[7] Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente se hizo en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus (B;[5] Este extenso relato, protagonizado por un levita, describe el crimen ocurrido en Guibeá y sus consecuencias para las tribus de Israel.Algunos israelitas cayeron en las mismas perversiones morales que los gentiles más corruptos, y la concubina del levita fue maltratada hasta la muerte.[5] La mujer entró en su casa y su suegro recibió al levita con plena hospitalidad, llegando incluso a persuadir al huésped para que se quedara cuatro noches, generosidad que se enfatiza por repetición en los versículos 4, 6, 8 y 5, 7, 8, 9.[5] En Gabaa, el grupo no recibió la hospitalidad esperada; fueron ignorados durante mucho tiempo en la plaza abierta, hasta que un anciano finalmente los invitó a su casa (Versículos 16-21).[5] Recordando una historia similar sobre Lot en Sodoma (Génesis 19), algunos «hijos de Belial» ('tipos bajos', 'malhechores') llegaron rodeando la casa y exigieron que se les enviara a los forasteros para poder 'conocerlos', un eufemismo bíblico para referirse a las relaciones sexuales (Versículos 22-26).El levita actuó entonces, arrojó a su concubina al exterior ante la turba despiadada y cerró la puerta con llave (Versículo 25-28; cf.Al despuntar el día, soltaron a la víctima, que se desplomó en la puerta.[5] Cuando la mujer no respondió, los levitas se limitaron a colocar su cuerpo inconsciente sobre un asno y continuaron juntos el viaje.
