El politeísmo es la creencia o adoración de más de un dios . [1] [2] [3] Según Oxford Reference, no es fácil contar dioses, y por lo tanto no siempre es obvio si una religión aparentemente politeísta, como las religiones populares chinas, lo es realmente, o si los aparentes diferentes objetos de adoración deben considerarse manifestaciones de una divinidad singular. [1] La creencia politeísta generalmente se agrupa en un panteón de dioses y diosas , junto con sus propias sectas religiosas y rituales . El politeísmo es un tipo de teísmo . Dentro del teísmo, contrasta con el monoteísmo , la creencia en un Dios singular que es, en la mayoría de los casos, trascendente .
En las religiones que aceptan el politeísmo, los diferentes dioses y diosas pueden ser representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios ancestrales ; pueden ser vistos ya sea como autónomos o como aspectos o emanaciones de una deidad creadora o principio absoluto trascendental ( teologías monistas ), que se manifiesta inmanentemente en la naturaleza ( teologías panteístas y panteístas ). [4] Los politeístas no siempre adoran a todos los dioses por igual; pueden ser monolatristas o kathenoteístas , especializándose en la adoración de una deidad en particular solamente o en ciertos momentos (respectivamente).
El reconocimiento de la existencia de múltiples dioses y diosas no equivale necesariamente al culto a todas las deidades de uno o más panteones, pues el creyente puede o bien adorarlas en su conjunto, o bien concentrarse sólo en un grupo específico de deidades, determinado por diversas condiciones como la ocupación del creyente, sus gustos, su experiencia personal, su tradición familiar, etc. También es posible adorar a una única deidad, considerada suprema, sin descartar la existencia de otros dioses. Esta postura religiosa ha sido denominada henoteísmo, pero algunos prefieren llamarla monolatría. Aunque el término "henoteísmo" es controvertido, los estudiosos reconocen que el culto a un único Dios acompañado de la creencia en otras deidades mantiene el principio del politeísmo. [5]
El politeísmo era la forma típica de religión antes del desarrollo y la difusión de las religiones abrahámicas del judaísmo , el cristianismo y el islam , que imponen el monoteísmo. Está bien documentado a lo largo de la historia, desde la prehistoria y los primeros registros de la religión del antiguo Egipto y la antigua religión mesopotámica hasta las religiones prevalecientes durante la antigüedad clásica , como la religión griega antigua y la religión romana antigua , y en religiones étnicas como el paganismo germánico , eslavo y báltico y las religiones nativas americanas . Las religiones politeístas notables que se practican hoy en día incluyen el taoísmo , el helenismo (religión moderna) , el shenismo o religión popular china , muchas escuelas de hinduismo , el sintoísmo , la santería , la mayoría de las religiones africanas tradicionales , [6] y varias religiones neopaganas como la wicca .
El hinduismo , aunque popularmente considerado como politeísta por muchos eruditos, no puede categorizarse exclusivamente como tal, ya que algunos hindúes se consideran panteístas , panenteístas , henoteístas , polimorfistas, monoteístas o monistas . El hinduismo no tiene un solo libro, el hinduismo es un término general para una colección de ideologías. Son compatibles con los textos hindúes, ya que no existe un consenso de estandarización en la fe. Vedanta , la escuela más dominante del hinduismo, ofrece una combinación de panteísmo/panenteísmo y politeísmo, sosteniendo que Brahman es la única realidad última del universo, pero la unidad con él se puede alcanzar adorando a las innumerables deidades que representan la Verdad Absoluta Suprema . Los hindúes que practican Bhakti creen en última instancia en un solo Dios, que es conocido como Paramatman , Parabrahman , Bhagavan , Ishvara , etc., que trasciende todas las categorías (por ejemplo, tanto las de forma como las sin forma), sin embargo, la gente común que desconoce estos conceptos adora a sus deidades como al dios supremo. Diferentes provincias adoran a su propio dios, cuyo culto está restringido a esa región. El concepto de dios supremo llegó con el advenimiento de las religiones abrahámicas y el colonialismo en los tiempos medievales y modernos, ya que el hinduismo es una de esas religiones que ha sobrevivido a las ideologías extranjeras y al poder colonial, muchas escuelas politeístas del hinduismo han absorbido estas ideas del monoteísmo. Bramhan es la personificación del concepto de Moksha y los diferentes dioses son caminos hacia moksha o la realización de Brahman.
