Amor griego
A menudo sirve como una "frase codificada" para la pederastia,[5] o para "desinfectar" el deseo homosexual en contextos históricos donde se consideró inaceptable.
No había ningún concepto en la antigua Grecia equivalente a la concepción moderna de "preferencia sexual"; se suponía que una persona tendría respuestas tanto hetero como homosexuales en diferentes momentos.
[10] : 1, et passim La evidencia de atracciones y comportamientos del mismo sexo es más abundante para los hombres que para las mujeres.
Tanto el amor romántico como la pasión sexual entre hombres a menudo se consideraban normales y, en algunas circunstancias, saludables o admirables.
[10] : 16 [12]) Martin Litchfield West ve la pederastia griega como "un sustituto del amor heterosexual, los contactos libres entre los sexos están restringidos por la sociedad".
Era seleccionado por su buena apariencia y gracia para servir al lado de su maestro, donde a menudo se lo representa en el arte.
Entre sus deberes, en un convivium representaría el papel mitológico griego de Ganimedes, la juventud troyana secuestrada por Zeus para servir como copero divino.
[16] : 34 Los ataques contra emperadores como Nerón y Heliogábalo, cuyos compañeros jóvenes los acompañaron en público para ceremonias oficiales, criticaron la percepción "griega" de la sexualidad masculina.
El "redescubrimiento" de la antigüedad clásica se percibió como una experiencia liberadora, y el amor griego como un ideal según un modelo platónico.
Dado que Montaigne veía la amistad como una relación entre iguales en un contexto de libertad política, la desigualdad del amor griego disminuía su valor.
[36] Aunque la importación "al por mayor" de un modelo griego sería socialmente inapropiada, licence grecque parece referir solo a una conducta homosexual licenciosa, en contraste con el comportamiento moderado entre hombres en una amistad perfecta.
Montaigne elige introducir su ensayo sobre la amistad con una referencia al modelo griego, "El rol de la homosexualidad como tropo es más importante que su estatus como acto o deseo hombre-hombre... licence grecque se convierte en un dispositivo estético para enmarcar el centro".
