Silvestre fue sucedido por Marcos (336) y Julio I (337-352) durante la vida de Constantino.[5] Recurrir a Constantino era un movimiento extraño porque aún no había sido bautizado, y es posible que la noticia de su conversión en ciernes aún no hubiera llegado a Alexandria.[5] Por tanto, Constantino remitió el asunto a Milcíades, requiriéndole que colaborara con tres obispos de Gaul.[7] Milcíades murió, y su sucesor, el papa Silvestre I (313-335), no viajó a Arlés.Silvestre no asistió al primer concilio ecuménico, el Primer Concilio de Nicea (325), pero envió a dos sacerdotes como sus representantes; también asistieron los obispos occidentales de Cartago y Milán.[8] La posición arriana persistiría en Oriente durante tres generaciones, e incluso acabaría siendo adoptada por el hijo de Constantino, Constancio II.[8] El propio Constantino apoyó la posición nicena principalmente porque era "su Concilio" buscó un texto de compromiso que "empapelara las diferencias entre las dos partes.[10] Los debates clave en Nicea se habían llevado a cabo en lengua griega, con las sutilezas de palabras particulares incitando gran controversia; la lengua latina de Occidente simplemente "ni siquiera poseía aún la terminología adecuada para manejar el debate adecuadamente."[10] Los legados del papa firmaron las conclusiones del Concilio, y continuó siendo apoyado por los dos papas siguientes, al igual que los seguidores de Atanasio siguieron siendo bienvenidos en Roma, pero las cuestiones teológicas fueron poco examinadas en Occidente.[10] Los obispos orientales habrían considerado a Julio I con igual dignidad que su propio episcopado, pero no les agradó que tomara en su comunión a un obispo condenado por un sínodo oriental.Constantino supuestamente se quedó sólo con el Imperio Romano de Oriente.No pasó mucho tiempo antes de que el documento fuera denunciado como una falsificación, especialmente por Otón III del Sacro Imperio Romano Germánico (r. 983-1002).A mediados del siglo XV, ni siquiera los propios papas consideraban auténtico el documento.[13] John Malalas embelleció aún más la historia en su Chronicon, que afirmaba que Silvestre I bautizó no sólo a Constantino, sino también a su madre Helena, y—por si acaso—a un gran grupo de sus parientes y transeúntes romanos.
