Los nómadas son comunidades sin vivienda fija que se desplazan regularmente hacia y desde zonas. Estos grupos incluyen cazadores-recolectores , nómadas pastores (que poseen ganado ), caldereros y nómadas comerciantes . [1] [2] En el siglo XX, la población de tribus pastoriles nómadas disminuyó lentamente, alcanzando una cifra estimada de 30 a 40 millones de nómadas en el mundo en 1995 [update]. [3]
La caza y recolección nómadas (siguiendo plantas silvestres y animales de caza disponibles estacionalmente) es, con diferencia, el método de subsistencia humana más antiguo. [4] Los pastores crían rebaños de ganado domesticado, conduciéndolos o acompañándolos en patrones que normalmente evitan agotar los pastos más allá de su capacidad de recuperación. [5] El nomadismo es también un estilo de vida adaptado a regiones áridas como la estepa , la tundra o el hielo y la arena , donde la movilidad es la estrategia más eficiente para explotar recursos escasos. Por ejemplo, muchos grupos que viven en la tundra son pastores de renos y son seminómadas que buscan forraje para sus animales.
A veces también se describen como "nómadas" varias poblaciones itinerantes que se mueven entre áreas densamente pobladas para ofrecer servicios especializados ( artesanías u oficios ) a sus residentes ( consultores externos , por ejemplo). Estos grupos se conocen como " nómadas peripatéticos ". [6] [7]
La palabra inglesa nómada proviene del francés medio nomade , del latín nomas ("pastor errante"), del griego antiguo νομᾰ́ς ( nomás , "roaming, errante, especialmente para encontrar pastos"), que se deriva del griego antiguo νομός ( nomós , “pasto”). [8] [ dudoso ]
Los nómadas son comunidades que se desplazan de un lugar a otro para obtener alimentos, encontrar pastos para el ganado o ganarse la vida de alguna otra manera. La mayoría de los grupos nómadas siguen un patrón fijo anual o estacional de movimientos y asentamientos. Los pueblos nómadas tradicionalmente viajan en animales, en canoas o a pie. Los animales incluyen camellos, caballos y alpacas. Hoy en día, algunos nómadas se desplazan en vehículos de motor. Algunos nómadas pueden vivir en hogares o refugios para personas sin hogar, aunque esto sería necesariamente de forma temporal o itinerante. [ cita necesaria ]
Los nómadas siguen desplazándose por diferentes motivos. Los recolectores nómadas se mueven en busca de caza, plantas comestibles y agua. Los aborígenes australianos, los negritos del sudeste asiático y los san de África, por ejemplo, tradicionalmente se trasladan de un campamento a otro para cazar y recolectar plantas silvestres. Algunas tribus de América siguieron esta forma de vida. Los pastores nómadas, por otra parte, se ganan la vida criando ganado como camellos, vacas, cabras, caballos, ovejas o yaks; Estos nómadas suelen viajar en busca de pastos para sus rebaños. Los Fulani y su ganado viajan por las praderas de Níger en África occidental. Algunos pueblos nómadas, especialmente los pastores, también pueden desplazarse para atacar comunidades asentadas o evitar enemigos. Los artesanos y comerciantes nómadas viajan para encontrar y atender a los clientes. Entre ellos se incluyen los herreros Gadia Lohar de la India, los comerciantes romaníes, los viajeros escoceses y los viajeros irlandeses. [ cita necesaria ]
Muchos pueblos nómadas y pastores nómadas están asociados con climas semiáridos y desérticos ; los ejemplos incluyen a los pueblos mongólicos y turcos de Asia central , los indios de las llanuras de las Grandes Llanuras y los amazigh y otros pueblos del desierto del Sahara . Los pastores nómadas que residen en climas áridos incluyen a los fulani del Sahel , los khoikhoi de Sudáfrica y Namibia , grupos del noreste de África como los somalíes y los oromo , y los beduinos del Medio Oriente.
