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Literatura jainista

Manuscrito del siglo XII del Yogaśāstra de Hemachandra en sánscrito. El texto se caracteriza por utilizar una escritura devanagari miniaturizada de 1 mm.

La literatura jainista ( sánscrito : जैन साहित्य) se refiere a la literatura de la religión jainista . Es una vasta y antigua tradición literaria, que inicialmente se transmitió oralmente. El material superviviente más antiguo está contenido en los Jain Agamas canónicos, que están escritos en Ardhamagadhi , un idioma Prakrit ( Indo-ario medio ). Varios monjes jainistas posteriores escribieron varios comentarios sobre estos textos canónicos . También se escribieron obras posteriores en otros idiomas, como el sánscrito y el Maharashtri Prakrit .

La literatura jainista se divide principalmente entre los cánones de las órdenes Digambara y Śvētāmbara . Estas dos sectas principales del jainismo no siempre están de acuerdo sobre qué textos deben considerarse autorizados.

La literatura jainista más reciente también se ha escrito en otros idiomas, como marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam y, más recientemente, en inglés .

Creencias

La tradición jainista cree que su religión es eterna (अनादि अनंत) y que las enseñanzas del primer Tirthankara Rishabhanatha existieron hace millones de años. [1]

Se afirma que los tirthankaras enseñaban en salas de prédica divina llamadas samavasarana , que eran escuchadas por dioses, ascetas y laicos. Estos discursos divinos se llamaban Śhrut Jnāna (o conocimiento escuchado) y siempre comprendían once angas y catorce purvas . [2] Los discursos son recordados y transmitidos por los Ganadharas (discípulos principales), y están compuestos de doce angas (partes, extremidades). Está representado simbólicamente por un árbol con doce ramas. [3] Se cree que el lenguaje de las escrituras habladas es Ardhamagadhi por los Jainistas Śvētāmbara, y una forma de sonido divino o resonancia sónica por los Jainistas Digambara. [4]

Según la tradición jainista, el Śhrut Jnāna divino de un tirthankara es luego convertido en sutta (escritura) por sus discípulos, y de tales suttas surgen los cánones formales. [5] Los suttas se agrupan en duvala samgagani pidaga (canastas de doce ramas), que son transmitidas oralmente por los discípulos. [4] En cada ciclo universal de la cosmología jainista, aparecen veinticuatro tirthankaras y también lo hacen las escrituras jainistas para ese ciclo. [1] [4]

Doce agamas (angas)

Estela que representa Śhrut Jnāna , "el conocimiento que se escucha" (directamente de los omniscientes constructores de vados)
Estatuas que representan a Bhadrabahu (el último líder de una comunidad jainista unificada) y al emperador maurya Chandragupta (que se convirtió en monje jainista a una edad avanzada).

Inicialmente, las escrituras canónicas se transmitían a través de una tradición oral y consistían en enseñanzas de líderes jainistas históricos como Mahavira codificadas en varias colecciones. [6] Se dice que Gautama y otros Gandhars (los principales discípulos de Mahavira) recopilaron las escrituras sagradas originales que se dividieron en doce Angas o partes. Se las conoce como los once Angas y los catorce Pūrvas , ya que el duodécimo Anga comprende catorce Pūrvas . Se dice que estas escrituras contenían la descripción más completa y precisa de cada rama del aprendizaje jainista. [7] Los Agamas jainistas y sus comentarios fueron compuestos principalmente en Ardhamagadhi Prakrit así como en Maharashtri Prakrit . [8]

Mientras que algunos autores datan la composición de los Agamas Jainistas a partir del siglo VI a.C., [9] algunos eruditos occidentales, como Ian Whicher y David Carpenter, sostienen que las primeras partes de las obras canónicas jainistas se compusieron alrededor del siglo IV o III a.C. [10] [11] Según Johannes Bronkhorst es extremadamente difícil determinar la edad de los Agamas Jainistas, sin embargo:

Se ha argumentado, principalmente por razones lingüísticas, que el Ācārāṅga Sūtra , el Sūtrakṛtāṅga Sūtra y el Uttarādhyayana Sūtra se encuentran entre los textos más antiguos del canon. Esto no garantiza que realmente datan de la época de Mahāvīra, ni siquiera de los siglos inmediatamente posteriores a su muerte, ni tampoco garantiza que todas las partes de estos textos se compusieron simultáneamente. [12]

En otra parte, Bronkhorst afirma que el Sūtrakṛtāṅga "data del siglo II a. C. como mínimo", basándose en su referencia a la teoría budista de la momentaneidad, que es un desarrollo escolástico posterior. [12]

