Las cinco grandes epopeyas ( tamil : ஐம்பெரும்காப்பியங்கள் Aimperumkāppiyaṅkaḷ ) son cinco epopeyas tamiles según la tradición literaria tamil posterior. Ellos son Silappatikāram , Manimekalai , Cīvaka Cintāmaṇi , Valayapathi y Kundalakesi . [1]
Tres de las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil se atribuyen a tamiles jainistas , mientras que dos se atribuyen a tamiles budistas . Cīvaka Cintāmaṇi , Cilappathikāram y Valayapathi fueron escritos por tamil jainistas , mientras que Manimekalai y Kundalakesi fueron escritos por budistas. La primera mención del Aimperumkappiyam (lit. Cinco grandes epopeyas) ocurre en el comentario de Mayilainathar sobre Nannūl . Sin embargo, Mayilainathar no menciona sus títulos. Los títulos se mencionan por primera vez en la obra Thiruthanikaiula de finales del siglo XVIII y principios del XIX . Obras anteriores, como el poema tamil vidu thoothu del siglo XVII, mencionan las grandes epopeyas como Panchkavyams . [2] [3] Entre estos, los dos últimos, Valayapathi y Kundalakesi, no existen. [4]
Estas cinco epopeyas fueron escritas durante el período comprendido entre los siglos V y X d.C. y actúan y brindan información histórica sobre la sociedad, las religiones, la cultura y la vida académica del pueblo tamil durante ese período. Cīvaka Cintāmaṇi introdujo versos largos llamados virutha pa en la literatura tamil, [5] mientras que Cilappatikāram usó métrica akaval (monólogo), un estilo adoptado de la literatura Sangam .
Cilappatikāram, también conocido como Silappathikaram o Silappatikaram, es la epopeya tamil más antigua. Es un poema de 5.730 versos casi en su totalidad en métrica akaval (aciriyam) y es una trágica historia de amor de una pareja adinerada, Kannaki y su marido Kovalan. [13] Está ambientado en Poompuhar, una ciudad portuaria del temprano reino Chola. Kannaki y Kovalan son una pareja de recién casados, felizmente enamorados. [14] Con el tiempo, Kovalan conoce a Madhavi, una cortesana, y se enamora de ella, deja Kannaki y se muda con Madhavi. Él gasta generosamente en ella. Kannaki tiene el corazón roto, pero como mujer casta, espera a pesar de la infidelidad de su marido. Durante el festival de Indra , el dios de la lluvia, hay un concurso de recitación de poemas. [14] Kovalan recita un poema sobre una mujer que lastimó a su amante. Madhavi luego recita una canción sobre un hombre que traicionó a su amante. ¿Cada uno debatió sobre qué es la castidad? y cómo debe tratar una mujer a su marido. Cada uno interpreta la canción como un mensaje para el otro. Kovalan siente que Madhavi le es infiel, la deja y regresa con Kannaki. [14] Kovalan es pobre, se mudan a Madurai e intentan reiniciar su vida. Kannaki le da una de su par de tobilleras con joyas para venderlas y recaudar capital. [14] Kovalan se lo vende a un comerciante que comienza a sospechar del extraño y lo acusa falsamente de robo de la tobillera con joyas de la reina, que también está desaparecida. El rey ordena su ejecución, apurando los controles y procesos de justicia. [14] [15] Kannaki se entera de lo que ha sucedido. Ella protesta por la injusticia y luego demuestra la inocencia de Kovalan rompiendo la tobillera restante de la pareja en el tribunal. El rey acepta su error. Kannaki maldice al rey y al pueblo de Madurai, se arranca el pecho izquierdo y lo arroja al público reunido. El rey muere de angustia y la ciudad de Madurai es incendiada. [14] En la tercera sección de la epopeya, los dioses y diosas se encuentran con Kannaki y ella va al cielo con el dios Indra . La familia real del reino de Chera se entera de ella y decide construir un templo con Kannaki como diosa destacada. Van al Himalaya, traen una piedra, tallan su imagen, la llaman diosa Pattini , dedican un templo, ordenan oraciones diarias y realizan un sacrificio real. [14]
