Civaka Cintamani ( tamil : சீவக சிந்தாமணி , romanizado: Cīvaka Cintāmaṇi , iluminado. 'Jivaka, la joya fabulosa'), también escrito como Jivaka Chintamani , es una de las cinco grandes epopeyas tamiles . Escrito por un asceta jainista Tiruttakkatēvar, residente en Madurai, a principios del siglo X, la epopeya es la historia de un príncipe que es el maestro perfecto de todas las artes, el guerrero perfecto y el amante perfecto con numerosas esposas. El Civaka Cintamani también se llama Mana Nool ( tamil : மண நூல் , romanizado: Maṇa nūl , iluminado. 'libro de matrimonios'). [1] [2] La epopeya está organizada en 13 cantos y contiene 3.145 cuartetas enmétrica poética viruttam . A su autor jainista se le atribuyen 2.700 de estas cuartetas, el resto por su gurú y otro autor anónimo. [1] [3]
La epopeya comienza con la historia de un golpe traicionero, en el que el rey ayuda a su reina embarazada a escapar en una máquina voladora con forma de pavo real, pero él mismo muere. La reina da a luz a un niño. Ella lo entrega a un sirviente leal para que lo críe y ella misma se convierte en monja. [1] El niño, Jivaka, crece hasta convertirse en un hombre, más bien en un superhombre, alguien que es perfecto en cada arte, cada habilidad, cada campo del conocimiento. Sobresale en la guerra y el erotismo, mata a sus enemigos, conquista y se casa con todas las chicas bonitas que conoce, luego recupera el reino que su padre había perdido. Después de disfrutar del poder, el sexo y engendrar muchos hijos con sus numerosas esposas, la epopeya termina con él renunciando al mundo y convirtiéndose en un asceta jainista . [1] [4]
La epopeya tamil Civakacintamani es probablemente una recopilación de muchas historias populares tamiles irreales, antiguas y llenas de fantasía. El poeta combina hábilmente las aventuras marciales del extraordinariamente talentoso superhombre con descripciones sexuales gráficas de sus aventuras, [5] junto con interludios líricos de sus virtudes como la bondad, el deber, la ternura y el afecto por todos los seres vivos. [6] Las escenas de amor de la epopeya son sensuales y están cargadas de doble sentido y metáforas. [6] El estilo poético de la epopeya de Civakacintamani se encuentra en la literatura poética tamil que siguió entre los eruditos hindúes y jainistas, lo que da fe de su significado literario. [3] [6]
Partes de la epopeya fueron recitadas ceremonialmente por miembros de la comunidad tamil jainista en el siglo XIX. [7] Los hindúes tamiles conservaron copias raras de sus manuscritos en hojas de palma. UV Swaminatha Aiyar, un experto en Shaiva y erudito tamil, descubrió dos copias en 1880 alentado por el abad principal de un monasterio hindú Shaiva en Kumbhakonam, una copia proporcionada por el entusiasta tamil Ramaswami Mutaliyar [nota 1] y la otra por el monasterio. Aiyar estudió los manuscritos de la epopeya bajo lámparas de aceite, [8] con la guía de Appasami Nayinar, un líder comunitario jaina, estableció una edición crítica y publicó la primera versión impresa de la epopeya en 1887. [9] [nota 2]
Civaka Cintamani – tal como ha sobrevivido hasta la era moderna – es una epopeya de 3.145 estrofas, cada estrofa de cuatro versos altamente líricos. Según los versos finales de la epopeya, consta de 2.700 (86%) versos. [11] Según el comentario de Naccinarkkiniyar del siglo XIV , los 2.700 versos fueron compuestos por Thiruthakkadevar (Tiruttakkatevar) de la raza Chola, quien en su juventud se convirtió en un asceta jainista y se mudó a Madurai. [1] [nota 3] Se desconoce la autoría de las cuartetas restantes. Según la tradición jainista, 2 de las cuartetas fueron compuestas por el maestro y consejero de Thiruthakkadevar, mientras que el resto se agregaron de forma anónima. La tradición tamil más amplia cree que Kantiyar, una poetisa, compuso 445 cuartetas y las insertó en el original. [11] Los escritores ocasionales a veces atribuyen toda la epopeya solo a Thiruthakkadevar. [12]