El término proviene del griego πολύ poly ("muchos") y θεός theos ("dios") y fue acuñado por el escritor judío Filón de Alejandría para debatir con los griegos. Cuando el cristianismo se extendió por toda Europa y el Mediterráneo, a los no cristianos se les llamaba simplemente gentiles (un término utilizado originalmente por los judíos para referirse a los no judíos) o paganos (locales) o con el término claramente peyorativo de idólatras (adoradores de dioses "falsos"). En tiempos modernos, el término politeísmo fue revivido por primera vez en francés por Jean Bodin en 1580, seguido por el uso de Samuel Purchas en inglés en 1614. [7]
Una división importante en las prácticas politeístas modernas es entre el llamado politeísmo blando y el politeísmo duro. [8] [9]
El politeísmo "blando" es la creencia de que los diferentes dioses pueden ser arquetipos psicológicos , personificaciones de fuerzas naturales o ser un dios esencial interpretado a través de las lentes de diferentes culturas (por ejemplo, Odín , Zeus e Indra son todos el mismo dios según la interpretación de los pueblos germánico, griego e índico respectivamente), conocido como omniteísmo. [10] De esta manera, los dioses pueden ser intercambiables entre sí en todas las culturas. [9]
El politeísmo "duro" es la creencia de que los dioses son seres divinos reales, distintos y separados, en lugar de arquetipos psicológicos o personificaciones de fuerzas naturales. Los politeístas duros rechazan la idea de que "todos los dioses son un dios esencial" y también pueden rechazar por completo la existencia de dioses fuera de su propio panteón . [9]
Las deidades del politeísmo suelen ser retratadas como personajes complejos de mayor o menor estatus, con habilidades, necesidades, deseos e historias individuales, en muchos sentidos similares a los humanos ( antropomórficos ) en sus rasgos de personalidad, pero con poderes, habilidades, conocimientos o percepciones individuales adicionales. El politeísmo no puede separarse limpiamente de las creencias animistas prevalecientes en la mayoría de las religiones populares . Los dioses del politeísmo son en muchos casos el orden más alto de un continuo de seres o espíritus sobrenaturales , que pueden incluir antepasados , demonios , espectros y otros. En algunos casos, estos espíritus se dividen en clases celestiales o ctónicas , y la creencia en la existencia de todos estos seres no implica que todos sean adorados.
Los tipos de deidades que suelen encontrarse en el politeísmo pueden incluir:
En la era clásica , el neoplatónico Salustio del siglo IV d.C. clasificó la mitología en cinco tipos: [11]
Las creencias de muchas religiones politeístas históricas se denominan comúnmente "mitología", [12] [¿ fuente poco fiable? ] aunque las historias que cuentan las culturas sobre sus dioses deberían distinguirse [ ¿según quién? ] de su culto o práctica religiosa. Por ejemplo, las deidades retratadas en conflicto en la mitología a menudo eran adoradas juntas, lo que ilustra la distinción dentro de la religión entre creencia y práctica. [ cita requerida ] Eruditos como Jaan Puhvel , JP Mallory y Douglas Q. Adams han reconstruido aspectos de la antigua religión protoindoeuropea de la que se cree que derivan las religiones de los diversos pueblos indoeuropeos , que se cree que fue una religión numenística esencialmente naturalista. [ cita requerida ] Un ejemplo de una noción religiosa de este pasado compartido es el concepto de *dyēus , que está atestiguado en varios sistemas religiosos de pueblos de habla indoeuropea.