Durante el reinado de Chandragupta Maurya ( c.  324 o 321 – c. 297 a. C.), Āchārya Bhadrabahu ( c.  367  – c.  298 a. C. ), considerado el último conocedor de los agamas jainistas completos , era el jefe de la comunidad jainista . En ese momento, una larga hambruna provocó una crisis en la comunidad, a la que le resultó difícil mantener todo el canon jainista memorizado. Bhadrabahu decidió viajar al sur a Karnataka con sus seguidores [13] y Sthulabhadra , otro líder jainista, se quedó atrás. La hambruna diezmó a la comunidad jainista, lo que provocó la pérdida de muchos textos canónicos. Según la tradición Śvētāmbara ("vestidos de blanco"), los agamas fueron recopilados sobre la base de la memoria colectiva de los ascetas en el primer concilio de Pataliputra bajo la administración de Sthulibhadra alrededor del 463-367 a. C. Durante el concilio, se recopilaron once escrituras llamadas Angas y el remanente de catorce purvas se escribieron en un duodécimo Anga. [14] Otro concilio se organizó más tarde en el siglo II a. C. en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , Kalinga (ahora en Odisha ) durante el reinado de Kharavela . [15]

La orden Śvētāmbara considera estos Agamas jainistas como obras canónicas y los considera basados ​​en una tradición oral auténtica. [4] [16] Consideran que su colección representa una tradición continua, aunque aceptan que su colección también está incompleta debido a un texto Anga perdido y cuatro textos Purva perdidos. [16]

Sin embargo, estos textos fueron rechazados por la orden Digambara (lit. "vestido de cielo", es decir, desnudo), que sostiene que Āchārya Bhutabali (siglo I d.C.) fue el último asceta que tenía un conocimiento parcial del canon original. Según Digambaras, los Purvas y los Agamas originales de Gautama se perdieron durante la crisis y la hambruna del período Maurya. [17] Esta postura Digambara sobre la pérdida de los Agamas es uno de los desacuerdos que llevaron al cisma principal en el jainismo. Los maestros Digambara procedieron a crear nuevas escrituras que contenían el conocimiento de la doctrina que había sobrevivido en su comunidad. [18] [19] [20] Como tal, los Digambaras tienen un conjunto diferente de escrituras canónicas. Según von Glasenapp, los textos Digambara concuerdan parcialmente con las enumeraciones y obras de los textos Śvētāmbara más antiguos, pero en muchos casos también hay diferencias importantes entre los textos de las dos principales tradiciones jainistas. [21]

El Śvētāmbara Siddhāntha

[Ilustración superior] Mahavira alcanza kevala jñāna (conocimiento completo) ; [Abajo] un samosarana (sala de prédica divina). Folio 60 de la serie Kalpasutra, manuscrito de hojas sueltas, Patan, Gujarat, c.  1472 .
El Suryaprajnaptisūtra , un texto astronómico y matemático de Śvētāmbara del siglo IV o III a. C. [22] La ilustración superior representa a Mahavira, mientras que la inferior ilustra a su gran discípulo Gautama .

En el año 453 o 466 d. C., la orden Śvētāmbara celebró otro concilio en Vallabhi . Los Śvētāmbaras recopilaron los Agamas y los registraron como manuscritos escritos bajo el liderazgo del Acharya Shraman Devardhigani junto con otros 500 eruditos jainistas. Los cánones Śvētāmbara existentes se basan en los textos del concilio de Vallabhi . [15] [23] [24]

A partir del siglo XV, varias subsectas de Śvetāmbara comenzaron a discrepar sobre la composición del canon. Los mūrtipūjaks («adoradores de ídolos») aceptan 45 textos, mientras que los sthānakavāsins y los terāpanthins solo aceptan 32. [25]

Lista de obras

Los cánones ( Siddhāntha ) de los Śvētāmbaras se componen generalmente de los siguientes textos: [23] [26]

Colecciones misceláneas

Para alcanzar el número 45, los cánones de Mūrtipūjak Śvētāmbara contienen una colección "Miscelánea" de textos suplementarios, llamados los suttas Paiṇṇaya (sánscrito: Prakīrnaka sūtras , "Misceláneos"). Esta sección varía en número dependiendo de la subsecta individual (de 10 textos a más de 20). También incluían a menudo obras adicionales (a menudo de autoría disputada) llamadas "Prakīrṇakas supernumerarios". [27] Los textos Paiṇṇaya generalmente no se consideran que tengan el mismo tipo de autoridad que las otras obras del canon. La mayoría de estas obras están en Jaina Māhārāṣṭrī Prakrit, a diferencia de las otras escrituras Śvetāmbara que tienden a estar en Ardhamāgadhī. Por lo tanto, es muy probable que sean obras posteriores a los Aṅgas y Upāṅgas. [27]

Los cánones jainistas de Mūrtipūjak generalmente aceptan 10 Paiṇṇayas como canónicos, pero existe un desacuerdo generalizado sobre qué 10 escrituras reciben estatus canónico. La lista de diez escrituras más aceptada es la siguiente: [27]

El Digambara Siddhartha

Āchārya Pushpadanta, representado escribiendo el Ṣaṭkhaṅḍāgama
Āchārya Kundakunda , uno de los filósofos Digambara más importantes

Según la tradición Digambara, las escrituras originales se habían perdido alrededor del siglo II d. C. [28] Āchārya Bhutabali es considerado el último asceta que tenía algún conocimiento parcial del canon original. [29] La tradición Digambara sostiene que Āchārya Dharasena (siglo I d. C.), guió a Āchārya Pushpadanta y Āchārya Bhutabali para escribir lo que quedaba de las enseñanzas perdidas en escrituras de hojas de palma. Estos dos Āchāryas escribieron el Ṣaṭkhaṅḍāgama (Escritura en seis partes), que se considera uno de los textos Digambara más antiguos. Están datados entre el siglo II y el III d. C. [28] Casi al mismo tiempo, Āchārya Gunadhar escribió Kaşāyapāhuda (Tratado sobre las pasiones). [29] [30] Estos dos textos son los dos principales Digambara Agamas. [30]

