La filosofía de la felicidad es la preocupación filosófica por la existencia , la naturaleza y el logro de la felicidad . Algunos filósofos creen que la felicidad puede entenderse como el objetivo moral de la vida o como un aspecto del azar; de hecho, en la mayoría de los idiomas europeos el término felicidad es sinónimo de suerte . [1] Por lo tanto, los filósofos suelen explicar la felicidad como un estado mental o una vida que le va bien a la persona que la lleva. [2] Dada la preocupación pragmática por el logro de la felicidad, la investigación en psicología ha guiado a muchos filósofos modernos en el desarrollo de sus teorías. [3]
Demócrito (c. 460 – c. 370 a. C.) es conocido como el "filósofo risueño" debido a su énfasis en el valor de la "alegría". [4]
El hombre que hace depender de sí mismo y no de otros hombres todo lo que conduce a la felicidad, ha adoptado el mejor plan para vivir felizmente.
— Platón , La República
Platón (c. 428 – c. 347 a. C.) enseña en La República que una vida comprometida con el conocimiento y la virtud resultará en felicidad y autorrealización . Para alcanzar la felicidad, uno debe volverse inmune a los cambios en el mundo material y esforzarse por adquirir el conocimiento de las formas eternas e inmutables que residen en el reino de las ideas. [5]
La Alegoría del Carro del Fedro es posiblemente la enseñanza más importante de Platón sobre cómo alcanzar la felicidad interior.
Platón considera que la felicidad social surge de que los ciudadanos se traten unos a otros con justicia, lleven una vida virtuosa y cada uno cumpla su función social. [6]
Aristóteles (384 – 322 a. C.) fue considerado un erudito griego antiguo en las disciplinas de ética, metafísica, biología y botánica, entre otras. [7] Aristóteles describió la eudaimonia ( griego : εὐδαιμονία) como el objetivo del pensamiento y la acción humanos. Eudaimonia a menudo se traduce como felicidad , pero algunos estudiosos sostienen que "florecimiento humano" puede ser una traducción más precisa. [8] Más específicamente, eudaimonia ( arete , griego : ἀρετή) se refiere a un estado de ser inherentemente positivo y divino en el que la humanidad puede esforzarse y lograr activamente. Dado que este estado es el más positivo para un ser humano, a menudo se simplifica en el sentido de felicidad. Sin embargo, el uso que hace Aristóteles del término en la Ética a Nicómaco se extiende más allá del sentido general de felicidad. [9]
Dentro de la Ética a Nicómaco , Aristóteles señala el hecho de que muchos objetivos son en realidad sólo objetivos intermedios y se desean sólo porque hacen posible el logro de objetivos superiores. [10] Por lo tanto, cosas como la riqueza, la inteligencia y el coraje se valoran sólo en relación con otras cosas, mientras que la eudaimonia es la única cosa valiosa por sí misma.
Aristóteles consideraba que la virtud era necesaria para que una persona fuera feliz y sostenía que sin virtud lo máximo que se puede alcanzar es la satisfacción. Dentro de la ética aristotélica , alcanzar la virtud implica plantearse la pregunta "cómo debo ser " en lugar de "qué debo hacer ". Se describe que una persona plenamente virtuosa alcanza la eudaimonia y, por lo tanto, sería innegablemente feliz. [7] [11]
Antístenes (c. 445 – c. 365 a. C.), a menudo considerado el fundador del cinismo , defendía una vida ascética vivida de acuerdo con la virtud . Jenofonte testifica que Antístenes había elogiado la alegría que brotaba "del alma" [12] y Diógenes Laercio relata que a Antístenes le gustaba decir: "Preferiría volverme loco que sentir placer". [13] Sostenía que la virtud era suficiente por sí misma para asegurar la felicidad, necesitando sólo la fuerza de un Sócrates .
Él, junto con todos los cínicos que lo seguían, rechazó cualquier noción convencional de felicidad que involucrara dinero, poder y fama , para llevar una vida enteramente virtuosa y, por lo tanto, feliz . [14] Así, la felicidad se puede obtener mediante un entrenamiento riguroso (askesis, griego : ἄσκησις) y viviendo de una manera que sea natural para los humanos , rechazando todos los deseos convencionales, prefiriendo una vida sencilla y libre de todas las posesiones.