Algunos poetas tamiles no jainistas, afirma Zvelebil, han cuestionado si Thiruthakkadevar era realmente un asceta jainista, ya que uno de los cinco mahāvratas (grandes votos) obligatorios para los ascetas en el jainismo es la abstinencia estricta del sexo en "acción, palabras y pensamiento", pero La epopeya está cargada de versos sexualmente explícitos. [13] Según la tradición, Thiruthakkadevar demostró su pureza ascética mediante una prueba. [13]
Según una nota de 1857 del misionero de la época colonial P Percival, sus conocidos le informaron que Thiruthakkadevar, también llamado Tirudevar, era un erudito jainista que vivió hace 2.000 años y que conocía Akattiyam y Tolkappiyam , la célebre gramática tamil. obras. [14] También se cree que tiene un profundo conocimiento del sánscrito y los Vedas . Su epopeya, dijo Percival, fue citada por los gramáticos tamiles porque se creía que tenía "indudable autoridad" en el idioma tamil. [14]
Los estudios posteriores sobre literatura tamil sitúan a Thiruthakkadevar unos 1.000 años después de la nota de la era colonial de Percival. La historia de Civakacintamani , afirma Kamil Zvelebil, es la historia que se encuentra en el texto sánscrito más antiguo Kshattracudamani de Vadibhasinha, que a su vez se basó en Uttarapurana de Gunabhadra . [1] [15] Este último texto puede fecharse firmemente entre 897 y 898 d.C. (derivado del calendario hindú) basándose en las notas de su prasasti . Por tanto, la epopeya fue compuesta después del 898 d.C. Ahora los eruditos aceptan ampliamente que la epopeya de Civakacintamani fue compuesta a principios del siglo X sobre la base de los originales sánscritos del siglo IX. [1] [3]
La obra contiene 3147 cuartetas y está dividida en 13 cantos llamados illambakams (sct: lambaka ). [6] [16] Los 13 cantos fueron resumidos en 1857 por el misionero cristiano Peter Percival de la siguiente manera:
Percival señaló que la historia de Jivaka también se encuentra en el texto sánscrito jaina más antiguo, llamado Maha Purana , y que los jainistas no la consideraban parte de sus 18 célebres Puranas. [20]
La epopeya comienza con la historia de un golpe traicionero de un ministro del rey. [7] El rey había dado la responsabilidad temporal de la capital mientras el rey y la reina viajaban. El rey ayuda a su reina embarazada a escapar en una máquina voladora con forma de pavo real, pero el ejército del ministro lo mata. La reina da a luz a un niño mientras se esconde en un remoto campo de cremación. Ella entrega a su bebé al que llamó Jivaka a un sirviente leal para que lo críe y se convierte ella misma en monja. [1] [7] El niño crece hasta convertirse en un hombre, más bien en un superhombre, uno que es perfecto en cada arte, cada habilidad, cada campo del conocimiento. Jivaka, el superhéroe, sobresale en la guerra y el erotismo, mata a sus enemigos, conquista y se casa con todas las chicas hermosas que conoce, luego recupera el reino que su padre había perdido. Después de disfrutar del poder, el sexo y engendrar muchos hijos con sus numerosas esposas, la epopeya termina con Jivaka renunciando al mundo y convirtiéndose en un asceta jaina. [1] [4] [7]
La epopeya concluye que todos los placeres mundanos que disfrutaba Jivaka no eran más que ilusiones que lo distraían del camino de la salvación espiritual. [2]
Sexo en Civaka Cintamani
Sus guirnaldas se rompieron,
el azafrán que llevaba se arruinó,
su corona se quemó;
a causa
del entusiasmo del coito,
sus cinturones se rompieron,
sus hermosas ajorcas gritaron
y las abejas se espantaron
mientras la joven pareja hacía el amor.