El canon de escrituras Digambara incluye estos dos textos principales, tres comentarios sobre los textos principales y cuatro Anuyogas (exposiciones) (posteriores), que constan de más de 20 textos. [31] [32]

El gran comentarista Virasena escribió dos textos de comentario sobre el Ṣaṭkhaṅḍāgama , el Dhaval‑tika sobre los primeros cinco volúmenes y el Maha‑dhaval‑tika sobre el sexto volumen del Ṣaṭkhaṅḍāgama , alrededor del año 780 d. C. Virasena y su discípulo, Jinasena , también escribieron un comentario sobre el Kaşāyapāhuda , conocido como Jaya‑dhavala‑tika . [30]

No hay acuerdo sobre las Anuyogas ("Exposiciones") canónicas. Las Anuyogas fueron escritas entre los siglos II y XI d.C. , ya sea en jaina Śaurasenī Prakrit o en sánscrito . [28]

Las exposiciones ( Anuyogas ) se dividen en cuatro categorías literarias: [31]

Literatura postcanónica

El Tattvārthsūtra se considera el libro más autorizado sobre el jainismo y el único texto autorizado tanto en la secta Svetambara como en la Digambara.
Busto de Hemachandra en la Universidad Hemchandracharya North Gujarat

Obras doctrinales y filosóficas

Hay varias obras jainistas posteriores que se consideran postcanónicas, es decir, que fueron escritas después del cierre de los cánones jainistas, aunque los diferentes cánones se cerraron en diferentes épocas históricas, por lo que esta categoría es ambigua.

Así, el Tattvarthasūtra ("Sobre la naturaleza de la realidad") de Umaswati (c. entre el siglo II y el siglo V d. C.) está incluido en el canon Digambara, pero no en los cánones Śvētāmbara (aunque sí consideran que la obra es autoritativa). De hecho, el Tattvarthasūtra es considerado el texto de filosofía jainista autorizado por todas las tradiciones del jainismo. [38] [39] [40] Tiene la misma importancia en el jainismo que los Vedanta Sūtras y los Yogasūtras en el hinduismo . [38] [41] [42]

Otras obras no canónicas incluyen varios textos atribuidos a Bhadrabahu ( c.  300 a. C. ) que se denominan Niryuktis y Samhitas .

Según Winternitz, después del siglo VIII, los escritores jainistas svetambara, que habían trabajado previamente en prácrito, comenzaron a utilizar el sánscrito. Los digambaras también adoptaron el sánscrito algo antes. [8] Las primeras obras jainistas en sánscrito incluyen los escritos de Siddhasēna Divākara ( c.  650 d. C. ), quien escribió el Sanmatitarka ('La lógica de la verdadera doctrina'), que es la primera obra jainista importante sobre lógica escrita en sánscrito . [43]

Otras obras y escritores posteriores incluyen:

Gramática

Jainendra-vyakarana de Acharya Pujyapada y Sakatayana-vyakarana de Sakatayana son obras sobre gramática escritas en c.  Siglo IX d.C.

F. Kielhorn considera que "Siddha-Hem-Shabdanushasana" de Acharya Hemachandra ( c.  siglo XII d. C. ) es la mejor obra de gramática de la Edad Media india. El libro de Hemachandra, Kumarapalacaritra, también es digno de mención. [ cita requerida ]

Literatura narrativa y poesía

La literatura narrativa jaina contiene principalmente historias sobre sesenta y tres figuras prominentes conocidas como Salakapurusa y personas que estaban relacionadas con ellas. Algunas de las obras importantes son Harivamshapurana de Jinasena ( c.  siglo VIII d.C. ), Vikramarjuna-Vijaya (también conocido como Pampa-Bharata) del poeta kannada llamado Adi Pampa ( c.  siglo X d.C. ), Pandavapurana de Shubhachandra ( c.  siglo XVI d.C. ).

Matemáticas

La literatura jainista cubrió múltiples temas de matemáticas alrededor del año 150 d. C., incluida la teoría de números, operaciones aritméticas, geometría, operaciones con fracciones, ecuaciones simples, ecuaciones cúbicas, ecuaciones bicuadráticas, permutaciones, combinaciones y logaritmos. [45]

Idiomas

La literatura jainista existe principalmente en jainista prakrit , sánscrito , marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam , telugu [46] y, más recientemente, en inglés . [ cita necesaria ]

Los jainistas han contribuido a la literatura clásica y popular de la India . Por ejemplo, casi toda la literatura kannada temprana y muchas obras tamiles fueron escritas por jainistas. Algunos de los libros más antiguos conocidos en hindi y gujarati fueron escritos por eruditos jainistas. [ cita requerida ]

