Se pueden hacer comparaciones entre estos versículos y la narración de Génesis 1, donde la misma frase «En el principio» aparece primero junto con el énfasis en la diferencia entre la oscuridad (como la tierra no tenía forma y estaba vacía, Génesis 1:2) y la luz (la capacidad de ver cosas no entendidas/ocultas por la oscuridad, Juan 1:5).[8] Los versículos que abren el evangelio son un himno de alabanza a Jesucristo y establecen los temas principales del texto.El texto griego está escrito en tiempo pasado (εἶπον), pero tanto Charles Ellicott como la Cambridge Bible for Schools and Colleges prefieren la traducción en tiempo presente: «Juan da testimonio».Este ejemplo del Bautista sirve como un modelo para el testimonio que los cristianos deben dar sobre su fe y experiencia en Cristo.Isaías había comparado los sufrimientos del Mesías con el sacrificio de un cordero.Asimismo, la sangre del cordero pascual, aplicada en las puertas, salvó a los primogénitos israelitas en Egipto.En el pasaje, cuando Jesús dice «Te llamarás Cefas» a Pedro, está otorgando un nuevo nombre, lo cual simboliza autoridad y misión, como en otros relatos bíblicos (Génesis 17,5; 32,29)."Cefas" es la transcripción griega de un término arameo que significa «piedra» o «roca», y se convierte en Pedro.Durante su vida, seguir a Jesús significaba acompañarlo en su ministerio, escuchar sus enseñanzas y vivir como él.Las «cosas aún mayores» se refieren a la futura glorificación de Jesús."Cefas" es la transcripción griega de un término arameo que significa "piedra" o "roca," y se convierte en Pedro.Durante su vida, seguir a Jesús significaba acompañarlo en su ministerio, escuchar sus enseñanzas y vivir como él.Las «cosas aún mayores» se refieren a la futura glorificación de Jesús.Jesús, con su muerte, se convierte en juez del mundo y el camino de salvación para la humanidad.[28] Los versículos 1:19 a 2:1 contienen un registro cronológico de un testigo ocular:[29] Los primeros catorce versículos del capítulo se usaban como «Último Evangelio» recitado en la misa tridentina después de la despedida final y la benedición del sacerdote.Al comienzo del versículo 14, Et Verbum caro factum est («Y el Verbo se hizo carne»), realiza una genuflexión.Cualquier congregación presente, que permanezca de pie para la lectura, se arrodillará en este punto, respondiendo con Deo gratias («Gracias a Dios») en su conclusión.Este ritual comenzó como una devoción privada por el sacerdote después de la misa.