Los panteones politeístas históricos bien conocidos incluyen a los dioses sumerios , los dioses egipcios , el panteón atestiguado en la Antigüedad clásica (en la religión griega y romana antigua ), los Æsir y Vanir nórdicos , los Orisha yoruba y los dioses aztecas .
En muchas civilizaciones, los panteones tendían a crecer con el tiempo. Las deidades que primero fueron veneradas como patronas de ciudades u otros lugares llegaron a agruparse a medida que los imperios se extendían sobre territorios más grandes. Las conquistas podían llevar a la subordinación del panteón de una cultura al de los invasores, como en la Titanomaquia griega , y posiblemente también la guerra entre los Æsir y los vanir en el mito nórdico . El intercambio cultural podía llevar a que "la misma" deidad fuera venerada en dos lugares con nombres diferentes, como se vio con los griegos, los etruscos y los romanos, y también a la transmisión cultural de elementos de una religión ajena, como con la antigua deidad egipcia Osiris , que luego fue adorada en la antigua Grecia .
La mayoría de los sistemas de creencias antiguos sostenían que los dioses influían en la vida humana. Sin embargo, el filósofo griego Epicuro sostenía que los dioses eran seres incorruptibles pero materiales y dichosos que habitaban los espacios vacíos entre los mundos y no se preocupaban por los asuntos de los mortales, sino que podían ser percibidos por la mente, especialmente durante el sueño.
El esquema clásico en la Antigua Grecia de los Doce Olímpicos (los Doce Canónicos del arte y la poesía) eran: [13] [14] Zeus , Hera , Poseidón , Atenea , Ares , Deméter , Apolo , Artemisa , Hefesto , Afrodita , Hermes y Hestia . Aunque se sugiere que Hestia renunció cuando Dioniso fue invitado al Monte Olimpo , esto es un tema de controversia. Robert Graves, en The Greek Myths, cita dos fuentes [15] [16] que obviamente no sugieren que Hestia renunciara a su asiento, aunque sugiere que lo hizo. Hades [17] a menudo era excluido porque habitaba en el inframundo. Todos los dioses tenían un poder. Sin embargo, había una gran fluidez en cuanto a quiénes se contaban entre ellos en la antigüedad. [18] Diferentes ciudades a menudo adoraban a las mismas deidades, a veces con epítetos que las distinguían y especificaban su naturaleza local.
El politeísmo helénico se extendió más allá de la Grecia continental, a las islas y costas de Jonia en Asia Menor , a la Magna Grecia (Sicilia y el sur de Italia) y a colonias griegas dispersas en el Mediterráneo occidental, como Massalia (Marsella). La religión griega moderó el culto y la creencia etruscos para formar gran parte de la religión romana posterior . Durante la era helenística, escuelas filosóficas como el epicureísmo desarrollaron teologías distintas. [19] El helenismo, en la práctica, se centra principalmente en el culto politeísta y animista.
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La mayoría de las llamadas " religiones populares " en el mundo actual (a diferencia de las religiones étnicas tradicionales ) se encuentran en la región de Asia y el Pacífico . [20] Este hecho se ajusta a la tendencia de que la mayoría de las religiones politeístas se encuentren fuera del mundo occidental. [21]
Las religiones populares suelen estar estrechamente vinculadas al animismo . Las creencias animistas se encuentran en culturas históricas y modernas. Las creencias populares a menudo se etiquetan como supersticiones cuando están presentes en sociedades monoteístas . [22] Las religiones populares a menudo no tienen autoridades organizadas, también conocidas como sacerdocios , ni ningún texto sagrado formal . [23] A menudo también coinciden con otras religiones. Las religiones monoteístas abrahámicas , que dominan el mundo occidental, normalmente no aprueban la práctica de partes de múltiples religiones, pero las religiones populares a menudo se superponen con otras. [22] Los seguidores de religiones politeístas no suelen problematizar el seguimiento de prácticas y creencias de múltiples religiones.