La primera autobiografía del antepasado del hindi, Braj Bhasha , se llama Ardhakathānaka y fue escrita por un jainista, Banarasidasa , un ferviente seguidor de Acarya Kundakunda que vivió en Agra . Muchos clásicos tamiles están escritos por jainistas o con creencias y valores jainistas como tema central. Prácticamente todos los textos conocidos en el idioma apabhramsha son obras jainistas. [ cita requerida ]

La literatura jainista más antigua se encuentra en Shauraseni y en el Prakrit jainista (los Agamas jainistas , Agama-Tulya, los textos Siddhanta, etc.). Muchos textos clásicos están en sánscrito (Tattvartha Sutra, Puranas , Kosh, Sravakacara, matemáticas, Nighantus, etc.). "Abhidhana Rajendra Kosha", escrito por Acharya Rajendrasuri , es la única enciclopedia o diccionario jainista disponible para comprender el Prakrit jainista, el Ardha-Magadhi y otros idiomas, sus palabras, su uso y referencias dentro de la literatura jainista más antigua. [ cita requerida ]

La literatura jainista se escribió en apabhraṃśa (Kahas, rasas y gramáticas), hindi estándar (Chhahadhala, Moksh Marg Prakashak y otros), tamil ( Nālaṭiyār , Civaka Cintamani , Valayapathi y otros) y kannada ( Vaddaradhane y varios otros textos). . Las versiones jainistas del Ramayana y el Mahabharata se encuentran en sánscrito, prakrits, apabhraṃśa y kannada. [ cita necesaria ]

El término jainista Prakrit se utiliza de forma imprecisa para referirse al idioma de los Agamas (textos canónicos) jainistas. Los libros del jainismo se escribieron en los dialectos vernáculos populares (a diferencia del sánscrito ) y, por lo tanto, abarcan una serie de dialectos relacionados. El principal de ellos es el Ardha Magadhi , que, debido a su uso extensivo, también ha llegado a identificarse como la forma definitiva del Prakrit . Otros dialectos incluyen versiones del Maharashtri y el Sauraseni . [23]

Influencia en la literatura india

Inscripción de Mangulam del siglo II a. C.

Partes de la literatura Sangam en tamil se atribuyen a los jainistas. La autenticidad y las interpolaciones son controvertidas porque presentan ideas hindúes. [47] Algunos eruditos afirman que las partes jainistas se agregaron alrededor o después del siglo VIII d. C. y no son antiguas. [48] Los textos jainistas tamil como el Cīvaka Cintāmaṇi y el Nālaṭiyār se atribuyen a autores jainistas de Digambara. [49] [50] Estos textos han sufrido interpolaciones y revisiones. Por ejemplo, ahora se acepta generalmente que la monja jainista Kanti insertó un poema de 445 versos en el Cīvaka Cintāmaṇi en el siglo XII. [51] [52] La literatura jainista tamil, según Dundas, ha sido "estudiada y comentada con amor durante siglos tanto por hindúes como por jainistas". [50] Los temas de dos de las epopeyas tamiles, incluido el Silapadikkaram , tienen una influencia arraigada del jainismo. [50]

Los eruditos jainistas también contribuyeron a la literatura kannada . [53] Los textos jainistas Digambara en Karnataka son inusuales porque fueron escritos bajo el patrocinio de reyes y aristócratas regionales. Describen la violencia guerrera y el valor marcial como equivalentes a un "asceta jainista plenamente comprometido", dejando de lado la no violencia absoluta del jainismo. [54]

Las bibliotecas de manuscritos jainistas llamadas bhandaras dentro de los templos jainistas son las más antiguas que sobreviven en la India. [55] Las bibliotecas jainistas, incluidas las colecciones Śvētāmbara en Patan, Gujarat y Jaiselmer, Rajastán , y las colecciones Digambara en los templos de Karnataka, tienen una gran cantidad de manuscritos bien conservados. [55] [56] Estos incluyen literatura jainista y textos hindúes y budistas. Casi todos han sido datados alrededor del siglo XI d. C. o después. [57] Las bibliotecas más grandes y valiosas se encuentran en el desierto de Thar , ocultas en las bóvedas subterráneas de los templos jainistas. Estas colecciones han sido testigos de daños por insectos, y solo una pequeña parte ha sido publicada y estudiada por académicos. [57]