— Civaka Cintamani 1349
Traductor: James Ryan, Exceso erótico y peligro sexual en Civakacintamani [21]
La epopeya es inusual en muchos aspectos. Escrito por un asceta jainista, presenta una historia que se diferencia de la visión generalmente aceptada de que el jainismo histórico es una tradición religiosa "austeramente ascética". [4] El héroe de la epopeya, Jivaka, se entrega a una vida de búsquedas sensuales con numerosas mujeres, se casa con muchas mujeres y mantiene una relación sexual con una bailarina sin casarse con ella, mata violentamente a sus enemigos, incluidos aquellos que habían participado o apoyado la Golpe de Estado contra su padre, busca y disfruta del poder. [4] [5] Por lo tanto, su vida es todo menos una vida de no violencia, fidelidad sexual, moderación y no posesividad, algunas de las virtudes tradicionalmente entendidas para los jefes de familia en el jainismo. En última instancia, el héroe se convierte en un asceta jainista, aunque generalmente se acepta que el escritor épico es un asceta jainista. [nota 4] La epopeya tiene descripciones explícitas y líricas de gratificaciones sensuales y sexo. Según David Shulman, la epopeya cuestiona las opiniones académicas arraigadas desde hace mucho tiempo sobre el jainismo y las enseñanzas de sus eruditos históricos más célebres. [4] Según James Ryan, una explicación propuesta es que los Digambara Jains vivían con hindúes, la epopeya fue influenciada por las creencias y la visión de la vida hindúes, y refleja una obra sintética que fusionó los valores y virtudes del hinduismo y el jainismo. . [5] Una explicación alternativa, afirma Ryan, es que la epopeya incluye eros explícitos y descripciones gráficas del sexo para no elogiar o recomendar tales valores o prácticas en la forma en que lo hacen algunos de los primeros textos hindúes; la epopeya incluye esto para examinar y criticar. desde la perspectiva jainista. [5]
Según Arathoon, la obra constituye una prueba de la perspectiva secular de los reyes Chola durante el período. Aunque eran hindúes , alentaron la educación y las artes jainistas. [22] La epopeya influyó en otros poetas tamiles y "puede haber servido como modelo poético tanto para Kamban Ramayana como para Cekkilar", afirma David Shulman. [4]
La épica insinúa que no hay persecución ni violencia entre la comunidad tamil Shaiva y Jaina. Su composición, recepción e influencia en la comunidad hindú sugieren que las relaciones jainistas-hindúes en la región tamil fueron cordiales y colaborativas al menos durante el siglo X. [23]
La epopeya tamil se destaca por la gran cantidad de palabras prestadas en sánscrito, probablemente porque es un texto medieval tardío. También es notable, según Vaidyanathan, por ser cronológicamente el primer texto tamil donde aparece el término relacionado con la casta Shudra (tamil: cūttiraṇ ) en el versículo 1287, línea 4. [24]
Se considera una de las cinco grandes epopeyas tamiles según la tradición literaria tamil posterior, siendo las otras Manimekalai , Silappadikaram , Valayapathi y Kundalakesi . [25] En su forma, anticipa el Ramayana de Kambar . Cīvaka Cintāmaṇi fue muy apreciado por el rey Chola , quien era su patrón, y fue bien recibido en su corte Chola. Ha sido admirado por su forma poética, su atractivo argumento y su mensaje teológico.
UV Swaminatha Iyer (1855-1942 EC): un brahmán practicante de Shaiva y erudito tamil, descubrió dos copias de la epopeya en 1880 alentado por su gurú , el abad principal de un monasterio hindú Shaiva en Kumbhakonam. La primera copia provino del entusiasta tamil Ramaswami Mutaliyar, a quien el abad le había presentado a Iyer (también escrito Aiyar), y la otra provino de la gran colección de textos antiguos del monasterio. Los manuscritos de hojas de palma se pudren y degradan con relativa rapidez en el clima tropical del sur de la India, y deben volver a copiarse cada pocas décadas o aproximadamente un siglo, un paso que introduce errores de los escribas. Las dos copias de los manuscritos eran diferentes y una incluía comentarios del siglo XIV. Aiyar estudió las dos versiones de los manuscritos bajo lámparas de aceite. [8] Con la ayuda de Appasami Nayinar, un líder de la comunidad jaina, Aiyar estableció una edición crítica y publicó la primera impresión en papel de la epopeya en 1887. [9]
Entre 2005 y 2019, James Ryan y G Vijayavenugopal publicaron la traducción al inglés de Civaka Cintamani en tres volúmenes. [26] [27] [28] [nota 5]