Diógenes de Sinope (c. 412 – c. 323 a. C.) es visto con mayor frecuencia como la encarnación perfecta de la filosofía. Los propios estoicos lo veían como uno de los pocos, si no el único, que había alcanzado el estado de sabio . [15]
Como consecuencia, el sabio , incluso si tiene problemas, será feliz, incluso si obtiene pocos placeres.
— Diógenes Laercio sobre Anniceris [16] [17]
Los cirenaicos fueron una escuela de filosofía establecida por Aristipo de Cirene (c. 435 - c. 356 a. C.). La escuela afirmaba que el único bien es el placer positivo y el dolor es el único mal. Postulan que todo sentimiento es momentáneo, por lo que todo placer pasado y futuro no tiene existencia real para un individuo, y que entre los placeres presentes no hay distinción de tipo. [18] Claudio Eliano , en su Miscelánea histórica , [19] escribe sobre Aristipo:
"Recomendó que se debe concretar el presente y, de hecho, la parte misma en la que se actúa y se piensa. Porque sólo el presente, dijo, nos pertenece verdaderamente, y no lo que pasó o lo que hemos pasado. están anticipando: porque uno ya pasó, y no se sabe si el otro llegará a existir" [20]
Algunos placeres inmediatos pueden generar más que su equivalente de dolor. La persona sabia debe controlar los placeres en lugar de estar esclavizada a ellos, de lo contrario resultará en dolor, y esto requiere juicio para evaluar los diferentes placeres de la vida. [21]
Pirrón (c. 360 – c. 270 a. C.) fundó el pirronismo , la primera escuela occidental de escepticismo filosófico . El objetivo de la práctica pirronista es alcanzar el estado de ataraxia ( ataraxia , griego : ἀταραξία): libertad de perturbación. Pirrón identificó que lo que impedía que las personas alcanzaran la ataraxia eran sus creencias en asuntos no evidentes, es decir, mantener dogmas . Para liberar a la gente de las creencias, los antiguos pirronistas desarrollaron una variedad de argumentos escépticos .
De todos los medios que adquiere la sabiduría para asegurar la felicidad a lo largo de toda la vida, el más importante con diferencia es la amistad.
— Epicuro [22]
Epicuro (c. 341 – c. 270 a. C.), el fundador del epicureísmo , enseñó que el objetivo de la vida era alcanzar un estado de tranquilidad ( ataraxia , griego : ἀταραξία) y estar libre del miedo, así como la ausencia de dolor corporal ( aponia , griego : ἀπονία). Con estos fines, Epicuro recomendó un estilo de vida ascético , una amistad noble y evitar la política.
Una ayuda para alcanzar la felicidad es el tetrapharmakos o la cura cuádruple:
"No temáis a Dios ,
no os preocupéis por la muerte ;
lo bueno es fácil de conseguir, y
lo terrible es fácil de soportar ".
( Filodemo , Papiro de Herculano , 1005, 4.9-14 ). [23]
Si trabajas en lo que tienes delante, siguiendo la recta razón con seriedad, vigor y calma, sin permitir que nada más te distraiga, pero manteniendo pura tu parte divina, como si estuvieras obligado a devolverla inmediatamente; Si te aferras a esto, sin esperar nada, pero satisfecho de vivir ahora según la naturaleza, diciendo una verdad heroica en cada palabra que pronuncias, vivirás feliz. Y no hay hombre capaz de impedirlo.