Lista de textos jainistas

Textos de Digambara

El Ratna Karanda Sravakachara
  1. Shatkhandagama - Acharya Pushpadant, Acharya Bhutabali
  2. Samaysar — ​​Acharya Kundkund
  3. Niyamasara - Acharya Kundkund
  4. Pravachansara - Acharya Kundkund
  5. Ashtapahud - Acharya Kundkund
  6. Panchastikaya — Acharya Kundkund
  7. Rayansara — Acharya Kundkund
  8. Dash Bhakti - Acharya Kundkund
  9. Varsanuvekkha - Acharya Kundkund
  10. Sutra Tattvartha — Acharya Umaswami
  11. Aptamímansa — Acharya Samantabhadra
  12. Swayambhu Stotra - Acharya Samantabhadra
  13. Ratnakaranda Sravakachar - Acharya Samantabhadra
  14. Stuti Vidya - Acharya Samantabhadra
  15. Yuktyanushasana - Acharya Samantabhadra
  16. Tattvasara - Acharya Devsena
  17. Aradhana Saar - Acharya Devsen
  18. Aalap Paddhati - Acharya Devsen
  19. Darshansara - Acharya Devsena
  20. Bhavasangrah - Acharya Devsen
  21. Laghu Nayachakra - Acharya Devsen
  22. Ishtopadesh - Acharya Pujyapad (Devanandi)
  23. Samadhi Tantra - Acharya Pujyapada (Devanandi)
  24. Sarvarthasiddhi - Acharya Pujyapad (Devanandi)
  25. Vaidyaka Shastra - Acharya Pujyapada (Devanandi)
  26. Siddhipriya Stotra - Acharya Pujyapad (Devanandi)
  27. Jainendra Vyakaran - Acharya Pujyapada (Devanandi)
  28. Paramatma Prakash - Acharya Yogindu Dev
  29. Yogasara - Acharya Yogindu Dev
  30. Naukar Shravakacharya - Acharya Yogindu Dev
  31. Tattvartha Tika - Acharya Yogindu Dev
  32. Amritashiti - Acharya Yogindu Dev
  33. Subhashit Tantra - Acharya Yogindu Dev
  34. Adhyatma Sandoha - Acharya Yogindu Dev
  35. Sanmati Sutra - Acharya Siddhasena Divakar
  36. Kalyan Mandir - Acharya Siddhasen Diwakar
  37. Ashtashati - Acharya Akalankadeva
  38. Laghiyastraya - Acharya Akalankadeva
  39. Nyayavinischaya Savrtti - Acharya Akalankadeva
  40. Siddhivinischaya Savrtti – Acharya Akalankadeva
  41. Praman Sangrah Savritti - Acharya Akalankdev
  42. Tattvartha Rajavartika - Acharya Akalankadeva
  43. Harivansh Purana - Acharya Jinsen (primero)
  44. Adi Purana — Acharya Jinsen
  45. Uttarpuran - Acharya Gunbhadra
  46. Aatmanushasan - Acharya Gunbhadra
  47. Ashtasahastri - Acharya Vidyananda
  48. Sloka Vartika - Acharya Vidyananda
  49. Aaptpareeksha - Acharya Vidyananda
  50. Pramanpareeksha - Acharya Vidyananda
  51. Patra Pareeksha - Acharya Vidyanand
  52. Kshatriyachudamani - Acharya Vadibhasingh Suri
  53. Gadyachintamani - Acharya Vadibhasingh Suri
  54. Kartikeya Anupreksha - Acharya Kartikeya Swami
  55. Tattvarthasara — Acharya de Amritchand
  56. PurusharthasiddhiUpaya - Acharya Amritchandra
  57. Atmakhyati Tika - Acharya Amritchandra
  58. Laghutatvasphot — Acharya Amritchandra
  59. Tattvapradipika Tika - Acharya Amritchandra
  60. Varang Charitra - Shri Jata Singh Nandi
  61. Chandraprabha Charitra - Acharya Veeranandi
  62. Kashay Pahud - Acharya Gundhar
  63. Gommatasara - Acharya Nemichandra Siddhanta Chakravarti
  64. Pashanahchariu - Sabio Padmakirti
  65. Triloksara — Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
  66. Labdhisar — ​​Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
  67. Kshapanasar — ​​Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
  68. Tiloyapannatti — Acharya Yativrishabha
  69. Jambudvipa Pannatti - Acharya Yativrishabha
  70. Dhawala Tika - Acharya Veersen
  71. Yashstilak Champu - Acharya Somdev
  72. Nitivakyamrit — Acharya Somdev
  73. Adhyatmatarangini - Acharya Somdev
  74. Siddhivinischaya Tika - Brihad Anantavirya
  75. Pramanasamgrahabhashya - Brihad Anantavirya
  76. Shaktayana Shabdanushasana - Acharya Shaktayana
  77. Kevali Bhukti - Acharya Shaktayana
  78. Laghu Dravya Sangrah - Acharya Nemichand
  79. Vihad Dravya Sangrah - Acharya Nemichandra
  80. Prameya-Kamal-Martand - Acharya Prabhachandra
  81. Nyay Kumudchandra - Acharya Prabhachandra
  82. Tattvartha-vrittipada-vivaranam — Acharya Prabhachandra
  83. Shaktayan-Nyas - Acharya Prabhachandra
  84. Shabdambhoj Bhaskar - Acharya Prabhachandra
  85. Gadyakathakosh - Acharya Prabhachandra
  86. Pradyumnacharitra - Acharya Mahasena
  87. Bhaktamar Strotra - Acharya Mantung
