La Revolución Cultural , formalmente conocida como la Gran Revolución Cultural Proletaria , fue un movimiento sociopolítico de la República Popular China (RPC). Fue lanzada por Mao Zedong en 1966 y duró hasta su muerte en 1976. Su objetivo declarado era preservar el socialismo chino purgando los restos de elementos capitalistas y tradicionales de la sociedad china . Aunque no logró sus objetivos principales, la Revolución Cultural marcó el regreso efectivo de Mao al centro del poder en China después de su marginación política , tras el Gran Salto Adelante y la Gran Hambruna China .
En mayo de 1966, con la ayuda del Grupo de la Revolución Cultural , Mao lanzó la Revolución y dijo que elementos burgueses se habían infiltrado en el gobierno y la sociedad con el objetivo de restaurar el capitalismo. Mao llamó a los jóvenes a bombardear la sede y proclamó que "rebelarse está justificado". La sublevación de masas comenzó en Beijing con el Agosto Rojo en 1966. Muchos jóvenes, principalmente estudiantes, respondieron formando cuadros de Guardias Rojos en todo el país. Una selección de los dichos de Mao se recopilaron en el Pequeño Libro Rojo , que se volvió venerado dentro de su culto a la personalidad . En 1967, los radicales envalentonados comenzaron a tomar el poder de los gobiernos locales y las secciones del partido, estableciendo nuevos comités revolucionarios en su lugar. Estos comités a menudo se dividían en facciones rivales, precipitando enfrentamientos armados entre los radicales . Después de la caída de Lin Biao en 1971, la Banda de los Cuatro adquirió influencia en 1972 y la Revolución continuó hasta la muerte de Mao en 1976, poco después seguida por el arresto de la Banda de los Cuatro.
La Revolución Cultural se caracterizó por la violencia y el caos en toda la sociedad china, incluida una masacre en Guangxi que incluyó actos de canibalismo , así como masacres en Pekín, Mongolia Interior , Guangdong , Yunnan y Hunan . [1] Las estimaciones del número de muertos varían ampliamente, generalmente oscilando entre 1 y 2 millones. Los Guardias Rojos intentaron destruir los Cuatro Viejos (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos), lo que a menudo tomó la forma de destruir artefactos históricos, sitios culturales y religiosos, y atacar a otros considerados representativos de los Cuatro Viejos. Decenas de millones fueron perseguidos, incluidos altos funcionarios: el más notable, el presidente Liu Shaoqi , así como Deng Xiaoping , Peng Dehuai y He Long . Millones fueron perseguidos por ser miembros de las Cinco Categorías Negras . Los intelectuales y científicos fueron considerados la Apestosa Vieja Novena , y muchos fueron perseguidos. Las escuelas y universidades del país cerraron y se cancelaron los exámenes nacionales de ingreso a la universidad . Más de 10 millones de jóvenes de las zonas urbanas fueron reubicados en el marco de la política del Movimiento de Abajo al Campo .
En diciembre de 1978, Deng Xiaoping se convirtió en el nuevo líder supremo de China , reemplazando al sucesor de Mao, Hua Guofeng . Deng y sus aliados introdujeron el programa Boluan Fanzheng e iniciaron reformas y apertura de China , que gradualmente desmantelaron la ideología de la Revolución Cultural. En 1981, el Partido Comunista reconoció públicamente numerosos fracasos de la Revolución Cultural, declarándola "responsable del revés más severo y las pérdidas más graves sufridas por el pueblo, el país y el partido desde la fundación de la República Popular". Dado su amplio alcance e impacto social, los recuerdos y perspectivas de la Revolución Cultural son variados y complejos en la China contemporánea. A menudo se la conoce como los "diez años de caos" (十年动乱; shí nián dòngluàn ) o los "diez años de estragos" (十年浩劫; shí nián hàojié ). [2] [3]
La terminología de revolución cultural apareció en los discursos y periódicos del partido comunista antes de la fundación de la República Popular China. [4] : 56 Durante este período, el término se usaba indistintamente con "construcción cultural" y se refería a la eliminación del analfabetismo con el fin de ampliar la participación pública en asuntos cívicos. [4] : 56 Este uso de "revolución cultural" continuó durante la década de 1950 y la de 1960, y a menudo implicaba establecer paralelismos con el Movimiento del Cuatro de Mayo o la revolución cultural soviética de 1928-1931. [4] : 56
El 1 de octubre de 1949, Mao Zedong declaró la República Popular China, poniendo fin simbólicamente a la Guerra Civil china que había durado décadas. Las fuerzas republicanas restantes huyeron a Taiwán y continuaron resistiendo a la República Popular de diversas maneras. Muchos soldados de las Repúblicas chinas se quedaron en China continental y Mao Zedong lanzó la Campaña para Suprimir a los Contrarrevolucionarios para eliminar a estos soldados que se quedaron atrás, así como a elementos de la sociedad china considerados potencialmente peligrosos para el nuevo gobierno de Mao. Este fue uno de los primeros ejemplos de arrestos, detenciones y asesinatos masivos en toda China que luego se reflejarían en la Revolución Cultural.
El Gran Salto Adelante, similar a los planes quinquenales de la Unión Soviética , fue la propuesta de Mao Zedong para convertir a la recién creada República Popular China en una superpotencia industrial. A partir de 1958, el Gran Salto Adelante produjo, al menos en la superficie, una industrialización increíble, pero también causó algunas de las peores hambrunas de la historia moderna, aunque aún no alcanzó los objetivos previstos. El Gran Salto Adelante pronto llegó a ser visto como uno de los mayores errores de Mao, que finalmente le costó parte de su estatus oficial en el Partido Comunista .
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A principios de la década de 1950, la República Popular China y la Unión Soviética (URSS) eran los dos estados comunistas más grandes del mundo. Aunque inicialmente se apoyaban mutuamente, surgieron desacuerdos después de que Nikita Khrushchev tomara el poder en la URSS. En 1956, Khrushchev denunció a su predecesor Josef Stalin y sus políticas , y comenzó a implementar reformas económicas . Mao y muchos otros miembros del PCCh se opusieron a estos cambios, creyendo que dañarían el movimiento comunista mundial. [6] : 4–7
Mao creía que Jruschov era un revisionista que alteraba los conceptos marxistas-leninistas , lo que según él daría a los capitalistas el control de la URSS. Las relaciones empeoraron. La URSS se negó a apoyar la propuesta de China de unirse a las Naciones Unidas y se retractó de su promesa de suministrar a China un arma nuclear. [6] : 4–7
Mao denunció públicamente el revisionismo en abril de 1960. Sin señalar a la URSS, Mao criticó a su aliado balcánico, la Liga de Comunistas de Yugoslavia . A su vez, la URSS criticó al aliado balcánico de China, el Partido del Trabajo de Albania . [6] : 7 En 1963, el PCC comenzó a denunciar a la URSS, publicando nueve polémicas. Una se titulaba Sobre el falso comunismo de Jruschov y lecciones históricas para el mundo , en la que Mao acusaba a Jruschov de ser revisionista y de arriesgarse a la restauración capitalista. [6] : 7 La derrota de Jruschov por un golpe de estado interno en 1964 contribuyó a los temores de Mao, principalmente debido a su declive de prestigio después del Gran Salto Adelante. [6] : 7
Otras acciones soviéticas aumentaron las preocupaciones sobre potenciales quintacolumnistas . [7] : 141 Como resultado de las tensiones posteriores a la división chino-soviética, los líderes soviéticos autorizaron transmisiones de radio a China declarando que la Unión Soviética ayudaría a los "comunistas genuinos" que derrocaron a Mao y su "curso erróneo". [7] : 141 El liderazgo chino también temía el creciente conflicto militar entre Estados Unidos y Vietnam del Norte , preocupados de que el apoyo de China llevara a Estados Unidos a buscar posibles activos chinos. [7] : 141
En 1963, Mao lanzó el Movimiento de Educación Socialista , precursor de la Revolución Cultural. [8] Mao preparó el terreno al " limpiar " a los poderosos funcionarios de Beijing de lealtad cuestionable. Su enfoque no fue transparente y se ejecutó a través de artículos periodísticos, reuniones internas y su red de aliados políticos . [8]
A finales de 1959, el historiador y vicealcalde de Pekín, Wu Han, publicó un drama histórico titulado Hai Rui destituido de su cargo . En la obra, un funcionario público honesto , Hai Rui , es despedido por un emperador corrupto. Aunque Mao inicialmente elogió la obra, en febrero de 1965, encargó en secreto a su esposa Jiang Qing y al propagandista de Shanghai Yao Wenyuan que publicaran un artículo criticándola. [6] : 15–18 Yao describió la obra como una alegoría que ataca a Mao; señala a Mao como el emperador, y a Peng Dehuai, que había cuestionado previamente a Mao durante la Conferencia de Lushan , como el funcionario público honesto. [6] : 16
El artículo de Yao puso al alcalde de Pekín, Peng Zhen [nota 1], a la defensiva. Peng, superior directo de Wu Han, era el jefe del " Grupo de los Cinco Hombres ", un comité comisionado por Mao para estudiar el potencial de una revolución cultural. Peng Zhen, consciente de que se vería implicado si Wu escribía una obra "anti-Mao", deseaba contener la influencia de Yao. El artículo de Yao se publicó inicialmente solo en periódicos locales selectos. Peng prohibió su publicación en el Diario del Pueblo de distribución nacional y otros periódicos importantes bajo su control, ordenándoles que escribieran exclusivamente sobre "discusión académica" y que no prestaran atención a la política mezquina de Yao. [6] : 14–19 Mientras la "batalla literaria" contra Peng se desataba, Mao despidió a Yang Shangkun —director de la Oficina General del partido , un órgano que controlaba las comunicaciones internas— haciendo acusaciones infundadas. Instaló al leal Wang Dongxing , jefe del equipo de seguridad de Mao. La destitución de Yang probablemente envalentonó a los aliados de Mao a actuar contra sus rivales de facción. [6] : 14–19
El 12 de febrero de 1966, el "Grupo de los Cinco" publicó un informe conocido como el Esquema de Febrero . El Esquema , tal como lo aprobó el centro del partido, definía a Hai Rui como una discusión académica constructiva y tenía como objetivo distanciar formalmente a Peng Zhen de cualquier implicación política . Sin embargo, Jiang Qing y Yao Wenyuan continuaron con sus denuncias. Mientras tanto, Mao despidió al director del Departamento de Propaganda, Lu Dingyi , un aliado de Peng. [6] : 20–27
La destitución de Lu dio a los maoístas acceso irrestricto a la prensa. Mao asestó su golpe final a Peng en una reunión de alto perfil del Politburó a través de los leales Kang Sheng y Chen Boda . Acusaron a Peng de oponerse a Mao, etiquetaron el Esquema de Febrero como "evidencia del revisionismo de Peng Zhen" y lo agruparon con otros tres funcionarios caídos en desgracia como parte de la "camarilla antipartido Peng-Luo-Lu-Yang". [6] : 20–27 El 16 de mayo, el Politburó formalizó las decisiones al publicar un documento oficial que condenaba a Peng y sus "aliados antipartido" en los términos más enérgicos, disolviendo su "Grupo de los Cinco" y reemplazándolo por el Grupo de la Revolución Cultural (GRC) maoísta. [6] : 27–35
La Revolución Cultural se puede dividir en dos períodos principales:
La primera fase se caracterizó por el movimiento de masas y la pluralización política. [9] Prácticamente cualquiera podía crear una organización política, incluso sin la aprobación del partido. [9] Conocidas como Guardias Rojos, estas organizaciones surgieron originalmente en escuelas y universidades y más tarde en fábricas y otras instituciones. [9] Después de 1968, la mayoría de estas organizaciones dejaron de existir, aunque sus legados fueron tema de controversia más tarde. [9]
En mayo de 1966 se convocó en Pekín una sesión ampliada del Politburó . La conferencia estuvo cargada de retórica política maoísta sobre la lucha de clases y llena de "acusaciones" meticulosamente preparadas contra dirigentes recientemente derrocados, como Peng Zhen y Luo Ruiqing . Uno de estos documentos, distribuido el 16 de mayo, fue preparado bajo la supervisión personal de Mao y era particularmente condenatorio: [6] : 39-40
Los representantes de la burguesía que se han infiltrado en el Partido, el gobierno, el ejército y en diversas esferas de la cultura son una banda de revisionistas contrarrevolucionarios. Cuando las condiciones estén maduras, tomarán el poder político y convertirán la dictadura del proletariado en dictadura de la burguesía. A algunos de ellos ya los hemos despachado, a otros no. Algunos siguen siendo de nuestra confianza y están siendo entrenados como nuestros sucesores, como por ejemplo Jruschov, que todavía está acurrucado a nuestro lado. [6] : 47
Más tarde conocido como la "Notificación del 16 de mayo", este documento resumía la justificación ideológica de Mao para la CR. [6] : 40 Inicialmente mantenido en secreto, distribuido sólo entre los miembros de alto rango del partido, fue más tarde desclasificado y publicado en el Diario del Pueblo el 17 de mayo de 1967. [6] : 41 Efectivamente implicaba que se podían encontrar enemigos de la causa comunista dentro del Partido: enemigos de clase que "ondean la bandera roja para oponerse a la bandera roja". La única forma de identificar a estas personas era a través del "telescopio y microscopio del pensamiento de Mao Zedong ". [6] : 46 Mientras que el liderazgo del partido estaba relativamente unido en la aprobación de la agenda de Mao, muchos miembros del Politburó no estaban entusiasmados, o simplemente estaban confundidos sobre la dirección. [10] : 13 Los cargos contra líderes del partido como Peng perturbaron a la comunidad intelectual de China y a los ocho partidos no comunistas . [6] : 41
Después de la purga de Peng Zhen, el Comité del Partido de Pekín dejó de funcionar, lo que allanó el camino para el desorden en la capital. El 25 de mayo, bajo la dirección de Cao Yi'ou —esposa del leal a Mao Kang Sheng— Nie Yuanzi , un profesor de filosofía de la Universidad de Pekín , escribió un cartel de grandes caracteres junto con otros izquierdistas y lo publicó en un boletín público. Nie atacó a la administración del partido de la universidad y a su líder Lu Ping. [6] : 56–58 Nie insinuó que la dirección de la universidad, al igual que Peng, estaba tratando de contener el fervor revolucionario en un intento "siniestro" de oponerse al partido y promover el revisionismo. [6] : 56–58
Mao rápidamente respaldó el cartel de Nie como "el primer cartel marxista de grandes caracteres en China". Aprobado por Mao, el cartel se extendió por todas las instituciones educativas. Los estudiantes comenzaron a rebelarse contra las instituciones partidarias de su escuela. Se cancelaron las clases en las escuelas primarias y secundarias de Beijing, seguidas por una decisión el 13 de junio de expandir la suspensión de clases a todo el país. [6] : 59–61 A principios de junio, multitudes de jóvenes manifestantes se alinearon en las principales avenidas de la capital sosteniendo retratos gigantes de Mao, tocando tambores y gritando consignas. [6] : 59–61
Cuando a principios de junio se hizo pública la destitución de Peng y de la dirección municipal del partido, la confusión era generalizada. El público y las misiones extranjeras no sabían el motivo de la destitución de Peng. [6] : 62–64 La alta dirección del partido fue tomada por sorpresa por la repentina ola de protestas y tuvo dificultades para encontrar la forma de responder. [6] : 62–64 Después de buscar la orientación de Mao en Hangzhou , Liu Shaoqi y Deng Xiaoping decidieron enviar "equipos de trabajo" (en realidad, escuadrones de "orientación ideológica" de cuadros) a las escuelas de la ciudad y al Diario del Pueblo para restablecer algo parecido al orden y restablecer el control del partido. [6] : 62–64
Los equipos de trabajo no entendían bien el sentimiento estudiantil. A diferencia del movimiento político de los años 50, que apuntaba directamente a los intelectuales, el nuevo movimiento se centraba en los cuadros establecidos del partido, muchos de los cuales formaban parte de los equipos de trabajo. Como resultado, los equipos de trabajo fueron objeto de crecientes sospechas por frustrar el fervor revolucionario. [6] : 71 Posteriormente, la dirección del partido se dividió sobre si los equipos de trabajo debían continuar o no. Liu Shaoqi insistió en que los equipos de trabajo siguieran participando y suprimiendo a los elementos más radicales del movimiento, temiendo que éste se descontrolara. [6] : 75
