[1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel,[2][3] pero los eruditos modernos lo consideran parte de la Tradición deuteronómica, que abarca los libros de Deuteronomio a 2 Reyes, atribuidos a escritores nacionalistas y fervientes yahvistas durante la época del rey reformador de Judea Josías en el siglo VII a. C.[3][4].[7] Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente se hizo en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus (B;Mientras recibían hospitalidad en la casa de Miqueas, los espías danitas se encontraron con el levita en el santuario de Miqueas y podrían haber reconocido el acento o dialecto sureño del sacerdote (versículo 3).Los espías danitas identificaron la ciudad Laish en el extremo norte con vulnerabilidad militar como objetivo a conquistar.[5] Cuando Miqueas se enfrentó a los danitas para protestar por la sustracción de sus ídolos junto con el levita y su familia, los danitas respondieron santurronamente ('maravillosamente deshonestos') con «¿Qué os importa?» o «¿Qué os molesta para que convoquéis [una fuerza contra nosotros]?» (versículo 22), básicamente echándole la culpa al asaltado de que se produjera un baño de sangre.[5] La conquista de Tel Dan por los danitas se relata utilizando el lenguaje de la «prohibición» bíblica en Deuteronomio y Josué («pasar a cuchillo y quemar»), pero aquí la intención es bastante diferente (cf.
