Cármides

Cármides (en griego, Χαρμίδης) es un diálogo de Platón en el cual se plantea la necesidad e importancia de la virtud en el hombre, la virtud es nombrada por Sócrates como σωφροσύνη (Sōphrosynē).

Sócrates movido por la curiosidad pregunta a Critias que tal le iba ahora a la filosofía, cómo andaba la juventud y si alguno se distinguía por su saber o su hermosura [153d] es entonces cuando Cármides aparece como el joven más bello y de esta manera comienza el desarrollo del diálogo.

En el Crátilo se presenta la etimología de σωφροσύνη en relación con sos (sano) y phren (corazón, mente, entendimiento).

¡Y encima ahora se lo agradeces a sus huestes, en lugar de intentar con nosotros que los insolentes troyanos perezcan 460 postrados de hinojos con sus hijos y sus respetables esposas!» Díjole, a su vez, Apolo, el soberano protector: «¡Agitador del suelo!

Me dirías que en mis cabales no estoy si me avengo a combatir contigo por culpa de miseros mortales, que, semejantes a las hojas, unas veces 465 se hallan florecientes, cuando comen el fruto de la tierra, y otras veces se consumen exánimes.

En la Odisea (XXIII 13) encontramos ya la forma σωφροσύνη, en oposición a imprudente, ligero, acompañada de otros términos que indican mesura.

Los dioses, se ve, te han dejado sin juicio!, altos dioses que suelen hacer del más cuerdo un gran loco y al mayor insensato meter en cordura" En algunos de los diálogos de la madurez de Platón en el Fedro , la σωφροσύνη es un modo de pensar que guía hacia lo mejor, "Las dos coinciden unas veces; pero, otras, disienten y se revelan, y unas veces domina una y otras otra.

En el Banquete [196c] σωφροσύνη es el dominio sobre placeres y deseos "y lo que uno acuerde con otro de buen grado dicen «las leyes reinas de la ciudad» que es justo .

[5]​ [159b] Aquí es definida por Cármides como la capacidad de sentir vergüenza, lo mismo que el pudor.

Entonces se sigue que la σωφροσύνη es un saber del saber y de la ignorancia si esto fuera así nunca seríamos engañados por los falsos ni por los incompetentes.

Y dice el mismo Sócrates que él desde un principio dispuso mal de la investigación y termina describiendo a la σωφροσύνη como un gran bien y que aquel que la posea es feliz y refiriéndose a Cármides “en cuanto a ti mismo, cuanto más σώφρον seas, tanto más feliz considérate”[10]​ pero Cármides queda con la duda de no saber si en verdad posee o no esa virtud y si es conveniente que se le suministre el ensalmo o no.