Karim Sadr es un arqueólogo que contribuye a la investigación en el sur de África. Es autor de más de 60 artículos académicos, un libro [1] y dos volúmenes editados. [1] [2] [3] Si bien Sadr ha contribuido al Debate de Kalahari , [4] [5] su trabajo más reciente [2] [3] [6] [7] [8] [9] [10] se ha centrado en la revisión histórica, reexaminando la adquisición de animales domésticos y cerámica en el sur de África por parte de los cazadores-recolectores . [1] Su trabajo [6] [9 ] [10] [11] está reintroduciendo el término Neolítico en el discurso arqueológico del sur de África del que anteriormente había sido eliminado.
Karim Sadr nació en Teherán, Irán , en 1959. Comenzó sus estudios en la Southern Methodist University (SMU) en Dallas, Texas, donde continuó hasta completar su doctorado en antropología . [1] Sadr recibió su doctorado en 1988 por “El desarrollo del nomadismo en el noreste de África” [1] bajo la supervisión del profesor Anthony Marks.
Karim Sadr permaneció en la SMU como investigador asociado hasta 1990. Más tarde recibiría dos becas postdoctorales: la primera del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto y la segunda de la Universidad de Ciudad del Cabo (UCT). En 1992 asumió el cargo de Director de Arqueología en el Centro Ricerche sul Deserto Orientale (CeRDO). Después de dejar el CeRDO en 1995, aceptó una cátedra en el departamento de historia de la Universidad de Botsuana (UB): Gaborone .
A partir de 2001, se estableció en la Universidad de Witwatersrand , donde actualmente es profesor titular y profesor asociado en la Escuela de Geografía, Arqueología y Ciencias Ambientales (GAES). [12] Actualmente ocupa el cargo de Director de la Escuela. [12]
El término Neolítico se ha utilizado de diversas maneras con distintas definiciones y tiene su origen en la descripción de la arqueología europea. [13] [14] El Neolítico se refiere a un período que se distingue por el uso de herramientas de piedra en las prácticas de producción de alimentos, pero que también se ha asociado con la cerámica. [15]
La visión ortodoxa en la arqueología del sur de África es en gran medida que los pastores productores de alimentos —conocidos convencionalmente como los khoekhoe— introdujeron animales domésticos, cerámica y herramientas de metal en la región. [15] [16] Esta visión se origina en 1929, cuando AJH Goodwin y Clarence van Riet Lowe —entonces director de la Oficina Sudafricana de Arqueología— decidieron que las divisiones aplicadas a los desarrollos tecnológicos europeos no eran apropiadas para el estudio del sur de África. [17] Argumentaron a favor de la eliminación del término "Neolítico" del vocabulario común de la disciplina y sugirieron que la Edad del Hierro había surgido como resultado de tecnologías importadas. [17] El resultado aparente de este punto de vista de larga data es la introducción simultánea de animales domésticos, cerámica y herramientas de metal como parte de una migración de la Edad del Hierro de los pastores al sur de África. El resultado de esta idea es que no queda espacio para una era "Neolítica", definida —en parte— por las herramientas de piedra. Los ejemplos de cerámica y animales domésticos se han convertido en sinónimos de la Edad del Hierro y, como tales, han llegado a ser vistos como evidencia de los Khoekhoe. [18]
Por el contrario, Karim Sadr y Garth Sampson han sostenido que había dos técnicas de alfarería distintas en el sur de África: la alfarería de paredes gruesas y una variante distinta, de paredes delgadas, que se asocian con contextos específicos. [10] La alfarería de paredes delgadas se ha asociado con los yacimientos de la Edad de Piedra tardía del sur de África y la alfarería Khoehkoe temprana del norte de Angola; [19] mientras que los ejemplos de paredes gruesas se asociaron uniformemente con pastores posteriores. [19] El método de producción en los ejemplos de paredes delgadas utilizó temple de fibra, lo que dio como resultado una alfarería más ligera y más fácil de transportar en el sur de África34, mientras que la alfarería de base mineral es más pesada y se asocia con alfarería de paredes gruesas. [20] Sadr y Sampson sostienen que esto es evidencia de la difusión de ideas tecnológicas sin flujo migratorio o de cazadores-recolectores que inventaron la alfarería de forma independiente antes de la llegada de los productores de alimentos. [10] La datación ha demostrado que la afluencia de cerámica en 600-1000 d. C. ocurre sustancialmente después de que se hubiera producido la primera cerámica de paredes delgadas alrededor de las zonas meridionales de África, aproximadamente en 300 d. C.37. [2] [3]
En la década de 1960, se descubrieron ejemplos de sitios de cazadores-recolectores con restos de animales domésticos (ovejas), y Richard Elphick sugirió que eran indicativos de que los cazadores-recolectores robaban o comerciaban con los pastores khoekhoe cercanos. [21] Sadr ha argumentado que suponer que los khoekhoe eran la fuente de animales domésticos ya no es aceptable. [21] En las tres décadas posteriores, no se ha encontrado evidencia que sugiera que este fuera el caso [22] mientras que los sitios en el valle del río Seacow y Kasteelberg han proporcionado evidencia de "cazadores con ovejas". [23]
Al sostener que los cazadores-recolectores del sur de África pertenecían a un período de “cazadores con ovejas”, durante el cual se inventó la cerámica de forma independiente, Karim Sadr ha cuestionado la primacía del pastoralismo de la Edad de Hierro en la arqueología del sur de África y ha abierto un debate a favor de la aceptación del Neolítico. A pesar de ello, Sadr sugiere que hay margen para que su punto de vista coexista con uno más ortodoxo. [24]
Andrew Smith ha comentado que Sadr ha sido "seducido por la suposición de que todas las personas están simplemente esperando convertirse en productores de alimentos". [15] Smith también sostiene que el trabajo de Sadr sobre "cazadores con ovejas" implica que convertirse en pastor sin un modelo pastoral sería fácil para un cazador [13] cuando, como afirma Smith; aprender la cría de animales requeriría en cambio el contacto con el pastoreo. [13] Sadr no ha respondido formalmente a estas críticas hasta este momento.
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