En julio, Mao cruzó el río Yangtze en Wuhan, mostrando su vigor. Luego regresó de Wuhan a Beijing y criticó a la dirección del partido por su manejo de la cuestión de los equipos de trabajo. Mao acusó a los equipos de trabajo de socavar el movimiento estudiantil y pidió su retirada total el 24 de julio. Varios días después se celebró una manifestación en el Gran Palacio del Pueblo para anunciar la decisión y revelar el tono del movimiento a los profesores y estudiantes. En la manifestación, los líderes del partido alentaron a las masas a "no tener miedo" y hacerse cargo del movimiento, libres de la interferencia del Partido. [6] : 81–84
La cuestión de los equipos de trabajo marcó una derrota decisiva para Liu; también señaló que el desacuerdo sobre cómo manejar los acontecimientos que se estaban desarrollando en el CR dividiría irreversiblemente a Mao de la dirección del partido. El 1 de agosto, se convocó el Undécimo Pleno del VIII Comité Central para promover la agenda radical de Mao. En el pleno, Mao mostró un desdén absoluto por Liu, interrumpiéndolo repetidamente mientras pronunciaba su discurso inaugural. [6] : 94
Durante varios días, Mao insinuó repetidamente que la dirección del partido había contravenido su visión revolucionaria. La línea de pensamiento de Mao recibió una tibia recepción por parte de los asistentes a la conferencia. Al percibir que la elite del partido, en gran medida obstructiva, no estaba dispuesta a adoptar su ideología revolucionaria en toda su extensión, Mao pasó a la ofensiva. [ cita requerida ]
El 28 de julio, representantes de la Guardia Roja escribieron a Mao, llamando a la rebelión y a la sublevación para salvaguardar la revolución. Mao respondió a las cartas escribiendo su propio cartel de grandes caracteres titulado Bombardear el Cuartel General , en el que convocaba a la gente a atacar el "centro de mando (es decir, el Cuartel General) de la contrarrevolución". Mao escribió que a pesar de haber vivido una revolución comunista, una élite "burguesa" todavía prosperaba en "posiciones de autoridad" en el gobierno y el Partido. [12]
Aunque no se mencionaron nombres, esta declaración provocadora se ha interpretado como una crítica directa al establishment del partido bajo Liu y Deng, la supuesta "sede burguesa" de China. Los cambios de personal en el Pleno reflejaron un rediseño radical de la jerarquía del partido. Liu y Deng mantuvieron sus puestos en el Comité Permanente del Politburó, pero fueron marginados de los asuntos cotidianos del partido. Lin Biao fue ascendido a número dos del PCCh; el rango de Liu pasó del segundo al octavo y ya no era el heredero aparente de Mao. [12]
Junto con la pérdida de poder de la cúpula dirigente, se purgó toda la burocracia nacional del Partido. El amplio Departamento de Organización , a cargo del personal del Partido, prácticamente dejó de existir. El Grupo de la Revolución Cultural (GRC), la " guardia pretoriana " ideológica de Mao, fue catapultado a la prominencia. Los altos funcionarios del Departamento de Propaganda fueron despedidos, y muchas de sus funciones pasaron a manos del GRC. [6] : 96
El Pequeño Libro Rojo fue el mecanismo que llevó a los Guardias Rojos a comprometerse con su objetivo de ser el futuro de China. Las citas directas de Mao llevaron a las acciones de los Guardias Rojos en las opiniones de otros líderes maoístas. [6] : 107 En diciembre de 1967, se habían impreso 350 millones de copias. [13] : 61–64 Una de estas citas fue la famosa línea " El poder político surge del cañón de un arma ". El pasaje continúa:
La guerra revolucionaria es una antídoto que no sólo elimina el veneno del enemigo, sino que también nos purga de nuestra inmundicia. Toda guerra revolucionaria justa está dotada de un tremendo poder y puede transformar muchas cosas o abrir el camino para su transformación. La guerra chino-japonesa transformará tanto a China como a Japón; si China persevera en la Guerra de Resistencia y en el frente único, el viejo Japón se transformará sin duda en un nuevo Japón y la vieja China en una nueva China, y el pueblo y todo lo demás, tanto en China como en Japón, se transformará durante y después de la guerra. El mundo es vuestro, así como nuestro, pero en última instancia es vuestro. Vosotros, jóvenes, llenos de vigor y vitalidad, estáis en la flor de la vida, como el sol a las ocho o nueve de la mañana. Nuestra esperanza está puesta en vosotros... El mundo os pertenece. El futuro de China os pertenece.
Durante el Agosto Rojo de Pekín, el 8 de agosto de 1966, el Comité General del Partido aprobó su "Decisión sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria", que más tarde se conocería como los "Dieciséis Puntos". Esta decisión definió la Revolución Cultural como "una gran revolución que toca el alma de los pueblos y constituye una nueva etapa en el desarrollo de la revolución socialista en nuestro país": [14] [6] : 92–93
Aunque la burguesía ha sido derrocada, sigue intentando utilizar las viejas ideas, cultura, costumbres y hábitos de las clases explotadoras para corromper a las masas, apoderarse de sus mentes y tratar de volver a la normalidad. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe afrontar frontalmente todos los desafíos de la burguesía... para cambiar la mentalidad de toda la sociedad. En la actualidad, nuestro objetivo es luchar contra las personas que ocupan puestos de autoridad y que están siguiendo el camino capitalista y derrocarlos, criticar y repudiar a las reaccionarias "autoridades" académicas burguesas y la ideología de la burguesía y de todas las demás clases explotadoras, y transformar la educación, la literatura, el arte y todos los demás elementos de la superestructura que no corresponden a la base económica socialista, a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista.
Las implicaciones de los Dieciséis Puntos fueron de largo alcance. Elevaron lo que antes era un movimiento estudiantil a una campaña masiva de alcance nacional que galvanizaría a trabajadores, agricultores, soldados y funcionarios de bajo nivel del partido para que se alzaran, desafiaran a la autoridad y reformularan la superestructura de la sociedad.
El 18 de agosto, en Pekín, más de un millón de Guardias Rojos de todo el país se reunieron en la plaza de Tiananmen y sus alrededores para una audiencia con el presidente. [6] : 106–107 Mao se mezcló con los Guardias Rojos y los alentó, poniéndose un brazalete de Guardia Rojo. [10] : 66 Lin también tomó el centro del escenario, denunciando a los enemigos percibidos en la sociedad que estaban impidiendo el "progreso de la revolución". [10] : 66 Posteriormente, la violencia se intensificó en Pekín y se extendió rápidamente. [16] [17] : xvi La manifestación del 18 de agosto fue filmada y mostrada a aproximadamente 100 millones de personas en su primer mes de emisión. [18] : 53
El 22 de agosto se emitió una directiva central para impedir la intervención policial en las actividades de la Guardia Roja, y aquellos miembros de la fuerza policial que desafiaron esta advertencia fueron etiquetados como contrarrevolucionarios. [6] : 124 Los funcionarios centrales levantaron las restricciones sobre el comportamiento violento. [6] : 126 Xie Fuzhi , el jefe de la policía nacional, a menudo indultó a los Guardias Rojos por sus "crímenes". [6] : 125
La campaña incluyó incidentes de tortura, asesinato y humillación pública. Muchas personas que fueron acusadas de contrarrevolucionarios murieron por suicidio. Durante el Agosto Rojo, 1.772 personas fueron asesinadas en Pekín; muchas de las víctimas eran profesores que fueron atacados o asesinados por sus propios estudiantes. [19] La primera de esas víctimas fue Bian Zhongyun , subdirectora de la Escuela Secundaria Femenina de la Universidad Normal de Pekín , que fue asesinada el 5 de agosto por los Guardias Rojos tras varias horas de abuso físico y humillación pública. [20] El líder de los Guardias Rojos, que se habían organizado en el campus sólo unos días antes, era Song Binbin , de 19 años , que supuestamente había participado personalmente en el asesinato de Bian. En una manifestación masiva celebrada el 18 de agosto, Song conoció a Mao y le regaló un brazalete de los Guardias Rojos atándolo alrededor de su brazo. [21] [17] : 12 En septiembre, Shanghái experimentó 704 suicidios y 534 muertes; En Wuhan, se produjeron 62 suicidios y 32 asesinatos durante el mismo período. [6] : 124 Peng Dehuai fue llevado a Beijing para ser ridiculizado públicamente.
Entre agosto y noviembre de 1966 se celebraron ocho manifestaciones multitudinarias que congregaron a 12 millones de personas, la mayoría de las cuales eran Guardias Rojos. [6] : 106 El gobierno se hizo cargo de los gastos de viaje de los Guardias Rojos. [6] : 110
En las manifestaciones, Lin pidió la destrucción de los "Cuatro Viejos"; es decir, las viejas costumbres, cultura, hábitos e ideas. [10] : 66 Algunos cambios asociados con la campaña de los "Cuatro Viejos" fueron principalmente benignos, como asignar nuevos nombres a las calles de la ciudad, lugares e incluso personas; millones de bebés nacieron con nombres "revolucionarios". [23]
Otros aspectos fueron más destructivos, particularmente en los ámbitos de la cultura y la religión. Se destruyeron lugares históricos en todo el país. El daño fue particularmente pronunciado en la capital, Pekín. Los Guardias Rojos sitiaron el Templo de Confucio en Qufu , [6] : 119 y otras tumbas y artefactos de importancia histórica. [24]
Se destruyeron bibliotecas de textos históricos y extranjeros y se quemaron libros. Se cerraron templos, iglesias, mezquitas, monasterios y cementerios, que en ocasiones se transformaron en otros usos o fueron saqueados y destruidos. [25] La propaganda marxista describía al budismo como una superstición y la religión era considerada un medio de infiltración extranjera hostil, así como un instrumento de la clase dominante. [26] Se arrestó al clero y se lo envió a campos de concentración; muchos budistas tibetanos fueron obligados a participar en la destrucción de sus monasterios a punta de pistola. [26]
![El cementerio de Confucio fue atacado por los Guardias Rojos en noviembre de 1966.[24][27]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG/1280px-Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG)
En octubre de 1966, Mao convocó una "Conferencia Central de Trabajo", principalmente para reclutar a los líderes del partido que aún no habían adoptado la última ideología. Liu y Deng fueron procesados y, a regañadientes, ofrecieron autocrítica. [6] : 137 Después de la conferencia, Liu, que alguna vez fue un poderoso experto moderado, fue puesto bajo arresto domiciliario y luego enviado a un campo de detención, donde se le negó tratamiento médico y murió en 1969. Deng fue enviado a un período de reeducación tres veces y finalmente fue enviado a trabajar en una fábrica de motores en Jiangxi . La rebelión de los cuadros del partido se aceleró después de la conferencia. [28]
En Macao , estallaron disturbios durante el incidente 12-3 . [29] : 84 El evento fue provocado por las demoras del gobierno colonial en aprobar una nueva ala para una escuela primaria del PCCh en Taipa . [29] : 84 La junta escolar comenzó la construcción ilegalmente, pero el gobierno colonial envió a la policía para detener a los trabajadores. Varias personas resultaron heridas en la pelea resultante . [29] : 84 El 3 de diciembre de 1966, ocurrieron dos días de disturbios en los que cientos resultaron heridos y entre seis [29] : 84 y ocho murieron, lo que llevó a una represión total por parte del gobierno portugués. [30] El evento puso en marcha la abdicación de facto de Portugal del control sobre Macao, poniendo a Macao en el camino de una eventual absorción por parte de China. [29] : 84–85
A principios de 1967, se había formado una amplia variedad de organizaciones políticas de base. [4] : 60 Además de la Guardia Roja y los grupos rebeldes estudiantiles, estos incluían asociaciones de campesinos pobres, piquetes de trabajadores y sociedades de estudio del pensamiento de Mao Zedong, entre otros. [4] : 60 Los líderes del Partido Comunista alentaron a estos grupos a "unirse", y estos grupos se unieron a varias coaliciones y celebraron varios congresos y asambleas intergrupales. [4] : 60
Las organizaciones de masas se fusionaron en dos facciones hostiles: los radicales, que respaldaban la purga del Partido Comunista que llevó a cabo Mao, y los conservadores, que apoyaban al establishment moderado del partido. La política de "apoyo a la izquierda" se estableció en enero de 1967. [31] La política de Mao era apoyar a los rebeldes en la toma del poder; exigía que el EPL apoyara a "las amplias masas de izquierdistas revolucionarios en su lucha por tomar el poder". [31]
En marzo de 1967, la política fue adaptada a la iniciativa "Tres Apoyos y Dos Ejércitos", en la que se enviaron tropas del EPL a escuelas y unidades de trabajo en todo el país para estabilizar el tumulto político y poner fin a la guerra de facciones. [32] : 345 Los tres "Apoyos" eran "apoyar a la izquierda", "apoyar al interior", "apoyar a la industria". Los "dos Ejércitos" se referían a la "gestión militar" y al "entrenamiento militar". [32] : 345 La política de apoyo a la izquierda no logró definir a los "izquierdistas" en un momento en que casi todas las organizaciones de masas afirmaban ser "izquierdistas" o "revolucionarias". [31] Los comandantes del EPL habían desarrollado estrechas relaciones de trabajo con el establishment del partido, lo que llevó a muchas unidades militares a reprimir a los radicales. [33]
Alentados por los acontecimientos de Pekín, se formaron en todo el país " grupos de toma del poder " que comenzaron a expandirse a las fábricas y al campo. En Shanghái, un joven trabajador de fábrica llamado Wang Hongwen organizó una coalición revolucionaria de largo alcance, que desplazó a los grupos de la Guardia Roja existentes. El 3 de enero de 1967, con el apoyo de los pesos pesados de la CRG Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, el grupo de activistas incendiarios derrocó al gobierno municipal de Shanghái dirigido por Chen Pixian en lo que se conoció como la " Tormenta de Enero ", y formó en su lugar la Comuna Popular de Shanghái . [34] [13] : 115 Mao expresó entonces su aprobación. [35]
El de Shanghái fue el primer gobierno provincial derrocado. [35] Los gobiernos provinciales y muchas partes de la burocracia estatal y del partido se vieron afectados, y se produjeron tomas de poder. En las tres semanas siguientes, se derrocaron otros 24 gobiernos provinciales. [35] Posteriormente se establecieron "comités revolucionarios" en lugar de los gobiernos locales y las filiales del Partido Comunista. [36] Por ejemplo, en Pekín, tres grupos revolucionarios separados declararon tomas de poder el mismo día. En Heilongjiang, el secretario local del partido Pan Fusheng tomó el poder de la organización del partido bajo su propio liderazgo. Algunos líderes incluso escribieron al CRG pidiendo ser derrocados. [6] : 170–72
En Pekín, Jiang Qing y Zhang Chunqiao atacaron al viceprimer ministro Tao Zhu . El movimiento de toma del poder también estaba apareciendo en el ejército. En febrero, los generales destacados Ye Jianying y Chen Yi , así como el viceprimer ministro Tan Zhenlin , afirmaron vocalmente su oposición a los aspectos más extremos del movimiento, y algunos ancianos del partido insinuaron que los motivos reales del CRG eran eliminar a la vieja guardia revolucionaria. Mao, inicialmente ambivalente, tomó la palabra en el Politburó el 18 de febrero para denunciar directamente a la oposición, respaldando las actividades de los radicales. Esta resistencia fue bautizada como la " Contracorriente de Febrero " [6] : 195–96 , silenciando efectivamente a los críticos dentro del partido. [10] : 207–09
Aunque a principios de 1967 las insurgencias populares eran limitadas fuera de las grandes ciudades, los gobiernos locales comenzaron a derrumbarse en toda China. [37] : 21 Los revolucionarios desmantelaron el gobierno gobernante y las organizaciones del partido, porque las tomas de poder carecían de un liderazgo centralizado, ya no estaba claro quién creía en la visión revolucionaria de Mao y quién estaba explotando el caos para su propio beneficio. La formación de grupos revolucionarios rivales y las manifestaciones de disputas locales de larga data llevaron a luchas violentas entre facciones.
