El pueblo Fula , Fulani o Fulɓe [a] es un grupo étnico del Sahara , Sahel y África occidental , ampliamente disperso por la región. [22] Habitan en muchos países y viven principalmente en África occidental y partes del norte de África central , Sudán del Sur , Darfur y regiones cercanas a la costa del Mar Rojo en Sudán . Se desconoce el número aproximado de personas Fula, debido a definiciones contradictorias sobre la etnia Fula. Diversas estimaciones sitúan la cifra entre 25 [23] [24] y 40 millones de personas en todo el mundo. [25]
Una proporción significativa de los Fula –un tercio, o aproximadamente entre 7 y 10 millones [26] – son pastores , y su grupo étnico tiene la comunidad de pastores nómadas más grande del mundo. [27] [28] La mayoría del grupo étnico Fula estaba formado por personas semisedentarias, [28] así como por agricultores, eruditos, artesanos, comerciantes y nobles sedentarios. [29] [30] Como grupo étnico, están unidos por la lengua fula , su historia [31] [32] [33] y su cultura. Los Fula son casi exclusivamente musulmanes . [34] [35]
Muchos líderes de África occidental son de ascendencia fulani, incluido el ex presidente de Nigeria, Muhammadu Buhari ; el ex presidente de Camerún Ahmadou Ahidjo ; el presidente de Senegal, Macky Sall ; el presidente de Gambia, Adama Barrow ; el presidente de Guinea-Bissau, Umaro Sissoco Embaló ; el vicepresidente de Sierra Leona, Mohamed Juldeh Jalloh ; el Primer Ministro de Mali, Boubou Cisse y la Esposa del Vicepresidente de Ghana Samira Bawumia . También ocupan cargos en importantes instituciones internacionales, como la vicesecretaria general de las Naciones Unidas , Amina J. Mohammed ; el 74º Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas , Tijjani Muhammad-Bande ; y el secretario general de la OPEP , Mohammed Sanusi Barkindo .
Hay muchos nombres (y grafías de los nombres) utilizados en otros idiomas para referirse a los Fulɓe . Fulani en inglés está tomado del término hausa . [36] Fula , de las lenguas mandingas , también se usa en inglés y, a veces, se escribe Fulah o Fullah . Fula y Fulani se usan comúnmente en inglés, incluso en África. Los franceses tomaron prestado el término wolof Pël , que se escribe de diversas formas: Peul , Peulh e incluso Peuhl . Más recientemente, el término Fulfulde/Pulaar Fulɓe , que es un sustantivo plural (singular, Pullo ) ha sido anglicanizado como Fulbe , [37] cuyo uso está ganando popularidad. En portugués se utilizan los términos Fula o Futafula. Los términos Fallata , Fallatah o Fellata son de origen árabe y, a menudo, son los etnónimos con los que se identifica a los fulani en partes de Chad y Sudán.
El pueblo Toucouleur del valle central del río Senegal habla Fulfulde/Pulaar y se refieren a sí mismos como Haalpulaaren , o los que hablan Pulaar. La supuesta distinción entre ellos fue inventada por etnógrafos franceses en el siglo XIX que diferenciaban entre Toucouleurs supuestamente sedentarios, agrícolas, fanáticos y antieuropeos por un lado y Peulhs nómadas, pastores, dóciles y cooperativos por el otro, pero la dicotomía es falsa. . [38]
Los apellidos Fulani comunes en Guinea , Sierra Leona , Guinea Bissau y el sur de Senegal son: Diallo (regiones francesas), Jallow o Jalloh (Gambia, Sierra Leona y Liberia), Djalo (Cap Verde y Guinea Bissau), Sow, Barry, Bah o Ba, Baldé y Diouldé. [39] Otros apellidos Fulani (Toucouleur) en Guinea y el norte de Senegal son: Tall, Sall, Diengue, Sy, Anne, Ly, Wann, Dia y otros.
Aunque la mayoría de los Fulbe de Nigeria , Níger y Camerún utilizan principalmente el apellido de su padre, hay algunos apellidos Fulani comunes como Bello (probablemente de la palabra Fulfulde Ballo que significa "ayudante de la religión"), [40] Tukur (de Takrur ), Gidado, Barkindo, Jallo, Ahidjo y Dikko.
En Malí , los apellidos Fulani más comunes son Diallo, Diakité, Dia, Sow, Sidibé, Sangaré, Ba, Dicko, Bocoum, Tall, Kah, etc. Estos nombres se pueden encontrar entre las poblaciones Fulani de las siguientes regiones y áreas de Malí. de Mopti , Macina , Nioro , Kidal , Tomboctou , Gao , Sikasso y otros. [41] [42]
En la región de Wasulu (Wassoulou) de Malí, los apellidos más comunes entre los Fula son Diallo, Diakité, Sidibé y Sangaré. Estos nombres también se encuentran entre la población Fula de Burkina Faso, [43] junto con otros nombres como Barry, Dicko y Sankara (derivados de Sangaré). Muchos de los Fula de la región de Wasulu han perdido la capacidad de hablar su lengua nativa debido a múltiples generaciones de mezcla y matrimonios mixtos con las tribus Mandé (principalmente los Bambara ) de la región. Aunque muchos de ellos ya no hablan el idioma fula, aún han logrado conservar varios aspectos de sus identidades culturales fula. [44]
Una de las personas más famosas de origen Wasulu Fula es Oumou Sangaré , una popular cantante de Mali a quien apodan el “pájaro cantor de Wasulu” [45] debido a su poderosa voz acompañada de su forma melodiosamente única de cantar. La mayoría de las canciones de Sangaré pertenecen a los derechos de las mujeres en África y a la unión de diferentes tribus dentro de Mali. Ha viajado a muchas partes de África occidental, incluido Camerún, para trabajar con varios artistas fula y promover el patrimonio cultural fulani de Wasulu.
Bocoum, Dia (en inglés como "Jah"), Kah y Kane son algunos apellidos comunes entre los Diawambe/Jawambe (singular: Dianwando/Jawando y Diokoramé/Jokoromeh en Bambara) de Mali. Los Jawambe son un pequeño subgrupo de Fulanis de Mali y son conocidos principalmente por el comercio. [46] Algunos cantantes famosos de Jawando Fula son Afel Bocoum e Inna Modja .
En Mopti, además de los apellidos comunes Fula como los mencionados anteriormente, encontrarás apellidos como Cissé y Touré. Aunque estos nombres se asocian comúnmente con las tribus Manding , algunos en Mopti han adoptado la cultura y el idioma Fula a través de siglos de coexistencia y, por lo tanto, ahora se consideran parte de la tribu Fula. Un ejemplo notable de esto es Amadou Toumani Touré , ex presidente de Mali.