Dependiendo del tipo de budismo que se practique, puede ser visto como politeísta, ya que al menos reconoce la existencia de múltiples dioses. El Buda es una figura líder, pero no está destinado a ser adorado como un dios. Los devas , una palabra sánscrita para dioses , tampoco están destinados a ser adorados. No son inmortales y tienen poderes limitados. Pueden haber sido humanos que tuvieron karma positivo en su vida y renacieron como un deva. [24] Una práctica budista común es el tantra , que es el uso de rituales para alcanzar la iluminación. El tantra se centra en verse a uno mismo como una deidad y en el uso de deidades como símbolos en lugar de agentes sobrenaturales. [25] El budismo está más estrechamente alineado con el politeísmo cuando está vinculado con otras religiones, a menudo religiones populares. Por ejemplo, la religión japonesa sintoísta , en la que se adoran a deidades llamadas kami , a veces se mezcla con el budismo. [26]
Aunque el cristianismo suele describirse como una religión monoteísta, [27] [28] a veces se afirma que el cristianismo no es verdaderamente monoteísta debido a su idea de la Trinidad . [29] La Trinidad cree que Dios está formado por el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo . Debido a que la deidad es tres personas, algunas personas creen que el cristianismo debería considerarse una forma de triteísmo o politeísmo. [30] [31] Los cristianos sostienen que "existe un solo Dios en tres personas y una sustancia", [32] pero que una deidad no puede ser una persona, que tiene una identidad individual. El cristianismo heredó la idea de un solo Dios del judaísmo y mantiene que su doctrina monoteísta es central para la fe.
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Jordan Paper, un erudito occidental y autodenominado politeísta, considera que el politeísmo es el estado normal en la cultura humana. Sostiene que "incluso la Iglesia Católica muestra aspectos politeístas con la 'veneración' de los santos". Por otra parte, se queja, los misioneros y eruditos monoteístas estaban ansiosos por ver un proto-monoteísmo o al menos henoteísmo en las religiones politeístas, por ejemplo, al tomar del par chino de Cielo y Tierra solo una parte y llamarla el Rey del Cielo , como lo hizo Matteo Ricci . [33] En 1508, un lolardo de Londres llamado William Pottier fue acusado de creer en seis dioses. [34]
Joseph Smith , el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , creía en "la pluralidad de dioses", diciendo: "Siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, Jesucristo un personaje separado y distinto de Dios el Padre, y que el Espíritu Santo era un personaje distinto y un Espíritu: y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses". [35] El mormonismo, que surgió del protestantismo, [36] enseña la exaltación definida como la idea de que las personas pueden llegar a ser como Dios en la otra vida. [37] El mormonismo también afirma la existencia de una Madre Celestial , [38] y la visión predominante entre los mormones es que Dios el Padre fue una vez un hombre que vivió en un planeta con su propio Dios superior, y que se volvió perfecto después de seguir a este Dios superior. [39] [40] Algunos críticos del mormonismo argumentan que las declaraciones en el Libro de Mormón describen una concepción trinitaria de Dios (por ejemplo, 2 Nefi 31:21; Alma 11:44), pero fueron reemplazadas por revelaciones posteriores . [41] Debido a las enseñanzas dentro de la cosmología mormona , algunos teólogos afirman que permite un número infinito de dioses. [42] [43] [44] [45] [46] [47]