La tensión entre las organizaciones de masas y el ejército aumentó. En respuesta, Lin Biao emitió una directiva para que el ejército ayudara a los radicales. Al mismo tiempo, el ejército tomó el control de algunas provincias y localidades que se consideraban incapaces de manejar la transición de poder. [10] : 219–21
En Wuhan, como en muchas otras ciudades, surgieron dos importantes organizaciones revolucionarias, una que apoyaba y otra que atacaba al establishment conservador. Chen Zaidao , el general del ejército a cargo de la zona, reprimió por la fuerza a los manifestantes antiestablishment. Mao voló a Wuhan con un gran séquito de funcionarios centrales en un intento de asegurar la lealtad militar en la zona. El 20 de julio de 1967, los agitadores locales en respuesta secuestraron al emisario de Mao, Wang Li , en lo que se conoció como el Incidente de Wuhan . Posteriormente, Chen fue enviado a Beijing y juzgado por Jiang Qing y el resto del CRG. La resistencia de Chen fue la última gran muestra abierta de oposición dentro del EPL. [6] : 214
Zhang Chunqiao, de la Banda de los Cuatro, admitió que el factor más crucial en la Revolución Cultural no fueron los Guardias Rojos, el CRG o las organizaciones de "trabajadores rebeldes", sino el EPL. Cuando la guarnición local del EPL apoyó a los radicales de Mao, pudieron tomar el control del gobierno local con éxito, pero si no cooperaron, las tomas de poder fracasaron. [6] : 175 Se produjeron enfrentamientos violentos en prácticamente todas las ciudades importantes. [38]
En respuesta al incidente de Wuhan, Mao y Jiang comenzaron a establecer una "fuerza armada de autodefensa de los trabajadores", una "fuerza armada revolucionaria de carácter de masas" para contrarrestar lo que él veía como derechismo en el "75% del cuerpo de oficiales del EPL".
En Chongqing , un centro de fabricación de armas, durante agosto de 1967, las batallas involucraron a cerca de 10.000 combatientes, cerca de 1.000 resultaron muertos o heridos y crearon 180.000 refugiados solo en Chengdu . El distrito portuario de Chaotianmen fue destruido en una batalla que involucró tanques, artillería móvil y cañones antiaéreos. [6] : 217
En Wuzhong, Ningxia , el 28 de agosto de 1967, Kang Sheng dio órdenes que permitían al EPL disparar contra las facciones musulmanas hui opuestas , matando a aproximadamente 100 personas e hiriendo a 133. [6] : 216
En Zhengzhou y Kaifeng , los enfrentamientos en las fábricas mataron a 37 personas, hirieron a 290 y provocaron 300 "prisioneros de guerra", dos de los cuales fueron enterrados vivos [6] : 214
En la Planta de Motores Diesel de Shanghai , una batalla en la que Wang Hongwen lideró la facción victoriosa, mató a 18 e hirió a 983. [6] : 218
En Lianyuan , los combates durante julio y agosto de 1967 mataron a seis personas y hirieron a 68. [6] : 217
En Wenzhou , el 13 de agosto de 1967, dos unidades del EPL se confundieron con rebeldes y abrieron fuego, matando a siete personas. [6] : 217
El 10 de agosto de 1967, en el Aeropuerto Internacional de Guangzhou Baiyun , un tiroteo provocó que un piloto comercial presa del pánico despegara antes de tiempo, dejando varados a 54 pasajeros japoneses. [6] : 218
En marzo de 1967 se impuso el control militar sobre el yacimiento petrolífero de Daqing y en agosto de 1967 sobre la planta siderúrgica de Anshan . [6] : 217
Durante los conflictos se incautaron armas no convencionales , incluidas armas de destrucción masiva , pero no se utilizaron directamente. Los ciudadanos escribieron cartas a la residencia de los líderes gubernamentales en Zhongnanhai , advirtiendo de ataques a instalaciones que almacenaban bacterias patógenas , muestras de plantas venenosas , sustancias radiactivas, gases venenosos, tóxicos y otras sustancias peligrosas. En Changchun , los rebeldes que trabajaban en institutos geológicos desarrollaron y probaron la primera bomba sucia de la historia , probando dos "bombas de autodefensa radiactivas" y dos "minas de autodefensa radiactivas" el 6 y el 11 de agosto. [6] : 218–220
En todo el país, un total de 18,77 millones de armas de fuego, 14.828 piezas de artillería y 2.719.545 granadas terminaron en manos de civiles. Se utilizaron en el curso de luchas violentas, que tuvieron lugar principalmente entre 1967 y 1968. En Chongqing , Xiamen y Changchun , se desplegaron tanques, vehículos blindados e incluso buques de guerra en combate. [33]
En mayo de 1968, Mao lanzó una purga política masiva. Muchas personas fueron enviadas al campo a trabajar en campos de reeducación. En general, la campaña se dirigió contra los rebeldes de la fase anterior, más populista, del CR. [32] : 239
El 27 de julio, el poder de los Guardias Rojos sobre el EPL fue oficialmente terminado, y el establishment envió unidades para sitiar las áreas que permanecieron intactas por los Guardias. Un año después, las facciones de los Guardias Rojos fueron desmanteladas por completo; Mao predijo que el caos podría comenzar a seguir su propio plan y verse tentado a volverse contra la ideología revolucionaria. Su propósito se había cumplido en gran medida; Mao y sus colegas radicales habían derrocado en gran medida el poder establecido. [ cita requerida ]
Liu fue expulsado del PCCh en el 12º Pleno del 8º Comité Central en septiembre y etiquetado como el "cuartel general de la burguesía". [39]
A medida que el movimiento de la Guardia Roja se había desvanecido durante el año anterior, la violencia de los Guardias Rojos restantes aumentó en algunos campus de Beijing. [40] La violencia fue particularmente pronunciada en la Universidad de Qinghua , donde unos pocos miles de partidarios de la línea dura de dos facciones continuaron luchando. [41] Por iniciativa de Mao, el 27 de julio de 1968, decenas de miles de trabajadores entraron en el campus de Qinghua gritando consignas en oposición a la violencia. [41] Los Guardias Rojos atacaron a los trabajadores, que permanecieron pacíficos. [41] Finalmente, los trabajadores desarmaron a los estudiantes y ocuparon el campus. [41]
El 28 de julio de 1968, Mao y el Grupo Central se reunieron con los cinco líderes más importantes de la Guardia Roja de Pekín que aún quedaban para abordar la violencia excesiva y el agotamiento político del movimiento. [40] Fue la única vez durante la Revolución Cultural que Mao se reunió y se dirigió directamente a los líderes estudiantiles. En respuesta a un telegrama de un líder de la Guardia Roja enviado antes de la reunión, que afirmaba que alguna "Mano Negra" había manipulado a los trabajadores contra los Guardias Rojos, Mao dijo a los líderes estudiantiles: "¡La Mano Negra no soy nadie más que yo! ... Pregunté [a los trabajadores] cómo resolver la lucha armada en las universidades, y les dije que fueran allí a echar un vistazo". [42]
Durante la reunión, Mao y el Grupo Central para la Revolución Cultural declararon: “Queremos la lucha cultural, no la lucha armada” y “Las masas no quieren la guerra civil”. [43] Mao dijo a los líderes estudiantiles: [44]
Ustedes llevan dos años involucrados en la Revolución Cultural: lucha-crítica-transformación. Ahora, en primer lugar, ustedes no están luchando; en segundo lugar, no están criticando; y en tercer lugar, no están transformando. O mejor dicho, están luchando, pero es una lucha armada. La gente no está contenta, los trabajadores no están contentos, los habitantes de las ciudades no están contentos, la mayoría de la gente en las escuelas no está contenta, la mayoría de los estudiantes incluso en sus escuelas no están contentos. Incluso dentro de la facción que los apoya, hay gente descontenta. ¿Es esta la manera de unificar el mundo?
En la primavera de 1968, comenzó una campaña masiva destinada a mejorar la reputación de Mao. Un ejemplo notable fue la "fiebre del mango". El 4 de agosto, el ministro de Asuntos Exteriores paquistaní, Syed Sharifuddin Pirzada , le regaló mangos a Mao , en un aparente gesto diplomático. [45] Mao hizo que su ayudante enviara la caja de mangos a su equipo de propaganda en la Universidad de Tsinghua el 5 de agosto, que estaba estacionado allí para calmar los conflictos entre las facciones de la Guardia Roja. [46] [45] El 7 de agosto, se publicó un artículo en el Diario del Pueblo que decía:
En la tarde del día cinco, cuando la gran noticia feliz de que el Presidente Mao había regalado mangos al Equipo de Propaganda del Pensamiento Mao Zedong de los Obreros y Campesinos de la Capital llegó al campus de la Universidad de Tsinghua, la gente se reunió inmediatamente alrededor del regalo entregado por el Gran Líder, el Presidente Mao. Gritaron con entusiasmo y cantaron con desenfreno. Las lágrimas brotaron de sus ojos, y una y otra vez desearon sinceramente que nuestro muy amado Gran Líder viviera diez mil años sin límites... Todos hicieron llamadas telefónicas a sus propias unidades de trabajo para difundir esta feliz noticia; y también organizaron todo tipo de actividades de celebración durante toda la noche, y llegaron a [el complejo de la dirección nacional] Zhongnanhai a pesar de la lluvia para informar de la buena noticia y expresar su lealtad al Gran Líder, el Presidente Mao. [46]
Artículos posteriores también hicieron propaganda de los mangos, [47] y otro poema en el Diario del Pueblo decía: "Ver ese mango dorado/era como ver al gran líder Presidente Mao... Una y otra vez tocar ese mango dorado/el mango dorado era tan cálido". [48] Pocas personas en ese momento habían visto antes un mango, y un mango era visto como "una fruta de extrema rareza, como los Hongos de la Inmortalidad". [48]
Un mango fue enviado a la Fábrica Textil de Pekín, [46] cuyo comité revolucionario organizó una manifestación en su honor. [47] Los trabajadores leyeron citas de Mao y celebraron el regalo. Los altares exhibieron la fruta de manera prominente. Cuando el mango comenzó a pudrirse después de unos días, se lo peló y se lo hirvió. Luego los trabajadores desfilaron y cada uno recibió una cucharada de agua de mango. El comité revolucionario hizo una réplica de cera y la exhibió en la fábrica. [46]
Siguieron varios meses de "fiebre del mango", ya que la fruta se convirtió en el foco de una campaña de "lealtad ilimitada" a Mao. Se crearon más réplicas de mangos, y las réplicas se enviaron de gira por Pekín y otros lugares. Muchos comités revolucionarios visitaron los mangos en Pekín desde provincias periféricas. Aproximadamente medio millón de personas saludaron a las réplicas cuando llegaron a Chengdu . Se produjeron millones de insignias y carteles de pared con los mangos y a Mao. [46]
La fruta fue compartida entre todas las instituciones que habían formado parte del equipo de propaganda, y se organizaron grandes procesiones en apoyo del "regalo precioso", como se conocía a los mangos. [49] Un dentista de un pequeño pueblo, el Dr. Han, vio el mango y dijo que no tenía nada de especial y que parecía una batata. Fue llevado a juicio por "calumnia maliciosa", declarado culpable, desfilado públicamente por todo el pueblo y luego recibió un disparo en la cabeza. [48] [50]
Se ha afirmado que Mao utilizó los mangos para expresar su apoyo a los trabajadores que harían lo que fuera necesario para poner fin a las luchas entre facciones estudiantiles, y que fue un "ejemplo perfecto de la estrategia de apoyo simbólico de Mao". [47] A principios de 1969, los participantes de las clases de estudio del pensamiento de Mao Zedong en Beijing regresaron con facsímiles de mango producidos en masa, lo que atrajo la atención de los medios de comunicación en las provincias. [49]
En diciembre de 1968, Mao inició el Movimiento de los Guardias Rojos al Campo. Durante este movimiento, que duró la década siguiente, se ordenó a los jóvenes burgueses que vivían en las ciudades que fueran al campo para experimentar la vida laboral. El término "jóvenes intelectuales" se utilizó para referirse a los recién graduados universitarios. A fines de la década de 1970, estos estudiantes regresaron a sus ciudades de origen. Muchos estudiantes que anteriormente habían sido Guardias Rojos apoyaron el movimiento y la visión de Mao. Este movimiento fue, por lo tanto, en parte un medio para trasladar a los Guardias Rojos de las ciudades al campo, donde causarían menos trastornos sociales. También sirvió para difundir geográficamente la ideología revolucionaria. [51]
El IX Congreso Nacional se celebró en abril de 1969. Sirvió como un medio para "revitalizar" el partido con nuevas ideas, así como con nuevos cuadros, después de que gran parte de la vieja guardia hubiera sido destruida en las luchas de los años anteriores. [6] : 285 El marco del partido establecido dos décadas antes se desmoronó casi por completo: en lugar de una elección por parte de los miembros del partido, los delegados para este Congreso fueron seleccionados efectivamente por los Comités Revolucionarios. [6] : 288 La representación de los militares aumentó en un amplio margen con respecto al Congreso anterior, lo que se reflejó en la elección de más miembros del EPL para el nuevo Comité Central: más del 28%. [6] : 292 Muchos oficiales ahora ascendidos a puestos superiores eran leales al mariscal del EPL Lin Biao, lo que abriría una nueva grieta entre el liderazgo militar y civil. [6] : 292
No sólo sentimos una alegría infinita porque tenemos como gran líder al más grande marxista-leninista de nuestra época, el Presidente Mao, sino también una gran alegría porque tenemos al Vicepresidente Lin como sucesor universalmente reconocido del Presidente Mao.
