Los jainistas tamiles ( Tamil Samaṇar , del prácrito samaṇa "renunciante errante") son tamiles étnicos del estado indio de Tamil Nadu , que practican el jainismo (Tamil Samaṇam ). Los jainistas tamiles son una microcomunidad de alrededor de 85.000 personas (alrededor del 0,13% de la población de Tamil Nadu). Están predominantemente dispersos en el norte de Tamil Nadu, principalmente en los distritos de Tiruvannamalai , Kanchipuram , Vellore , Villupuram , Ranipet y Kallakurichi . Las primeras inscripciones tamil-brahmi en Tamil Nadu datan del siglo III a. C. y describen los medios de vida de los jainistas tamiles. Samaṇar escribió mucha literatura tamil , incluida la importante literatura Sangam , como el Nālaṭiyār , el Cilappatikaram , el Valayapathi y el Civaka Cintamani . Tres de las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil se atribuyen a los jainistas. [2]
Algunos eruditos creen que la filosofía jainista debe haber llegado al sur de la India en algún momento del siglo VI a. C. [ cita requerida ]
Según otros estudiosos, el jainismo debe haber existido en el sur de la India mucho antes de la era del tirthankara jainista Lord Mahaveer Swami. Hay muchas cuevas del siglo IV con inscripciones y deidades jainistas en Madurai , Tiruchirāppaḷḷi , Kanyakumari y Thanjavur . [ cita requerida ]
En Tamil Nadu se han encontrado varias inscripciones brahmi tamil que datan del siglo II a. C. Se las considera asociadas con monjes jainistas y devotos laicos. [3] [4]
Los orígenes exactos del jainismo en Tamil Nadu no están claros. Sin embargo, el jainismo floreció en Tamil Nadu al menos desde el período Sangam . La tradición jainista tamil sitúa sus orígenes mucho antes. El Ramayana menciona que Rama rindió homenaje a los monjes jainistas que vivían en el sur de la India en su camino a Sri Lanka . Algunos eruditos creen que el autor de la obra literaria más antigua existente en tamil (siglo III a. C.), Tolkāppiyam , fue un shraman jainista. [5]
Muchos consideran que Tirukkural de Thiruvalluvar es obra de un jainista según eruditos como V. Kalyanasundarnar, Vaiyapuri Pillai, [6] Swaminatha Iyer, [7] y PS Sundaram. [8] Apoya enfáticamente el vegetarianismo estricto (o veganismo ) (Capítulo 26) y afirma que renunciar al sacrificio de animales vale más que mil ofrendas quemadas (verso 259).
Silappatikaram , la epopeya más antigua que se conserva en la literatura tamil, fue escrita por un samana, Ilango Adigal . Esta epopeya es una obra importante en la literatura tamil , que describe los acontecimientos históricos de su época y también de las religiones prevalecientes en ese momento, el jainismo, el budismo y el shivaísmo . Los personajes principales de esta obra, Kannagi y Kovalan , que tienen un estatus divino entre los tamiles , malayos y cingaleses , eran jainistas. [ cita requerida ]
Según George L. Hart , titular de la cátedra de Estudios Tamil de la Universidad de California en Berkeley , ha escrito que la leyenda de los Sangams o "asambleas literarias" tamiles se basaba en el sangham jainista de Madurai :
En Madurai se estableció alrededor del año 604 d. C. una asamblea jainista permanente llamada Sangha. Parece probable que esta asamblea fuera el modelo sobre el que la tradición fabricó la leyenda de Sangam. [9]
El jainismo se volvió dominante en Tamil Nadu en los siglos V y VI d.C., durante un período conocido como el interregno de Kalabhra . [10]
El jainismo comenzó a declinar alrededor del siglo VIII d.C., con muchos reyes tamiles abrazando las religiones hindúes , especialmente el shaivismo . Aun así, las dinastías Chalukya , Pallava y Pandya abrazaron el jainismo. La leyenda shaivita sobre el empalamiento de los jainistas en Madurai afirma que 8000 jainistas fueron empalados después de perder una contienda contra los saivitas, Thirugnana Sambandhar fue invitado por la reina de Madurai para comprobar las atrocidades contra los jainistas y su influencia en el rey; sin embargo, esta leyenda no se menciona en ningún texto jainista [11] Según Paul Dundas , la historia representa el abandono de Madurai por parte de los jainistas por diversas razones o la pérdida gradual de su influencia política. [12]
El jainismo sobrevivió en la región durante el período de decadencia. [13] El matha de Melsithamur fue establecido por un monje Shantisager que llegó de Shravanabelgola en algún momento durante el período del siglo IX al XII, como lo atestiguan las inscripciones del siglo XII. Un centro jainista asociado por Acharya Akalanka en el siglo VIII sobrevive en Thiruparuttikundram cerca de Kanchi . Los textos jainistas tamiles de este período incluyen Aruṅkalacceppu del siglo XIII (o posterior), Mērumantarapūrāṇam del siglo XIV y Śrīpurāṇam del siglo XV. [ cita requerida ]