La mayoría de los nómadas viajan en grupos de familias, bandas o tribus . Estos grupos se basan en vínculos de parentesco y matrimonio o en acuerdos formales de cooperación. Un consejo de varones adultos toma la mayoría de las decisiones, aunque algunas tribus tienen jefes. [ cita necesaria ]
En el caso de los nómadas mongoles, una familia se muda dos veces al año. Estos dos movimientos generalmente ocurren durante el verano y el invierno. El destino de invierno suele estar situado cerca de las montañas en un valle y la mayoría de las familias ya tienen lugares fijos para pasar el invierno. Sus lugares de invierno cuentan con refugio para animales y no son utilizados por otras familias mientras están fuera. En verano se trasladan a una zona más abierta donde los animales pueden pastar. La mayoría de los nómadas suelen moverse dentro de la misma región y no viajan muy lejos. Como suelen rodear un área grande, se forman comunidades y las familias generalmente saben dónde están las demás. A menudo, las familias no tienen los recursos para trasladarse de una provincia a otra a menos que se muden fuera de la zona de forma permanente. Una familia puede mudarse sola o acompañada; si se mueve solo, no suelen estar a más de un par de kilómetros uno del otro. La cercanía geográfica de las familias suele ser para el apoyo mutuo. Las sociedades pastoriles nómadas no suelen tener grandes poblaciones.
Una sociedad nómada, los mongoles , dio origen al imperio terrestre más grande de la historia. Los mongoles originalmente estaban formados por tribus nómadas poco organizadas en Mongolia, Manchuria y Siberia. A finales del siglo XII, Genghis Khan los unió a ellos y a otras tribus nómadas para fundar el Imperio mongol , que finalmente se extendió a lo largo de Asia. [ cita necesaria ]
El modo de vida nómada se ha vuelto cada vez más raro. Muchos países han convertido pastizales en tierras de cultivo y han obligado a los pueblos nómadas a establecerse en asentamientos permanentes. [9]
Las formas modernas de pueblos nómadas se denominan de diversas formas "vagos", " gitanos ", " cosmopolitas desarraigados ", cazadores-recolectores, refugiados y personas sin hogar o de la calle , según sus circunstancias individuales. Estos términos podrán utilizarse en sentido despectivo.
Según Gérard Chaliand , el terrorismo se originó en las culturas nómadas-guerreras. Señala la clasificación de la guerra de Maquiavelo en dos tipos, que Chaliand interpreta como una descripción de una diferencia entre la guerra en sociedades sedentarias y nómadas: [10]
Hay dos tipos diferentes de guerra. El uno surge de la ambición de príncipes o repúblicas que buscan extender su imperio; tales fueron las guerras de Alejandro Magno, las de los romanos y las que dos potencias hostiles libran entre sí. Estas guerras son peligrosas, pero nunca llegan al extremo de expulsar a todos sus habitantes de una provincia, porque el conquistador se contenta con la sumisión del pueblo... El otro tipo de guerra es cuando un pueblo entero, obligado por el hambre o la guerra , abandonan su país con sus familias con el fin de buscar un nuevo hogar en un nuevo país, no con el propósito de someterlo a su dominio como en el primer caso, sino con la intención de tomar posesión absoluta de él ellos mismos y expulsar o matar a sus habitantes originales.
Las fuentes históricas primarias de la guerra nómada al estilo estepa se encuentran en muchos idiomas: chino, persa, polaco, ruso, griego clásico, armenio, latín y árabe. Estas fuentes se refieren tanto a los verdaderos nómadas esteparios ( mongoles , hunos , magiares y escitas ) como también a los pueblos semiasentados como los turcos , los tártaros de Crimea y los rusos , que conservaron o, en algunos casos, adoptaron la forma nómada de guerra. [11]
Los cazadores-recolectores (también conocidos como recolectores) se desplazan de un campamento a otro, siguiendo la caza y las frutas y verduras silvestres . La caza y la recolección describen el estilo de vida de subsistencia de los primeros pueblos. Tras el desarrollo de la agricultura, la mayoría de los cazadores-recolectores fueron finalmente desplazados o convertidos en grupos agrícolas o de pastores. Sólo unas pocas sociedades contemporáneas, como los pigmeos , el pueblo hadza y algunas tribus aisladas de la selva amazónica , están clasificadas como cazadores-recolectores; algunas de estas sociedades complementan, a veces en gran medida, su actividad de búsqueda de alimento con la agricultura o la cría de animales.