— El primer ministro Zhou Enlai en el IX Congreso del Partido [52]
Como reflejo de ello, Lin fue elevado oficialmente a la categoría de figura preeminente del Partido fuera de Mao, y su nombre fue inscrito en la constitución del partido como su "camarada de armas más cercano" y "sucesor universalmente reconocido". [6] : 291 En ese momento, ningún otro partido comunista o gobierno en ninguna parte del mundo había adoptado la práctica de consagrar en sus constituciones a un sucesor del líder actual. Lin pronunció el discurso inaugural del Congreso: un documento redactado por los izquierdistas de línea dura Yao Wenyuan y Zhang Chunqiao bajo la guía de Mao. [6] : 289
El informe criticaba duramente a Liu Shaoqi y a otros "contrarrevolucionarios" y se basaba en gran medida en citas del Pequeño Libro Rojo . El Congreso consolidó el papel central del maoísmo dentro del partido, reintroduciendo el maoísmo como la ideología rectora oficial en la constitución del partido. El Congreso eligió un nuevo Politburó con Mao, Lin, Chen, Zhou Enlai y Kang como miembros del nuevo Comité Permanente del Politburó. [6] : 290
Lin, Chen y Kang se beneficiaron de la Revolución Cultural. Zhou, que fue degradado, expresó su apoyo inequívoco a Lin en el Congreso. [6] : 290 Mao restauró el funcionamiento de algunas instituciones formales del partido, como las operaciones del Politburó, que dejaron de funcionar entre 1966 y 1968 porque el CCRG tenía el control de facto. [6] : 296
A principios de 1970, Mao y el Partido Comunista Central lanzaron la " Campaña Antirrevolucionaria de un Golpe y tres Golpes " a nivel nacional, con el objetivo de consolidar los nuevos órganos de poder apuntando a los pensamientos y acciones contrarrevolucionarios. [1] Un gran número de "delincuentes menores" fueron ejecutados u obligados a suicidarse entre 1970 y 1972. [53] [54] Según las estadísticas del gobierno publicadas después de la Revolución Cultural, durante la campaña 1,87 millones de personas fueron perseguidas como traidoras, espías y contrarrevolucionarias, y más de 284.800 fueron arrestadas o asesinadas solo entre febrero y noviembre de 1970. [1]
Los esfuerzos de Mao por reorganizar las instituciones del partido y del Estado generaron resultados mixtos. La situación en algunas provincias siguió siendo volátil, incluso cuando la situación política en Beijing se estabilizó. Las luchas entre facciones, muchas de ellas violentas, continuaron a nivel local a pesar de la declaración de que el IX Congreso Nacional marcaba una victoria temporal para el CR. [6] : 316 Además, a pesar de los esfuerzos de Mao por dar una muestra de unidad en el Congreso, la división entre facciones del campo del EPL de Lin y el campo radical liderado por Jiang se estaba intensificando. De hecho, una aversión personal hacia Jiang acercó a Lin a muchos líderes civiles, incluido Chen. [55] : 115
Entre 1966 y 1968, China estuvo aislada internacionalmente, tras haber declarado su enemistad hacia la URSS y los EE. UU. La fricción con la URSS se intensificó después de los enfrentamientos fronterizos en el río Ussuri en marzo de 1969, mientras los líderes chinos se preparaban para una guerra total. [6] : 317 En junio de 1969, la imposición de la disciplina política por parte del EPL y la supresión de las facciones que habían surgido durante la Revolución Cultural se entrelazaron con los esfuerzos del Partido central por acelerar el trabajo del Tercer Frente . [7] : 150 Aquellos que no regresaran al trabajo serían vistos como participantes en una "actividad cismática" que corría el riesgo de socavar los preparativos para defender a China de una posible invasión. [7] : 150–151
En octubre de 1969, el Partido intentó centrarse más en la preparación para la guerra y menos en la supresión de facciones. [7] : 151 Ese mes, los líderes de alto rango fueron evacuados de Beijing. [6] : 317 En medio de la tensión, Lin emitió lo que parecía ser una orden ejecutiva para prepararse para la guerra en las once regiones militares del EPL el 18 de octubre sin pasar por Mao. Esto provocó la ira del presidente, que lo vio como una prueba de que su sucesor declarado estaba usurpando su autoridad. [6] : 317
La perspectiva de guerra elevó al EPL a una mayor prominencia en la política interna, aumentando la estatura de Lin a expensas de Mao. [6] : 321 Algunas evidencias sugieren que Mao se vio obligado a buscar relaciones más estrechas con los EE. UU. como un medio para evitar el dominio del EPL que resultaría de una confrontación militar con la Unión Soviética. [6] : 321 Durante su reunión posterior con Richard Nixon en 1972, Mao insinuó que Lin se había opuesto a mejores relaciones con los EE. UU. [6] : 322
Después de que Lin fuera confirmado como sucesor de Mao, sus partidarios se centraron en la restauración del cargo de Presidente del Estado, [nota 2] que había sido abolido por Mao después de la purga de Liu. Esperaban que al permitir que Lin asumiera gradualmente un papel sancionado por la constitución, ya fuera el de Presidente o Vicepresidente, la sucesión de Lin se institucionalizaría. El consenso dentro del Politburó era que Mao debía asumir el cargo con Lin como vicepresidente; pero tal vez receloso de las ambiciones de Lin o por otras razones desconocidas, Mao expresó su oposición explícita. [6] : 327
Las rivalidades entre facciones se intensificaron en el Segundo Pleno del Noveno Congreso en Lushan, celebrado a fines de agosto de 1970. Chen, ahora alineado con la facción del EPL leal a Lin, galvanizó el apoyo para la restauración del cargo de Presidente de China, a pesar de los deseos de Mao. [6] : 331 Además, Chen lanzó un ataque contra Zhang, un maoísta acérrimo que encarnaba el caos de la Revolución Cultural, por la evaluación del legado de Mao. [6] : 328
Los ataques a Zhang encontraron el favor de muchos asistentes al Pleno y pudieron haber sido interpretados por Mao como un ataque indirecto a la CR. Mao confrontó a Chen abiertamente, denunciándolo como un "falso marxista", [6] : 332 y lo eliminó del Comité Permanente del Politburó. Además de la purga de Chen, Mao pidió a los principales generales de Lin que escribieran autocríticas sobre sus posiciones políticas como advertencia a Lin. Mao también incorporó a varios de sus partidarios a la Comisión Militar Central y colocó a los leales en roles de liderazgo de la Región Militar de Beijing . [6] : 332
En 1971, los intereses divergentes de los líderes civiles y militares eran evidentes. Mao estaba preocupado por la nueva prominencia del EPL, y la purga de Chen marcó el comienzo de una reducción gradual de la participación política del EPL. [6] : 353 Según fuentes oficiales, al percibir la reducción de la base de poder de Lin y su salud en declive, los partidarios de Lin conspiraron para utilizar el poder militar que aún tenían a su disposición para derrocar a Mao en un golpe de Estado. [55]
El hijo de Lin, Lin Liguo , junto con otros conspiradores militares de alto rango, formó un aparato golpista en Shanghái y denominó al plan para derrocar a Mao Esquema para el Proyecto 571 —en el mandarín original, la frase suena similar al término para "levantamiento militar". Se discute si Lin Biao estuvo directamente involucrado en este proceso. Si bien las fuentes oficiales sostienen que Lin planeó y ejecutó el intento de golpe, académicos como Jin Qiu retratan a Lin como pasivo, engatusado por elementos de su familia y partidarios. [55] Qiu niega que Lin Biao haya estado personalmente involucrado en la redacción del Esquema , con evidencia que sugiere que Lin Liguo fue directamente responsable del borrador. [55]
El plan, supuestamente, consistía principalmente en planes para bombardeos aéreos mediante el uso de la Fuerza Aérea. Inicialmente, apuntaba a Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, pero evolucionó para incluir a Mao. Si el plan tenía éxito, Lin arrestaría a sus rivales políticos y asumiría el poder. Se alega que hubo intentos de asesinato contra Mao en Shanghái, del 8 al 10 de septiembre de 1971. Los riesgos percibidos para la seguridad de Mao supuestamente fueron transmitidos al presidente. Un informe interno afirmaba que Lin había planeado bombardear un puente que Mao debía cruzar para llegar a Pekín; Mao supuestamente evitó este puente después de recibir informes de inteligencia. [ cita requerida ]
Según la versión oficial, el 13 de septiembre Lin Biao, su esposa Ye Qun , Lin Liguo y miembros de su personal intentaron huir a la URSS aparentemente para buscar asilo político. En el camino, el avión de Lin se estrelló en Mongolia, matando a todos los que estaban a bordo. Al parecer, el avión se quedó sin combustible. Un equipo de investigación soviético no pudo determinar la causa del accidente, pero planteó la hipótesis de que el piloto volaba bajo para evadir el radar y calculó mal la altitud del avión.
El relato oficial fue cuestionado por académicos extranjeros, quienes plantearon dudas sobre la elección de Lin de la URSS como destino, la ruta del avión, la identidad de los pasajeros y si realmente se estaba produciendo un golpe de Estado o no. [55] [56]
El 13 de septiembre, el Politburó se reunió en una sesión de emergencia para tratar el caso de Lin. Su muerte no fue confirmada en Pekín hasta el 30 de septiembre, lo que llevó a la cancelación de los actos de celebración del Día Nacional al día siguiente. El Comité Central no hizo pública la noticia de la muerte de Lin hasta dos meses después. [55] Muchos partidarios de Lin buscaron refugio en Hong Kong. Los que permanecieron en el continente fueron purgados. [55]
El incidente tomó por sorpresa a la dirigencia del partido: la idea de que Lin podía traicionar a Mao deslegitimó una vasta retórica política de la Revolución Cultural y, por extensión, la autoridad absoluta de Mao. Durante varios meses después del incidente, el aparato de información del partido luchó por encontrar una "forma correcta" de presentar el incidente para el consumo público, pero cuando salieron a la luz los detalles, la mayoría del público chino se sintió desilusionada y se dio cuenta de que había sido manipulada con fines políticos. [55]
Mao se deprimió y se recluyó después del incidente de Lin. Con Lin desaparecido, Mao no tenía respuesta sobre quién lo sucedería. Al percibir una repentina pérdida de dirección, Mao se puso en contacto con viejos camaradas a los que había denunciado en el pasado. Mientras tanto, en septiembre de 1972, Mao trasladó a un cuadro de 38 años de Shanghai, Wang Hongwen, a Beijing y lo nombró vicepresidente del Partido. [6] : 357 Wang, un ex trabajador de fábrica de origen campesino, [6] : 357 aparentemente estaba siendo preparado para la sucesión. [6] : 364
La posición de Jiang se fortaleció después de la huida de Lin. Ejerció una enorme influencia en el campo radical. Con el deterioro de la salud de Mao, las ambiciones políticas de Jiang comenzaron a surgir. Se alió con Wang y los especialistas en propaganda Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, formando una camarilla política que más tarde se denominó despectivamente como la Banda de los Cuatro . [57]
En 1973, una serie de luchas políticas habían dejado a muchas instituciones de nivel inferior, incluidos los gobiernos locales, las fábricas y los ferrocarriles, sin personal competente para llevar a cabo funciones básicas. [6] : 340 La economía de China había caído en el caos, lo que llevó a la rehabilitación de los funcionarios de nivel inferior que habían sido purgados. El núcleo del partido quedó fuertemente dominado por beneficiarios de la Revolución Cultural y radicales, cuyo enfoque siguió siendo la pureza ideológica por sobre la productividad económica. La economía siguió siendo en su mayor parte el dominio de Zhou, uno de los pocos moderados que quedaban. Zhou intentó restaurar la economía, pero fue resentido por la Banda de los Cuatro, que lo identificó como su principal amenaza de sucesión política. [58]
A fines de 1973, para debilitar la posición política de Zhou y distanciarse de la aparente traición de Lin, comenzó la campaña " Criticar a Lin, criticar a Confucio " bajo el liderazgo de Jiang. [6] : 366 Sus objetivos declarados eran purgar a China del pensamiento neoconfucianista y denunciar las acciones de Lin como traidoras y regresivas. [6] : 372
Con una economía frágil y Zhou enfermando de cáncer, Deng Xiaoping regresó a la escena política, asumiendo el puesto de viceprimer ministro en marzo de 1973, en el primero de una serie de ascensos aprobados por Mao. Después de que Zhou se retirara de la política activa en enero de 1975, Deng quedó efectivamente a cargo del gobierno, el partido y el ejército, y luego agregó los títulos adicionales de Jefe del Estado Mayor del EPL , Vicepresidente del Partido Comunista Chino y Vicepresidente de la Comisión Militar Central . [6] : 381
La velocidad de la rehabilitación de Deng tomó por sorpresa al bando radical. Mao quería utilizar a Deng como contrapeso a la facción militar en el gobierno para reprimir a los antiguos leales a Lin. Además, Mao también había perdido la confianza en la Banda de los Cuatro y veía a Deng como la alternativa. Dejar al país en la miseria absoluta dañaría el legado positivo de la República Checa, que Mao se esforzó por proteger. El regreso de Deng preparó el terreno para una prolongada lucha faccional entre la radical Banda de los Cuatro y los moderados liderados por Zhou y Deng. [ cita requerida ]
En ese momento, Jiang y sus asociados tenían un control efectivo de los medios de comunicación y de la red de propaganda del partido , mientras que Zhou y Deng tenían el control de la mayoría de los órganos gubernamentales. En algunas decisiones, Mao intentó mitigar la influencia de la Banda de los Cuatro, pero en otras accedió a sus demandas. El control político y mediático de la Banda de los Cuatro no impidió que Deng implementara sus políticas económicas. Deng se opuso enfáticamente al faccionalismo del Partido y sus políticas apuntaban a promover la unidad para restaurar la productividad económica. [6] : 381
Al igual que la reestructuración posterior al Gran Salto liderada por Liu Shaoqi, Deng racionalizó el sistema ferroviario , la producción de acero , etc. Sin embargo, a fines de 1975, Mao vio que la reestructuración económica de Deng podría negar el legado de la CR y lanzó la campaña Contraataque a la tendencia de reversión de veredictos de derecha , una campaña para oponerse a la "rehabilitación de la causa de los derechistas", aludiendo a Deng como el principal "derechista" del país. Mao le ordenó a Deng que escribiera autocríticas en noviembre de 1975, una medida elogiada por la Banda de los Cuatro. [6] : 381