El pueblo Fula está ampliamente distribuido a lo largo del Sahel desde la costa atlántica hasta el Mar Rojo , particularmente en África occidental . Además, muchos también hablan otros idiomas de los países que habitan, lo que hace que muchos fulani sean bilingües o incluso trilingües. Estos idiomas incluyen el francés , el hausa , el bambara , el wolof , el soninke y el árabe .
Existen importantes concentraciones de fulani en las tierras altas de Fouta Djallon en el centro de Guinea y al sur hasta los confines más septentrionales de Sierra Leona; las praderas de sabana de Futa Tooro en Senegal y el sur de Mauritania; el sistema del delta del río Macina en el interior del Níger, alrededor del centro de Malí; y especialmente en las regiones alrededor de Mopti y Nioro Du Sahel en la región de Kayes ; los asentamientos Borgu de Benin, Togo y el centro-oeste de Nigeria; las partes septentrionales de Burkina Faso en las provincias de Seno , Wadalan y Soum de la región del Sahel ; y las zonas ocupadas por el califato de Sokoto , que incluye lo que hoy es el sur de Níger y el norte de Nigeria (como Adamawa , Tahoua , Katsina , Sokoto , Kebbi , Zinder , Bauchi , Diffa , Yobe , Gombe , y más al este, hacia el río Benue sistemas de valles del noreste de Nigeria y el norte de Camerún).
Esta es el área conocida como Fombina/Hombina , que literalmente significa "el sur" en Adamawa Fulfulde , porque representaba los tramos más meridionales y orientales del dominio hegemónico fulɓe en África occidental . En esta zona, el fulfulde es la lengua franca local y la lengua de comunicación intercultural. Más al este de esta zona, las comunidades Fulani se vuelven predominantemente nómadas y existen en sistemas sociales menos organizados. Se trata de las zonas de la región de Chari-Baguirmi y sus sistemas fluviales, en Chad y en la República Centroafricana, las tierras altas de Ouaddaï en el este de Chad, las zonas alrededor de Kordofán , Darfur y el Nilo Azul , las regiones de Sennar , Kassala en Sudán, [48 ] así como la ciudad costera del Mar Rojo de Port Sudan . Los Fulani en su camino hacia o de regreso de la peregrinación a La Meca , Arabia Saudita, se establecieron en muchas partes del este de Sudán y hoy representan una comunidad distinta de más de dos millones de personas conocida como Fellata . [49] [50] [51]
Si bien sus primeros asentamientos en África occidental se encontraban en las proximidades del punto de la triple frontera de lo que hoy es Malí, Senegal y Mauritania, ahora, después de siglos de migraciones y conquistas graduales, se encuentran extendidos por una amplia franja de África occidental y central. . El pueblo Fulani ocupa una vasta extensión geográfica ubicada aproximadamente en una banda longitudinal de este a oeste inmediatamente al sur del Sahara, y justo al norte de la selva costera y los pantanos. Se estima que hay más de 25 millones de fulani. [24]
Generalmente hay tres tipos diferentes de Fulani según sus patrones de asentamiento, a saber: los nómadas-pastoriles o Mbororo , los seminómadas y los Fulani asentados o de "pueblo". Los pastores Fulani se desplazan con su ganado durante todo el año. Por lo general, no permanecen por períodos prolongados (no más de 2 a 4 meses seguidos). Los fulani seminómadas pueden ser familias fulɓe que se establecen temporalmente en determinadas épocas del año o familias fulɓe que no "navegan" más allá de su entorno inmediato y, aunque poseen ganado, no se alejan de él. en una propiedad fija o establecida no muy lejos, son básicamente "intermedios". [52]
Los fulani asentados viven permanentemente en aldeas, pueblos y ciudades y han abandonado por completo la vida nómada en favor de una urbana. Estos procesos de asentamiento, concentración y conquista militar llevaron a la existencia de comunidades fulani organizadas y establecidas desde hacía mucho tiempo, que variaban en tamaño desde pequeñas aldeas hasta ciudades. Hoy en día, algunas de las principales ciudades fulani incluyen: Labé , Pita , Mamou y Dalaba en Guinea; Kaedi , Matam y Podor , Kolda en Senegal y Mauritania; Bandiagara , Mopti , Dori , Gorom-Gorom y Djibo en Malí y Burkina Faso, en el recodo del Níger; y Birnin Kebbi , Katsina , Gombe , Yola , Digil , Jalingo , Bauchi, Misau, Jama'are, Mayo Belwa , Mubi , Maroua , Ngaoundere , Azare, Dukku , Kumo, Girei , Damaturu, Bertoua y Garoua en los países de Camerún. y Nigeria. En la mayoría de estas comunidades, los fulani suelen ser percibidos como una clase dominante .
Las comunidades fulani a veces se agrupan y nombran según las áreas que ocupan. Aunque dentro de cada región, también existen aún más divisiones y subgrupos. A continuación se muestra una lista de los principales grupos Fulɓe.
Por lo general, los fulɓe que pertenecen al mismo bloque de afinidad tienden a agruparse en cultura, costumbres y variedad dialectal, mientras que los subgrupos fulɓe orientales tienden a ser más similares entre sí que a otros subgrupos, y lo mismo se aplica a la mayoría de los occidentales. grupos. Culturalmente hablando, los subgrupos centrales Fulɓe se encuentran aproximadamente entre los nichos culturales occidentales y orientales de Fulani. [ cita necesaria ]
Por ejemplo, los Massina Fulɓe comparten similitudes tanto dialectal como culturalmente con las culturas Fulɓe senegalesa y guineana (occidental) (que no terminan las preguntas interrogativas con " na ?"). preguntas con tal manierismo). En consecuencia, los grupos occidentales son los más divergentes de los grupos orientales y viceversa. Sin embargo, en general, todos comparten en gran medida la mayoría de las prácticas culturales.
