Jonathan David Haidt ( / h aɪ t / ; nacido el 19 de octubre de 1963) es un autor y psicólogo social estadounidense. Es profesor Thomas Cooley de Liderazgo Ético en la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York . [1] Sus principales áreas de estudio son la psicología de la moral y las emociones morales .
Las principales contribuciones científicas de Haidt provienen del campo psicológico de la teoría de los fundamentos morales , [2] que intenta explicar los orígenes evolutivos del razonamiento moral humano sobre la base de sentimientos viscerales innatos en lugar de la lógica y la razón. [3] La teoría se amplió posteriormente para explicar los diferentes razonamientos morales y cómo se relacionan con la ideología política, con diferentes orientaciones políticas que priorizan diferentes conjuntos de moralidad. [4] La investigación sirvió como base para futuros libros sobre diversos temas.
Haidt ha escrito cuatro libros para el público general: The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (2006) explora la relación entre las filosofías antiguas y la ciencia moderna; [5] The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion (2012) examina cómo la moralidad está moldeada por la emoción y la intuición más que por el razonamiento, y por qué los diferentes grupos políticos tienen diferentes nociones del bien y del mal; [6] El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando una generación para el fracaso (2018), coescrito con Greg Lukianoff , explora la creciente polarización política y la cultura cambiante en los campus universitarios, y sus efectos en salud mental; y The Anxious Generation : How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness (2024) argumenta que el auge de los teléfonos inteligentes y la crianza sobreprotectora de los padres han provocado un "recableado" de la infancia y un aumento de las enfermedades mentales.
Haidt nació en la ciudad de Nueva York y creció en Scarsdale, Nueva York . [7] [8] [9] Es de ascendencia judía (aunque ateo [10] ), y sus abuelos eran inmigrantes de Rusia y Polonia. [11] Haidt recibió una licenciatura en filosofía de la Universidad de Yale en 1985, una maestría en psicología en 1988 y un doctorado en psicología de la Universidad de Pensilvania en 1992. Luego estudió psicología cultural en la Universidad de Chicago como becario postdoctoral . supervisado por Jonathan Baron y Alan Fiske (en la Universidad de Pensilvania) y el antropólogo cultural Richard Shweder (Universidad de Chicago). Por sugerencia de Shweder, visitó Orissa, India , para continuar su investigación. [12] En 1995, Haidt fue contratado como profesor asistente en la Universidad de Virginia (UVA), donde trabajó hasta 2011, ganando cuatro premios por su docencia, incluido un premio estatal conferido por el Gobernador de Virginia. [13]
En 1999, Haidt se involucró activamente en el nuevo campo de la psicología positiva , estudiando las emociones morales positivas. Este trabajo dio lugar a la publicación de un volumen editado, titulado Flourishing , en 2003. En 2004, Haidt comenzó a aplicar la psicología moral al estudio de la política, realizando investigaciones sobre los fundamentos psicológicos de la ideología . Este trabajo dio lugar a la publicación en 2012 de The Righteous Mind . Haidt pasó el año académico 2007-2008 en la Universidad de Princeton como profesor invitado de Enseñanza Distinguida. [14]
En 2011, Haidt se mudó a la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York como profesor de Liderazgo Ético Thomas Cooley y se mudó a la ciudad de Nueva York con su esposa, Jayne, y sus dos hijos. [8] [1] En 2013, cofundó Ethical Systems, una colaboración sin fines de lucro dedicada a hacer que la investigación académica sobre ética esté ampliamente disponible para las empresas. [15] En 2015, Haidt cofundó Heterodox Academy , una organización sin fines de lucro que trabaja para aumentar la diversidad de puntos de vista , el entendimiento mutuo y el desacuerdo productivo. [16] [ fuente autoeditada ] En 2018, Haidt y Richard Reeves coeditaron una edición ilustrada de On Liberty de John Stuart Mill , titulada All Minus One: John Stuart Mill's Ideas on Free Speech Illustrated (ilustrada por Dave Cicirelli). . La investigación actual de Haidt aplica la psicología moral a la ética empresarial . [1]