Manimekalai , también escrito Manimekhalai o Manimegalai, Manimekalai, es una epopeya tamil compuesta por Kulavāṇikaṉ Cittalaic Cātaṉār probablemente alrededor del siglo VI. Es una secuela budista "anti-amor" del Cilappatikaram , con algunos personajes del mismo y su próxima generación. [16] La epopeya consta de 4.861 versos en métrica akaval, dispuestos en 30 cantos. Manimekalai es hija de Kovalan y Madhavi, quien sigue los pasos de su madre como bailarina y monja budista. [17] La epopeya cuenta su historia. Su belleza física y sus logros artísticos seducen al príncipe Chola Udhayakumara. [18] Él la persigue. Ella, una monja de persuasión budista Mahayana, está comprometida a liberarse de las ataduras humanas. Ella rechaza sus insinuaciones, pero se siente atraída por él. [19] Se esconde, reza y busca la ayuda de su madre, su maestro budista Aravana Adikal y los ángeles. Le enseñan mantras budistas para liberarse de los miedos. Un ángel la ayuda a desaparecer mágicamente en una isla mientras el príncipe intenta perseguirla, le otorga poderes para cambiar de forma y aparecer como otra persona. En la isla, recibe un cuenco mágico para mendigar. Más tarde, toma la forma y el vestido de una mujer casada del barrio, mientras el príncipe la persigue. [19] El marido ve que el príncipe se burla de ella y protege a "su esposa" – Manimekalai escondida – matando al príncipe. El rey y la reina se enteran de la muerte de su hijo, ordenan el arresto de Manimekalai y consiguen que un secuaz la mate. Los ángeles intervienen y Manimekalai desaparece milagrosamente cuando otros se acercan a ella nuevamente. La reina comprende y se arrepiente. Manimekalai queda en libertad. Manimekalai convierte la prisión en un hospicio para ayudar a los necesitados, enseña al rey el dharma de Buda . [18] En los cinco cantos finales de la epopeya, los maestros budistas recitan las principales doctrinas del budismo. Ella va al templo de la diosa Kannaki en Vanci (reino de Chera), reza, escucha a diferentes eruditos religiosos y practica una severa abnegación para alcanzar el Nirvana (liberación de los renacimientos). [18] [19]
Cīvaka Cintāmaṇi , una epopeya del siglo X d.C. fue escrita por Thiruthakka Thevar, un monje jainista . La epopeya está organizada en 13 cantos y contiene 3.145 cuartetas en métrica poética viruttam. Narra una historia de fantasía sobrenatural de un príncipe que es el perfecto maestro de todas las artes, el perfecto guerrero y el perfecto amante con numerosas esposas. [10] [20] La epopeya comienza con la historia de un golpe traicionero, donde el rey ayuda a su reina embarazada a escapar en una máquina aérea con forma de pavo real, pero él mismo muere. La reina da a luz a un niño. Ella lo entrega a un sirviente leal para que lo críe y ella misma se convierte en monja. [10] El niño crece hasta convertirse en un hombre sobrehumano perfecto en cada arte, cada habilidad, cada campo del conocimiento. Sobresale en la guerra y la paz, mata a sus enemigos, conquista y se casa con todas las chicas bonitas que conoce, luego recupera el reino que su padre había perdido. Después de disfrutar del poder, el sexo y engendrar muchos hijos con sus numerosas esposas, renuncia al mundo y se convierte en un asceta jainista. [10] [21]