En Ghana, se desconoce el número exacto de fulani debido a la opresión sistemática que incluye no contar a los fulani en el censo de Ghana. Esto refleja una discriminación generalizada y estereotipos negativos sobre los fulani. [53]
Los orígenes del pueblo Fulani no están claros y se han postulado varias teorías. Como pueblo nómada de pastores, se han desplazado a través de muchas culturas y entre ellas, lo que dificulta rastrear sus relaciones e historia con otros pueblos. Las especulaciones sobre sus orígenes comenzaron en la era de la conquista y colonización europea debido a su piel, a menudo clara, su cabello largo y ondulado y sus rasgos faciales. [54] : 25
Las historias orales de los fulani sugieren que sus orígenes se encuentran en el norte de África. Su etnogénesis probablemente surgió como resultado de interacciones entre una antigua población de África occidental y poblaciones del norte de África , como los bereberes o los egipcios. [32] [55] [22] [56]
La primera mención de los Fula en la historia puede remontarse a la Biblia. Maurice Delafosse especuló que podrían corresponder a los descendientes de Put , hijo de Ham . Josefo escribió sobre los fuitas, antiguos habitantes de lo que hoy es Libia . [54] : 87
Los precursores de los fulani probablemente emigraron del desierto del Sahara , en aquella época mucho más húmedo que hoy, a medida que se secaba progresivamente a partir del siglo VII a.C. [54] : 56 Emigraron al valle del río Senegal desde el este, empujados por las incursiones bereberes y la desertificación. [57] [58] El reino de Tekrur en lo que ahora es Futa Toro se formó a través de la interacción de los inmigrantes Fula (y quizás bereberes) con los "pueblos agrícolas negros" nativos del valle que eran "esencialmente Serer ", [59 ] [54] : 56 Dominada primero por Wagadu y más tarde por los Lamtuna , el Imperio de Mali y el Imperio Jolof , a principios del siglo XVI la zona fue conquistada por Koli Tenguella , quien fundó el Imperio de Gran Fulo . [60] [61]
Los fulani eran ganaderos que compartían sus tierras con otros grupos cercanos, como los soninke, que contribuyeron al surgimiento de la antigua Ghana, con una expansión hacia el este y el oeste dirigida por grupos nómadas de ganaderos o los fulɓe ladde . Si bien los grupos expansionistas iniciales eran pequeños, pronto aumentaron de tamaño debido a la disponibilidad de tierras de pastoreo en el Sahel y las tierras que lo bordeaban por el sur inmediato.
Las expansiones agrícolas llevaron a una división entre los Fulani, donde los individuos fueron clasificados como pertenecientes al grupo de agricultores nómadas expansionistas o al grupo de Fulani a quienes les resultó más cómodo abandonar las costumbres nómadas tradicionales y establecerse en ciudades o a los Fulɓe Wuro . Las ciudades fulani fueron el resultado directo de una herencia nómada y, a menudo, fueron fundadas por personas que simplemente habían elegido establecerse en una zona determinada en lugar de continuar su camino.
La evidencia de la migración fulani en su conjunto, desde el oeste de Sudán hasta el este de Sudán, es muy fragmentaria. Delafosse, uno de los primeros investigadores de la historia y las costumbres de los fulani, basándose principalmente en la tradición oral, estimó que los inmigrantes fulani abandonaron Fuuta-Tooro hacia el este entre los siglos XI y XIV. En el siglo XV, hubo un flujo constante de inmigrantes fulɓe hacia Hausaland y, más tarde, hacia Bornu . Su presencia en Baghirmi se registró a principios del siglo XVI. A finales del siglo XVIII, los asentamientos fulani estaban repartidos por todo el valle del río Benue y sus afluentes. Se extendieron hacia el este hacia Garoua y Rey Bouba , y hacia el sur hacia el río Faro , hasta el pie de la meseta de Mambilla , por la que ascenderían posteriormente en los años siguientes. Las mayores concentraciones de sus asentamientos se encontraban en Gurin, el territorio de Chamba , Cheboa, Turua y Bundang.
Hoy en día, los historiadores orales fula reconocen tres Fuuta diferentes , o tierras Fula: Fuuta Kingi , que significa "viejo Fuuta", que abarca la meseta de Tagant , la región de Assaba , Hodh , Futa Toro y el área alrededor de Nioro du Sahel ; Fuuta Keyri , 'Nueva Fuuta', incluye Futa Djallon , Massina , Sokoto y la región de Adamawa ; Fuuta Jula es la diáspora de comerciantes y emigrantes fula en otras regiones. [54] : 26
Los Fula, que viven en el borde del Sahara, estuvieron entre los primeros grupos subsaharianos en adoptar el Islam. Según David Levison, la adopción del Islam hizo que los fulani sintieran una "superioridad cultural y religiosa sobre los pueblos circundantes, y esa adopción se convirtió en un importante marcador de frontera étnica" entre ellos y otros grupos étnicos africanos en el Sahel y África occidental. [62]
Armadas con caballos y armas del norte e inspiradas por clérigos fula, bereberes y árabes, las unidades políticas fulani desempeñarían un papel central en la promoción del Islam en África occidental a través de medios pacíficos y violentos. Estas yihads se dirigieron a otros grupos étnicos, pero también a otros fulani que aún no habían adoptado el Islam o que lo siguen con demasiada libertad. [60] [63] Estas guerras ayudaron a los Fula a dominar gran parte de la región del Sahel en África occidental durante la era medieval y precolonial, estableciéndolos no solo como un grupo religioso sino también como una fuerza política y económica. [64] [65] A partir del siglo XVIII, la frecuencia de las yihads aumentó y los Fulani se volvieron políticamente dominantes en muchas áreas. [60]
Mientras establecían su hegemonía, los Fulbe definieron una estricta jerarquía social e impusieron limitaciones a las actividades económicas y comerciales, cuyo propósito era asegurar un flujo constante de ingresos fiscales y productos básicos al aparato estatal y al ejército permanente, especialmente para la caballería. La libertad de circulación de los pastores se redujo para garantizar el buen funcionamiento de otras actividades productivas, como el cultivo de cereales y, en el caso de Maasina, las actividades pesqueras. Hubo una resistencia considerable a la aceptación forzada del Islam. La conversión al Islam significaba no sólo cambiar de religión, sino también someterse a reglas que abarcaban todos los aspectos de la vida social, política y cultural, intrusiones con las que muchos fulbes nómadas no se sentían cómodos. [66] : 53