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La investigación de Haidt sobre moralidad ha dado lugar a publicaciones y avances teóricos en cuatro áreas clave. [17]
Junto con Paul Rozin y Clark McCauley , Haidt desarrolló la Escala de Disgusto, [18] que ha sido ampliamente utilizada para medir las diferencias individuales en la sensibilidad al disgusto . [18] Haidt, McCauley y Rozin han escrito sobre la psicología del asco como una emoción que comenzó como un guardián de la boca (contra los patógenos), pero luego se expandió durante la evolución biológica y cultural para convertirse en un guardián del cuerpo en general, y del orden social y moral. [19]
Con Sara Algoe, Haidt argumentó que la exposición a historias sobre la belleza moral (lo opuesto al disgusto moral) provoca un conjunto común de respuestas, que incluyen sentimientos cálidos y amorosos, calma y el deseo de convertirse en una mejor persona. [20] Haidt llamó a la emoción elevación moral , [21] como un homenaje a Thomas Jefferson , quien había descrito la emoción en detalle en una carta en la que analizaba los beneficios de leer gran literatura. [22] Los sentimientos de elevación moral provocan aumentos en la leche producida durante la lactancia en las madres que amamantan, [23] lo que sugiere la participación de la hormona oxitocina .
La principal línea de investigación de Haidt ha sido la naturaleza y los mecanismos del juicio moral. En la década de 1990, desarrolló el modelo intuicionista social , que postula que el juicio moral se basa principalmente en procesos automáticos (intuiciones morales) más que en el razonamiento consciente. [24] Las personas razonan en gran medida para encontrar evidencia que respalde sus intuiciones iniciales. El principal artículo de Haidt sobre el modelo intuicionista social, "El perro emocional y su cola racional", ha sido citado más de 7.800 veces. [25]
En 2004, Haidt comenzó a ampliar el modelo intuicionista social para identificar las que consideraba las categorías más importantes de la intuición moral. [26] La teoría de los fundamentos morales resultante , desarrollada conjuntamente con Craig Joseph y Jesse Graham, y basada en parte en los escritos de Richard Shweder , tenía como objetivo explicar las diferencias transculturales en la moralidad. La teoría postulaba que existen al menos cinco fundamentos morales innatos sobre los cuales las culturas desarrollan sus diversas moralidades, del mismo modo que hay cinco receptores gustativos innatos en la lengua, que las culturas han utilizado para crear muchas cocinas diferentes. Los cinco valores son: [27]
Haidt y sus colaboradores afirmaron que la teoría también funciona bien para explicar las diferencias políticas. Según Haidt, los liberales tienden a respaldar principalmente los fundamentos de cuidado y justicia, mientras que los conservadores tienden a respaldar todos los fundamentos de manera más equitativa. [27] Posteriormente, en The Righteous Mind , se presentó un sexto fundamento, Libertad/opresión .
Una metáfora ampliamente citada en los libros de Haidt es la del elefante y el jinete. Sus observaciones del intuicionismo social , la noción de que las intuiciones son lo primero y la racionalización en segundo lugar, llevaron a la metáfora descrita en su obra. [28] El jinete representa procesos controlados conscientemente y el elefante representa procesos automáticos. La metáfora corresponde a los Sistemas 1 y 2 descritos en Thinking, Fast and Slow de Daniel Kahneman . [29] Esta metáfora se utiliza ampliamente tanto en La hipótesis de la felicidad como en La mente recta .
Haidt es autor de los siguientes libros no académicos para público general, relacionados con diversos temas de psicología y política.