El 8 de enero de 1976, Zhou Enlai murió de cáncer de vejiga. El 15 de enero, Deng pronunció el panegírico de Zhou en un funeral al que asistieron todos los líderes más importantes de China, con la notable ausencia de Mao, que se había vuelto cada vez más crítico de Zhou. [59] : 217–18 [60] : 610 Después de la muerte de Zhou, Mao eligió al relativamente desconocido Hua Guofeng en lugar de un miembro de la Banda de los Cuatro o de Deng para convertirse en primer ministro. [61]
La Banda de los Cuatro empezó a temer que el apoyo popular espontáneo y en gran escala a Zhou pudiera cambiar el rumbo político en su contra. Actuaron a través de los medios de comunicación para imponer restricciones a las manifestaciones públicas de duelo por Zhou. Años de resentimiento contra la CR, la persecución pública de Deng (considerado un aliado de Zhou) y la prohibición de los duelos públicos llevaron a un aumento del descontento popular contra Mao y la Banda de los Cuatro. [59] : 213
Los intentos oficiales de hacer cumplir las restricciones de duelo incluyeron la eliminación de monumentos públicos y el derribo de carteles que conmemoraban los logros de Zhou. El 25 de marzo de 1976, Wen Hui Bao de Shanghai publicó un artículo en el que llamaba a Zhou "el seguidor del camino capitalista dentro del Partido [que] quería ayudar al impenitente seguidor del camino capitalista [Deng] a recuperar su poder". Sin embargo, estos esfuerzos propagandísticos para manchar la imagen de Zhou sólo reforzaron el apego público a la memoria de Zhou. [59] : 214
El 4 de abril de 1976, en vísperas del Festival Qingming anual de China , un día tradicional de luto, miles de personas se reunieron alrededor del Monumento a los Héroes del Pueblo en la Plaza de Tiananmen para conmemorar a Zhou. Honraron a Zhou colocando coronas, pancartas, poemas, carteles y flores al pie del monumento. [60] : 612 El propósito más evidente de este monumento era elogiar a Zhou, pero la Banda de los Cuatro también fue atacada por sus acciones contra el Primer Ministro. Un pequeño número de consignas dejadas en Tiananmen incluso atacaron a Mao y su Revolución Cultural. [59] : 218
Es posible que hasta dos millones de personas hayan visitado la plaza de Tiananmen el 4 de abril. [59] : 218 Todos los niveles de la sociedad, desde los campesinos más empobrecidos hasta los oficiales de alto rango del EPL y los hijos de los cuadros de alto rango, estuvieron representados en las actividades. Los que participaron estaban motivados por una mezcla de ira por el trato a Zhou, rebelión contra la Revolución Cultural y aprensión por el futuro de China. El evento no pareció tener un liderazgo coordinado. [59] : 219–20
El Comité Central, bajo el liderazgo de Jiang Qing, calificó el evento de "contrarrevolucionario" y despejó la plaza de objetos conmemorativos poco después de la medianoche del 6 de abril. Los intentos de reprimir a los dolientes condujeron a un motín. Se incendiaron coches de policía y una multitud de más de 100.000 personas se abrió paso hasta varios edificios gubernamentales que rodeaban la plaza. [60] : 612 Muchos de los arrestados fueron posteriormente condenados a prisión. Incidentes similares ocurrieron en otras ciudades importantes. Jiang y sus aliados atacaron a Deng como el "cerebro" del incidente y publicaron informes en los medios oficiales en ese sentido. Deng fue despojado formalmente de todos los cargos dentro y fuera del Partido el 7 de abril. Esto marcó la segunda purga de Deng. [60] : 612
El 9 de septiembre de 1976, Mao Zedong murió. Para los partidarios de Mao, su muerte simbolizó la pérdida de la base revolucionaria de China. Su muerte fue anunciada el 9 de septiembre. [62] La nación se sumió en el dolor y el luto, la gente lloró en las calles y las instituciones públicas cerraron durante más de una semana. Hua Guofeng presidió el Comité Funerario y pronunció el discurso conmemorativo. [63] [64]
Poco antes de morir, Mao supuestamente había escrito a Hua el mensaje "Contigo a cargo, estoy tranquilo". Hua utilizó este mensaje para justificar su posición como sucesor. Hua había sido ampliamente considerado como carente de habilidad política y ambiciones, y aparentemente no representaba una amenaza seria para la Banda de los Cuatro en la carrera por la sucesión. Sin embargo, las ideas radicales de la Banda también chocaron con los ancianos influyentes y muchos reformistas del Partido. Con el respaldo del ejército y el apoyo del mariscal Ye Jianying, el director de la Oficina Central Wang Dongxing , el viceprimer ministro Li Xiannian y el anciano del partido Chen Yun , el 6 de octubre, la Unidad Especial 8341 del Buró Central de Seguridad hizo arrestar a todos los miembros de la Banda de los Cuatro en un golpe de estado incruento. [65]
Después de la muerte de Mao, las personas caracterizadas como "elementos que golpean, destrozan y saquean", que eran vistos como personas que habían perturbado el orden social durante la República Checa, fueron purgadas o castigadas. [32] : 359 Los "elementos que golpean, destrozan y saquean" generalmente habían estado alineados con facciones rebeldes. [32] : 359
Aunque Hua denunció públicamente a la Banda de los Cuatro en 1976, siguió invocando el nombre de Mao para justificar las políticas de la era Mao. Hua encabezó lo que se conoció como los Dos Lo que Sea , [66] a saber, "Cualquier política originada por el Presidente Mao, debemos seguir apoyándola" y "Cualquier dirección que nos haya dado el Presidente Mao, debemos seguirla". Al igual que Deng, Hua quería revertir el daño de la CR; pero a diferencia de Deng, que quería nuevos modelos económicos para China, Hua pretendía llevar el sistema económico y político chino hacia una planificación de estilo soviético. [67] [68]
Cada vez era más evidente para Hua que, sin Deng, era difícil continuar con los asuntos cotidianos del Estado. El 10 de octubre, Deng escribió una carta a Hua pidiendo que lo transfirieran de nuevo a los asuntos del Estado y del Partido; los dirigentes del Partido también pidieron el regreso de Deng. Ante la creciente presión de todos los bandos, el primer ministro Hua nombró a Deng viceprimer ministro en julio de 1977, y más tarde lo promovió a varios otros puestos, elevando efectivamente a Deng a la segunda figura más poderosa de China. En agosto, se celebró el XI Congreso Nacional en Pekín, en el que se nombró oficialmente (en orden de importancia) a Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian y Wang Dongxing como nuevos miembros del Comité Permanente del Politburó. [69]
Deng Xiaoping propuso por primera vez lo que llamó Boluan Fanzheng en septiembre de 1977 para corregir los errores de la Revolución Cultural. [70] [71] En mayo de 1978, Deng aprovechó la oportunidad para elevar a su protegido Hu Yaobang al poder. Hu publicó un artículo en el Guangming Daily , haciendo un uso inteligente de las citas de Mao, al tiempo que elogiaba las ideas de Deng. Después de este artículo, Hua comenzó a cambiar su tono en apoyo de Deng. El 1 de julio, Deng publicó el informe de autocrítica de Mao de 1962 sobre el fracaso del Gran Salto Adelante. A medida que su base de poder se expandía, en septiembre Deng comenzó a atacar abiertamente los "Dos lo que sea" de Hua Guofeng. [66]
El 18 de diciembre de 1978 se celebró el Tercer Pleno del XI Comité Central . En el congreso, Deng pidió "una liberación de pensamientos" e instó al partido a " buscar la verdad en los hechos " y abandonar el dogma ideológico. El Pleno marcó oficialmente el comienzo de la era de la reforma económica , ya que Deng ascendió hasta convertirse en el segundo líder de China. Hua Guofeng se dedicó a la autocrítica y calificó sus "Dos lo que sea" como un error. El aliado de confianza de Mao, Wang Dongxing, también fue criticado. En el Pleno, el Partido revirtió su veredicto sobre el Incidente de Tiananmen. El expresidente chino Liu Shaoqi recibió un funeral de estado tardío. [72] Peng Dehuai, uno de los diez mariscales de China y el primer Ministro de Defensa Nacional, que fue perseguido hasta la muerte durante la Revolución Cultural, fue rehabilitado en 1978.
En el quinto pleno celebrado en 1980, Peng Zhen, He Long y otros líderes que habían sido purgados durante la Revolución Cultural fueron rehabilitados. Hu Yaobang se convirtió en jefe del secretariado del partido como su secretario general . En septiembre, Hua Guofeng renunció y Zhao Ziyang , otro aliado de Deng, fue nombrado primer ministro . Hua permaneció en la Comisión Militar Central , pero el poder formal fue transferido a una nueva generación de reformistas pragmáticos, que revirtieron en gran medida las políticas de la Revolución Cultural. En pocos años, Deng y Hu ayudaron a rehabilitar más de 3 millones de casos "injustos, falsos y erróneos". [73] En particular, el juicio de la Banda de los Cuatro tuvo lugar en Beijing entre 1980 y 1981, y el tribunal declaró que 729.511 personas habían sido perseguidas por la Banda, de las cuales se decía que 34.800 habían muerto. [74]
En 1981, el Partido Comunista Chino aprobó una resolución y declaró que la Revolución Cultural era "responsable del revés más severo y de las pérdidas más graves sufridas por el Partido, el país y el pueblo desde la fundación de la República Popular". [75] [76] [77]
Las estimaciones de fatalidades varían según las distintas fuentes, y van desde cientos de miles a millones, o incluso decenas de millones. [81] [82] [83] [84] [85] [86] Además de los diversos regímenes de secretismo y ofuscación en relación con la Revolución, tanto de arriba hacia abajo como perpetuados por las autoridades, como lateralmente entre el público chino en las décadas posteriores, las discrepancias se deben en gran parte a la naturaleza totalitaria de la Revolución misma: es un desafío significativo para los historiadores discernir si y de qué manera los eventos discretos que tuvieron lugar durante la Revolución Cultural deben atribuirse a ella. [87] Por ejemplo, el colapso de la presa de Banqiao en 1975 , considerado por algunos como la mayor catástrofe tecnológica del siglo XX, resultó en sí mismo entre 26.600 y 240.000 muertes. El alcance del colapso, que ocurrió cerca del final de la CR, fue encubierto por las autoridades hasta al menos 1989. [88] [89]
La mayoría de las muertes ocurrieron después de que terminaron los movimientos de masas, [90] cuando las campañas organizadas intentaron consolidar el orden en los lugares de trabajo y las comunidades. [91] : 172 Como resume Walder, "La cura para la guerra entre facciones fue mucho peor que la enfermedad". [90]
Las revisiones bibliográficas del número total de muertos debido a la Revolución Cultural suelen incluir lo siguiente: [82] [92] [93]
Se produjeron masacres en toda China, incluso en Guangxi , Mongolia Interior , Guangdong , Yunnan , Hunan y Ruijin , así como el Agosto Rojo en Pekín. [1]
Estas masacres fueron dirigidas y organizadas principalmente por comités revolucionarios locales, secciones del Partido Comunista, milicianos y militares. [1] [106] [107] La mayoría de las víctimas eran miembros de las Cinco Categorías Negras , así como sus hijos, o miembros de "grupos rebeldes". Los académicos chinos han estimado que al menos 300.000 personas murieron en estas masacres. [106] [108] Los asesinatos colectivos en Guangxi y Guangdong estuvieron entre los más graves. En Guangxi, los anales oficiales de al menos 43 condados tienen registros de masacres, con 15 de ellos informando un número de muertos de más de 1.000, mientras que en Guangdong al menos 28 anales de condado registran masacres, con 6 de ellos informando un número de muertos de más de 1.000. [107]
En 1975, el EPL lideró una masacre en Yunnan alrededor de la ciudad de Shadian, dirigida contra el pueblo Hui , que resultó en la muerte de más de 1.600 civiles, incluidos 300 niños, y la destrucción de 4.400 hogares. [1] [109] [110]
En el condado de Dao , Hunan, un total de 7.696 personas fueron asesinadas del 13 de agosto al 17 de octubre de 1967 , además de 1.397 obligadas a suicidarse y 2.146 que quedaron discapacitadas permanentemente. [111] [112] Durante el Agosto Rojo, fuentes oficiales en 1980 revelaron que al menos 1.772 personas fueron asesinadas por los Guardias Rojos, incluidos maestros y directores de muchas escuelas. 33.695 casas fueron saqueadas y 85.196 familias se vieron obligadas a huir. [19] [113] [114] La Masacre de Daxing causó la muerte de 325 personas del 27 de agosto al 1 de septiembre de 1966; las personas asesinadas tenían entre 80 años y un bebé de 38 días, y 22 familias fueron completamente aniquiladas. [1] [113] [115]
En la Masacre de Guangxi , el registro oficial muestra un número estimado de muertos de 100.000 a 150.000 [116] [117] entre enero y abril de 1968 en Guangxi, en una de las peores luchas violentas de la Revolución, antes de que Zhou enviara al EPL para intervenir. [118] : 545 El Memorial Escarlata de Zheng Yi : Cuentos de canibalismo en la China moderna alegó "asesinato sistemático y canibalización de individuos en nombre de la revolución política y la ' lucha de clases ' " entre el pueblo Zhuang en el condado de Wuxuan durante ese período. [119] Zheng fue criticado por confiar en entrevistas no publicadas y por la representación negativa de una minoría étnica china, [120] aunque los historiadores del partido de alto rango corroboraron las acusaciones de canibalismo. [6] : 259
Las luchas violentas fueron conflictos entre facciones (principalmente entre Guardias Rojos y "grupos rebeldes") que comenzaron en Shanghái y luego se extendieron a otras áreas en 1967. Llevaron al país a un estado de guerra civil. [1] [122] Las armas utilizadas incluyeron unos 18,77 millones de pistolas [nota 3] , 2,72 millones de granadas, 14.828 cañones, millones de otras municiones e incluso vehículos blindados y tanques. [1] Las luchas violentas notables incluyen las batallas en Chongqing, en Sichuan y en Xuzhou . [1] [121] [123] Los investigadores afirmaron que el número de muertos a nivel nacional en luchas violentas osciló entre 300.000 y 500.000. [124] [97] [1]
La tasa de violencia registrada aumentó en 1967, alcanzando un pico ese verano antes de caer repentinamente. [91] Durante 1967, las bajas fueron relativamente bajas ya que las armas utilizadas fueron principalmente palos, lanzas y piedras hasta finales de julio. [91] Aunque las armas de fuego y las armas más pesadas comenzaron a extenderse durante el verano, la mayoría no eran combatientes entrenados ni comprometidos y, por lo tanto, las bajas se mantuvieron relativamente bajas. [91] El pico de violencia colectiva en el verano de 1967 cayó bruscamente después de agosto, cuando Mao se preocupó por los ataques rebeldes a las unidades del ejército local y, a partir de entonces, dejó en claro que sus llamados anteriores a "arrastrar" a los comandantes del ejército fueron un error y que, en cambio, apoyaría a los comandos del ejército asediados. [91] : 150