Los mormones enseñan que las declaraciones de las Escrituras sobre la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo representan una unidad de propósito, no de sustancia. [48] Creen que la iglesia cristiana primitiva no caracterizó la divinidad en términos de una sustancia compartida inmaterial y sin forma hasta que los teólogos post-apostólicos comenzaron a incorporar filosofías metafísicas griegas (como el neoplatonismo ) en la doctrina cristiana. [49] [50] Los mormones creen que la verdad sobre la naturaleza de Dios fue restaurada a través de la revelación moderna, que restableció el concepto judeocristiano original de un Dios natural, corpóreo e inmortal, [51] que es el Padre literal de los espíritus de los humanos. [52] Es solo a este personaje al que los mormones oran, ya que Él es y siempre será su Padre Celestial, el supremo "Dios de dioses" (Deuteronomio 10:17). En el sentido de que los mormones adoran solo a Dios el Padre, se consideran monoteístas. Sin embargo, los mormones se adhieren a la enseñanza de Cristo de que quienes reciben la palabra de Dios pueden obtener el título de “dioses” (Juan 10:33–36), porque como hijos literales de Dios pueden tomar sobre sí Sus atributos divinos. [53] Los mormones enseñan que “la gloria de Dios es la inteligencia” (Doctrina y Convenios 93:36), y que es al compartir la comprensión perfecta del Padre de todas las cosas que tanto Jesucristo como el Espíritu Santo también son divinos. [54]
El hinduismo no es una religión monolítica ni una religión organizada : una amplia variedad de tradiciones y prácticas religiosas se agrupan bajo este término general y algunos eruditos modernos han cuestionado la legitimidad de unificarlas artificialmente y sugieren que se debería hablar de "hinduismos" en plural. [55] El hinduismo teísta abarca tendencias tanto monoteístas como politeístas y variaciones o mezclas de ambas estructuras.
Los hindúes veneran a las deidades en forma de pratima , o ídolo. La puja (adoración) del pratima es como una forma de comunicarse con la divinidad abstracta y sin forma ( Brahman en el hinduismo) que crea, sostiene y disuelve la creación. Sin embargo, hay sectas que han defendido que no hay necesidad de dar una forma a Dios y que es omnipresente y está más allá de las cosas que los humanos pueden ver o sentir tangiblemente. Estos dioses no eran adorados sin un ritual de consagración adecuado. [56] Se creía que después del ritual de consagración el ídolo ya no permanecía como piedra o metal y alcanzaba un estado temporal o permanente de divinidad.
Algunos filósofos y teólogos hindúes defienden la existencia de una estructura metafísica trascendente con una única esencia divina. [ cita requerida ] Esta esencia divina suele denominarse Brahman o Atman , pero la comprensión de la naturaleza de esta esencia divina absoluta es la línea que define muchas tradiciones filosóficas hindúes como el Vedanta .
Entre los hindúes laicos, algunos creen en diferentes deidades que emanan de Brahman, mientras que otros practican el politeísmo y el henoteísmo más tradicionales, centrando su adoración en una o más deidades personales, aunque conceden la existencia de otras.
En términos académicos, las antiguas escrituras védicas, de las que se deriva el hinduismo, describen cuatro líneas discipulares autorizadas de enseñanza que se han transmitido a lo largo de miles de años (Padma Purana). Cuatro de ellas proponen que la Verdad Absoluta es completamente personal, como en la teología judeocristiana. Dicen que el Dios Primordial Original es personal, tanto trascendente como inmanente en toda la creación. Se puede llegar a Él, y a menudo se llega a él, mediante la adoración de Prathimas, llamados "Archa-Vigraha", que se describen en los Vedas como idénticos a Sus diversas Formas dinámicas y espirituales. Ésta es la teología vaisnava.
La quinta línea discipular de la espiritualidad védica, fundada por Adi Shankaracharya , promueve el concepto de que el Absoluto es Brahman, sin diferenciaciones claras, sin voluntad, sin pensamiento, sin inteligencia.