Los pastores nómadas son nómadas que se desplazan entre pastos. Se cree que el pastoreo nómada se desarrolló en tres etapas que acompañaron el crecimiento demográfico y un aumento en la complejidad de la organización social . Karim Sadr ha propuesto las siguientes etapas: [13]
Los pastores son sedentarios en una determinada zona, ya que se desplazan entre los pastos permanentes de primavera, verano, otoño e invierno (o estación seca y húmeda) para su ganado . Los nómadas se desplazaban en función de la disponibilidad de recursos. [14]
El pastoreo nómada parece haberse desarrollado primero como parte de la revolución de los productos secundarios propuesta por Andrew Sherratt , en la que las primeras culturas neolíticas anteriores a la alfarería que habían utilizado animales como carne viva ("en pezuñas") también comenzaron a utilizar animales para sus necesidades secundarias. productos, por ejemplo: leche y sus productos lácteos asociados , lana y otros pelos de animales, cueros (y en consecuencia cuero ), estiércol (para combustible y fertilizante ) y tracción. [ cita necesaria ]
La primera sociedad pastoril nómada se desarrolló entre el 8.500 y el 6.500 a. C. en la zona del sur de Levante . [15] Allí, durante un período de creciente aridez, las culturas del Neolítico Pre-Cerámico B (PPNB) en el Sinaí fueron reemplazadas por una cultura nómada y pastoril que utilizaba la cerámica, lo que parece haber sido una fusión cultural entre ellas y una nueva cultura. Llegó el pueblo mesolítico procedente de Egipto (la cultura harifiana ), adoptando su estilo de vida nómada de caza para la cría de ganado. [dieciséis]
Este estilo de vida se desarrolló rápidamente en lo que Jaris Yurins ha llamado el tecnocomplejo pastoril nómada circunárabe y posiblemente esté asociado con la aparición de lenguas semíticas en la región del Antiguo Cercano Oriente . La rápida expansión de este pastoreo nómada fue típica de desarrollos posteriores como la cultura Yamnaya de los nómadas de caballos y ganado de la estepa euroasiática ( c. 3300-2600 a. C.) y de la expansión mongola en la Baja Edad Media . [dieciséis]
Los pastores de la estepa Yamnaya de la estepa del Póntico-Caspio , que estuvieron entre los primeros en dominar la equitación , desempeñaron un papel clave en las migraciones indoeuropeas y en la difusión de las lenguas indoeuropeas por toda Eurasia. [17] [18]
Los trekboers del sur de África adoptaron el nomadismo a partir del siglo XVII. [19] Algunos elementos de la cultura gaucha en la América del Sur colonial también reinventaron los estilos de vida nómadas. [20]
Uno de los resultados de la desintegración de la Unión Soviética y la posterior independencia política y colapso económico de sus repúblicas de Asia Central ha sido el resurgimiento del nomadismo pastoril. [21] Tomando al pueblo kirguís como ejemplo representativo, el nomadismo era el centro de su economía antes de la colonización rusa a principios del siglo XX, cuando se asentaron en aldeas agrícolas. La población se urbanizó cada vez más después de la Segunda Guerra Mundial, pero algunas personas todavía llevan sus rebaños de caballos y vacas a pastos altos ( jalioo ) cada verano, continuando con un patrón de trashumancia . [ cita necesaria ]
Desde la década de 1990, cuando la economía monetaria se redujo, los familiares desempleados fueron reabsorbidos en granjas familiares, y la importancia de esta forma de nomadismo ha aumentado. [ cita necesaria ] Los símbolos del nomadismo, específicamente la corona de la tienda de campaña de fieltro gris conocida como yurta , aparecen en la bandera nacional, enfatizando la importancia central del nomadismo en la génesis de la nación moderna de Kirguistán . [22]
De 1920 a 2008, la población de tribus pastoriles nómadas disminuyó lentamente desde más de una cuarta parte de la población de Irán . [23] Los pastos tribales fueron nacionalizados durante la década de 1960. La Comisión Nacional de la UNESCO registró la población de Irán en 1963 en 21 millones de habitantes, de los cuales dos millones (9,5%) eran nómadas. [24] Aunque la población nómada de Irán ha disminuido dramáticamente en el siglo XX, Irán todavía tiene una de las poblaciones nómadas más grandes del mundo, un estimado de 1,5 millones en un país de alrededor de 70 millones. [25]
