Pravacanasāra es un texto compuesto por el monje jainista Kundakunda en el siglo II d. C. o después. [2] [3] El título significa "Esencia de la Doctrina" o "Esencia de la Escritura", y trata en gran medida del comportamiento ascético y espiritual correcto basado en supremisa dualista . [3] Kundakunda proporciona una justificación para la desnudez entre los monjes Digambara en este texto, afirmando que la dualidad del yo y de los demás significa "ni yo pertenezco a los demás, ni los demás me pertenecen, por lo tanto, nada es mío y la forma ideal de vida de un monje es la forma en que nació". [4] El texto está escrito en lengua prácrita y consta de tres capítulos y 275 versos.
Vijay K. Jain publicó una traducción moderna al inglés en 2020. [5]
El primer capítulo consta de 92 versos y describe los atributos de las conciencias individuales supremas y esboza los primeros pasos para alcanzar ese estado. El segundo capítulo consta de 108 versos y describe las leyes de interacción entre el espacio, las partículas del tiempo, las partículas de materia elemental, las partículas de materia compuesta, el movimiento y las conciencias individuales en el Cosmos. El tercer capítulo consta de 75 versos y tiene como objetivo delinear las bases de la praxis mendicante correcta.
El Acharya Amritchandra ha escrito un comentario sobre el Pravachansara de Kundkund Acharya titulado Tattvadipika (es decir, la Lámpara de la Verdad ). El Acharya Jayasena también ha escrito un comentario sobre el Pravachanasara titulado Tatparyavritti (es decir, el Significado ). [6] Otro comentario fue escrito por Hemraj Pande en 1652 basado en el comentario sobre Samayasara de Rajmall. [7]