En 1690, el clérigo torodbe Malick Sy [67] llegó a Bundu, en lo que hoy es el este de Senegal, desde su hogar cerca de Podor . Sy estableció las tierras con parientes de su Futa Toro natal e inmigrantes musulmanes de lugares tan occidentales como el Imperio Djolof y tan orientales como Nioro du Sahel . [68]
Bajo Sy, Bundu se convirtió en un refugio para musulmanes y eruditos islámicos perseguidos por gobernantes tradicionales de otros reinos. [69] Sy fue asesinado en 1699 atrapado en una emboscada del ejército de Gajaaga . [70] : 192 Aún así, el crecimiento de Bundu sentaría un precedente para posteriores, más grandes y más disruptivas yihads Fula . [70] : 192
El Emirato / Imamato de Timbo en Fuuta Jallon se desarrolló a partir de una revuelta de los Fulɓe islámicos contra su opresión por parte de los paganos Pulli (فُلِی o 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭, Fulɓe no islámicos) y los Jallonke (los habitantes mande originales de Fuuta-Jallon), durante la primera mitad del siglo XVIII. El primer gobernante tomó el título de Almaami y residió en Timbo , cerca de la actual ciudad de Mamou . [66] : 53 La ciudad se convirtió en la capital política del Imamato recién formado, y la capital religiosa se ubicó en Fugumba . El Consejo de Ancianos del estado de Futa Jallon también tenía su base en Fugumba, actuando como freno a los poderes de Almami. [ cita necesaria ]
El imamato recién formado se ubicó principalmente en la actual Guinea, pero también se extendió por partes de la actual Guinea Bissau, Senegal y Sierra Leona. Este emirato era, de hecho, un estado federal de nueve provincias: Timbo, Fugumbaa, Ɓuuriya, Koyin, Kollaaɗe, Keebaali, Labe, Fode-Hajji y Timbi. Tras la victoria musulmana fulɓe, otros grupos étnicos que habían resistido a la yihad fueron privados de sus derechos sobre la tierra excepto una pequeña porción para su subsistencia y fueron reducidos a la servidumbre. El nómada Pulli Fulɓe perdió toda libertad de movimiento y, por tanto, comenzó a asentarse en masa. Los Jalonke perdieron su estatus de nobleza y se convirtieron en esclavos ( maccuɓe ). [66] : 53
Más tarde, debido a la lucha entre dos ramas del linaje real Seediayanke (los Soriya y los Alphaya ), [71] se estableció un sistema para la rotación de cargos entre estas ramas. Esto condujo a un estado casi permanente de conflicto civil, ya que ninguno de los partidos estaba dispuesto a respetar el sistema, lo que debilitó considerablemente el poder del centro político. [66] : 54
Una yihad en Futa Toro entre 1769 y 1776 dirigida por Sulayman Bal expulsó a la dinastía gobernante Denianke. [72] : 541–2 Sulayman murió en 1776 y fue sucedido por Abdul Kader ('Abd al-Qadir), un erudito maestro y juez que había estudiado en Cayor . [73] : 419
Abdul Kader se convirtió en el primer Almamy del teocrático Almamyate de Futa Toro. [72] : 541–2 Fomentó la construcción de mezquitas y siguió una política agresiva hacia sus vecinos. [73] : 419 El Torodbe prohibió el comercio de esclavos en el río. En 1785 obtuvieron un acuerdo de los franceses para dejar de comerciar con esclavos musulmanes y pagar derechos de aduana al Estado. Abdul Kader derrotó a los emiratos de Trarza y Brakna al norte, pero fue derrotado y capturado cuando atacó los estados wolof de Cayor y Waalo alrededor de 1797. Después de su liberación, el impulso de la yihad se perdió. En el momento de la muerte de Abdul Kader en 1806, el estado estaba dominado por unas pocas familias torodbe de élite. [72] : 541-2
El califato de Sokoto fue, con diferencia, el legado más grande y exitoso del poder fulani en África occidental. Era el estado más grande y mejor organizado de los Fulani Jihad. A lo largo del siglo XIX, Sokoto fue uno de los imperios más grandes y poderosos de África occidental hasta 1903, cuando fue derrotado por las fuerzas coloniales europeas. El califato de Sokoto incluía varios emiratos, el mayor de los cuales era Adamawa , aunque el emirato de Kano era el más poblado. Otros incluyen, entre otros: Emirato de Gombe , Emirato de Gwandu , Emirato de Bauchi , Emirato de Katsina , Emirato de Zazzau , Emirato de Hadejia y Emirato de Muri . [74]
El Emirato Maasina fue establecido por la yihad Fulbe liderada por Seku Amadu en 1818, rebelándose contra el Imperio Bamana , potencia política que controlaba la región desde Segou . Esta yihad fue inspirada por Usman Dan Fodio y su yihad en Sokoto. [66] : 56 Este estado parece haber tenido un control estricto sobre su área central, como lo demuestra el hecho de que su organización política y económica todavía se manifiesta hoy en la organización de la producción agrícola en el Delta Interior. A pesar de su poder y omnipresencia, la hegemonía del emirato estaba constantemente amenazada. Durante el reinado de Aamadu Aamadu, nieto de Sheeku Aamadu, las contradicciones internas debilitaron el emirato hasta que cayó en manos de los Toucouleur en 1862. [66] : 56
El fundador del Imperio Toucouleur, El Hadj Umar Tall , fue un reformador islámico originario de Fuuta Tooro . Comenzó en Futa Jallon y dirigió un ejército que conquistó Massina, Segou y Kaarta , pero murió luchando contra los rebeldes en 1864. En ese momento el emirato se dividió en tres estados, cada uno de ellos gobernado por uno de sus hijos. Estos tres estados tenían sus capitales respectivamente en las localidades de Nioro , Segou y Bandiagara . En 30 años, los tres habían sido conquistados y colonizados por los franceses. [66] : 63
