Juan 5

[4]​ Al abrirse el capítulo, Jesús va de nuevo a Jerusalén para "una fiesta".Según 16:16, "Tres veces al año comparecerán todos tus varones ante el Señor tu Dios en el lugar que Él elija (es decir, Jerusalén): en la Fiesta de los Panes sin Levadura, en la Fiesta de las Semanas (Shavuot, o Pentecostés), y en la Fiesta de los Tabernáculos".[7]​ El Pulpit Commentary señala que "el indefinido" ἑορτη ha sido identificado por los comentaristas con cada fiesta del calendario, por lo que no puede haber una solución definitiva del problema".En el Estanque de Betesda o Betzatha,[9]​ Jesús cura a un hombre paralítico y aislado.El hombre les dice entonces a los líderes religiosos judíos que fue Jesús quien lo sanó (John 5:15).Los versículos 3-4 no se encuentran en los manuscritos más fiables de Juan,[10]​ aunque aparecen en la Versión King James de la Biblia (que se basa en el Textus Receptus).Plummer señala que el hombre lleva su camilla en obediencia "a una autoridad superior",[1]​ no simplemente como una consecuencia práctica de haber sido curado.Esta puerta estaba en la sección nororiental de la muralla y servía como entrada para el ganado destinado a los sacrificios del Templo.A finales del siglo XIX se descubrieron restos de la piscina, la cual fue excavada en roca, tenía forma trapezoidal y estaba rodeada por cuatro galerías o porches; un quinto pórtico dividía el estanque en dos partes.La Neovulgata, en cambio, omite este pasaje en su texto principal y lo menciona solo en una nota al pie de página, basándose en que no aparece en importantes códices y papiros griegos, ni en muchas versiones antiguas.Además, enseña que una vez recibido el perdón de Dios, es fundamental esforzarse por no pecar nuevamente.Esta es la razón por la cual Jesús afirma: «Mi Padre no deja de trabajar, y yo también trabajo».Meyer argumenta que esta "hora" se extiende desde su comienzo en "la entrada de Cristo en su ministerio dador de vida" hasta "el segundo advenimiento - ya había comenzado a estar presente, pero, visto en su totalidad, todavía pertenecía al futuro".Cuando Jesucristo realiza obras que son propias de Dios testifica con ellas su condición divina.(5:47) El teólogo Albert Barnes señala que "los antiguos padres de la Iglesia y la generalidad de los comentaristas modernos han considerado a nuestro Señor como el profeta prometido en estos Versículos [del Deuteronomio]".El Gnomen de Bengel sostiene que en Juan 5:47, los escritos de Moisés (en griego Γράμμασιν) se colocan en antítesis a las palabras de Jesús (en griego ῥήμασι): "A menudo se cree más fácilmente en una carta recibida previamente, que en un discurso escuchado por primera vez".[7]​ Sin embargo, la Cambridge Bible for Schools and Colleges critica este enfoque: "Las palabras enfáticas son 'suyo' y 'mío'.