En la denominación Smarta del hinduismo, la filosofía de Advaita expuesta por Shankara permite la veneración de numerosas deidades [ cita requerida ] con el entendimiento de que todas ellas no son más que manifestaciones de un poder divino impersonal, Brahman . Por lo tanto, según varias escuelas de Vedanta, incluida Shankara, que es la tradición teológica hindú más influyente e importante, hay una gran cantidad de deidades en el hinduismo, como Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi , Kali , Parvati , Durga , Rama y Krishna , pero son esencialmente formas diferentes del mismo "Ser". [ cita requerida ] Sin embargo, muchos filósofos vedánticos también argumentan que todos los individuos estaban unidos por el mismo poder divino impersonal en la forma del Atman .
Sin embargo, muchos otros hindúes consideran que el politeísmo es mucho mejor que el monoteísmo. Ram Swarup , por ejemplo, señala que los Vedas son específicamente politeístas [57] y afirma que "sólo alguna forma de politeísmo puede hacer justicia a esta variedad y riqueza". [58]
Nasadiya Sukta (Himno de la no Eternidad, origen del universo):
Entonces no había ni no existencia ni existencia;
Ni el reino del espacio, ni el cielo que está más allá;
¿Qué se movió? ¿Dónde? ¿Bajo la protección de quién?
Entonces no había ni muerte ni inmortalidad;
No hay señal distintiva de la noche ni del día;
Aquello respiraba, sin viento, por su propio impulso;
Aparte de eso no había nada más.
Al principio había oscuridad, oculta por la oscuridad;
Sin marcas distintivas, todo esto era agua;
Aquello que, al devenir, por el vacío fue cubierto;
Aquello por la fuerza del calor llegó a existir;
¿Quién lo sabe realmente? ¿Quién lo proclamará aquí?
¿De dónde se produjo? ¿De dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después, con la creación de este universo.
¿Quién sabe entonces de dónde ha surgido?
Ya sea que la voluntad de Dios lo creó o que Él estuvo mudo;
Quizás se formó solo, o quizás no;
El Brahman Supremo del mundo, omnipresente y omnisciente.
Él sí lo sabe, si no, nadie lo sabe.
- Rig Veda 10.129 (Versión abreviada, traducción: Kramer/Christian)
Algunos hindúes interpretan esta noción de politeísmo en el sentido de polimorfismo: un Dios con muchas formas o nombres. El Rig Veda , la principal escritura hindú, lo explica de la siguiente manera:
Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni, y es el Garutman celestial de alas nobles. A lo que es Uno , los sabios le dan muchos títulos: lo llaman Agni, Yama, Matarisvan. Libro I, Himno 164, Verso 46 Rigveda
Ahura Mazda es el dios supremo, pero el zoroastrismo no niega la existencia de otras deidades. Ahura Mazda tiene yazatas ("buenos agentes"), entre los que se incluyen Anahita , Sraosha , Mitra , Rashnu y Tishtrya . Richard Foltz ha presentado pruebas de que los iraníes de la era preislámica adoraban a todas estas figuras, especialmente a Mitra y Anahita. [59]
Prods Oktor Skjærvø afirma que el zoroastrismo es henoteísta y "una religión dualista y politeísta, pero con un dios supremo, que es el padre del cosmos ordenado". [60] Otros eruditos afirman que esto no está claro, porque los textos históricos presentan una imagen contradictoria, que va desde la creencia del zoroastrismo en "un dios, dos dioses o un dios supremo hasta el henoteísmo". [61]
La naturaleza del tengrismo sigue siendo discutible. Según muchos estudiosos, el tengrismo era originalmente politeísta , pero una rama monoteísta con el dios del cielo Kök-Tengri como ser supremo evolucionó como legitimación dinástica. Al menos se acepta que el tengrismo se formó a partir de las diversas religiones populares de la población local y puede haber tenido diversas ramas. [62] [63] [64]
Se sugiere que el tengrismo era una religión monoteísta sólo a nivel imperial en círculos aristocráticos, [65] [66] [67] y, tal vez, sólo en los siglos XII y XIII (una forma tardía de desarrollo del antiguo chamanismo animista en la era del imperio mongol). [68]