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Los fulani, los árabes inmigrantes y los hausa han tomado algunas influencias de las culturas de los demás. Tras el éxito registrado en la Guerra Fulani de 1804 de Usman dan Fodio , muchos Fulɓe anteriormente nómadas se unieron posteriormente a las clases dominantes de los numerosos emiratos del Califato de Sokoto . Los Fulɓe de Hausaland visten la ropa y hablan el idioma de sus vecinos hausa (ver Hausa-Fulani ). Debido a que se convirtieron en el grupo étnico dominante en estas tierras, los Fulɓe en los emiratos fuera de Hausaland , como partes de Kanem-Bornu , Adamawa y Gombe , todavía conservan gran parte de su cultura Fulani, incluso aún hablando fulfulde como su primera lengua. Sin embargo, los Fulɓe que no se establecieron durante este período y sus descendientes aún mantienen una identidad distinta y obvia de la de los Hausa y otros grupos circundantes de la región. Esta interacción hausa-fulani es poco común fuera de la subregión oriental de África occidental. [76] [74]
En Malí , Burkina Faso y Senegal , por ejemplo, aquellos dentro de la esfera cultural Fulɓe, pero que no son étnicamente Fula, se conocen como yimɓe pulaaku ( 𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵 , "gente de la cultura Fula"). Como tal, la cultura Fulani incluye personas que pueden ser o no de etnia Fulani. [77] Aunque la esclavitud ahora es ilegal, los recuerdos de la relación pasada entre Fulɓbe y Rimayɓe todavía están muy vivos en ambos grupos. Paul Riesman, un etnógrafo estadounidense que residió entre los Jelgooji Fulɓbe de Burkina Faso en la década de 1980, afirma que los Fulɓe son altos, delgados y de piel clara; tienen narices delgadas y rectas y su cabello tiende a ser largo y rizado. Por el contrario, los Rimayɓe son rechonchos, tienden a la corpulencia, de piel oscura con narices planas y "aplastadas" y pelo corto y rizado. [78] [79] [80]
Los primeros fulani que fueron expatriados por la fuerza a América durante la trata de esclavos en el Atlántico procedían de varias partes de África occidental y central . Muchos esclavos fulani procedían de lugares como Guinea, Senegal, Guinea-Bissau, Sierra Leona, Nigeria y Camerún. La mayoría de los esclavos que vinieron de Senegal pertenecían a los pueblos Fula y Mandinga . [81] [82] Algunos de los nombres más comunes encontrados en el Registro de Africanos Liberados eran de origen Fulani. [83] [84] Muchos de los captores y perpetradores de redadas que proporcionaron fuentes a los comerciantes de esclavos europeos también eran Fulani. [85]
La sociedad Fula presenta las divisiones de castas típicas de la región de África occidental. [86] [87] El sistema de castas bastante rígido del pueblo Fula tiene raíces medievales, [86] se había establecido bien en el siglo XV y ha sobrevivido hasta la era moderna. [22] Las cuatro castas principales, afirma Martin Kich, en su orden de estatus son "la nobleza, los comerciantes, los comerciantes (como los herreros) y los descendientes de esclavos". [22] Según la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, el pueblo Fulani se ha aferrado a "un estricto sistema de castas". [88]
Están los Fulani propiamente dichos, también conocidos como Fulɓe , incluidos los Pullo (también llamados Rimɓe (singular)) y los Dimo , que significa "noble". Está la casta de artesanos, [87] que incluye herreros, alfareros, griots , [89] genealogistas, carpinteros y modistas. Pertenecen a castas pero se les considera personas libres . Luego están las castas de ascendencia cautiva, esclava o servidumbre: los Maccuɗo , Rimmayɓe , Dimaajo y, con menos frecuencia, Ɓaleeɓe , el equivalente fulani del tuareg Ikelan conocido como Bouzou ( Buzu ) o Bella en las lenguas hausa y songhay, respectivamente. [90] [91] [92] Los gobernantes y comerciantes fulani, como muchos otros grupos étnicos gobernantes de África, también participaron en la trata transatlántica de esclavos, obteniendo a los esclavos a través de incursiones y de los cautivos que tomaron librando la guerra. [29] [60] [93] Muchos Fulani fueron esclavizados y asaltados por grupos étnicos que se adherían a las religiones tradicionales africanas . [94]
Las castas Fulani son de naturaleza endogámica, lo que significa que los individuos se casan sólo dentro de su casta. Este sistema de castas, sin embargo, no era tan elaborado en lugares como el norte de Nigeria , el este de Níger o Camerún . Según algunas estimaciones, a finales del siglo XIX, los esclavos constituían alrededor del 50% de la población del Emirato Adamawa gobernado por los Fulɓe , donde se les conocía como jeyaɓe (singular jeyado ). Aunque muy elevadas, estas cifras son representativas de muchos otros emiratos del califato de Sokoto , del que Adamawa formaba parte. [95] La estratificación social basada en castas entre el pueblo Fula estaba generalizada y se observaba en todo el Sahel, como Burkina Faso, [96] Níger, [97] Senegal, [98] Guinea, [87] Mali, [97] [ 99] Nigeria, [56] Sudán, [100] y otros. [101]
Los Fulani son tradicionalmente un pueblo comerciante pastoril y nómada . Pastorean ganado vacuno , caprino y ovino a través de las vastas tierras secas del interior de su dominio, manteniéndose algo separados de las poblaciones agrícolas locales. Son el grupo étnico nómada más grande del mundo y habitan varios territorios en un área mayor que los Estados Unidos continentales. El estilo de vida pastoral de la tribu de pastores hace que sea complicado para un no miembro salir o casarse con una mujer Fulani. [102]
Los Fulani siguen un código de conducta conocido como pulaaku , que consiste en las cualidades de paciencia, autocontrol, disciplina, prudencia, modestia, respeto por los demás (incluidos los enemigos), sabiduría, previsión, responsabilidad personal, hospitalidad, coraje y dureza. trabajar. Entre los nómadas Fulani, las mujeres en su tiempo libre elaboran artesanías que incluyen calabazas grabadas, tejidos, tejidos, hermosas cubiertas para calabazas conocidas como mbeedu y cestas. Los hombres Fulani están menos involucrados en la producción de artesanías como alfarería, herrería y teñido, a diferencia de los hombres de los grupos étnicos vecinos que los rodean.
