Jueces 20

[1]​ Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel,[2]​[3]​ pero los eruditos modernos lo consideran parte de la Tradición deuteronómica, que abarca los libros de Deuteronomio a 2 Reyes, atribuidos a escritores nacionalistas y fervientes yahvistas durante la época del rey reformador de Judea Josías en el siglo VII a. C.[3]​[4]​.[7]​ Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente se hizo en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus (B;Toda la doble conclusión está conectada por la repetición cuatro veces de una afirmación única: dos veces completa al principio y al final de la doble conclusión y dos veces en el centro de la sección, como sigue:[12]​[13]​ También contiene enlaces internos:[14]​ Ambas secciones terminan con una referencia a Silo.[18]​ La tribu de Benjamín no envió ningún representante a la reunión, aunque habían oído hablar del acontecimiento (versículo 3).En el principio, el pueblo luchaba por conquistar la tierra prometida, cumpliendo con la alianza que Dios había establecido con sus antepasados.Sin embargo, mientras Dios permaneció fiel a su pacto, el pueblo no lo hizo (cf.El libro concluye señalando la raíz del caos: «En aquel tiempo no había rey en Israel; cada uno hacía lo que parecía recto a sus ojos» (21,25).Este final prepara el camino hacia la monarquía en Israel, presentada en los libros posteriores como un instrumento de Dios para restaurar la unidad y la paz a su pueblo.Para la tradición deuteronomista, el rey David es la figura central, precursor del Mesías prometido.