  88. Padmanandi Panchavinshatika — Acharya Padmanandi (II)
  89. Mulachara - Swami de Acharya Vattaker
  90. Gyanarnav - Shubhachandracharya ji
  91. Bhagavati Aradhana - Acharya Shivarya (Shivkoti)
  92. Amitgati Sravakacharya — Acharya Amitgati
  93. Dharma Pariksha - Acharya Amitgati
  94. Subhashit Ratna Sandoh - Acharya Amitgati
  95. Tattva Bhavana — Acharya Amitgati
  96. Panch Sangrah - Acharya Amitgati
  97. Bhavana Dvatrinshatika - Acharya Amitgati
  98. Niyamasara Tika - Acharya Padmaprabhamaladharideva
  99. Parsvnath Stotra - Acharya Padmaprabhamaladharideva
  100. Dharmaamrita - Acharya Nayasena
  101. Samayasaratatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
  102. Niyamasaratatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
  103. Panchastikayatatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
  104. Tattvanushasana — Acharya Ramsen
  105. Prameyaratnamala - Acharya Laghu Anantavirya
  106. Siddhantsaar – Acharya Narendrasen
  107. Parīkşāmukha [58] — Acharya Māņikyanandi
  108. Nyayadipika - Acharya Dharmabhushan Yeti
  109. Dravya Prakash Nayachakra - Acharya Mayil Dhawal
  110. Padma Purana — Acharya Ravishena
  111. Mulachara - Swami Acharya Vattaker
  112. Ganitasar Sangrah - Acharya Mahavir
  113. Shripal Charitra - Acharya Sakalkirti
  114. Shantinath Charitra - Acharya Sakalkirti
  115. Vardhaman Charitra - Acharya Sakalkirti
  116. Mallinath Charitra - Acharya Sakalkirti
  117. Yashodhar Charitra - Acharya Sakalkirti
  118. Dhanyakumar Charitra - Acharya Sakalkirti
  119. Sukmal Charitra - Acharya Sakalkirti
  120. Sudarshan Charitra - Acharya Sakalkirti
  121. Jambuswamy Charitra - Acharya Sakalkirti
  122. Mulachar Pradeep - Acharya Sakalkirti
  123. Parsvnath Purana - Acharya Sakalkirti
  124. Siddhantasar Deepak - Acharya Sakalkirti
  125. Tattvarthasara Deepak - Acharya Sakalkirti
  126. Agamasara - Acharya Sakalkirti
  127. Meru Mandir Purana - Sri Vamana Muni Ji
  128. Praman Granth - Acharya Vajranandi
  129. Chaubisi Purana - Acharya Shubhachandra
  130. Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra
  131. Sri Pandava Purana - Acharya Shubhachandra
  132. Sri Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra
  133. Chandraprabha Charitra - Acharya Shubhachandra
  134. Karakandu Charitra - Acharya Shubhachandra
  135. Chandana Charitra - Acharya Shubhchandra
  136. Jivandhar Charitr - Acharya Shubhachandra
  137. Adhyatmatarangini - Acharya Shubhachandra
  138. Prakrit Lakshan - Acharya Shubhachandra
  139. Ganitasar Sangrah - Acharya Sridhar
  140. Trilokasaratika - Acharya Madhavachand
  141. Yogasara Praabhrit - Acharya Amitgati
  142. Brihatkathakosha - Acharya Harisena
  143. Aradhanasar - Acharya Ravibhadra
  144. Acharsar - Acharya Veeranandi
  145. Vardhaman Charitra - Acharya Asag
  146. Sudansana Chariu - Acharya Nayanandi
  147. Ekibhav Stotra - Acharya Vadiraj
  148. Colección Puransar — ​​Acharya Srichand
  149. Vasunandi Sravakacharya — Acharya Vasunandi
  150. Bhavana Paddhati - Acharya Padmanandi
  151. Angar Dharmaamrita - Pandit Ashadhar
  152. Sagar Dharmamrit - Pandit Ashadhar
  153. Bharatesh Vaibhav - Mahakavi Ratnakar ji
  154. Samaysar Natak - Pandit Banarsidas
  155. Brahma Vilas - Bhaiya Bhagwatidas
  156. Chhadhala - Pandit Dyantarai
  157. Kriya Kosh - Pandit Daulatram (primero)
  158. Bhav Deepika - Pandit Deepchand
  159. Chid Vilas — Pandit Deepchand
  160. Parshva Purana - Pandit Bhudhardas
  161. Jin Shatak - Pandit Bhudhardas
  162. Mokshamarg Prakashak - Pandit Todermal
  163. Gommatasara Tika - Pandit Todarmal
  164. Labdhisar Tika - Pandit Todermal
  165. Kshapanasar Tika - Pandit Todermal
  166. Triloksar Tika — Pandit Todermal
  167. ?
  168. Purusharthsiddhiupayetika - Pandit Todermal
  169. Jain Siddhanta Praveshika - Pandit Gopaldasji Baraiya
  170. Chhadhala - pt. Daulatramji (II)
  171. Ratnakaranda Vachanika - Parte 1 sadasukhdas
  172. Samaysar Vachanika - pt. Jaichand Chavda
  173. Chhadhala — Pandit Budhajan
  174. Mahavirashtak Stotra - Pandit Bhagchand
  175. Jainendra Siddhanta Kosha - Kshullaka Jinendra Varn