Cuando la India se independizó en 1947, la presidencia de Madrás pasó a ser el estado de Madrás , que comprendía el actual Tamil Nadu, la costa de Andhra Pradesh, el distrito de Canara del Sur de Karnataka y partes de Kerala. Posteriormente, el estado se dividió según líneas lingüísticas. En 1969, el estado de Madrás pasó a llamarse Tamil Nadu, que significa país tamil . [14] [15]
Acharya Nirmal Sagar fue el primer monje jainista digambar que volvió a Tamilnadu en 1975 después de un intervalo de varios siglos. [16] Después de él, algunas de las monjas jainistas han visitado Tamilnadu, lo que resultó en un renacimiento del jainismo entre los jainistas tamiles. Muchos templos abandonados y en ruinas han sido renovados como resultado de la renovada interacción entre los jainistas tamiles y los jainistas del resto de la India. La Bharatiya Digambar Jain Tirth Samrakshini Mahasabha y las instituciones Dharmasthala han proporcionado subvenciones financieras. [17] [18] Los eruditos y activistas jainistas locales han iniciado "caminatas ahimsa" para llamar la atención sobre la herencia jainista tamil. [19] [20]
En Tamil Nadu se descubren periódicamente restos arqueológicos que dan fe de la popularidad del jainismo en Tamil Nadu. La mayoría de las inscripciones en las rocas están relacionadas con los ascetas jainistas que solían residir comúnmente en cuevas de las colinas. [21] Las ruinas de los vestigios de Anandamangalam se descubrieron en Anandamangalam , una pequeña aldea cerca del pueblo de Orathi en el distrito de Kancheepuram de Tamil Nadu . Las ruinas tenían esculturas talladas en la roca de la yakshini (deidad tutelar) Ambika y los tirthankara Neminatha y Parshvanatha . [22]
Según el censo indio de 2011, el número total de jainistas en Tamil Nadu es de 83.359 [1] , lo que representa el 0,12 % de la población total de Tamil Nadu (72.138.958). Esto incluye a los jainistas que han emigrado del norte de la India (principalmente Rajastán y Gujarat). [23] Se estima que la población de jainistas tamiles es de entre 25.000 y 35.000. [24]
Los jainistas tamiles son antiguos nativos de Tamil Nadu [25] y pertenecen a la secta Digambara. [26] Generalmente usan el título Nainar. Unos pocos en el distrito de Thanjavur usan Mudaliar y Chettiar como títulos. [27] Los antiguos distritos de Arcot Norte y Arcot Sur (ahora distritos de Tiruvannamalai, Vellore, Cuddalore y Villupuram) tienen una gran cantidad de templos jainistas, así como una población significativa de jainistas tamiles. [28]
En la actualidad, la mayoría de los jainistas tamiles pertenecen al grupo social Vellalar . [29] Se cree que los miembros hindúes actuales de esta secta originalmente eran jainistas antes de abrazar el hinduismo . [30] Los jainistas tamiles se refieren a los Shaiva Vellalar como nīr-pūci-nayinārs o nīr-pūci-vellalars, es decir, los Vellalar que abandonaron el jainismo untando la ceniza sagrada o (tiru)-nīru . [31] Mientras que algunos jainistas asignan esta conversión al período del movimiento Bhakti en Tamil Nadu, otros la vinculan a un conflicto con un gobernante del imperio Vijayanagara en el siglo XV. Los pueblos y áreas colonizados por los Shaiva Vellalar incluso ahora tienen un pequeño número de familias jainistas y la evidencia inscripta indica que estos fueron asentamientos jainistas anteriores, como lo evidencia la existencia de antiguos templos jainistas. [32]
El título Nainar se ha utilizado desde la antigüedad para designar a los monjes jainistas. En Cilappatikaram se menciona un templo jainista como Nayinar Koil y la inscripción Kalugumalai se refiere a los munis jainistas como Nayinar. [33] Es similar al término Sahu o Sadhu en las inscripciones jainistas del norte de la India.
Laxmisena, del grupo de jainistas Jina Kanchi o madam de Mel-Sithamoor (cerca de Tindivanam , distrito de Villupuram ), es uno de los líderes religiosos de la comunidad. Realiza la ceremonia upadesha para los niños jainistas. En el pasado, este grupo de jainistas había sido el centro de estudio religioso, guiando y ayudando a las actividades económicas de sus miembros, organizando discursos religiosos, manteniendo templos y otras actividades similares. El grupo de jainistas pudo lograr estas múltiples operaciones con la ayuda y las contribuciones de sus miembros. En la actualidad, el grupo de jainistas también mantiene un gousala (para vacas y otros animales).
La situación financiera actual del mutt es inadecuada incluso para el mantenimiento diario. Se ha comenzado a plantar árboles de coco y mango para aumentar los ingresos del fondo destinados al mantenimiento diario del mutt. El coche (' ther ') del mutt necesita reemplazar las ruedas de madera.