En Kazajstán, donde la principal actividad agrícola era el pastoreo nómada, [26] la colectivización forzada bajo el gobierno de Joseph Stalin se topó con una resistencia masiva e importantes pérdidas y confiscaciones de ganado. [27] El ganado en Kazajstán cayó de 7 millones de bovinos a 1,6 millones y de 22 millones de ovejas a 1,7 millones. La hambruna resultante de 1931-1934 causó alrededor de 1,5 millones de muertes: esto representa más del 40% de la población kazaja total en ese momento. [28]
En las décadas de 1950 y 1960, un gran número de beduinos en todo el Medio Oriente comenzaron a abandonar la vida nómada tradicional para establecerse en las ciudades del Medio Oriente, especialmente a medida que sus áreas de distribución se redujeron y los niveles de población aumentaron. Las políticas gubernamentales en Egipto e Israel , la producción de petróleo en Libia y el Golfo Pérsico , así como el deseo de mejorar los niveles de vida, llevaron efectivamente a la mayoría de los beduinos a convertirse en ciudadanos asentados de varias naciones, en lugar de pastores nómadas apátridas. Hace un siglo, los beduinos nómadas todavía constituían alrededor del 10% de la población árabe total . Hoy representan alrededor del 1% del total. [29]
Cuando Mauritania se independizó en 1960, era esencialmente una sociedad nómada. Las grandes sequías del Sahel de principios de los años 1970 causaron enormes problemas en un país donde el 85% de sus habitantes eran pastores nómadas. Hoy en día sólo el 15% siguen siendo nómadas. [30]
Hasta 2 millones de kuchis nómadas deambularon por Afganistán en los años previos a la invasión soviética , y la mayoría de los expertos coincidieron en que para el año 2000 el número había disminuido dramáticamente, tal vez a la mitad. Una grave sequía había destruido el 80% del ganado en algunas zonas. [31]
Níger experimentó una grave crisis alimentaria en 2005 tras las lluvias irregulares y las invasiones de langostas del desierto . Nómadas como los tuareg y fulani , que representan alrededor del 20% de los 12,9 millones de habitantes de Níger, se vieron tan afectados por la crisis alimentaria que su ya frágil estilo de vida está en riesgo. [32] Los nómadas de Malí también se vieron afectados. [33]
Los nómadas pala que viven en el Tíbet occidental tienen una dieta inusual en el sentido de que consumen muy pocas verduras y ninguna fruta. El principal alimento básico de su dieta es la tsampa y beben té de mantequilla al estilo tibetano . Pala comerá alimentos más abundantes en los meses de invierno para ayudar a mantenerse caliente. Algunas de las restricciones habituales las explican como culturales, diciendo únicamente que los drokha no comen ciertos alimentos, incluso algunos que pueden ser naturalmente abundantes. Aunque viven cerca de fuentes de pescado y aves , estos no juegan un papel significativo en su dieta, y no se alimentan de animales carnívoros , conejos ni de los asnos salvajes que abundan en los alrededores, clasificando a estos últimos como caballos por sus pezuñas hendidas. . Algunas familias no comen hasta después del ordeño de la mañana, mientras que otras pueden tomar una comida ligera con té de mantequilla y tsampa . Por la tarde, después del ordeño de la mañana, las familias se reúnen y comparten una comida comunitaria de té, tsampa y, a veces, yogur . Durante los meses de invierno la comida es más sustanciosa e incluye carne. Los pastores comen antes de abandonar el campamento y la mayoría no vuelve a comer hasta que regresan al campamento para cenar. La cena típica puede incluir un guiso ligero con tsampa , grasa animal y rábano seco . El guiso de invierno incluiría mucha carne con tsampa o albóndigas de harina hervidas . [34]