— Marco Aurelio , Meditaciones [24]
El estoicismo fue una escuela de filosofía establecida por Zenón de Citium (c. 334 – c. 262 a. C.). Si bien Zenón tenía un pensamiento sincrético , su principal influencia fueron los cínicos , con Cajas de Tebas (c. 365 – c. 285 a. C.) como su mentor. El estoicismo es una filosofía de ética personal que proporciona un sistema de lógica y puntos de vista sobre el mundo natural. [25]
El uso moderno del término "estoico" normalmente no se refiere a los seguidores del estoicismo, sino a individuos que se sienten indiferentes a las experiencias del mundo o reprimen los sentimientos en general. [26] Dado el énfasis del estoicismo en sentirse indiferente a la negatividad, se ve como un camino para alcanzar la felicidad. [27]
Los estoicos creen que " la virtud es suficiente para la felicidad ". [28] Aquel que haya alcanzado este sentido de virtud se convertirá en un sabio . En palabras de Epicteto , este sabio estaría "enfermo y sin embargo feliz, en peligro y sin embargo feliz, moribundo y sin embargo feliz, en el exilio y feliz, en desgracia y feliz". [29]
Por tanto, los estoicos dedicaron su tiempo a intentar alcanzar la virtud. Esto sólo se lograría si uno dedicara su vida a estudiar la lógica estoica , la física estoica y la ética estoica . Los estoicos se describen a sí mismos como "viviendo en acuerdo con la naturaleza ". Ciertas escuelas de estoicismo se refieren al concepto de eudaimonia de Aristóteles como el objetivo de practicar la filosofía estoica. [30]
La Escuela de los Sextii fue fundada por Quinto Sexcio el Viejo ( fl. 50 a. C.). Se caracterizó principalmente como una escuela filosófico-médica, que mezclaba elementos pitagóricos , platónicos , cínicos y estoicos . [31] Argumentaron que para alcanzar la felicidad, uno debe ser vegetariano, tener exámenes de conciencia nocturnos y evitar tanto el consumismo como la política , [32] y creer que un poder incorpóreo esquivo impregna el cuerpo. [31]
La vida feliz es alegría basada en la verdad. Este es el gozo fundado en ti, oh Dios, que eres la verdad.
— San Agustín, Confesiones . [33]
San Agustín de Hipona (354 – 430 d. C.) fue uno de los primeros teólogos y filósofos cristianos [34] cuyos escritos influyeron en el desarrollo del cristianismo y la filosofía occidentales .
Para San Agustín, todas las acciones humanas giran en torno al amor , y el principal problema que enfrenta el ser humano es el mal uso del amor. [35] Sólo en Dios se puede encontrar la felicidad, ya que Él es fuente de felicidad. Dado que la humanidad surgió de Dios , pero desde entonces cayó , el alma recuerda vagamente la felicidad de cuando estaba con Dios. [36] Así, si uno se orienta hacia el amor de Dios, todos los demás amores quedarán debidamente ordenados. [37] De esta manera, San Agustín sigue la tradición neoplatónica al afirmar que la felicidad reside en la contemplación del reino puramente inteligible. [36]
San Agustín aborda directamente el concepto de felicidad en sus tratados De beata vita y Contra Academicos . [36]
Las criaturas mortales tienen una preocupación general. Para ello trabajan trabajando duro en una amplia gama de actividades, avanzando por diferentes caminos, pero esforzándose por alcanzar el único objetivo de la felicidad.
— Boecio , El consuelo de la filosofía . [38]
Boecio (c. 480-524 d. C.) fue un filósofo , más famoso por escribir La consolación de la filosofía . Se ha descrito que la obra tuvo la influencia más importante en el cristianismo de la Edad Media y principios del Renacimiento y como la última gran obra del Período Clásico . [39] [nota 1] El libro describe muchos temas, pero entre ellos analiza cómo la felicidad puede ser alcanzable a pesar del cambio de fortuna , considerando al mismo tiempo la naturaleza de la felicidad y de Dios.
