Paganismo moderno y Nueva era

Los grupos y formas del paganismo moderno, que a menudo tienen sus raíces en los movimientos culturales de los siglos XVIII y XIX, buscan revivir o ser influenciados por las creencias del paganismo histórico.Aunque el paganismo moderno y la Nueva Era son movimientos diversos sin un dogma central, los estudiosos han descrito importantes diferencias en sus tendencias generales.Mientras que los paganos modernos suelen atribuir la sabiduría a las culturas del pasado, los New Agers creen en la llegada de una conciencia humana mejorada.Sus diferentes puntos de vista sobre el mundo natural y la espiritualidad a veces crean fricciones entre los movimientos.[4]​ Los discursos sobre la supervivencia o el retorno del paganismo han existido durante toda la época moderna y los intentos explícitos de restablecer las religiones paganas en Europa han tenido lugar desde al menos el siglo XV.[6]​ No existe una definición universalmente aceptada del paganismo moderno; a menudo se entiende como algo distinto de las religiones antiguas, aunque algunos estudiosos han categorizado el paganismo como una categoría religiosa genérica.[7]​[9]​ El erudito en estudios religiosos Michael York defiende este último enfoque y dice que a pesar de las diversas interpretaciones del Paganismo moderno, hay rasgos generales que pueden resumirse como un tipo ideal.La teología pagana moderna se caracteriza por la inmanencia y por tanto conecta lo divino con el mundo natural.[13]​ Otros precursores mencionados por los estudiosos son Joaquín de Fiore, el trascendentalismo, Swedenborgianism y la Ciencia Cristiana.[14]​ Al igual que varios de sus precursores, los New Agers suelen interesarse por las religiones orientales.[19]​ Los objetivos generales son el autocrecimiento, la curación física y el éxito en ayudar a las personas a alcanzar una conciencia superior, tanto en lo que respecta al individuo como al inconsciente colectivo.[26]​ Los movimientos paganos modernos en el Reino Unido, en los Estados Unidos y en Australia han sido influenciados por la ambición de crear comunidades individualistas e igualitarias, lo cual es menos prominente en otras partes de Europa.[27]​ Especialmente en los Estados Unidos, el fenómeno pagano moderno surgió en gran medida junto a la Nueva Era en la contracultura y la cultura juvenil de la generación del baby boom,[28]​ y hay una superposición significativa entre los movimientos.Ayudó a crear y popularizar una forma de Wicca orientada al estilo de vida, representada por escritores como Silver RavenWolf y Scott Cunningham, que se hizo popular principalmente entre las adolescentes.[37]​ La socióloga Melissa Harrington afirma que la historia se considera un ciclo interminable de muerte y renacimiento.Aunque la dimensión étnica es menos frecuente en los Estados Unidos, generalmente se considera controvertido que los paganos modernos estadounidenses de ascendencia europea adopten tradiciones y motivos de culturas no europeas.[53]​ Michael York menciona a Lowell Streiker (1990), Peter Spink (1991), Heelas (1996), M. D. Faber (1996) y William Sims Bainbridge (1997).Esto da lugar a la autosacralización, que también atribuye al Paganismo moderno y lo utiliza como base para su inclusión bajo el paraguas de la Nueva Era.[52]​ Según York, varios factores pueden haber contribuido a la confusión entre los movimientos, como su condición compartida de "herejías ajenas" en relación con la sociedad occidental mayoritaria y el cristianismo.[63]​[64]​ Pearson respondió a Heelas en 1998 y argumentó contra la opinión de que el Paganismo moderno se caracteriza por la autosacralización.[65]​ Ezzy argumenta que la "brujería popularizada", que él separa de las tradiciones iniciáticas, debería ser clasificada como Nueva Era en lugar de Paganismo moderno, porque se centra en el yo, no está conectada a las redes paganas modernas establecidas, y está integrada con las fuerzas del mercado.Este punto de vista no es compartido universalmente por los estudiosos del Paganismo moderno.