Domingo de Ramos

[2]​ La fiesta conmemora la Entrada triunfal en Jerusalén, un evento mencionado en cada uno de los cuatro evangelios canónicos.

Los cristianos se llevan estas palmas, a menudo bendecidas por el clero, a sus casas, donde las cuelgan junto al arte cristiano, especialmente cruces y crucifijos, o las guardan en sus Biblias o devocionarios.

Según los Evangelios, Jesucristo entró en Jerusalén montado en un asno, y la gente que celebraba allí depositó sus mantos y pequeñas ramas de árboles delante de él, cantando parte del Salmo 118: 25-26[18]​ - Bendito el que viene en nombre del Señor.

En los sinópticos se describe a la gente tendiendo sus vestidos y cortando arbustos en la calle, mientras que Juan especifica hojas de palma (griego phoinix).

En la tradición judía, la palma es una de las Cuatro Especies llevadas para Sucot, según lo prescrito para la alegría en Levítico 23:40.

Se convirtió en el atributo más común de la diosa Nike o Victoria.

[24]​[25]​[26]​ Para los observadores romanos contemporáneos, la procesión habría evocado el triunfo romano,[27]​ cuando el triunfador deponía las armas y vestía la toga, la prenda civil de la paz que podía estar ornamentada con emblemas de la palma.

[28]​ Aunque las Epístolas de Pablo se refieren a Jesús como "triunfante", la entrada en Jerusalén puede no haber sido representada regularmente como una procesión triunfal en este sentido antes del siglo XIII.

[29]​ En la antigua religión egipcia, la palma se llevaba en procesiones funerarias y representaba la vida eterna.

Mateo observa en la presencia del asna atada con su borrico al lado (v.

Los Santos Padres han visto en este episodio un simbolismo: el asna madre representaría al judaísmo, sometido al yugo de la Ley, mientras que el borriquillo sería la gentilidad.

Y le aclaman como el Salvador: la palabra hebrea Hosanna tuvo en un principio ese sentido, una súplica dirigida a Dios: «¡Sálvanos!».

Se entiende así que la Iglesia haya recogido estas aclamaciones en el prefacio de la Santa Misa, pues con ellas se pregona la realeza de Cristo: «Ha sido costumbre muy general y antigua llamar Rey a Jesucristo, en sentido metafórico, a causa del supremo grado de excelencia que posee y que le encumbra entre todas las cosas creadas.

Finalmente, se dice con verdad que Cristo reina en los corazones de los hombres, porque con su supereminente caridad y con su mansedumbre y benignidad, se hace amar por las almas de manera que jamás nadie —entre todos los nacidos— ha sido ni será nunca tan amado como Cristo Jesús».

Los sinópticos añaden que los discípulos pudieron poner sus capas en el animal, haciéndolo así más confortable.

Las colgaduras y las vestimentas de la iglesia se cambian a un color festivo, más comúnmente el verde.

En Rusia, las procesiones de «paseo en burro» tenían lugar en diferentes ciudades, pero sobre todo en Nóvgorod y, desde 1558 hasta 1693, en Moscú.

El Patriarca de Moscú, que representaba a Cristo, iba montado en un "burro" (en realidad un caballo envuelto en tela blanca); el Zar de Rusia encabezaba humildemente la procesión a pie.

Salomón hizo tallar ramas de palma en las paredes y puertas del templo (6:29).