Postula que la felicidad se adquiere al alcanzar el bien perfecto, y que el bien perfecto es Dios. [38] Luego concluye que como Dios gobernaba el universo a través del Amor, la oración a Dios y la aplicación del Amor conducirían a la verdadera felicidad. [40]
Avicena (c. 980-1037), también conocido como 'Ibn-Sina', fue un erudito y jurista ; se le considera uno de los pensadores más importantes de la Edad de Oro islámica . [41] Según él, la felicidad es el objetivo del ser humano, y que la verdadera felicidad es pura y libre de intereses mundanos. [42] En última instancia, la felicidad se alcanza mediante la conjunción del intelecto humano con el intelecto activo separado. [43]
Al-Ghazali (c. 1058-1111) fue un teólogo , jurista , filósofo y místico musulmán de ascendencia persa . [44] Producida cerca del final de su vida, al-Ghazali escribió La alquimia de la felicidad ( Kimiya-yi Sa'ādat , ( persa : كيمياى سعادت ). [45] En la obra, enfatiza la importancia de observar los requisitos rituales. del Islam , las acciones que conducirían a la salvación y a evitar el pecado. Según Al-Ghazali, hay cuatro componentes principales de la felicidad: el autoconocimiento, el conocimiento de Dios, el conocimiento de este mundo tal como es realmente, y el conocimiento del mundo venidero tal como realmente es. [46] Sólo ejercitando la facultad humana de la razón, una habilidad dada por Dios, se puede transformar el alma de la mundanalidad a la devoción completa a Dios, la felicidad suprema. [47]
Maimónides (c. 1135-1204) fue un filósofo y astrónomo judío , [48] que se convirtió en uno de los médicos y eruditos de la Torá más prolíficos e influyentes. [49] Escribe que la felicidad es, en última instancia y esencialmente, intelectual. [50]
El hombre no es perfectamente feliz mientras le quede algo que desear y buscar.
Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274 d. C.) fue un filósofo y teólogo que se convirtió en Doctor de la Iglesia en 1323. [51] Sincretizó el aristotelismo y la teología católica en su obra maestra Summa Theologica . [52]
Según Tomás de Aquino, la felicidad perfecta no se puede encontrar en ningún placer físico, en ninguna cantidad de poder mundano, en ningún grado de fama u honor temporal, ni siquiera en ninguna realidad finita. [53] Sólo se puede encontrar en algo que es infinito y perfecto – y esto es Dios. [54] Y como Dios no es cosa material sino puro espíritu, estamos unidos a Dios conociéndolo y amándolo. En consecuencia, la unión con Dios es la felicidad humana más perfecta y el fin último de la vida humana. [55]
Michel de Montaigne (1533-1592) fue un filósofo francés . Influido por la filosofía helenística y el cristianismo , junto con la convicción de la separación de las esferas de la vida pública y privada, Montaigne escribe que la felicidad es un estado de ánimo subjetivo y que la satisfacción difiere de persona a persona. [56] Continúa reconociendo que a uno se le debe permitir una esfera privada de la vida para realizar esos intentos particulares de felicidad sin la interferencia de la sociedad. [56]
Jeremy Bentham (1748–1832) fue un filósofo , jurista y reformador social británico . Se le considera el fundador del utilitarismo moderno .
El curso de acción correcto, según Jeremy Bentham, es aquel que causa la mayor cantidad de utilidad , donde la utilidad se define como el placer (felicidad) agregado menos cualquier sufrimiento (dolor) de cada individuo afectado por la acción. [57] Con el fin de calcular la utilidad de una acción determinada, ideó el cálculo Felicific . Según este cálculo, por ejemplo, el sacrificio ascético es moralmente incorrecto. [57]
Arthur Schopenhauer (1788-1860) fue un filósofo alemán . Su filosofía expresa que los actos egoístas son aquellos que están guiados por el interés propio, el deseo de placer o felicidad, mientras que sólo la compasión puede ser un acto moral.