Las dietas nómadas en Kazajstán no han cambiado mucho a lo largo de los siglos. La cocina nómada kazaja es sencilla e incluye carnes, ensaladas, verduras marinadas y panes fritos y horneados . El té se sirve en tazones, posiblemente con azúcar o leche . La leche y otros productos lácteos , como el queso y el yogur , son especialmente importantes. Kumiss es una bebida de leche fermentada . La lucha libre es un deporte popular, pero los nómadas no tienen mucho tiempo para el ocio. Montar a caballo es una habilidad valorada en su cultura. [35]
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Ann Marie Kroll Lerner afirma que los pastores nómadas fueron vistos como "invasores, destructivos y totalmente antitéticos a las sociedades civilizadoras y sedentarias" durante finales del siglo XIX y principios del XX. Según Lerner, rara vez se les acredita como "fuerza civilizadora". [36]
Allan Hill y Sara Randall observan que los autores occidentales han buscado "el romance y el misterio, así como el depósito de características loables que se creían perdidas en Occidente, como la independencia, el estoicismo frente a la adversidad física y un fuerte sentido de lealtad hacia la humanidad". familia y tribu" en las sociedades pastoriles nómadas. Hill y Randall observan que los pastores nómadas son vistos estereotipadamente por la población asentada en África y Medio Oriente como pueblos "vagabundos sin rumbo, inmorales, promiscuos y plagados de enfermedades". Según Hill y Randall, ambas percepciones "tergiversan la realidad". [37]
Las minorías peripatéticas son poblaciones móviles que se desplazan entre poblaciones asentadas ofreciendo una artesanía o un comercio . [38]
Cada comunidad existente es principalmente endogámica y subsiste tradicionalmente de una variedad de actividades comerciales o de servicios. Antiguamente, todos o la mayoría de sus miembros eran itinerantes, y esto es así en gran medida hoy en día. Hoy en día, la migración generalmente ocurre dentro de las fronteras políticas de un solo estado.
Cada una de las comunidades peripatéticas es multilingüe, habla uno o más de los idiomas hablados por las poblaciones sedentarias locales y, además, dentro de cada grupo, se habla un dialecto o idioma separado. Hablan lenguas de origen índico y muchas están estructuradas como un argot o lengua secreta, con vocabularios extraídos de varias lenguas. Hay indicios de que en el norte de Irán al menos una comunidad habla lengua romaní , y algunos grupos en Turquía también hablan romaní.
En Afganistán, los Nausar trabajaron como caldereros y traficantes de animales. Los hombres de Ghorbat fabricaban principalmente tamices , tambores y jaulas para pájaros, y las mujeres los vendían, así como otros artículos de uso doméstico y personal; También trabajaron como prestamistas de mujeres rurales. El tráfico y la venta de diversos productos también era practicado por hombres y mujeres de diversos grupos, como los Jalali, los Pikraj, los Shadibaz, los Noristani y los Vangawala. Este último y los Pikraj también trabajaban como traficantes de animales. Algunos hombres entre los Shadibaz y Vangawala se entretenían como cuidadores de monos u osos y encantadores de serpientes; Los hombres y mujeres de los baluch eran músicos y bailarines. Los hombres baluchis eran guerreros temidos por las tribus vecinas y, a menudo, eran utilizados como mercenarios. Los hombres y mujeres jogi tenían diversas actividades de subsistencia, como el comercio de caballos, la cosecha, la adivinación , el derramamiento de sangre y la mendicidad . [ cita necesaria ]
En Irán, los Asheq de Azerbaiyán, los Challi de Baluchistán, los Luti de Kurdistán, Kermānshāh, Īlām y Lorestān, los Mehtar en el distrito de Mamasani, los Sazandeh de Band-i Amir y Marv-dasht, y los Toshmal entre los Bakhtyari. Los grupos pastorales trabajaban como músicos profesionales. Los hombres de los Kowli trabajaban como caldereros, herreros, músicos y cuidadores de monos y osos; También hacían cestos, tamices y escobas, y comerciaban con asnos. Sus mujeres se ganaban la vida vendiendo, mendigando y adivinando el futuro.