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Prácticamente en todas las zonas de África occidental, donde residen los nómadas Fulɓe, ha habido una tendencia creciente de conflictos entre agricultores (sedentarios) y ganaderos (nómadas pastores). Ha habido numerosos casos de este tipo en la meseta de Jos , el altiplano occidental , las regiones del cinturón central y medio de Nigeria, [103] el norte de Burkina Faso y el sur de Chad. La cría de ganado es una actividad principal en cuatro de las diez regiones administrativas de Camerún, así como en otras tres provincias con pastoreo en menor escala, en las regiones norte y central de Nigeria, así como en toda la región del Sahel y Sudán. [104]
Durante décadas ha habido escaramuzas intermitentes entre los Woɗaaɓe Bororo (ganaderos) y agricultores sedentarios como los Jukun , Tiv , Chamba , Bamileke , Wurkum, Bachama, Jenjo , Mbula, Berom, Mumuye , Kare Kare y, a veces, incluso los Hausa. Estos conflictos suelen comenzar cuando el ganado se desvía hacia las tierras de cultivo y destruye las cosechas. Miles de fulani se han visto obligados a migrar de sus tierras tradicionales en el Sahel a zonas más al sur, debido a la creciente invasión de la desertificación sahariana . Sólo Nigeria pierde cada año 2.168 kilómetros cuadrados (837 millas cuadradas) de pastizales para ganado y tierras de cultivo debido a la desertificación, lo que plantea graves amenazas a los medios de vida de unos 20 millones de personas. [104]
Las sequías recurrentes han obligado a muchas familias de pastores tradicionales a abandonar su forma de vida nómada, perdiendo en el proceso el sentido de su identidad. [105] La creciente urbanización también ha significado que muchas tierras de pastoreo tradicionales de los Fulani han sido tomadas con fines de desarrollo o convertidas a la fuerza en tierras de cultivo. [106] Estas acciones a menudo resultan en ataques violentos y contraataques de represalia entre los fulani, que sienten que su forma de vida y supervivencia están siendo amenazadas, y otras poblaciones que a menudo se sienten agraviadas por la pérdida de productos agrícolas, incluso si las tierras que cultivan Al principio eran estériles e incultos. [103]
Los fulani de Nigeria han solicitado a menudo el desarrollo de reservas exclusivas de pastoreo para frenar los conflictos. [107] Todos los principales aspirantes presidenciales de elecciones anteriores que buscaban votos Fulɓe han hecho varias de estas promesas fallidas en sus campañas. Las discusiones entre funcionarios gubernamentales, gobernantes tradicionales y líderes fulani sobre el bienestar de los pastores siempre se han centrado en solicitudes y promesas de proteger los espacios de pastoreo y los pasos para el ganado. La creciente presión de los Ardo'en (los líderes de la comunidad Fulani) por la salvación de lo que queda de las tierras de pastoreo consuetudinarias ha provocado que algunos gobiernos estatales con grandes poblaciones de pastores (como Gombe, Bauchi, Adamawa, Taraba, Plateau y Kaduna ) a incluir en sus planes de desarrollo la reactivación y preservación de las reservas de pastoreo. Rápidamente comprendiendo la desesperación de los ganaderos por la tierra, los administradores han instituido un Comité de Reserva de Pastoreo para encontrar una solución duradera al rápido agotamiento de los recursos de tierras de pastoreo en Nigeria. [108]
Los Fulani creen que la expansión de las reservas de pastoreo aumentará la población ganadera, disminuirá la dificultad del pastoreo, reducirá la migración estacional y mejorará la interacción entre agricultores, pastores y habitantes rurales. A pesar de estas expectativas, las reservas de pastoreo no están al alcance de aproximadamente las tres cuartas partes de los nómadas fulani de Nigeria, que suman millones, y alrededor del sesenta por ciento de los pastores migrantes que utilizan las reservas de pastoreo existentes mantienen las mismas reservas cada año. . El número y la distribución de las reservas de pastoreo en Nigeria varían desde insuficientes hasta muy insuficientes para el ganado Fulani. En países como Nigeria, Camerún y Burkina Faso, donde el suministro de carne depende totalmente de los fulani, estos conflictos provocan escasez y aumentos en los precios de las proteínas animales. En los últimos tiempos, el Senado nigeriano y otros legisladores han estado amargamente divididos en los intentos de aprobar proyectos de ley sobre tierras de pastoreo y "corredores" migratorios para los pastores Fulani. Esto se debió principalmente a que los legisladores del sur y el centro de Nigeria se opusieron a la propuesta y los legisladores del norte la apoyaron. [108] Los extremistas fulani están involucrados en conflictos entre pastores y agricultores en Nigeria . [109] [103] [110] [111] [112] [113] Según el Índice de terrorismo global , se ha producido una secuencia continua de ataques fulani en África occidental en Mali , [114] [115] [116] África central República , [110] República Democrática del Congo , [117] y Camerún . [118] Las muertes acumuladas en estos ataques se cuentan por miles. [110]
El idioma de los Fulani es " Pulaar " 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, que también es el idioma de los Toucouleurs. Todos los senegaleses y mauritanos que hablan el idioma de forma nativa son conocidos como Halpulaar (𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) o Haalpulaar'en (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲), que significa "hablantes". de Pulaar" ("hal" es la raíz del verbo pulaar haalugol 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤, que significa "hablar "). En algunas zonas, por ejemplo en el norte de Camerún, el fulfulde es una lengua franca local .
Existen tres sistemas de escritura utilizados para escribir esta lengua: uno derivado del árabe llamado Ajami , un sistema derivado del latín con 6 conjuntos, y un sistema nativo fonético-fiel llamado Adlam inventado recientemente en 1989; el tercero es el más popular y no sólo lo aprenden cientos de miles de personas de la diáspora en todo el mundo, sino que también cuenta con aplicaciones y programas informáticos creados para ayudar en la adopción del guión. [119]
Un elemento central del estilo de vida del pueblo Fulani es un código de conducta conocido como pulaaku (Fulfulde: 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) o laawol Fulɓe (𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫), que literalmente significa "caminos Fulani" por los que se pasa. cada generación como altos valores morales de los Fulbe, que permiten a mantener su identidad a través de fronteras y cambios de estilo de vida. Esencialmente visto como lo que hace que una persona sea Fulani, o "Fulanidad", pulaaku incluye:
No hay vestimentas particulares para todos los subgrupos Fulani; Los accesorios para vestir y vestir, como los adornos, dependen principalmente de la región en particular. La vestimenta tradicional de los Fulbe Wodaabe consiste en túnicas largas y coloridas, modestamente bordadas o decoradas de otro modo. En las tierras altas de Futa Jallon, en Guinea central, es común ver a hombres con un sombrero distintivo con bordados coloridos. En Nigeria, Camerún y Níger, los hombres usan un sombrero que se estrecha en tres puntas angulares, conocido como noppiire . Tanto hombres como mujeres visten una característica bata de tela de algodón blanca o negra, adornada con intrincados bordados de hilos azules, rojos y verdes, con estilos que difieren según la región y el sexo.
No es raro ver a las mujeres decorar su cabello con accesorios para el cabello con cuentas y conchas de cauri. Las mujeres fula suelen utilizar henna para decorar manos, brazos y pies. Su largo cabello está recogido en cinco largas trenzas que cuelgan o, a veces, se enrollan a los lados. Es común que las mujeres y las niñas tengan monedas de plata y ámbar adheridas a sus trenzas. Algunas de estas monedas son muy antiguas y se han transmitido de generación en generación. Las mujeres suelen llevar muchas pulseras en las muñecas. También se puede ver a las mujeres vistiendo una tela colorida ( modjaare ) alrededor de la cintura, la cabeza o sobre un hombro. [120]
Al igual que los hombres, las mujeres tienen marcas en la cara, alrededor de los ojos y la boca, que les hicieron cuando eran niñas. Los fulbe occidentales de países como Mali, Senegal y Mauritania utilizan tintas índigo alrededor de la boca, lo que provoca un ennegrecimiento alrededor de los labios y las encías.