La epopeya de Kundalakesi ha sobrevivido parcialmente hasta la era moderna en fragmentos, como en comentarios escritos siglos después. A partir de estos fragmentos, parece ser una trágica historia de amor sobre una chica hindú [22] o jainista [23] de casta mercantil llamada Kundalakesi que se enamora de Kalan, un criminal budista condenado a muerte. [24] El rico comerciante padre de la muchacha consigue que el criminal sea perdonado y liberado, la muchacha se casa con él. Con el tiempo, su amor se desvanece y empiezan a irritarse mutuamente. Durante una discusión, Kundalakesi le recuerda su pasado criminal, lo que enfurece a Kalan. Unos días más tarde, la invita a subir una colina. [24] Cuando llegan a la cima, él le dice que ahora la matará. La esposa le pide que le deje circunvalar a él – su marido – tres veces como un dios, antes de su muerte y él accede. Cuando ella está detrás de él, empuja a su marido hacia el valle y lo mata. Siente remordimiento por sus acciones y suspira por el chico del que una vez se enamoró y con el que se casó. Conoce a maestros de diversas tradiciones religiosas, adopta el budismo, renuncia y se hace monja, luego alcanza el Nirvana. [22] [24]
Vaḷaiyāpati es otra obra perdida, que ha sobrevivido en fragmentos como se cita en otros textos tamiles. No existe una historia real para Vaḷaiyāpati o Valayapathi. La historia que se difunde popularmente en libros e Internet no tiene conexión con el poema ni con su moraleja central. A través de algunas tradiciones orales y escritas mal interpretadas, el poema de Vaḷaiyāpati obtuvo una historia y nadie la ha cuestionado todavía. Según la historia mítica, es la historia de un padre conocido como Navakodi Narayanan que tiene dos esposas, abandona a su segunda esposa de casta inferior, quien da a luz a su hijo, y el hijo crece y busca a su verdadero padre. [25] El contenido disponible y los comentarios que mencionan Valayapathi , sugieren que era en parte un texto jainista que cuestionaba y criticaba otras religiones indias, [26] que apoyaba las ideologías encontradas en el jainismo temprano , como el ascetismo, los horrores al consumo de carne. y aversión monástica hacia las mujeres. [11] Por lo tanto, es "casi seguro" que se trate de una epopeya jainista, escrita por un asceta jainista, afirma Kamil Zvelebil, un estudioso de la literatura tamil. [11] Sin embargo, las secciones sustanciales sobre Shaivismo han generado incertidumbre. [11]
El gran comentarista tamil Atiyarkkunallar (siglos XII-XIII d.C.) escribió que los poemas eran de dos tipos: Col thodar nilai ceyyuḷ ( சொல் தொடர் நிலை செய்யுள் ) o poemas conectados en virtud de su formato formal. propiedades y Poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( பொருள் தொடர் நிலை செய்யுள் ) o poemas conectados en virtud de un contenido que forma una unidad. [27] Cilappatikāram , la epopeya tamil es definida por Atiyarkkunallar como Iyal icai nāṭaka poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( இயல் இசை நாடக பொருள் தொட ர் நிலை செய்யுள் ), poemas conectados en virtud de un contenido que une elementos de poesía, música y teatro. [27] [28] Estas estrofas se definen como kāvya y kappiyam en tamil. En el comentario de Mayilainathar (siglo XIV d.C.) sobre la gramática Nannūl , se encuentra la primera mención de aimperumkappiyam , las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil. [27]
Cada una de estas epopeyas tiene cantos largos, como en Cilappatikāram , que tiene 30 referidos como monólogos cantados por cualquier personaje de la historia o por un extraño como su propio monólogo relacionado con los diálogos que ha conocido o presenciado. [29] Tiene 25 cantos compuestos en métrica akaval , utilizada en la mayoría de los poemas de la literatura Sangam. La alternativa para esta métrica se llama aicirucappu (verso de maestros) asociado al verso compuesto en círculos eruditos. [30] Akaval es una forma derivada del verbo akavu que significa "llamar" o "hacer señas". Cilappatikāram es un ejemplo de la afirmación de que las canciones populares institucionalizaron la cultura literaria y que las culturas mejor mantenidas se remontan al origen popular. [30] Manimekalai es una epopeya en métrica ahaval y se destaca por su estilo simple y elegante de descripción del paisaje natural. [31] Cīvaka Cintāmaṇi es una de las primeras obras de la literatura tamil en versos largos llamados virutha pa . [5]
