Tribu de Benjamín
La tribu descendía de Benjamín, el hijo menor del patriarca Jacob (al que más tarde se le dio el nombre de Israel) y su esposa Raquel.
Tras las revueltas de Judá contra Babilonia, fue destruido por el Imperio neobabilónico a principios del siglo VI a. C., y su población fue deportada, Benjamín como tribu organizada desapareció de la historia.
En cambio, Jacob, su padre, prefirió llamarlo Benjamín, que en hebreo puede leerse como «hijo de mi mano derecha» (Génesis 35:16-18).
No existía un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por líderes ad hoc conocidos como jueces (véase Sufete y el Libro de los Jueces).
Varios pasajes de la Biblia describen a la tribu de Benjamín como militarista, por ejemplo en el Cantar de los Cantares, y en descripciones en las que se les describe como zurdos luchadores (Jueces 3:15-21, Jueces 20:16, 12:2), y donde se los describe como valientes y hábiles arqueros (8:40, 14:8).
[8]Según la Biblia hebrea, tras la conquista de Canaán por los israelitas, Josué repartió la tierra entre las doce tribus.
Kenneth Kitchen data esta conquista justo después del año 1200 a. C. [9] Sin embargo, el consenso de los eruditos modernos es que la conquista descrita en el libro de Josué no ocurrió.
[10][11][12] La Biblia relata que Josué asignó a Benjamín el territorio entre el de la Tribu de Efraín al norte y el de Judá al sur, con el río Jordán como frontera oriental, e incluía muchas ciudades históricamente importantes, como Betel y Gabaa, y se extendía por las colinas del norte de Jerusalén.
En realidad, todos los pueblos y aldeas sin nombre situados entre estos límites seguirían perteneciendo a la tribu de Benjamín.
[13] El Talmud babilónico nombra tres de estas ciudades, todas ellas antiguamente rodeadas por una muralla y pertenecientes a la tribu de Benjamín: Lod, Ono (Kafr 'Ana),[14][15] y Gei Ha-ḥarashim.
La palabra «Lifta» es simplemente una corrupción del nombre hebreo Nephtoah, donde todavía abunda un manantial natural.
En cualquier caso, Jerusalén siguió siendo una ciudad jebusea independiente hasta que finalmente fue conquistada por David[18] en el siglo XI a. C. y se convirtió en la capital del Reino de Israel unido.
Benjamín no fue concedido a sus padres hasta después de que Raquel hubiera rezado y ayunado durante mucho tiempo por un segundo hijo (Testamento de los Doce Patriarcas, l.c.
8), y no hasta que Jacob cumplió los cien años (Testamento de los Doce Patriarcas, ib.
Pero Benjamín juró: «Tan cierto como que mi hermano José está separado de mí, tan cierto como que ha sido hecho esclavo, yo no he tocado la copa, y mis hermanos no quisieron obligarme a robar».
Cuando se le pidió una prueba de que la memoria de su hermano era tan sagrada que José debía creer en este juramento, Benjamín le contó a José cómo había dado a sus diez hijos (Génesis xlvi.
El juramento de Benjamín conmovió a José tan profundamente que ya no pudo fingir ser un extraño, y así se reveló a su hermano (Tan., ed.
Buber, Wayiggash, 7; los significados de los nombres también se dan en Soṭah 36b; Gen.
Según otra Hagadá (conocida por una obra tan antigua como el Testamento de los Doce Patriarcas, Benjamín ii.
Para asombro de José, Benjamín declaró que el hombre en el trono era su hermano, y José se reveló a Benjamín, diciéndole lo que pretendía hacer con los hermanos.
La construcción del Templo en territorio benjaminita se explica de varias maneras.
6), da otra razón, probablemente basada en la tradición judía (compárese con Ester R. en iii.
A pesar de sus malas acciones, los benjaminitas salieron victoriosos al principio (Jueces xx.
Se dice que el día en que tuvo lugar la reconciliación entre las tribus fue el quince de Ab, y por esta razón se convirtió en un día festivo (ib.
En otra ocasión, sin embargo, los benjaminitas se mostraron dignos de su piadoso antepasado.
Cuando, en el Mar Rojo, todas las demás tribus se quedaron de pie desesperadas, solo la tribu de Benjamín confió en Dios y saltó al mar (Mekilta, Beshallaḥ, Wayiḳra 5; Sotah 36b).