Además de lo anterior, desde el 8 de febrero de 1998 funciona en Thirumalai, cerca de Polur, en el distrito de Tiruvannamalai , una nueva escuela llamada Arahanthgiri Jain Math , con el nombre de Dhavalakeerthi. En la actualidad, en esta escuela hay unos 2.300 alumnos que cursan desde la enseñanza primaria hasta la secundaria superior, incluida la filosofía jainista, con alojamiento y pensión gratuitos. El mantenimiento de la escuela se realiza mediante contribuciones de donantes. [34]
La ocupación tradicional de la mayoría de las familias jainistas tamiles ha sido la de propietarios de tierras agrícolas. En la actualidad, muchos de ellos son profesores. Un número considerable de ellos se han establecido en zonas urbanas y trabajan en los sectores público y privado. Una pequeña población se ha establecido en el extranjero (Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Australia y otros lugares).
Los jainistas tamiles son vegetarianos apasionados. A principios del siglo XX, eran una comunidad agrícola rural autosuficiente. Eran terratenientes y contrataban trabajadores para sus actividades agrícolas. Su familia incluía grandes extensiones de tierra, ganado y vacas lecheras. Tenían huertas en las que cultivaban verduras para satisfacer sus necesidades diarias. Los productos lácteos, como la leche, el requesón, la mantequilla y el ghee, se cocinaban en casa. La comida diaria era muy sencilla y consistía en un brunch con arroz, lentejas cocidas (paruppu), ghee, sambar de verduras, cuajada, encurtidos de mango, limón o cidra secados al sol y "croquetas" secadas al sol fritas (vadavam) hechas de pastel de arroz. Por la noche, meriendas a base de preparaciones de lentejas fritas y, antes de la puesta del sol, cena que consistía en idli, dosa o arroz con suero de leche y chutney de lentejas (thogaiyal). Aunque las personas mayores, las personas en ayuno religioso y los ardientes seguidores de los principios religiosos evitaban el ajo, la cebolla y los tubérculos en su alimentación diaria, otros miembros del hogar los utilizaban ocasionalmente.
Los jainistas tamiles están bien asimilados en la sociedad tamil, sin ninguna diferenciación externa. Sus rasgos físicos son similares a los de los tamiles. Aparte de ciertas prácticas y creencias religiosas y el vegetarianismo , su cultura es similar a la del resto de Tamil Nadu. Sin embargo, nombran a sus hijos con los nombres de Tirthankaras y personajes de la literatura jainista. También es notable que los hombres de la comunidad jainista tamil también usen el cordón sagrado.
Ezhankaapu: en el séptimo día de su nacimiento, un bebé recién nacido es adornado con pulseras.
Kaathu Kutthal: perforación de orejas y colocación de aretes en el niño. Esta ceremonia se realiza principalmente en el templo de Aarpakkam o Thirunarangkondai, es decir, Thirunarungkundram (la deidad es Appandai Nathar).
Upadesam : la iniciación formal en las prácticas y la adhesión religiosas se denomina Upadesam. Se realiza tanto a niños como a niñas, alrededor de los 15 años. Después del Upadesam, se supone que uno debe seguir las prácticas religiosas con vigor y seriedad.
Matrimonio : en apariencia, los matrimonios jainistas se parecen a los matrimonios hindúes. Sin embargo, los mantras que se cantan son jainistas. No hay sacerdotes brahmanes, sino un samanaar llamado koyil vaadhiyar o sacerdote del templo, que dirige las ceremonias.
Peregrinación : la mayoría de los jainistas realizan peregrinaciones a tirthas y templos jainistas importantes en el norte de la India (Sammed Shikharji , Pavapuri , Champapuri y Urjayanta Giri ), así como a lugares en el sur de la India como Shravanabelagola , Humcha o Hombuja Humbaj , Simmanagadde en Karnataka y Ponnur Malai en Tamil Nadu .
También existen operadores turísticos privados amateurs que llevan a peregrinos a sitios tamiles jainistas recientemente identificados en el oeste de Tamil Nadu (kongunadu) y el norte de Kerala (vayanadu).
Ritos funerarios: los muertos son colocados en una pira y se los incinera. Luego, las cenizas se esparcen en cursos de agua y se realizan ceremonias el día 10 o 16. No se realizan ceremonias de conmemoración anuales similares a las prácticas hindúes. Pero no se celebran festividades ni funciones ese año por parte de los padres.
Los días de luna llena , Chaturdasi (día 14 de la quincena) y Ashtami (día 8 de la quincena) son días elegidos para el ayuno y las observancias religiosas. Las mujeres comen solo después de recitar el nombre de un tirthankara cinco veces. La gente emprende estas prácticas como un voto por un período de tiempo determinado, a veces incluso durante años. Al finalizar, se realizan festivales Udhyapana (servicios especiales de oración), se distribuyen libros religiosos y recuerdos. Las personas que hacen ciertos votos comen solo después del amanecer y antes del atardecer.
"Jeevaka Chinthamani", "Sripurana" de J Srichandran. [40]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Todos aquellos que temían por sus vidas se convirtieron al Saivismo (y no a ninguna otra secta religiosa) adornando la ceniza sagrada, 'arrojando sus hilos sagrados', asumieron la identidad de Saiva (nir-puci) vellalars o
nir-puci-nayinars
(los jainas que untaban ceniza sagrada).