Según Jean-Paul Roux , el concepto monoteísta evolucionó más tarde a partir de un sistema politeísta y no fue la forma original del tengrismo. El concepto monoteísta ayudó a legitimar el gobierno de la dinastía: "Como sólo hay un Dios en el cielo, sólo puede haber un gobernante en la tierra...". [69]
Otros señalan que Tengri en sí mismo nunca fue un Absoluto, sino sólo uno de los muchos dioses del mundo superior, la deidad del cielo , del chamanismo politeísta, más tarde conocido como Tengrismo. [70]
El término también describe varios movimientos y enseñanzas religiosas nativas turco-mongoles contemporáneos . Todos los adeptos modernos del tengrismo "político" son monoteístas. [71]
El paganismo moderno , también conocido como neopaganismo y paganismo contemporáneo , [72] es un grupo de movimientos religiosos contemporáneos influenciados por o que afirman derivar de las diversas creencias paganas históricas de la Europa premoderna. [73] [74] Aunque tienen puntos en común, los movimientos religiosos paganos contemporáneos son diversos y no todos ellos compartenun único conjunto de creencias, prácticas o textos . [75]
El fundador de la Wicca, Gerald Gardner, ayudó a revivir el politeísmo antiguo. [76] [77] La ocultista inglesa Dion Fortune fue una importante divulgadora del politeísmo blando . En su novela La sacerdotisa del mar , escribió: «Todos los dioses son un solo dios, y todas las diosas son una sola diosa, y hay un iniciador». [78]
Los politeístas reconstruccionistas aplican disciplinas académicas como la historia , la arqueología y el estudio de la lengua para revivir religiones antiguas y tradicionales que han sido fragmentadas, dañadas o incluso destruidas, como el paganismo nórdico , romano y celta . Un reconstruccionista se esfuerza por revivir y reconstruir una práctica auténtica, basada en las formas de los antepasados, pero viable en la vida contemporánea. Estos politeístas difieren marcadamente de los neopaganos en que consideran su religión no solo como inspirada por religiones históricas, sino en muchos casos como una continuación o resurgimiento de esas religiones. [79] [ ¿ Fuente autopublicada? ]
La Wicca es una fe duoteísta creada por Gerald Gardner que permite el politeísmo. [80] [81] [82] Los wiccanos adoran específicamente al Señor y la Señora de las Islas (sus nombres están vinculados por juramento). [81] [82] [83] [84] Es una religión mistérica ortopráxica que requiere la iniciación en el sacerdocio para considerarse wiccano. [81] [82] [85] La Wicca enfatiza la dualidad y el ciclo de la naturaleza. [81] [82] [86]
En África , el politeísmo en la religión serer data de la Era Neolítica o posiblemente antes, cuando los ancestros antiguos del pueblo serer representaban a su Pangool en el Tassili n'Ajjer . [87] [ dudoso – discutir ] La deidad creadora suprema en la religión serer es Roog . Sin embargo, hay muchas deidades [88] y Pangool (singular: Fangool , los intercesores con lo divino) en la religión serer. [87] Cada uno tiene su propio propósito y sirve como agente de Roog en la Tierra. [88] Entre los hablantes de cangin , un subgrupo de los serer , Roog es conocido como Koox . [89]
El término "politeísta" es utilizado a veces por grupos extremistas musulmanes sunitas como el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) como una referencia despectiva a los musulmanes chiítas , a quienes consideran "desviados del credo monoteísta del Islam debido a la reverencia que muestran por figuras históricas, como el Imán Ali ". [90]
El profesor Paul Vitz , un oponente del egoísmo , consideraba a Estados Unidos como una "nación sumamente politeísta". [91]
El polideísmo (del griego πολύ poly ("muchos") y el latín deus que significa dios) es un acrónimo que hace referencia a una forma politeísta de deísmo , que abarca la creencia de que el universo fue la creación colectiva de múltiples dioses , cada uno de los cuales creó una parte del universo o multiverso y luego dejó de intervenir en su evolución. Este concepto aborda una aparente contradicción en el deísmo, que un Dios monoteísta creó el universo, pero ahora no expresa ningún interés aparente en él, al suponer que si el universo es la construcción de muchos dioses, ninguno de ellos tendría interés en el universo como un todo.
