppe Zanardelli respondió al proyecto reiterando la naturaleza masculina del sufragio dedicado al compromiso civil y político que contrasta con el femenino que siempre se ha ocupado de la educación, la familia.

Francesco Crispi en 1883 afirmó que no era conveniente ni apropiado extender este derecho a las mujeres porque las tradiciones todavía lo veían vinculado a la esfera privada , en consecuencia, Depretis no dudó en abandonar la cuestión del voto femenino , pero obtuvo una primera ampliación del sufragio masculino .

La participación de las mujeres en la vida política se consideró incompatible con su naturaleza, pero en lo que respecta al voto administrativo local, la opinión pública comenzó a aceptar diferentes opiniones a finales de siglo.

[1]​ La batalla de las mujeres para obtener el voto político fue mucho más larga que la del electorado administrativo y comenzó en el siglo XIX cuando la ideología sansimonista difundió sus ideas sobre la emancipación de las mujeres.

[10]​ Giuseppe Mazzini conocía la ideología sansimonista y consideraba a la mujer "el ángel de la familia".

[12]​ En 1867, Morelli presentó el primer proyecto de ley que preveía la concesión del voto político a las mujeres.

En 1867, Mazzini, en una carta a su amiga sufragista inglesa Clementia Taylor, escribió que "nada se conquista si no se merece" y en el mismo año, en una carta a Morelli, declaró que los tiempos no estaban maduros.

[14]​ La petición de Mozzoni abrió un debate en la Cámara en 1877 que se reanudó en 1883 y terminó en un punto muerto.

Mozzoni no dejó de pronunciarse: “Desde hace un siglo, las mujeres han protestado contra esta situación en todos los países civilizados.

"[15]​ En el mismo año, envió una nueva petición al Parlamento que resolvió con la reforma electoral de 1882: fue un fracaso para las mujeres.

Durante algún tiempo en el Parlamento no se mencionó la ampliación del sufragio a las mujeres.

En una conferencia en Bolonia en 1890, Anna Maria Mozzoni volvió a expresar toda su disidencia hacia un estado que ejercía la justicia, pero de manera desequilibrada, ya que apoyaba los derechos de solo una parte, es decir, del hombre.

[17]​ Estos movimientos, que en muchos países europeos podrían clasificarse como actividad de los grupos sufragistas, en Italia adquirieron caracteres menos irrelevantes, por lo que la suffragette italiana siguió siendo un fenómeno de poca relevancia.

Las mujeres, cada vez más conscientes de que no poder votar equivale a no existir,[9]​ aprovecharon el silencio legislativo para solicitar la inscripción en las listas electorales y algunas preguntas fueron aceptadas y suscitaron críticas.

En 1919, Don Luigi Sturzo (fundador del Partido Popular Italiano ) incluyó en el programa de su partido la extensión del derecho al voto a las mujeres, trazando una frontera clara con la tradición clerical y por lo tanto, también frente al Papa Pío X, quien ya en 1905 declaró: "no electoras, no diputada, porque todavía hay demasiada confusión para los hombres en el Parlamento.

Posteriormente, las representantes del Comité Pro Voto presentaron una petición al Gobierno de Liberación Nacional en la que solicitaron que el derecho a votar y ser elegidos se extendiera a las mujeres para las elecciones administrativas posteriores.

El tema fue examinado con poca atención, pero la mayoría de los partidos (excluyendo liberales, accionistas y republicanos) se mostraron favorables a la extensión.

Con estas palabras, Pío XII, adaptándose a los tiempos, había modificado la tradición clerical al respecto.

[21]​ La ley que permitía el electorado activo y pasivo a las mujeres dio sus frutos de inmediato, de hecho, ya en la primera administración hubo mujeres elegidas en las administraciones locales, como Gigliola Valandro ( Democracia Cristiana ) y Vittoria Marzolo Scimeni ( DC ) en Padua[25]​ o Jolanda Baldassari (Democracia Cristiana) y Liliana Vasumini Flamigni ( Partido Comunista Italiano ) en Forlì.

[26]​ En el mismo año, también fueron elegidas las dos primeras alcaldesas: Ada Natali ( Massa Fermana ) y Ninetta Bartoli ( Borutta ).