Textos de Shvetambara

Los Agamas son las principales escrituras que siguen los jainistas, tal como las predican los Tirthankars. Tanto la secta Shwetambar como la Digambar creen en 12 Agamas. Ambas también creen que el 12º Agama Drishtivaad ( Dṛṣṭivāda ) se perdió con el tiempo y se dieron cuenta de la necesidad de convertir la tradición oral en escrita. Mientras que los Digambaras creían que los 12 Agamas se habían perdido, los Shwetambars creían que los primeros 11 Agamas no se habían perdido. Los recopilaron en formato escrito en el siglo VI d. C. en Vallabhi, Gujarat. La lista es la siguiente.

Ágamas

Hay 45 Agamas (11 Angā Agamas y 34 Angā Bahya Agamas).

11 Angā Agamas
  1. Āyāraṃga (sánscrito: Ācāranga, que significa: 'Sobre la conducta monástica')
  2. Sūyagaḍa (Sūtrakṛtānga, 'Sobre sistemas y puntos de vista heréticos')
  3. Ṭhāṇaṃga (Sthānānga, 'Sobre diferentes puntos [de la enseñanza]')
  4. Samavāyaṃga (Samavāyānga, 'Sobre grupos numéricos en ascenso')
  5. Viyāha-pannatti / Bhagavaī (Vyākhyā-prajñapti o Bhagavatī, 'Exposición de explicaciones' o 'el santo')
  6. Nāyā-dhamma-kahāo (Jñāta-dharmakathānga, 'Parábolas e historias religiosas')
  7. Uvāsaga-dasāo (Upāsaka-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre el seguidor laico jainista')
  8. Aṇuttarovavāiya-dasāo (Antakṛd-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que ponen fin al renacimiento en esta misma vida')
  9. Anuttaraupapātikadaśāh (Anuttaropapātika-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que renacieron en los cielos superiores')
  10. Paṇha-vāgaraṇa (Praśna-vyākaraṇa, 'Preguntas y explicaciones')
  11. Vivāga-suya (Vipākaśruta, 'Resultados malos o buenos de las acciones realizadas')
34 Anga Bahya Agamas

Los 34 Anga Bahya Agamas constan de 12 Upānga Agamas, 6 Cheda sūtras, 6 Mūla sūtras y 10 Paiṇṇaya sutras.

Upanga Agamas

  1. Uvavāiya-sutta (sánscrito: Aupapātika-sūtra, 'Lugares de renacimiento')
  2. Rāya-paseṇaijja o Rāyapaseṇiya (Rāja-praśnīya, 'Preguntas del rey')
  3. Jīvājīvābhigama (Jīvājīvābhigama, 'Clasificación de entidades animadas e inanimadas')
  4. Pannavaṇā (Prajñāpanā, 'Enunciación sobre temas de filosofía y ética')
  5. Sūriya-pannatti (Sūrya-prajñapti, 'Exposición sobre el sol')
  6. Jambūdvīpa-pannatti (Jambūdvīpa-prajñapti, 'Exposición sobre el continente Jambū y el universo Jain')
  7. Canda-pannatti (Candra-prajñapti, 'Exposición sobre la luna y el universo jainista')
  8. Nirayāvaliyāo o Kappiya (Narakāvalikā, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los infiernos')
  9. Kappāvaḍaṃsiāo (Kalpāvataṃsikāḥ, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los cielos kalpa')
  10. Pupphiāo (Puṣpikāḥ, 'Flores' se refiere a una de las historias)
  11. Puppha-cūliāo (Puṣpa-cūlikāḥ, 'La monja Puṣpacūlā')
  12. Vaṇhi-dasāo (Vṛṣṇi-daśāh, 'Historias sobre personajes de la legendaria dinastía conocida como Andhaka-Vṛṣṇi')

Cheda sūtras (textos relacionados con la conducta y el comportamiento de monjes y monjas)

  1. Āyāra-dasāo (sánscrito: Ācāradaśāh, 'Diez [capítulos] sobre la conducta monástica', el capítulo 8 es el famoso Kalpa-sūtra)
  2. Bihā Kappa (Bṛhat Kalpa, '[Gran] Código religioso')
  3. Vavahāra (Vyavahāra, 'Procedimiento')
  4. Nisīha (Niśītha, 'Prohibiciones')
  5. Jīya-kappa (Jīta-kalpa, reglas consuetudinarias)
  6. Mahā-nisīha (Mahā-niśītha, Niśītha grande)

Mūla sūtras ('Textos fundamentales' que son obras fundamentales estudiadas por los nuevos monjes)

  1. Dasaveyāliya-sutta (sánscrito: Daśavaikālika-sūtra), esto lo memorizan todos los nuevos mendicantes jainistas.
  2. Uttarajjhayaṇa-sutta (Uttarādhyayana-sūtra)
  3. Āvassaya-sutta ( Āvaśyaka-sūtra )
  4. Piṇḍa-nijjutti y Ogha-nijjutti (Piṇḍa-niryukti y Ogha-niryukti), Cūlikasūtras ("apéndices")
  5. Nandī-sūtra : analiza los cinco tipos de conocimiento
  6. Anuyogadvāra-sūtra – un tratado técnico sobre métodos analíticos, analiza Anekantavada

Paiṇṇaya sutras (sánscrito: Prakīrnaka sūtras, "Misceláneos")