El profesor de Filosofía de la Universidad de Creighton , William O. Stephens [92] , que ha enseñado este concepto, sugiere que CD Broad proyectó este concepto [93] en su artículo de 1925, "La validez de la creencia en un Dios personal". [94] Broad señaló que los argumentos a favor de la existencia de Dios sólo tienden a demostrar que "una mente diseñadora había existido en el pasado, no que exista ahora. Es bastante compatible con este argumento que Dios debería haber muerto hace mucho tiempo, o que debería haber dirigido su atención a otras partes del Universo", y señala al mismo tiempo que "no hay nada en los hechos que sugiera que sólo existe un ser así". [95] Stephens sostiene que Broad, a su vez, derivó el concepto de David Hume . Stephens afirma:
Las críticas de David Hume al argumento del diseño incluyen el argumento de que, por lo que sabemos, un comité de seres divinos muy poderosos, pero no omnipotentes, podría haber colaborado en la creación del mundo, pero luego lo habría dejado solo o incluso dejado de existir. Esto sería polideísmo.
Este uso del término parece tener su origen al menos en el ensayo de 1997 de Robert M. Bowman Jr. , Apologética desde Génesis hasta Apocalipsis . [96] Bowman escribió:
Materialismo (ilustrado por los epicúreos ), representado hoy por el ateísmo , el escepticismo y el deísmo. El materialista puede reconocer seres superiores, pero no cree en un Ser Supremo. El epicureísmo fue fundado alrededor del año 300 a. C. por Epicuro . Su visión del mundo podría llamarse "polideísmo": hay muchos dioses, pero son simplemente seres sobrehumanos; son remotos, no están involucrados en el mundo, no representan una amenaza y no ofrecen esperanza a los seres humanos. Los epicúreos consideraban que la religión tradicional y la idolatría eran bastante inofensivas siempre que no se temiera a los dioses ni se esperara que hicieran o dijeran nada.
La socióloga Susan Starr Sered utilizó el término en su libro de 1994, Priestess, Mother, Sacred Sister: Religions Dominated by Women (Sacerdotisa, madre, hermana sagrada: religiones dominadas por mujeres ), que incluye un capítulo titulado "No Father in Heaven: Androgyny and Polydeism" (No hay padre en el cielo: androginia y polideísmo). Ella escribe que ha "elegido glosar con 'polideísmo' una gama de creencias en más de una entidad sobrenatural". [97] Sered utilizó este término de una manera que abarcara el politeísmo, en lugar de excluir gran parte de él, ya que pretendía capturar tanto los sistemas politeístas como los sistemas no teístas que afirman la influencia de "espíritus o antepasados". [97] Este uso del término, sin embargo, no concuerda con el mal uso histórico del deísmo como concepto para describir a un dios creador ausente .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)La limitación [del número de olímpicos] a doce parece haber sido una idea comparativamente moderna.
"En el enfoque védico no existe un único Dios. Esto ya es bastante malo. Pero los hindúes ni siquiera tienen un Dios supremo, un Führer-Dios que presida sobre una multiplicidad de dioses". – Ram Swarup
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Todos los dioses son un solo dios, y todas las diosas son una sola diosa, y hay un solo iniciador.
El segundo se refiere a la opinión del grupo de que los chiítas se han alejado del credo monoteísta del Islam debido a la reverencia que muestran por figuras históricas, como el imán Ali.
Medios relacionados con el politeísmo en Wikimedia Commons