Los Ghorbat entre los basseri eran herreros y caldereros, comerciaban con animales de carga y fabricaban tamices, esteras de juncos y pequeños instrumentos de madera. En la región de Fārs, se informó que los Qarbalband, los Kuli y los Luli trabajaban como herreros y fabricaban cestas y tamices; también comerciaban con animales de carga y sus mujeres vendían diversos productos entre los pastores nómadas. En la misma región, los Changi y Luti eran músicos y baladistas, y sus hijos aprendían estos oficios desde los 7 u 8 años. [ cita necesaria ]
Los grupos nómadas de Turquía fabrican y venden cunas, comercian con animales y tocan música. Los hombres de los grupos sedentarios trabajan en las ciudades como carroñeros y verdugos; en otros lugares son pescadores, herreros, cesteros y cantantes; sus mujeres bailan en las fiestas y adivinan la suerte. Los hombres de Abdal tocaban música y fabricaban tamices, escobas y cucharas de madera para ganarse la vida. Los Tahtacı trabajaban tradicionalmente como madereros; Sin embargo, con una mayor sedentarización, se han dedicado a la agricultura y la horticultura. [ cita necesaria ]
Poco se sabe con certeza sobre el pasado de estas comunidades; la historia de cada uno está contenida casi en su totalidad en sus tradiciones orales. Aunque algunos grupos (como los vangawala) son de origen indio, otros (como los noristani) son muy probablemente de origen local; y otros probablemente emigraron de zonas vecinas. Los Ghorbat y los Shadibaz afirman haber venido originalmente de Irán y Multan, respectivamente, y los relatos tradicionales de Tahtacı mencionan Bagdad o Khorāsān como su hogar original. Los baluchis dicen que [ se necesita aclaración ] estaban adscritos como una comunidad de servicio a los Jamshedi , después de que huyeron de Baluchistán debido a disputas. [39] [40]
Aún así, algunos grupos, como Sarıkeçililer, continúan con un estilo de vida nómada entre las ciudades costeras del Mediterráneo y las montañas Tauro, a pesar de que la mayoría de ellos fueron colonizados tanto por la república otomana tardía como por la turca .
El pueblo Bukat de Borneo en Malasia vive dentro de la región del río Mendalam, que los nativos llaman Buköt . Bukat es un etnónimo que engloba a todas las tribus de la región. Estos nativos son históricamente autosuficientes, pero también se sabía que comerciaban con diversos bienes. Esto es especialmente cierto para los clanes que vivían en la periferia del territorio. Los productos de su comercio eran variados y fascinantes, entre ellos: "...resinas (damar, Agathis dammara; jelutong bukit, Dyera costulata, gutapercha, Palaquium spp.); miel silvestre y cera de abejas (importantes en el comercio pero a menudo no declaradas) ; resina aromática de madera de incienso ( gaharu, Aquilaria microcarpa); alcanfor (que se encuentra en las fisuras de Dryobalanops aromaticus); varios tipos de rotan de caña ( Calamus rotan y otras especies); veneno para dardos de cerbatana (una fuente es ipoh o ipu : ver Nieuwenhuis 1900a:137); las astas de ciervo (el sambar, Cervus unicolor); cuerno de rinoceronte (ver Tillema 1939:142); piedras de bezoar farmacológicamente valiosas (concreciones formadas en los intestinos y la vesícula biliar del gibón, Seminopithecus, y en el heridas de puercoespines, Hestrix crassispinus); nidos de pájaros, nidos comestibles de vencejos ( Collocalia spp.); las cabezas y plumas de dos especies de cálaos ( Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil) ; y diversas pieles (leopardos nublados, osos y otros animales)." [41] Estas tribus nómadas también cazaban comúnmente jabalíes con dardos venenosos para sus propias necesidades.
Uso figurado del término:
[...] peripatéticos, [...] nómadas endogámicos que son en gran medida productores o extractores no primarios, y cuyos principales recursos están constituidos por otras poblaciones humanas [...].
[...]
van der Stel
reconoció la tendencia errante entre los colonos y trató de detenerla.
Una proclama de 1692 ilustraba sus temores: afirmaba que los colonos se ganaban la vida pastoreando ganado y haciendo trueque en el interior [...].
Esto parece una prueba clara de que el
trekboer
, como tipo distinto, surgió durante la época de van der Stel.
[...] Generación tras generación de estos nómadas resistentes y autosuficientes empujaron las fronteras de la civilización hacia el desierto.
[...] principios del siglo XIX fueron testigos de cómo "el gaucho nómada del período colonial se convertía en el gaucho leal de la estancia ".
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