A menudo se ve a los hombres fulani vistiendo camisas y pantalones de color liso que llegan hasta las pantorrillas, hechos de algodón cultivado localmente, una tela larga envuelta alrededor de sus rostros y un sombrero cónico hecho de paja y cuero en sus turbantes, y llevando sus bastones sobre sus hombros con los brazos apoyados sobre ellos. A menudo los hombres tienen marcas a ambos lados de la cara y/o en la frente. Recibieron estas marcas cuando eran niños. La ética fula se rige estrictamente por la noción de pulaaku . Las mujeres visten túnicas largas con mantones de flores. Se adornan con collares, aretes, narigueras y tobilleras. [121]
Se sabe que los fula son principalmente pastores , pero también son comerciantes en algunas áreas. La mayoría de los Fula en el campo pasan mucho tiempo solos a pie, y con frecuencia se les puede ver desfilando con su ganado por el interior de África occidental , moviendo sus rebaños en busca de agua y mejores pastos. Eran, y siguen siendo, el único grupo étnico migratorio importante de África occidental, aunque el pueblo tuareg , otra tribu nómada de origen norteafricano, vive justo al norte del territorio de los Fula y, a veces, vive junto a los fulani en países como Mali, Níger y Burkina Faso. Los Fulani, como resultado de su constante deambular por el pasado, se pueden ver en todas las zonas climáticas y hábitats de África Occidental, desde los desiertos del norte, hasta las sabanas y bosques derivados del sur.
Desde el siglo XVI al XX, muchas comunidades fulani se asentaron en las tierras altas de la meseta de Jos , la altiplanicie occidental de Bamenda y la meseta Adamawa de Nigeria y Camerún. Estos son los lugares más elevados de África occidental y su altitud puede alcanzar hasta 8.700 pies sobre el nivel del mar. Las mesetas tienen un clima más templado propicio para las actividades de pastoreo de ganado, lo que permitió que las poblaciones fulbes se establecieran allí en oleadas de migraciones desde más al oeste. Aunque la mayoría de los Fula viven ahora en ciudades o pueblos, una gran proporción de la población sigue siendo de naturaleza totalmente nómada o seminómada.
La riqueza se cuenta por el tamaño del rebaño de ganado. Hace mucho tiempo, las tribus y clanes Fulani solían pelear por el ganado y los derechos de pastoreo. Siendo el animal más preciado que crían los Fulani, las vacas son muy especiales. Mucha gente dice que una persona no puede hablar fulfulde si no tiene una vaca. Los Fulani tienen la tradición de regalar una habbanaya , una vaca que se presta a otra hasta que da a luz. Una vez destetado el ternero se retiene y la vaca se devuelve a su dueño. Esta habbanaya es un animal muy apreciado. Al recibir este obsequio, se lleva a cabo una ceremonia especial en honor al obsequio. El destinatario compra obsequios especiales e invita a sus vecinos a este evento en el que se le da un nombre a la habbanaya. El habbanaya nunca debe ser golpeado bajo ninguna circunstancia.
Los nómadas fulani crían varias especies de ganado, pero el cebú es el más común en el interior de África occidental, debido a sus rasgos de resistencia a la sequía. En las zonas más húmedas de Fouta Djallon y Casamance, el enano N'Dama es más común, ya que es muy resistente a la tripanosomiasis y otras afecciones directamente asociadas con la alta humedad. Las subespecies de cebú incluyen el ganado Fulani blanco , conocido localmente como Aku, Akuji, Bororoji, Kano blanco, Yakanaji o Bunaji, que es una importante raza de ganado vacuno que se encuentra en toda el área propiedad de los pueblos Fulani y Hausa y más allá en el Sahel. zona de África. [122]
El ganado Red Fulani , que en francés reciben el nombre de Jafun : Djafoun en Nigeria y Camerún, y Fellata en Chad, además de otros nombres como M'Bororo, Red Bororo o Bodaadi, otra subespecie es la Sokoto Gudali y la Adamawa. Gudali o simplemente Gudali , que significa "con cuernos y patas cortas" en lengua hausa. La teoría ampliamente aceptada sobre el origen del ganado cebú actual en África occidental es que provino de la expansión hacia el oeste de las primeras poblaciones de cebú en África oriental a través del Sudán. Otras razas de cebú se encuentran principalmente en las regiones más secas. Su conformación corporal se asemeja al ganado cebú del este de África. El cebú no apareció en África occidental hasta aproximadamente 1800. [122] La creciente aridez del clima y el deterioro del medio ambiente en el Sahel parecen haber favorecido la introducción y propagación del cebú, ya que son superiores a los de cuernos largos y cortos. ganado en condiciones de sequía.
Los orígenes y la clasificación de los Fulani siguen siendo controvertidos; una escuela de pensamiento opina que el ganado fulani es verdaderamente cebúes de cuernos largos que llegaron por primera vez a África desde Asia en la costa este; Se cree que fueron introducidos en África occidental por invasores árabes durante el siglo VII, aproximadamente al mismo tiempo que el cebú de cuernos cortos llegó a África oriental. Esta teoría está respaldada por la apariencia del cráneo y de la joroba torácica del ganado Fulani. [122]
Otra escuela de pensamiento sostiene que este ganado se originó en el Cuerno de África, lo que hoy es Etiopía y Somalia, y que el mestizaje entre el cebú de cuernos cortos (que llegó al Cuerno alrededor del primer milenio a. C.) y el antiguo camítico de cuerno largo y/o o B. taurus brachyceros shorthorn (que había llegado mucho antes) se produjo en el Cuerno entre 2000 y 1500 a. C. Se cree que las sucesivas introducciones posteriores del cebú de cuernos cortos desplazaron a la mayor parte del ganado sanga al sur de África. [122]
Durante este período de movimiento constante de personas y animales dentro de África, algunos de estos ganado sanga probablemente se entremezclaron con el ganado de jorobas torácicas y cuernos cortos para producir la sanga de jorobas torácicas. Es posible que estos últimos hayan emigrado, muy probablemente junto con la expansión del Islam, hacia el oeste para constituir lo que hoy es el ganado con cuernos de lira de África occidental y central, incluido el ganado Fulani. Originalmente, los Fulani blancos eran indígenas del norte de Nigeria, el sureste de Níger y el noreste de Camerún, y eran propiedad tanto de los fulani como de los hausa. Luego se extendieron al sur de Chad y al oeste de Sudán. [122]
Cada año, en la localidad maliense de Diafarabé , los hombres fulani cruzan el río Níger con su ganado, en un ciclo anual de trashumancia . Este festival anual se conoce en el Fulfulde local como Dewgal . Desde la fundación del pueblo en 1818, siempre ha sido la fiesta Fulani más importante. Se lleva a cabo un sábado de noviembre o diciembre; El día se elige cuidadosamente en función del estado de los pastos y del nivel del agua del río Níger. Durante la temporada de lluvias, el río crece y las áreas alrededor del pueblo se inundan de agua, a medida que el nivel del río Níger aumenta y convierte a Diafarabe en una isla. El ganado se mantiene en los exuberantes campos del norte o del sur, pero cuando el monzón de África occidental disminuye y regresa la estación más seca, el nivel del agua baja y el ganado puede regresar a casa. [123] [124] [125]
La travesía es más que una búsqueda de pastos; también es un concurso para mostrar el oficio de pastores. El ganado es conducido al río y cada pastor, sin ayuda de otros, anima en voz alta a los animales a avanzar mientras se para o nada entre ellos, agarrándose de los cuernos de los toros. Los animales más pequeños no tienen que nadar, sino que son transportados en piraguas . Cuando todo el ganado regresa, un panel lo juzga y decide qué animales son los "más gordos". Ese pastor recibe el premio de "mejor cuidador" y la comunidad lo premia. [123] [124] [125] El peor cuidador termina con un "premio" vergonzoso: un maní.