  1. Cau-saraṇa (sánscrito: Catuḥśaraṇa, Los 'cuatro refugios')
  2. Āura-paccakkhāṇa (Ātura-pratyākhyāna, 'La renuncia del hombre enfermo')
  3. Bhatta-parinnā (Bhakta-parijñā, 'Renuncia a la comida')
  4. Saṃthāraga (Saṃstāraka, 'Cama de paja')
  5. Tandula-veyāliya (Taṇḍula-vaicārika, 'Reflexión sobre los granos de arroz')
  6. Canda-vejjhaya (Candravedhyaka, 'Dar en el blanco')
  7. Devinda-tthaya (Devendra-stava, 'Alabanza de los reyes de los dioses')
  8. Gaṇi-vijjā (Gaṇi-vidyā, 'El conocimiento de un Gaṇi')
  9. Mahā-paccakkhāṇa (Mahā-pratyākhyāna, 'Gran renuncia')
  10. Vīra-tthava (Vīra-stava, 'Gran renunciación')

Escrituras principales de los acharyas

Escrituras principales de Acharya Umaswati (siglos I y II d. C.)

  1. Sutra Tattvartha (Sobre la naturaleza [artha] de la realidad [tattva])
  2. Prasamarati (guía para el aspirante en el camino de la paz y la liberación de la esclavitud kármica)

Escrituras principales de Acharya Vimalsuri (siglo III d. C.)

  1. Paumchariya (Ramayana jainista)

Escrituras principales de Acharya Haribhadrasuri (siglo VIII d.C.)

  1. Anekāntajayapatākā [El estandarte de la victoria del Anekantavada (relativismo)] – que plantea argumentos sobre el Anekantavada
  2. Anekāntavādapraveśa analiza la filosofía jainista
  3. Anekāntasiddhi – establece el concepto de no absolutismo (anekānta)
  4. Ātmasiddhi (Realización del Ser), una obra sobre el Alma
  5. Upadeśapada , colección de historias que describen lo difícil que es conseguir un nacimiento humano
  6. Daṃsaṇasuddhi , el texto trata sobre Samyagdarśana (fe correcta) y su pureza.
  7. Darisaṇasattari , otro trabajo sobre Samyagdarśana
  8. Dhammasangahaṇi , trabajar en el Dharma
  9. Lokatattvanirṇaya , una obra de religión comparada donde habla sobre los dioses hindúes.
  10. Saṃsāradāvānalastuti , una obra que alaba a Thirtankaras
  11. Samarāiccakahā , una colección de historias
  12. Sambohapayaraṇa , una obra sobre filosofía
  13. Ashtakaprakarana (La explicación óctuple)
  14. Dharmabindu – que describe los deberes de los laicos, describe las reglas para los mendicantes y describe la dicha de moksha.
  15. Dhūrtākhyāna (Las historias del pícaro)
  16. Pañcāśaka – una obra Prakrit sobre rituales y asuntos espirituales
  17. Ṣaḍdarśanasamuccaya (Compendio de seis filosofías), que compara el jainismo con otras escuelas de filosofía india
  18. Samarāiccakahā (La historia de Samarāicca): una narración que describe los efectos del karma en una historia sobre la enemistad de sus personajes que perdura a lo largo de varias reencarnaciones.
  19. Sāstravārtāsamuccaya (El conjunto de enseñanzas explicativas)
  20. Yogabindu (Las semillas del yoga): una obra sobre el yoga
  21. Yogadṛṣṭisamuccaya (Una serie de puntos de vista sobre el yoga): otra obra sobre el yoga
  22. Yogaśataka – tercera obra sobre el yoga. En estos tres volúmenes, compara el yoga del jainismo con otras variedades de yoga que prevalecían en la India en esa época.
  23. Sanmatti Prakaran

Escrituras principales de Kalikalsarvagna Acharya Hemachandra (siglo XII d.C.)

  1. Trishashti-shalaka-purusha-charita ("Las hazañas de los 63 hombres ilustres")
  2. Pariśiṣṭaparvan (Sthaviravali)
  3. Siddha-Hema-Śabdanuśāśana (gramática)
  4. Abhidhan-Chintamani (léxico)
  5. Arhanniti , una obra sobre política desde una perspectiva jainista
  6. Kavyanuprakasha
  7. Chandonushasana (un trabajo sobre prosodia)
  8. Alankara Chudamani
  9. Pramana-mimansa (lógica)
  10. Vitaraga-Stotra (oraciones)

Escrituras principales de Acharya Ratnashekharsuri (siglo XV d.C.)

  1. Siri-Sirivala-Kaha
  2. Prakaran de Shraddh Vidhi

Escrituras principales de Acharya Yashovijayasuri (siglo XVII d. C.)

  1. Ashtasahasri Tatparyavivarana Tika
  2. Adhyatmasara
  3. Adhyatmopanisatprakarana
  4. Dharmapariksa
  5. Jaina Nyayakhandakhadya
  6. Jaina Tarkabhasa
  7. Jñanasara
  8. Comentario sobre Jnanarnava
  9. Shripal raja en Ras

Otros

Textos reivindicados por ambas sectas

Otros textos

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

Lectura adicional

Textos jainistas

Bibliografía de textos jainistas sánscritos y prácritos (fuentes primarias), de Dundas (2002):

Enlaces externos