El mayor número de víctimas se produjo durante el proceso de restauración del orden en 1968, aunque el número total de conflictos violentos fue menor. [91] : 152–55 Walder afirmó que si bien "el aumento de las víctimas de un número menor de conflictos insurgentes seguramente reflejaba la creciente escala y coherencia organizativa de las facciones rebeldes, y su creciente acceso a armamento militar[,]" otro factor importante era que "cuanto más tiempo continuara la guerra entre facciones locales sin la perspectiva de un acuerdo político equitativo, mayores serían los riesgos para los participantes y más intensa la violencia colectiva a medida que las facciones luchaban para evitar las consecuencias de perder". [91] : 154–55
Además de las luchas violentas, millones de chinos fueron perseguidos violentamente, especialmente a través de sesiones de lucha. Aquellos identificados como espías, " perros lacayos ", "revisionistas" o provenientes de una clase sospechosa (incluidos aquellos relacionados con antiguos terratenientes o campesinos ricos) fueron sometidos a palizas, encarcelamiento, violación, tortura, acoso y abuso sistemáticos y sostenidos, confiscación de propiedades, negación de atención médica y borrado de la identidad social. Los intelectuales también fueron perseguidos. Muchos sobrevivientes y observadores sugieren que casi cualquier persona con habilidades superiores a las de la persona promedio fue convertida en blanco de la "lucha" política de alguna manera. [66]
Algunas personas no pudieron soportar la tortura y se suicidaron. Los investigadores afirmaron que al menos entre 100.000 y 200.000 personas se suicidaron durante los primeros tiempos de la República Checa. [124] Uno de los casos más famosos de aparente intento de suicidio involucró al hijo de Deng Xiaoping, Pufang , quien quedó paralizado cuando se cayó de un edificio de cuatro pisos después de ser interrogado por los Guardias Rojos. Se discute si saltó o fue empujado. [125]
Al mismo tiempo, aparecieron muchos casos "injustos, falsos y equivocados" debido a las purgas políticas. Además de los que murieron en masacres, un gran número de personas murieron o quedaron discapacitadas permanentemente debido a linchamientos u otras formas de persecución. De 1968 a 1969, la purga de limpieza de las filas de clase causó la muerte de al menos 500.000 personas. [1] [126] Purgas de naturaleza similar como la Campaña One Strike-Three Anti y la campaña contra los elementos del 16 de Mayo se lanzaron en la década de 1970. [124] [97]
Durante el incidente de Mongolia Interior , fuentes oficiales en 1980 afirmaron que 346.000 personas fueron detenidas injustamente, más de 16.000 fueron perseguidas hasta la muerte o ejecutadas, y más de 81.000 quedaron discapacitadas permanentemente. [1] [127] [128] Sin embargo, los académicos estimaron las muertes entre 20.000 y 100.000. [1] [127] [128] [129]
En el caso del espionaje de Zhao Jianmin en Yunnan , más de 1.387.000 personas fueron implicadas y perseguidas, lo que representaba el 6% de la población de la provincia. [1] [130] Entre 1968 y 1969, más de 17.000 personas murieron en masacres y 61.000 personas quedaron lisiadas de por vida; solo en Kunming , 1.473 personas fueron asesinadas y 9.661 personas quedaron discapacitadas permanentemente. [1] [130]
En Hebei , Li Chuli, ex subdirector del Departamento de Organización, fue purgado en 1968 y a su vez informó que alrededor de 80.000 personas, 2.955 de las cuales fueron perseguidas hasta la muerte. [131] [132] [133]
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La Revolución Cultural causó estragos en las culturas y etnias minoritarias. Las lenguas y costumbres de las minorías étnicas en China fueron etiquetadas como parte de los Cuatro Viejos, los textos en lenguas étnicas fueron quemados y la educación bilingüe fue suprimida. [134] [135] [136] En Mongolia Interior , unas 790.000 personas fueron perseguidas durante el incidente de Mongolia Interior. De ellas, 22.900 fueron golpeadas hasta la muerte y 120.000 fueron mutiladas, [6] : 258 durante una caza de brujas para encontrar a miembros del supuesto separatista Partido Revolucionario Popular de Mongolia Interior. En Xinjiang , aparentemente se quemaron copias del Corán y otros libros del pueblo uigur . Se dice que los imanes musulmanes desfilaron con pintura salpicada en sus cuerpos. [137]
En las zonas étnicamente coreanas del noreste de China, las escuelas de idiomas fueron destruidas. Según Julia Lovell , "los acontecimientos tomaron un giro horroroso en la ciudad fronteriza de Yanbian , donde los trenes de carga avanzaban lentamente desde China hacia la RPDC, cubiertos con los cadáveres de los coreanos muertos en las batallas campales de la Revolución Cultural y pintados con grafitis amenazantes: '¡Éste será también vuestro destino, pequeños revisionistas!'" [138]
En la provincia de Yunnan , el palacio del rey del pueblo Dai fue incendiado, y una masacre del pueblo musulmán Hui a manos del EPL en Yunnan, conocida como el incidente de Shadian , supuestamente se cobró más de 1.600 vidas en 1975. [137] Después de la Revolución Cultural, el gobierno otorgó reparaciones por el Incidente de Shadian, incluida la erección de un Monumento a los Mártires en Shadian. [139]
Las concesiones a las minorías fueron abolidas durante la Revolución Cultural como parte del ataque de los Guardias Rojos a los "Cuatro Viejos". Las comunas populares , previamente establecidas sólo en partes del Tíbet, se establecieron en toda la Región Autónoma Tibetana en 1966, [140] eliminando la exención del Tíbet de la reforma agraria de China, y se volvieron a imponer en otras áreas minoritarias. El efecto en el Tíbet fue particularmente severo ya que se produjo después de la represión después del levantamiento tibetano de 1959. [ 141] [142] La destrucción de casi todos sus más de 6.000 monasterios, que comenzó antes de la Revolución Cultural, a menudo se llevó a cabo con la complicidad de los Guardias Rojos tibetanos étnicos locales. [143] : 9 Sólo ocho estaban intactas a finales de la década de 1970. [144]
Muchos monjes y monjas fueron asesinados, y la población en general fue sometida a tortura física y psicológica. [143] : 9 Se estima que 600.000 monjes y monjas vivían en el Tíbet en 1950, pero en 1979, la mayoría estaban muertos, encarcelados o habían desaparecido. [143] : 22 El gobierno tibetano en el exilio afirmó que muchos tibetanos murieron de hambruna en 1961-1964 y 1968-1973 como resultado de la colectivización forzada, [142] [145] [146] sin embargo, el número de muertes tibetanas o si, de hecho, hubo hambrunas en estos períodos es objeto de controversia. [147] [148] [149] A pesar de la persecución, algunos líderes locales y prácticas étnicas minoritarias sobrevivieron en regiones remotas. [150]
El fracaso general de los objetivos de los Guardias Rojos y los asimilacionistas radicales se debió principalmente a dos factores. Se pensaba que presionar demasiado a los grupos minoritarios comprometería las defensas fronterizas de China. Esto era especialmente importante porque las minorías constituyen un gran porcentaje de la población que vive en las regiones fronterizas. A fines de la década de 1960, China atravesó un período de relaciones tensas con algunos de sus vecinos, en particular con la Unión Soviética y la India. Muchos de los objetivos de la Revolución Cultural en las áreas minoritarias eran simplemente irrazonables. El regreso al pluralismo, y por lo tanto el fin del peor período, coincidió con la remoción de Lin Biao del poder. [151]
Suiming , Honig y otros documentaron que la violación y el abuso sexual de mujeres enviadas a la clandestinidad eran comunes durante el apogeo de la CR. [152] [153] Branigan documentó que las mujeres violadas tendían a ser de entornos urbanos educados, mientras que sus violadores eran campesinos pobres o funcionarios locales. [154] [155]
La Revolución Cultural afectó a casi todos los habitantes de China, ya sea directa o indirectamente. Se paralizó gran parte de la actividad económica y la "revolución", independientemente de la interpretación que se le dé, se convirtió en el objetivo principal. [ cita requerida ] El pensamiento de Mao Zedong se convirtió en la guía operativa central. La autoridad de los Guardias Rojos superó a la del EPL, las autoridades policiales locales y la ley en general. Las artes e ideas tradicionales fueron atacadas públicamente y reemplazadas por elogios a Mao. [ cita requerida ]
La Revolución Cultural trajo un gran número de Guardias Rojos a Beijing, con gastos pagados por el gobierno, y el sistema ferroviario cayó en problemas. [ cita requerida ]
La revolución tenía como objetivo destruir las Cuatro Viejas y establecer las Cuatro Nuevas correspondientes, que iban desde el cambio de nombres y el corte de pelo hasta el saqueo de casas, el vandalismo de tesoros culturales y la profanación de templos. [13] : 61–64 Los Guardias Rojos destruyeron innumerables edificios antiguos, artefactos, antigüedades, libros y pinturas. El estatus de la cultura y las instituciones tradicionales chinas dentro de China se vio gravemente dañado y muchas costumbres se debilitaron. [ cita requerida ]
La revolución tenía como objetivo eliminar a los " demonios vaca y los espíritus serpiente ", es decir, los enemigos de clase que promovían las ideas burguesas, así como a aquellos que provenían de un entorno familiar explotador o pertenecían a una de las Cinco Categorías Negras. Un gran número de personas percibidas como "monstruos y demonios" independientemente de su culpabilidad o inocencia fueron denunciadas públicamente, humilladas y golpeadas. En su fervor revolucionario, los estudiantes, especialmente los Guardias Rojos, denunciaron a sus maestros, y los niños denunciaron a sus padres. [13] : 59–61 Muchos murieron por malos tratos o se suicidaron. En 1968, los jóvenes fueron movilizados para ir al campo en el Movimiento de Abajo al Campo para que pudieran aprender del campesinado, y la salida de millones de personas de las ciudades ayudó a poner fin a la fase más violenta de la Revolución Cultural. [156] : 176
Los académicos e intelectuales eran considerados como el " viejo apestoso noveno " y eran ampliamente perseguidos. [159] Muchos fueron enviados a campos de trabajo rurales como la Escuela de Cuadros del Siete de Mayo . El procesamiento de la Banda de los Cuatro reveló que 142.000 cuadros y maestros en los círculos educativos fueron perseguidos. Entre los académicos, científicos y educadores que murieron se encontraban Xiong Qinglai , Jian Bozan , Wu Han, Rao Yutai , Wu Dingliang , Yao Tongbin y Zhao Jiuzhang . [160] En 1968, entre los 171 miembros de alto rango que trabajaban en la sede de la Academia China de Ciencias en Pekín, 131 fueron perseguidos. Entre los miembros de la academia, 229 murieron. [161]
En septiembre de 1971, más de 4.000 miembros del personal del centro nuclear chino en Qinghai habían sido perseguidos. Más de 310 quedaron discapacitados, más de 40 se suicidaron y 5 fueron ejecutados . [162] [163] Durante la República Centroafricana, los científicos probaron el primer misil, crearon la primera bomba de hidrógeno de China y lanzaron el primer satélite de China en el programa Dos bombas, un satélite . [164] Se produjeron importantes logros en ciencia y tecnología. [165]
En los primeros meses de la República Checa, las escuelas y universidades estuvieron cerradas. Las clases de secundaria de 1966, 1967 y 1968 no pudieron graduarse a tiempo más tarde y se las conoció como la cohorte de los Tres Antiguos. [32] : 362 Las escuelas primarias y secundarias reabrieron gradualmente, pero los colegios y universidades estuvieron cerrados hasta 1970, y la mayoría de las universidades no reabrieron hasta 1972. [166] : 164 Los exámenes de ingreso a la universidad se cancelaron después de 1966, reemplazados por un sistema por el cual los estudiantes eran recomendados por fábricas, aldeas y unidades militares. Los exámenes de ingreso no se restablecieron hasta 1977 bajo Deng. Se abandonaron los valores tradicionales. [13] : 195
Durante la Revolución Cultural, se hizo hincapié en la educación básica y se amplió. Mientras que los años de escolaridad se redujeron y el nivel de educación cayó, la proporción de niños chinos que completaron la educación primaria aumentó de menos de la mitad a casi todos, y la fracción que completó la escuela media aumentó del 15% a más de dos tercios. Las oportunidades educativas para los niños rurales se expandieron, mientras que la educación de la élite urbana se vio restringida por políticas antielitistas. [166] : 166–67 Se establecieron universidades industriales en fábricas para proporcionar programas técnicos y de ingeniería para trabajadores industriales. [32] : 362 Estos programas de estudio se inspiraron en las declaraciones de Mao de julio de 1968 que abogaban por la educación vocacional . [32] : 362 Mao había dado la instrucción de emular el modelo de la universidad de la Fábrica de Máquinas Herramientas de Shanghai. [167] : 92 Por lo tanto, las fábricas de todo el país establecieron sus propios programas educativos para técnicos e ingenieros. [167] : 92 En 1976, había 15.000 de esas Universidades del 21 de Julio. [167] : 92
En las etapas iniciales del Movimiento de Abajo al Campo, la mayoría de los jóvenes que participaron se ofrecieron como voluntarios. Más tarde, el gobierno los obligó a mudarse. Entre 1968 y 1979, 17 millones de jóvenes urbanos se fueron al campo. Vivir en las áreas rurales los privó de una educación superior. [156] : 10 Esta generación es conocida como la "generación perdida". [13] [168] [169] En el período posterior a Mao, muchos de los desplazados por la fuerza atacaron la política como una violación de sus derechos humanos. [170] : 36
El impacto de la Revolución Cultural en la educación accesible varió según las regiones. Las mediciones formales de alfabetización no se reanudaron hasta la década de 1980. [171] Algunos condados de Zhanjiang tenían tasas de alfabetización tan bajas como el 59% 20 años después de la revolución. Los líderes chinos negaron que hubiera problemas de analfabetismo. Esto se amplificó con la eliminación de maestros calificados: muchos distritos se vieron obligados a depender de los estudiantes para enseñar. [171]