Schopenhauer explica la felicidad en términos de un deseo satisfecho que a su vez da lugar a un nuevo deseo. Y la ausencia de satisfacción es sufrimiento, lo que resulta en un anhelo vacío. También vincula la felicidad con el movimiento del tiempo, ya que nos sentimos felices cuando el tiempo avanza más rápido y tristes cuando el tiempo se ralentiza. [58]
Friedrich Nietzsche (1844-1900) fue un filósofo, poeta, crítico cultural y filólogo alemán cuyo trabajo ha ejercido una profunda influencia en la filosofía contemporánea. Nietzsche criticó el enfoque de los utilitaristas ingleses en lograr la mayor felicidad, afirmando que "el hombre no lucha por la felicidad, sólo el inglés la busca". [59] Nietzsche quiso decir que hacer de la felicidad el objetivo último y el objetivo de la existencia, en sus palabras, "lo hace a uno despreciable". Nietzsche, en cambio, anhelaba una cultura que estableciera objetivos más elevados y difíciles que la "mera felicidad". Introdujo la figura casi distópica del "último hombre" como una especie de experimento mental contra los utilitaristas y los buscadores de felicidad. [60] [61]
Estos "hombres pequeños" que sólo buscan su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío y lucha, son despreciables. Nietzsche, en cambio, quiere que consideremos el valor de lo que es difícil, de lo que sólo se puede ganar mediante la lucha, la dificultad y el dolor. Quiere que consideremos el valor afirmativo del sufrimiento y la infelicidad que crean todo lo que tiene gran valor en la vida, incluidos todos los logros más elevados de la cultura humana, y no menos importante toda la filosofía. [62] [63]
Władysław Tatarkiewicz (1886-1980) fue un filósofo e historiador polaco. Para Tatarkiewicz la felicidad es una categoría ética fundamental y la verdadera felicidad requiere satisfacción total, es decir, satisfacción con la vida en su conjunto. [64]
Herbert Marcuse (1898-1979) fue un filósofo, sociólogo y teórico político germano-estadounidense, asociado con la Escuela de Teoría Crítica de Frankfurt .
En su ensayo de 1937 "El carácter afirmativo de la cultura", sugiere que la cultura desarrolla tensión dentro de la estructura de la sociedad, y en esa tensión puede desafiar el orden social actual. Si se separa del mundo cotidiano, la exigencia de felicidad dejará de ser externa y comenzará a convertirse en objeto de contemplación espiritual. [65] En The One-Dimensional Man , su crítica al consumismo sugiere que el sistema actual es uno que dice ser democrático , pero es de carácter autoritario , ya que solo unos pocos individuos dictan las percepciones de libertad al permitir solo ciertas opciones de felicidad. estar disponible para su compra. [66] Sugiere además que la concepción de que "la felicidad se puede comprar" es psicológicamente dañina.
Es una característica de la cultura estadounidense que, una y otra vez, a uno se le exige y ordena "ser feliz". Pero no se puede perseguir la felicidad; debe seguir. Hay que tener una razón para "ser feliz".
— Víktor Frankl [67]
Viktor Frankl (1905-1997) fue un neurólogo , psiquiatra , superviviente del Holocausto y fundador de la logoterapia austríaco . Su filosofía giraba en torno al énfasis en el significado, el valor del sufrimiento y la responsabilidad hacia algo más grande que uno mismo; [67] sólo si uno se encuentra con esas preguntas puede ser feliz.
Robert Nozick (1938-2002) fue un filósofo estadounidense y profesor de la Universidad de Harvard . Es mejor conocido por su filosofía política y por sus experimentos mentales. [68]
En el experimento mental Experience Machine (1974), critica las nociones hedonistas de felicidad al imaginar una elección entre la realidad cotidiana y una realidad simulada aparentemente preferible que proporciona un disfrute ilimitado. [69] El monstruo de la utilidad (1974) es un experimento mental creado por Robert Nozick para criticar la noción utilitarista de placer agregado (felicidad). [70]
Michel Onfray (nacido en 1959) es un escritor y filósofo francés con una cosmovisión hedonista , epicúrea y atea . En La puissance d'exister: Manifeste hédoniste , Onfray afirma que la dimensión política del hedonismo va desde Epicuro hasta John Stuart Mill , Jeremy Bentham y Claude Adrien Helvétius . El hedonismo político apunta a crear la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas . Onfray define el hedonismo "como una actitud introspectiva ante la vida basada en darse placer a uno mismo y complacer a los demás, sin dañarse a uno mismo ni a nadie más". [71]
David Pearce (nacido en 1959) es un filósofo transhumanista británico que aborda las cuestiones éticas desde una perspectiva utilitaria léxica negativa . [72] [73] [74]
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