Funcionalismo estructuralista
El funcionalismo estructuralista es una construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la armonía social.
Las teorías clásicas están definidas por una tendencia en analogía biológica y las nociones de evolucionismo social:
Mientras que no se puede considerar al funcionalismo como una extensión lógica de las analogías orgánicas de la sociedad presentada por los filósofos políticos, como Rousseau, la sociología dibuja más firme atención en aquellas instituciones únicas a la sociedad capitalista industrializada (o modernidad).
Émile Durkheim estaba preocupado con la cuestión de cómo ciertas sociedades mantienen la estabilidad interna y sobreviven en el tiempo.
[8] En las sociedades modernas, complejas, los miembros realizan tareas muy diferentes, lo que conlleva a una fuerte interdependencia.
Las sociedades son vistas como coherentes, delimitadas y fundamentalmente una construcción relacional que funcionan como organismos, con sus distintas (sociales o instituciones) trabajando juntas en una moda casi automáticamente inconsciente hacia el logro de un equilibrio social general.
Por consiguiente, todos los fenómenos sociales y culturales son vistos como funcionales en el sentido de que trabajan juntos.
[17] Mientras que la mayoría evita las tediosas tareas de leer volúmenes masivos de Spencer (llenas como ellas están con largos pasajes explican la analogía orgánica, con referencia a las células, los organismos sencillos, los animales, los seres humanos y a la sociedad), hay algunas ideas importantes que han influido calladamente en muchos teóricos contemporáneos, incluyendo a Talcott Parsons, en sus primeras obras "La Estructura de la Acción Social" (1937).
Más específicamente, Spencer reconoció tres necesidades funcionales o requisitos previos que producen presión de selección: son la regulatoria, operativa (producción) y distributiva.
Talcott Parsons fue fuertemente influenciado por Émile Durkheim y Max Weber, sintetizando gran parte su trabajo en su teoría de la acción, que se basa en el concepto teórico-sistema y el principio metodológico de la acción voluntaria.
[23] Por otra parte, una persona puede o no cumplir muchos roles diferentes al mismo tiempo.
En un sentido, una persona puede ser vista como una "composición" de los papeles que él habita.
[20] Algunas funciones están ligadas en las instituciones y estructuras sociales (económica, educativa, legal e incluso basada en género).
Si estos dos procesos fueran perfectos, la sociedad se convertiría estática e inmutable, pero en realidad esto es poco probable que ocurra por mucho tiempo.
[27] Él, sin embargo, cree que estos cambios se producen de forma relativamente suave.
Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: A: Adaptación.
Un sistema debe mantener, proporcionar y renovar la motivación de los individuos como también las pautas culturales que lo integran.
También desarrolló el concepto de la desviación e hizo la distinción entre funciones manifiestas y latentes.
Las funciones manifiestas se refieren a las consecuencias reconocidas e intencionadas de cualquier patrón social.
[nota 1] Esto se debe a que no todas las estructuras son funcionales para la sociedad en su conjunto.
En la década de 1970, los politólogos Gabriel Almond y Bingham Powell introdujeron un enfoque estructural-funcionalista para comparar sistemas políticos.
También insistieron en que estas instituciones, para ser correctamente entendidas, deben colocarse en un contexto histórico significativo y dinámico.
Los recientes acontecimientos en la teoría evolutiva - especialmente por el biólogo David Sloan Wilson y los antropólogos Robert Boyd y Peter Richerson - han proporcionado un fuerte apoyo para el funcionalismo estructuralista en la forma de la teoría de la selección multinivel.
En esta teoría, la cultura y la estructura socialista se ven como una adaptación darwiniana (biológica o cultural) al nivel de grupo.
[42] Además, se hace caso omiso de las desigualdades, entre ellas la raza, el género, la clase, la cual provoca tensiones y conflictos.
Sin embargo Durkheim hizo una clara distinción entre el análisis histórico y el funcional, diciendo: "Cuando... se lleva a cabo la explicación de un fenómeno social, debemos buscar por separado la causa eficiente que lo produce y la función que cumple" [citado en Coser, 1977:140].
Él dice que las "funciones latentes... van mucho a explicar la continuidad del patrón" [citado en Elster, 1990:130, énfasis añadido].
No se dio cuenta de aquellas partes del sistema podrían tener tendencias a la mala-integración.
Según Lockwood, fueron estas tendencias las salieron a la superficie, como la oposición y el conflicto entre los actores.
Por lo tanto, la idea de la gran teoría que pueda explicar la sociedad en todas sus formas se trata al menos con escepticismo.