Aunque la Revolución Cultural fue desastrosa para millones de personas, los resultados positivos favorecieron a algunos grupos, como los de las zonas rurales. Por ejemplo, se considera que los levantamientos y la hostilidad hacia la élite intelectual dañaron la educación, especialmente en el extremo superior del sistema educativo. Las políticas radicales proporcionaron a muchas personas de las comunidades rurales educación secundaria por primera vez, lo que se cree que facilitó el desarrollo económico rural. [166] : 163 La infraestructura rural se desarrolló durante la Revolución Cultural, facilitada por los cambios políticos que empoderaron a los habitantes rurales comunes. [172] : 177
Many health personnel were deployed to the countryside as barefoot doctors. Some farmers were given informal medical training, and health-care centers were established in rural communities. This process led to a marked improvement in health and life expectancy.[173]
Huang claimed that the Cultural Revolution had massive effects on Chinese society because of the extensive use of political slogans.[174] He claimed that slogans played a central role in rallying Party leadership and citizens. For example, the slogan "to rebel is justified" (造反有理; zàofǎn yǒulǐ) affected many views.[174]
Huang asserted that slogans were ubiquitous in people's lives, printed onto everyday items such as bus tickets, cigarette packets, and mirror tables.[170]: 14 Workers were supposed to "grasp revolution and promote productions", while peasants were supposed to raise more pigs because "more pigs means more manure, and more manure means more grain." Even a casual remark by Mao, "Sweet potato tastes good; I like it" became a slogan.[174]
Political slogans had three sources: Mao, Party media such as People's Daily, and the Red Guards.[174] Mao often offered vague, yet powerful directives that divided the Red Guards.[175] These directives could be interpreted to suit personal interests, in turn aiding factions' goals in claiming loyalty to Mao. Red Guard slogans were violent, advancing themes such as "Strike the enemy down on the floor and step on him with a foot", "Long live the red terror!" and "Those who are against Chairman Mao will have their dog skulls smashed into pieces."[174]
Dittmer and Ruoxi claim that the Chinese language had historically been defined by subtlety, delicacy, moderation, and honesty, as well as the cultivation of a "refined and elegant literary style".[176] This changed during the CR. Mao wanted an army of bellicose people in his crusade, so rhetoric at the time was reduced to militant and violent vocabulary.[174] These slogans were an effective method of "thought reform", mobilizing millions in a concerted attack upon the subjective world, "while at the same time reforming their objective world."[174][176]: 12
Dittmer and Chen argued that the emphasis on politics made language into effective propaganda, but "also transformed it into a jargon of stereotypes—pompous, repetitive, and boring."[176]: 12 To distance itself from the era, Deng's government cut back on political slogans. During a eulogy for Deng's death, Jiang Zemin called the Cultural Revolution a "grave mistake".[177]
Drastic changes in art and culture took place.[178] Before this period, few cultural productions reflected the lives of peasants and workers.[178] The struggles of workers, peasants, and revolutionary soldiers became frequent artistic subjects, often created by peasants and workers themselves.[178] The spread of peasant paintings in rural China, for example, became one of the "newborn things" celebrated in a socialist society.[178] In poor and remote areas, movies and operas were shown for free.[179] Mobile film units brought cinema to the countryside and were crucial to the standardization and popularization of culture, particularly including revolutionary model operas.[180]: 30
Jiang took control of the stage and introduced revolutionary operas under her direct supervision. Traditional operas were banned as they were considered feudalistic and bourgeois, but revolutionary opera, which modified Peking opera in both content and form, was promoted.[13]: 115 Six operas and two ballets were produced in the first three years, most notably the opera The Legend of the Red Lantern. These operas were the only approved opera form. Other opera troupes were required to adopt or change their repertoire.[156]: 176
The model operas were broadcast on the radio, made into films, blared from public loudspeakers, taught to students in schools and workers in factories, and became ubiquitous as a form of popular entertainment and were the only theatrical entertainment for millions.[34]: 352–53 [13]: 115 Most model dramas featured women as their leads and promoted Chinese state feminism.[181] Their narratives begin with them oppressed by misogyny, class position, and imperialism before liberating themselves through the discovery of internal strength and the CCP.[181]
In 1966, Jiang advanced the Theory of the Dictatorship of the Black Line. Those perceived to be bourgeois, anti-socialist or anti-Mao (black line) should be cast aside, and called for the creation of new literature and arts.[34]: 352–53 Disseminators of the "old culture" would be eradicated. The majority of writers and artists were seen as "black line figures" and "reactionary literati", and were persecuted, and subjected to "criticism and denunciation" where they could be humiliated and ravaged, and be imprisoned or sent to hard labour.[182]: 213–14 For instance, Mei Zhi and her husband were sent to a tea farm in Lushan County, Sichuan. She did not resume writing until the 1980s.[183]
Documents released in 1980 regarding the prosecution of the Gang of Four show that more than 2,600 people in the field of arts and literature were persecuted by the Ministry of Culture.[160] Many died: the names of 200 writers and artists who were persecuted to death were commemorated in 1979. These include writers such as Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo and Zhao Shuli.[182]: 213–14
In 1970, the communist party came to view the Ministry of Culture as so disruptive that it decided to dissolve the Ministry and establish a Culture Group within the State Council in an effort to rein in cultural politics.[167]: 160
Only a few writers who gained permission or requalification under the new system, such as Hao Ran and some writers of worker or farmer background, could have their work published or reprinted.[citation needed] The principles for cultural production laid out by Mao in the 1942 "Talks at the Yan'an Forum on Art and Literature" became dogmatized.[184] The literary situation eased after 1972, as more were allowed to write, and many provincial literary periodicals resumed publication, but the majority of writers still could not work.[182]: 219–20
The effect is similar in the film industry. The Four Hundred Films to be Criticized booklet was distributed, and film directors and actors/actresses were criticized with some tortured and imprisoned.[34]: 401–02 These included many of Jiang's rivals and former friends. Those who died in the period included Cai Chusheng, Zheng Junli, Shangguan Yunzhu, Wang Ying, and Xu Lai.[185] No feature films were produced in mainland China for seven years apart from a few approved "Model dramas" and highly ideological films.[186] A notable example is Taking Tiger Mountain by Strategy.[187][188]
Loyalty dances became common and were performed throughout the country by both professional cultural workers and ordinary people.[32]: 362
During the Cultural Revolution, composers of Yellow Music, which had already banned following the communist takeover, were persecuted, including Li Jinhui who was killed in 1967.[189] Revolution-themed songs instead were promoted, and songs such as "Ode to the Motherland", "Sailing the Seas Depends on the Helmsman", "The East Is Red" and "Without the Communist Party, There Would Be No New China" were either written or became popular during this period. "The East Is Red", especially, became popular; it de facto supplanted "March of the Volunteers" as the national anthem of China, though the latter was later restored to its previous place.[citation needed]
Quotation songs, in which Mao's quotations were set to music, were particularly popular during the early years of the Cultural Revolution.[180]: 34 Records of quotation songs were played over loudspeakers, their primary distribution,[180]: 35 as the use of transistor radios lagged until 1976.[180]: 32–33 "Rusticated youths" with an interest in broadcast technology frequently operated rural radio stations after 1968.[180]: 42
Some of the most enduring images come from poster arts. Propaganda in posters was used as a mass communication device and often served as the people's leading source of information. They were produced in large numbers and widely disseminated, and were used by the government and Red Guards to push ideology defined by the Party.[190] The two main posters genres were the big-character poster (dazibao) and "commercial" propaganda poster (xuanchuanhua).[191]: 7–12
The dazibao presented slogans, poems, commentary and graphics often posted on walls in public spaces, factories and communes. Mao wrote his own dazibao at Beijing University on August 5, 1966, calling on the people to "Bombard the Headquarters".[191]: 5
Xuanchuanhua were artworks produced by the government and sold cheaply in stores to be displayed in homes or workplaces. The artists for these posters might be amateurs or uncredited professionals, and the posters were largely in a Socialist Realist visual style with specific conventions—for example, images of Mao were to be depicted as "red, smooth, and luminescent".[191]: 7–12 [192]: 360
Traditional themes were sidelined and artists such as Feng Zikai, Shi Lu, and Pan Tianshou were persecuted.[156]: 97 Many of the artists were assigned to manual labour, and artists were expected to depict subjects that glorified the Cultural Revolution related to their labour.[192]: 351–52 In 1971, in part to alleviate their suffering, several leading artists were recalled from manual labour or freed from captivity under a Zhou initiative to decorate hotels and railway stations defaced by Red Guard slogans. Zhou said that the artworks were meant for foreigners, therefore were "outer" art and not under the obligations and restrictions placed on "inner" art meant for Chinese citizens. He claimed that landscape paintings should not be considered one of the "Four Olds". However, Zhou was weakened by cancer, and in 1974, the Jiang faction seized these and other paintings and mounted exhibitions in Beijing, Shanghai and other cities denouncing the artworks as "Black Paintings".[192]: 368–76
Mobile film units brought Chinese cinema to the countryside and were crucial to the standardization and popularization of culture during this period, particularly including revolutionary model operas.[180]: 30 During the Cultural Revolution's early years, mobile film teams traveled to rural areas with news reels of Mao meeting with Red Guards and Tiananmen Square parades, and welcomed ceremoniously in rural communities.[193]: 110 These news reels became known as hong bao pian ("red treasure films"), analogous to how the Little Red Books were dubbed hong bao shu ("red treasure books").[193]: 110 The release of the filmed versions of the revolutionary model operas resulted in a re-organization and expansion of China's film exhibition network.[18]: 73
From 1965 to 1976, the number of film projection units in China quadrupled, total film audiences nearly tripled, and the national film attendance rate doubled.[18]: 133 The Cultural Revolution Group drastically reduced ticket prices which, in its view, would allow film to better serve the needs of workers and of socialism.[18]: 133
China rejected Hollywood films and most foreign films.[18]: 213 Albanian films and North Korean films developed mass audiences in China.[18]: 213
In 1972, Chinese officials invited Michelangelo Antonioni to China to film the achievements of the Cultural Revolution.[194]: 13 Antonioni made the documentary Chung Kuo, Cina.[194]: 13 When it was released in 1974, CCP leadership in China interpreted the film as reactionary and anti-Chinese.[194]: 13 Viewing art through the principles of the Yan'an Talks, particularly the concept that there is no such thing as art-for-art's-sake, party leadership construed Antonioni's aesthetic choices as politically motivated and banned the film.[194]: 14 Since its 2004 release in China, the film has been well-regarded by Chinese audiences, especially for its beautiful depictions of a more simple time.[194]: 14
China's historical sites, artifacts and archives suffered devastating damage, as they were thought to be at the root of "old ways of thinking". Artifacts were seized, museums and private homes ransacked, and any item found that was thought to represent bourgeois or feudal ideas was destroyed. Few records relate how much was destroyed—Western observers suggest that much of China's thousands of years of history was in effect destroyed, or, later, smuggled abroad for sale. Chinese historians compare the suppression to Qin Shihuang's great Confucian purge. Religious persecution intensified during this period, as religion was viewed in opposition to Marxist–Leninist and Maoist thinking.[34]: 73
The destruction of historical relics was never formally sanctioned by the Party, whose official policy was instead to protect such items. On May 14, 1967, the Central Committee issued Several suggestions for the protection of cultural relics and books during the Cultural Revolution.[170]: 21 Despite this, enormous damage was inflicted on China's cultural heritage. For example, a survey in 1972 in Beijing of 18 cultural heritage sites, including the Temple of Heaven and Ming Tombs, showed extensive damage. Of the 80 cultural heritage sites in Beijing under municipal protection, 30 were destroyed, and of the 6,843 cultural sites under protection by Beijing government decision in 1958, 4,922 were damaged or destroyed.[195] Numerous valuable old books, paintings, and other cultural relics were burnt.[196]: 98
Later archaeological excavation and preservation after the destructive period were protected, and several significant discoveries, such as the Terracotta Army and the Mawangdui, occurred after the peak of the Revolution.[170]: 21 Nevertheless, the most prominent medium of academic research in archaeology, the journal Kaogu, did not publish.[197] After the most violent phase, the attack on traditional culture continued in 1973 with the Anti-Lin Biao, Anti-Confucius Campaign as part of the struggle against moderate Party elements.
