Cosmogonía indoeuropea
Aunque pueden establecerse algunos paralelismos temáticos con el Antiguo Oriente Próximo (la pareja primordial Adán y Eva), e incluso con leyendas polinesias o sudamericanas, las correspondencias lingüísticas encontradas en los cognados descendientes de *Manu y *Yemo hacen muy probable que el mito aquí tratado tenga un origen protoindoeuropeo (PIE).
[6] La raíz básica indoeuropea para la creación divina es *dʰeh₁, 'poner en su lugar, establecer o fijar', como se atestigua en la expresión hitita nēbis dēgan dāir («...estableció el cielo (y la tierra)»), la fórmula del avéstico kə huvāpå raocåscā dāt təmåscā?
(«¿Qué hábil artífice hizo las regiones de la luz y la oscuridad?»), el nombre del dios creador védico Dhātr, y posiblemente en el nombre griego Tetis, presentada como diosa demiúrgica en la poesía del poeta griego Alcmán (siglo VII a.
[16] Aunque las versiones europeas e indoiranias difieren en este asunto, lo más probable es que la vaca primigenia fuera sacrificada en el mito original, dando lugar a los demás animales y vegetales.
[27] El mito ha sido interpretado de diversas maneras: como un conflicto cósmico entre un héroe celestial y una serpiente terrestre; como una representación de la lucha de los compañeros masculinos para proteger a la sociedad contra el mal externo; o como una victoria indoeuropea sobre los pueblos no indoeuropeos, en la que el monstruo simboliza al ladrón o usurpador aborigen.
[28][24][26] En efecto, la serpiente védica Viśvarūpa es descrita como un *dāsa, un habitante aborigen hostil a los invasores indoeuropeos; la serpiente iraní Aži Dahāka lleva en su nombre el sufijo peyorativo -ka; y el gigante inimical latino Cācus es representado como un aborigen no indoeuropeo (incola), hostil a romanos y griegos por igual.
[30] El término *Ngʷhi, que significa 'serpiente', también está relacionado con la raíz indoeuropea de negación (*ne-).
[16] Esta divergencia puede explicarse por las diferencias culturales entre las ramas indoiraní y europea de la familia indoeuropea, ya que la primera sigue fuertemente influenciada por el pastoreo, y la segunda es mucho más agrícola, percibiendo a la vaca principalmente como una fuente de leche.
[47][45][15] En el posterior Śatapatha Brāhmana, tanto un toro primordial como la esposa de Mánu, Manāvī, son sacrificados por los Asuraa (semidioses).
[49] La tradición del indoiranio retrata al primer hombre o rey mortal, *YamHa, como hijo de la deidad solar, *Hui-(H)uas-uant.
La saga termina con el desmembramiento real de Yima por su propio hermano, la figura daívica Spityura.
[54][55] En la Vīdēvdāt, Yima se presenta como el constructor de un inframundo, un paraíso subterrenal eventualmente gobernado por Zaratustra y su hijo.
La historia, que da una posición central al nuevo líder religioso, es una vez más probablemente el resultado de una reforma del zoroastrismo, y Yima puede haber sido el gobernante original del reino de los muertos.
[23][24] En la tradición védica, Trita Āptya e Indra mantienen una relación de ayuda mutua, Trita dando soma al dios para que este pueda, a cambio, proporcionar ayuda al héroe en su lucha contra el monstruo Viśvarūpa.
[58][24] Trita se enfrenta al dragón de tres cabezas (áhi-), y lo mata para dejar salir a las vacas.
Finalmente, Indra corta tres cabezas de Viśvarūpa y conduce las vacas a casa para Trita.
En una versión del mito, se dice que el propio Rōmulus fue desgarrado miembro a miembro por un grupo de senadores por ser un tirano,[62] quizás un reflejo de los dioses que sacrificaron al gigante gemelo en el motivo original.
[64] Algunos estudiosos han propuesto que los motivos originales de Yemo, el ancestro gemelo sacrificado protoindoeuropeo y gobernante de los muertos, han sido transferidos en la mitología griega a tres figuras diferentes: Kronos, Rhadamanthys y Menealos.
[65] Un posible reflejo de la leyenda original del Tercer Hombre *Trito puede encontrarse en un mito griego contado por Hesíodo.
[69][70][12] El nombre germánico Ymir significaba gemelo, y algunos estudiosos han propuesto que también se entendía como hermafrodita o bisexual.
[15] Algunos estudiosos han propuesto que el nombre de la tribu germánica Alamanni significaba 'Mannus propia gente, aunque 'todos los hombres' sigue siendo la etimología más aceptada entre los lingüistas.
Según algunos estudiosos, esto podría representar un reflejo del ancestro gemelo original protoindoeuropeo y gobernante de los muertos *Yemo, una función similar a la que tenía el Yama indoiranio.
[77] El motivo de Manu y Yemo ha tenido influencia en toda Eurasia tras las migraciones indoeuropeas.
[82][83] Jumis, cuyo nombre también puede significar 'doble espiga de trigo', también se considera una deidad letona ctónica que vivía «bajo el campo arado».
[84] La tradición irania posterior (pahlavi) atestigua una pareja de hermanos llamada Jima (Yima) y Jimak (Yimak).
[87][88] Yima se junta con su hermana Yimak para producir la humanidad, pero más tarde es asesinada por Azi Dahaka.