The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (2006) se basa en ideas filosóficas antiguas a la luz de la investigación científica contemporánea para extraer lecciones potenciales y cómo pueden aplicarse a la vida cotidiana. [30] El libro plantea "diez grandes ideas" sobre la felicidad propugnadas por filósofos y pensadores del pasado ( Platón , Marco Aurelio , Buda , Jesús y otros) y luego considera lo que la investigación científica moderna tiene que decir con respecto a estas ideas. [31]
The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion (2012) se basa en investigaciones previas de Haidt sobre la teoría de los fundamentos morales . Sostiene que los juicios morales surgen no de la razón lógica, sino de intuiciones, y afirma que los liberales, conservadores y libertarios tienen diferentes intuiciones sobre el bien y el mal porque priorizan valores diferentes.
El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando una generación para el fracaso (2018), coescrito con Greg Lukianoff , amplía un ensayo que los autores escribieron para The Atlantic en 2015. [32] El libro explora la creciente polarización política y el cambio cultural en los campus universitarios y sus efectos en la salud mental. También explora los cambios en la infancia, incluido el aumento de la "crianza temerosa", la disminución del juego sin supervisión y los efectos de las redes sociales en la última década. [33]
Haidt describe cómo comenzó a estudiar psicología política para ayudar al Partido Demócrata a ganar más elecciones y sostiene que cada uno de los principales grupos políticos (conservadores, progresistas y libertarios) tiene ideas valiosas y que la verdad y las buenas políticas emergen de la contienda. de ideas. [34] Desde 2012, Haidt se ha referido a sí mismo como un político centrista . [35] [36] [37]
Haidt participa en varios esfuerzos para ayudar a cerrar la división política y reducir la polarización política en los Estados Unidos . En 2007, fundó el sitio web CivilPolitics.org , un centro de intercambio de información para la investigación sobre civilidad política. [6] Es miembro de los consejos asesores de RepresentUs , una organización anticorrupción no partidista; el Fondo Acumen , que invierte en empresas, líderes e ideas que están cambiando la forma en que el mundo aborda la pobreza; y braverangels.org , un grupo bipartidista que trabaja para reducir la polarización política.
En una charla Ted de 2011 , Haidt argumentó que los liberales y los conservadores difieren en sus sistemas de valores y que disciplinas como la psicología tienen prejuicios contra los puntos de vista conservadores. [38]
En 2019, Haidt argumentó que hay "muy buenas posibilidades de que la democracia estadounidense fracase, que en los próximos 30 años tengamos un fracaso catastrófico de nuestra democracia". [39]
Haidt fue nombrado uno de los "principales pensadores globales" por la revista Foreign Policy en 2012, y uno de los "principales pensadores mundiales" por la revista Prospect en 2013. [40] [41]
Aunque es ateo, [10] Haidt ha argumentado que la religión contiene sabiduría psicológica que puede promover el florecimiento humano, y que los nuevos ateos han sucumbido al dogma moralista . [10] Estos argumentos provocaron una variedad de respuestas en un debate en línea de 2007 patrocinado por el sitio web Edge . PZ Myers elogió la primera parte del ensayo de Haidt aunque no estuvo de acuerdo con su crítica a los nuevos ateos; Sam Harris criticó a Haidt por su percepción de ofuscación de los daños causados por la religión; Michael Shermer elogió a Haidt; y el biólogo David Sloan Wilson se unió a Haidt para criticar a los nuevos ateos por descartar la noción de que la religión es una adaptación evolutiva. [10]
David Mikics de la revista Tablet describió a Haidt como "el sumo sacerdote de la heterodoxia " y elogió su trabajo para aumentar la diversidad intelectual en las universidades a través de la Academia Heterodoxa . [42]
En 2020, Peter Wehner escribió en The Atlantic : "Durante la última década, nadie ha aportado más a mi comprensión de cómo pensamos, discutimos y debatimos sobre política y religión que Jonathan Haidt". Añadió que "en su propio campo, a su manera, Jonathan Haidt está tratando de sanar nuestras divisiones y moderar parte del odio, aumentar nuestra sabiduría y comprensión e instarnos a mostrar un poco más de compasión unos hacia otros". ". [43]
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