Al igual que las cinco grandes epopeyas, la tradición literaria tamil clasifica cinco obras más como Ainchirukappiyangal ( tamil : ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் ) o cinco epopeyas menores. Las cinco epopeyas tamiles menores son Neelakesi , Naga kumara kaviyam , Udhyana kumara Kaviyam , Yasodhara Kaviyam y Culamani . [1] [32]
UV Swaminatha Iyer (1855-1942 d. C.) resucitó las tres primeras epopeyas del abandono y la destrucción desenfrenada de siglos. [33] Reimprimió la literatura presente en forma de hoja de palma en libros de papel. [34] Ramaswami Mudaliar, un erudito tamil, le dio por primera vez las hojas de palma de Cīvaka Cintāmaṇi para que las estudiara. [33] Swaminatha Iyer enfrentó dificultades de interpretación, hojas faltantes, errores textuales y términos desconocidos. [33] Emprendió viajes a aldeas remotas en busca de los manuscritos. Después de años de trabajo duro, publicó Cīvaka Cintāmaṇi en forma de libro en 1887 EC, seguido de Cilappatikāram en 1892 EC y Manimekalai en 1898 EC. [33] Junto con el texto, añadió muchos comentarios y notas explicativas de términos, variaciones textuales y contexto. [33]
"Después de la última línea de un poema, no sigue nada excepto la crítica literaria", observa Iḷaṅkō en Cilappatikāram . La posdata invita a los lectores a revisar la obra. Los cinco poemas son criticados por ser desconocidos y difíciles de entender. Para algunos críticos, Maṇimēkalai es más interesante que Cilappatikāram , pero en evaluación literaria parece inferior. [19] La historia de Maṇimēkalai con todos sus elementos superficiales parece ser de menor interés para el autor cuyo objetivo apuntaba a la difusión del budismo. [19] En el primero, la ética y la religión son artísticas, mientras que en el segundo ocurre lo contrario. Maṇimēkalai critica el jainismo y predica los ideales del budismo, y el interés humano se diluye en rasgos sobrenaturales. La narración en métrica akaval continúa en Maṇimēkalai sin el alivio de ninguna letra, que son las características principales de Cilappatikāram . [24] Maṇimēkalai en términos puritanos no es un poema épico, sino una grave disquisición sobre filosofía. [35]
Hay efusiones en Cilappatikāram en forma de canción o danza, lo que no le cae bien al público occidental, ya que se considera que está inspirado en el impulso del momento. [36] La reseña de Calcuta afirma que las tres obras en su conjunto no tienen trama y una caracterización insuficiente para un género épico. [35] Creen que la trama de Cīvaka Cintāmaṇi es monótona y deficiente en variedad de fuerza y carácter y no resiste la calidad de una epopeya. [35]
Ha habido varias películas basadas en Silappathikaram . La más famosa es la interpretación de Kannagi realizada por la actriz Kannamba en la película tamil Kannagi de 1942 con PU Chinnappa como Kovalan. La película sigue fielmente la historia de Silappathikaram y fue un éxito cuando se estrenó. La película Poompuhar , escrita por M. Karunanidhi , también está basada en Silapathikaram . [37] También hay múltiples dramas de danza de algunos de los exponentes de Bharatanatyam (una forma de danza del sur de la India) en tamil, ya que la mayoría de los versos de Silappathikaram pueden tener música. [ cita necesaria ]
Maṇimēkalai recibió un disparo como teleserie en Doordarshan . [ cita necesaria ]