During the early period of the Cultural Revolution, freedom of the press in China was at its peak.[198] While the number of newspapers declined in this period, the number of independent publications by mass political organizations grew.[199] According to China's National Bureau of Statistics, the number of newspapers dropped from 343 in 1965, to 49 in 1966, and then to a 20th-century low of 43 in 1967.[199] At the same time, the number of publications by mass organizations such as Red Guards grew to an estimated number as high as 10,000.[199]
Independent political groups could publish broadsheets and handbills, as well as leaders' speeches and meeting transcripts which would normally have been considered highly classified.[200]: 24 From 1966 to 1969, at least 5,000 new broadsheets by independent political groups were published.[4]: 60 Several Red Guard organizations also operated independent printing presses to publish newspapers, articles, speeches, and big-character posters.[198] For example, the largest student organization in Shanghai, the Red Revolutionaries, established a newspaper that had a print run of 800,000 copies by the end of 1966.[200]: 58–59
The functions of China's embassies abroad were disrupted during the early part of the Cultural Revolution.[201]: 287 In a March 22, 1969 meeting on the Sino-Soviet border clashes, Mao stated that in foreign relations, China was "now isolated" and "we need to relax a little".[201]: 287 Later that year, China began to restore its embassies to normal functioning.[201]: 287
China exported communist revolutions as well as communist ideologies to multiple countries in Southeast Asia, supporting parties in Indonesia, Malaysia, Vietnam, Laos, Myanmar and in particular, the Khmer Rouge in Cambodia (responsible for the Cambodian genocide).[202] It is estimated that at least 90% of the Khmer Rouge's foreign aid came from China. In 1975 alone at least US$1 billion in interest-free economic and military aid and US$20 million came from China.[203] China's economic malaise impacted China's ability to assist North Vietnam in its war against South Vietnam by the 1970s, which cooled relations between the once allied nations.[204]
Among the over 40 countries that had established diplomatic or diplomatic half-relations with China at the time, around 30 countries went into diplomatic disputes with China—some countries terminated their diplomatic relations, including Central Africa, Ghana and Indonesia.[205][better source needed]
To make sense of the chaos caused by Mao's leadership without undermining the CCP's authority and legitimacy, Mao's successors needed to provide a "proper" historical judgment. On June 27, 1981, the Central Committee adopted the Resolution on Certain Questions in the History of Our Party Since the Founding of the People's Republic of China, an official assessment of major historical events since 1949.[211] This document became the key official interpretation of the Cultural Revolution.[212]
The Resolution frankly noted Mao's leadership role in the movement, stating that "chief responsibility for the grave 'Left' error of the 'Cultural Revolution,' an error comprehensive in magnitude and protracted in duration, does indeed lie with Comrade Mao Zedong." It diluted blame by asserting that the movement was "manipulated by the counterrevolutionary groups of Lin Biao and Jiang Qing," who caused its worst excesses. The Resolution affirmed that the Cultural Revolution "brought serious disaster and turmoil to the Communist Party and the Chinese people."[211] These themes of "turmoil" and "disaster" underlie historical and popular understanding of the Cultural Revolution.[212] The 1981 Resolution was followed by a three-year campaign to "totally negate" the Cultural Revolution.[4]: 55 The communist party called on individuals and cooperatives to study the Resolution and engage in criticism and self-criticism.[4]: 55 People were urged to root out followers of Lin Biao and the Gang of Four, those seriously impacted by factional ideas, and the "smashers and grabbers" of the Cultural Revolution.[4]: 55
The official view in the Resolution and elsewhere aimed to separate Mao's actions during the Cultural Revolution from his "heroic" revolutionary activities during the Chinese Civil War and the Second Sino-Japanese War. It also separated Mao's personal mistakes from the correctness of the theory that he created, going as far as to rationalize that the Cultural Revolution contravened the spirit of Mao Zedong Thought, which remains the official guiding ideology. Deng famously summed this up with the phrase "Mao was 70% good, 30% bad."[213]
CCP historiography characterizes the Cultural Revolution as an aberration and a period of chaos.[214] The official view is the dominant framework for historiography of the period; alternative are discouraged. A new genre of literature known as "scar literature" (Shanghen Wenxue) emerged, encouraged by the post-Mao government. Written mainly by educated youth such as Liu Xinhua, Zhang Xianliang, and Liu Xinwu, scar literature depicted the Revolution negatively, based on their own perspectives and experiences.[170]: 32 Movies criticizing Cultural Revolution hardliners were prevalent from the late 1970s to the early 1980s, although they were later banned as historical nihilism.[215]: 248
After the 1989 Tiananmen Square protests and massacre, both liberals and conservatives within the CCP accused each other of excesses that they claimed were reminiscent of the Cultural Revolution. Li Peng, who promoted the use of military force, claimed that the student movement had taken inspiration from the populism of the Cultural Revolution and that if left unchecked, would eventually lead to mass chaos.[216] Zhao Ziyang, who was sympathetic to the protestors, later accused his political opponents of illegally removing him from office by using "Cultural Revolution-style" tactics, including "reversing black and white, exaggerating personal offenses, taking quotes out of context, issuing slander and lies ... inundating the newspapers with critical articles making me out to be an enemy, and casual disregard for my personal freedoms."[217] Speaking during his 1992 Southern Tour, Deng Xiaoping characterized the Cultural Revolution as civil war and contrasting it with the contemporary situation: "Why was it that our country could remain stable after the June 4th Incident? It was precisely because we had carried out the reform and the open policy, which have promoted economic growth and raised living standards."[218]: 49
Although the Chinese Communist Party officially condemns the Cultural Revolution, many Chinese people hold more positive views, particularly amongst the working class, who benefited most from its policies.[170][page needed] People in rural areas tend to view the Cultural Revolution more positively given the expansion of rural infrastructure and agricultural development that occurred.[172]: ix During Deng's ascendancy, the government arrested and imprisoned figures who took a strongly pro-Cultural Revolution stance. For instance, in 1985, a young shoe-factory worker put up a poster at a factory in Xianyang, Shaanxi, which declared that "The Cultural Revolution was Good" and led to achievements such as "the building of the Nanjing Yangtze River Bridge, the creation of hybrid rice crops and the rise of people's consciousness." The worker was eventually sentenced to ten years in prison, where he died soon after "without any apparent cause".[170]: 46–47 Since the late 1980s, China has experienced "at first a fitful and then a nationwide revival in Mao Zedong", including aspects of the Cultural Revolution.[212]: 6–7
One of the student leaders of the 1989 Tiananmen Square protests, Shen Tong, author of Almost a Revolution, has a positive view of some aspects of the CR. According to Shen, the trigger for the Tiananmen hunger-strikes was a big-character poster, a form of public political discussion that gained prominence during the Cultural Revolution. Shen remarked that the travel of students from across the country to Beijing on trains and the hospitality they received from residents was reminiscent of the experiences of Red Guards.[12]
Since the advent of the Internet, people inside and outside China have argued online that the Cultural Revolution had many benefits. Some hold that the Cultural Revolution 'cleansed' China from superstitions, religious dogma, and outdated traditions in a 'modernist transformation' that later made Deng's economic reforms possible. The popular revival of Mao in the late 1990s coincided with the government's increasing privatization and its dismantling of its iron rice bowl employment and welfare policies.[212]: 5 These sentiments also increased following the US bombing of the Chinese embassy in Belgrade in 1999 when a segment of the population began to associate anti-Mao viewpoints with the US.[170]: 117
Contemporary Maoists became more organized in the internet era, partially as a response to academic criticisms of Mao. One Maoist website collected thousands of signatures demanding punishment for those who publicly criticize Mao.[219] Along with the call for legal action, this movement demanded the establishment of agencies similar to Cultural Revolution-era "neighborhood committees", in which "citizens" would report anti-Maoists to local public security bureaus. Maoist rhetoric and mass mobilization methods were resurgent in Chongqing during the 2000s.[220]
In 2012, Chinese web portal and social media platform Tencent conducted an online survey focused on combatting "the unhealthy trend of Cultural Revolution nostalgia."[212] Seventy-eight percent of survey participants expressed Cultural Revolution nostalgia.[212]
Chinese New Left internet forum Utopia was suspended for one month in response to its advocacy of a new Cultural Revolution.[215]: 47
Public discussion is still limited. The Chinese government continues to prohibit news organizations from mentioning details, and online discussions and books about the topic are subject to official scrutiny. Textbooks abide by the "official view" of the events. Many government documents from the 1960s onward remain classified.[221] The Cultural Revolution is barely mentioned in historical exhibits at the National Museum of China in Beijing.[222] Despite inroads by prominent sinologists, independent scholarly research is discouraged.[221]
Mao Zedong's legacy remains in some dispute. During the anniversary of his birth, many people viewed Mao as a godlike figure and referred to him as "the people's great savior". Contemporary discussions in newspapers such as the Global Times continue to glorify Mao. Rather than focus on consequences, newspapers claim that revolutions typically have a brutal side and are unable to be viewed from the "humanitarian perspective".[223]
Critics of Mao Zedong look at the actions that occurred under his leadership from the point of view that "he was better at conquering power than at ruling the country and developing a socialist economy". Mao went to extreme measures on his path to power, costing millions of lives then and during his rule.[224]
In the world at large, Mao Zedong emerged as a symbol of anti-establishment, grassroots populism, and self-determination. His revolutionary philosophies found adherents in the Shining Path of Peru, the Naxalite insurgency in India, various political movements in Nepal, the U.S.-based Black Panther Party,[225]
In Hong Kong, a pro-Communist, anti-colonial strike inspired by the Cultural Revolution was launched in 1967. Its excesses damaged the credibility of these activists in the eyes of Hong Kong residents.[226] In Taiwan, Chiang Kai-shek initiated the Chinese Cultural Renaissance to counter what he regarded as the destruction of traditional Chinese values by mainland Communists.
In Albania, Communist leader and Chinese ally Enver Hoxha began a "Cultural and Ideological Revolution" organized along the same lines as the Cultural Revolution.[227] Hoxha delivered a speech to a plenum of the CC of the Party of Labour titled Some Preliminary Ideas about the Cultural Revolution, criticizing it. He said that "the cult of Mao was raised to the skies in a sickening and artificial manner" and added that, in reading its purported objectives, "you have the impression that everything old in Chinese and world culture should be rejected without discrimination and a new culture, the culture they call proletarian, should be created." He further stated that, "It is difficult for us to call this revolution, as the 'Red Guards' are carrying it out, a Proletarian Cultural Revolution... the enemies could and should be captured by the organs of the dictatorship on the basis of the law, and if the enemies have wormed their way into the party committees, let them be purged through party channels. Or in the final analysis, arm the working class and attack the committees, but not with children."[228]
In October 1966, Chiang Kai-Shek criticized the Cultural Revolution as a synonym for Mao Zedong's method in the name of proletarian revolution after failures of Proletarian Revolution General Route, Great Leap Forward, People's commune and the Three Red Flags. He claimed that Maoism lost its origins in Marxism–Leninism. And Mao himself dropped his Marxist–Leninist mask, revealing its roots in Huang Chao, Li Zicheng, roving gang, and the Boxer Rebellion, destroying Chinese Culture, purging intellectuals, destroying modern civilization, and used his "people's war" to attempt to rule Asia and the world following Adolf Hitler's actions.[229]
In the 1970s, Nikita Khrushchev criticized the Cultural Revolution in his memoir. He saw Chinese people repeatedly recite Mao's quotations and felt sick after he saw human dignity trampled. He argued that Mao is not supernatural, but upended his country, and that the Cultural Revolution was actually counter-revolutionary.[230]
In 2007 Hong Kong Chief Executive Donald Tsang remarked that the Cultural Revolution represented the 'dangers of democracy', remarking "People can go to the extreme like what we saw during the Cultural Revolution [...], when people take everything into their own hands, then you cannot govern the place."[231] The remarks caused controversy in Hong Kong and were later retracted.[231]
Scholars and academics debate the origin, the events, Mao's role, and its legacy. These debates evolved as researchers explored new sources.[232]
In the 1960s, while many scholars dismissed Mao's initiatives as ideological and destructive, others sympathized with his goals. They saw Maoism as a populist insistence on mass participation, mass criticism and the right to rebel, and a determination to wipe out a new ruling class. By the 1980s, however, Harvard University sociologist Andrew Walder wrote that the "public opinion in the field had changed markedly". Most in the field now "seem convinced that the Cultural Revolution was a human disaster, even a historical crime, something on the order of Hitler's holocaust and Stalin's great terror."[233]
Walder argued that the failures of the Cultural Revolution did not come from poor implementation, bureaucratic sabotage, disloyalty, or lingering class antagonisms. If things turned out differently than Mao expected, Walder concluded, this was "probably due to the fact that Mao did not know what he wanted, or that he did know what he was doing, or both ... the outcomes are what one should have expected, given the Maoist doctrine and aims."[233]
The debate continues because the movement contains many contradictions: led by an all-powerful omnipresent leader, it was mainly driven by a series of grassroots popular uprisings. Many English-language books published since the 1980s paint a negative picture of the movement. Historian Anne F. Thurston wrote that it "led to loss of culture, and of spiritual values; loss of hope and ideals; loss of time, truth and of life".[234] Barnouin and Yu summarized the Cultural Revolution as "a political movement that produced unprecedented social divisions, mass mobilization, hysteria, upheavals, arbitrary cruelty, torture, killings, and even civil war", calling Mao "one of the most tyrannical despots of the twentieth century".[196]: 217 According to historian Chun Lin, despite these human tragedies, individual freedoms and political self-organization expanded rapidly.[179]
Some scholars challenge the mainstream portrayals and conceive it in a more positive light. Mobo Gao, writing in The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution, argues that the movement benefited millions of Chinese citizens, particularly agricultural and industrial workers,[170]: 1 and sees it as egalitarian and genuinely populist, citing continued Maoist nostalgia today as remnants of its positive legacy.[170]: 3 Some draw a distinction between intention and performance.[233]: 159 While Mao's leadership was pivotal at the beginning of the movement, Jin Qiu contends that as events progressed, it deviated significantly from Mao's utopian vision.[55]: 2–3 In this sense, the Cultural Revolution was actually a decentralized and varied movement that gradually lost cohesion, spawning many 'local revolutions' that differed in their nature and goals.[55]: 2–3
Academic interest focused on the movement's relationship with Mao's personality. Mao envisioned himself as a wartime guerrilla leader, which made him wary of the bureaucratic nature of peacetime governance. With the Cultural Revolution Mao was simply "returning to form", once again acting as a guerrilla leader fighting an institutionalized bureaucracy. Roderick MacFarquhar and Michael Schoenhals, paint the movement as neither a bona fide war over ideological purity nor a mere power struggle to remove Mao's political rivals.[6]: 2–3
While Mao's personal motivations were undoubtedly pivotal, they reasoned that other factors contributed to the way events unfolded. These include China's relationship with the global Communist movement, geopolitical concerns, the ideological rift between China and the Soviet Union, Khrushchev's ouster, and Great Leap Forward catastrophe.[6]: 2–3 They conclude that the movement was, at least in part, a legacy project to cement Mao's place in history, aimed to boost his prestige while he was alive and preserve his ideas after his death.[6]: 2–3
Varying academic focuses on power conflicts or clashes of personalities as underlying Mao's motivations, or alternatively on ideological reasons for launching the Cultural Revolution, are not necessarily conflicting.[212]: 20 Mao's suspicions of those in power around him reflected his longstanding concerns with the decline of revolutionary spirit and the potential rise of a new class-stratified society arising as the popular revolutionary movement transformed into a socialist bureaucracy.[212]: 20 Historian Rebecca Karl writes that for Mao, the pursuit of power was never an end in itself, but rather the seizure of state power was to be used in making the revolution.[235]
Professor Yiching Wu argues that the typical historiography of the Cultural Revolution as an "era of madness" is simpleminded but writes that such narratives have a "remarkably tenacious ideological power:"[212]: 3
Since the early 1980s, there have been concerted efforts to reduce the extraordinary complexity of the Cultural Revolution to the simplicity almost exclusively of barbarism, violence, and human suffering. Flattening historical memory of the Cultural Revolution through moralistic condemnation and exhortation, these narratives not only deprive an immensely important and complex episode of Chinese history of its multilayered historicity, but also provide the discursive ground for delegitimizing China's revolutionary history of the twentieth century.
International:
General:
Known to the Chinese as the ten years of chaos [...]
At least one million died, though some estimates of deaths go as high as 20 million
粉碎"四人帮"之后，叶剑英在一次讲话中沉痛地说："文化大革命"死了2000万人，整了1亿人，浪费了8000亿人民币。
See, for example, Huo-cheng, Li, "Chinese Communists reveal for the first time the number 20 million deaths for the Cultural Revolution," Ming Bao (Daily News), 26 10 1981, p. 3
According to a working conference of the Communist Party's Central Committee in 1978, 20 million Chinese died in the revolution, 100 million were persecuted and 800 billion yuan was wasted.
中共一九七八年和一九八四年的内部调查 ...「两千一百四十四万余人受到审查、冲击；一亿两千五百余万人受到牵连、影响」...「四百二十余万人曾被关押、隔离审查；一百三十余万人曾被公安机关拘留、逮捕；一百七十二万八千余人非正常死亡 ...「十三万五千余人被以现行反革命罪判为死刑；在武斗中有二十三万七千余人死亡，七十三万余人伤残」
文化大革命的非正常死亡人數只有大躍進的十分之一不到, 從農民觀點來看, 其錯誤之嚴重, 遠遠不如大躍進 ... 二千六百萬人慘死
Note 12
Li's estimate for Guangdong is roughly consistent with a widely accepted nationwide figure of 400,000 Cultural Revolution deaths, a number first reported in 1979 by the Agence France Presse correspondent in Peking based on estimates of unofficial but "usually reliable" Chinese sources. The toll may well have been higher. It is unlikely that it was less.
There is no agreement on how many people died during the Cultural Revolution. Perhaps one of the best estimates is 400,000, made by a Beijing correspondent for Agence France-Presse (Meisner 1999: 354).
Ethnic languages were repudiated as one of the "four olds" and large numbers of books and documents pertaining to ethnic languages were burned.
Campaigns of 'class eradication' became more radical during the Cultural Revolution (1966–76) and had a disastrous effect on ethnic culture. Ethnic traditions were seen as part of the 'four olds' (old ideas, customs, culture and habits; in Chinese, sijiu) that had to be destroyed.
Traditional minority designs and colourful lace were marked as "four olds" (sijiu) and burnt.
Events took a horrific turn in the frontier town of Yanbian, where freight trains trundled from China into the DPRK, draped with the corpses of Koreans killed in the pitched battles of the Cultural Revolution, and daubed with threatening graffiti: 'This will be your fate also, you tiny revisionists!'
A 1973 report on sent-down youth estimated that since 1969, there had been some 16,000 cases of rape.
But the city girls, naive and far from their families, were easy prey for peasants and especially cadres. Though fright and shame deterred many from reporting abuses, thousands of cases were recorded in a single year. The problem was pronounced enough that the centre kept threatening punishment for rapes. Often the victims took the blame, since they had worse class backgrounds than officials.
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