Además de ser una competencia de pastoreo, también es un evento social; Los pastores regresan después de haber estado ausentes la mayor parte del año y se reencuentran con sus familiares y amigos. Es un momento de celebración. Las mujeres decoran su casa con esteras tejidas y pintan el suelo con arcilla blanca y negra, se trenzan el pelo con diseños muy intrincados y se visten para sus maridos y seres queridos. Impresionada por la importancia cultural que se atribuye al evento anual, la UNESCO lo incluyó en su lista de eventos del patrimonio cultural mundial. [123] [124] [125]
Los Fula tienen una rica cultura musical y tocan una variedad de instrumentos tradicionales, incluidos tambores, hoddu (un laúd cubierto de piel pulsada similar a un banjo) y riti o riiti (un instrumento de arco de una sola cuerda similar a un violín), además a la música vocal. El conocido músico senegalés fula Baaba Maal canta en pulaar en sus grabaciones. Zaghareet o ululación es una forma popular de música vocal que se forma moviendo rápidamente la lengua hacia los lados y emitiendo un sonido agudo y agudo.
La música Fulani es tan variada como su gente. Todos los numerosos subgrupos mantienen repertorios únicos de música y danza. Las canciones y bailes reflejan la vida tradicional y están diseñados específicamente para cada ocasión individual. La música se toca en cualquier ocasión: cuando se pastorea ganado, se trabaja en el campo, se prepara la comida o en el templo. La música es extremadamente importante para el ciclo de vida del pueblo, con el cultivo del campo, la cosecha y el aventamiento del mijo al ritmo de canciones y tambores.
Los pastores Fulani tienen una afinidad especial por la flauta y el violín nianioru . A los jóvenes pastores Fulani les gusta silbar y cantar suavemente mientras deambulan por la silenciosa sabana con ganado y cabras. Los instrumentos verdaderamente fulani son la viola de una cuerda de los fulani (nianioru), la flauta, el laúd de dos a cinco cuerdas hoddu o molo y los tambores buuba y bawdi . Pero también están influenciados por otros instrumentos de la región, como el hermoso arpa de África occidental, la kora y el balafón. El entretenimiento es el papel de ciertos elencos. La interpretación de música es ámbito de elencos especializados. Los Griots o Awlube recitan la historia de las personas, lugares y acontecimientos de la comunidad.
Kossam puede ser el término general tanto para la miradam de leche fresca como para el yogur conocido como pendidan en Fulfulde. Es fundamental para la identidad fulbe y venerado como bebida o en una de sus diversas formas procesadas, como el yogur y el queso. El kettugol y el lébol se derivan de la grasa láctea y se utilizan en la cocina ligera y en el tejido del cabello. Es común ver a las mujeres Fulani vendiendo productos lácteos en características calabazas bellamente decoradas en equilibrio sobre sus cabezas. Otras comidas incluyen una papilla espesa ( nyiiri ) hecha de harina de cereales como mijo, sorgo o maíz que se come en combinación con sopa ( takai , haako ) hecha de tomates, cebollas, especias, pimientos y otras verduras. [126]
Otra comida popular que comen casi todas las comunidades Fulani se elabora a partir de leche fermentada para obtener yogur y se come con cuscús de maíz conocido como latchiiri o dakkere , ya sea en el mismo plato o por separado, también un líquido o papilla llamada gāri hecha de cereales de harina como el mijo, sorgo o maíz y leche. Los Wodaabe comen tradicionalmente mijo, leche y carne como alimento básico. El mijo se come por la mañana, el mediodía y la noche como grasa con una salsa o guiso que suele contener tomates, pimientos, huesos, carne, cebolla y otras verduras. En ocasiones especiales comen carnes como cabra o ternera. Una bebida espesa similar a la eghajira tuareg se elabora machacando queso de cabra, leche, dátiles y mijo. [ cita necesaria ]
Tradicionalmente, los nómadas Fula viven en casas abovedadas conocidas como bukkaru o suudu hudo , literalmente "casa de hierba". Durante la estación seca, las casas con cúpulas característicamente en forma de hemisferio están sostenidas por pilares compactos de tallos de mijo y por esteras de juncos unidas y atadas contra postes de madera, en la estación húmeda o lluviosa. Estas casas móviles son muy fáciles de montar y desmontar, como es típico de las casas de sociedades nómadas. Cuando llega el momento de mudarse, las casas se desmontan fácilmente y se cargan en burros, caballos o camellos para su transporte. Sin embargo, con las tendencias recientes, muchos Fula ahora viven en casas de adobe o bloques de concreto. [ cita necesaria ]
Una vez instalados, la habitación se divide en un compartimento para dormir y otro compartimento donde las calabazas y los protectores de todos los tamaños están intrincadamente dispuestos en una pila según sus tamaños y funciones. Del tejado se cuelgan cucharas hechas de gourda y otras sirven para almacenar granos. [ cita necesaria ]
Los Fula fueron una de las primeras tribus africanas en convertirse al Islam , manteniéndolo como parte intrínseca de su identidad cultural, aunque en algunos casos se mezclan elementos de las fes tradicionales africanas en un sincretismo religioso predominantemente musulmán . [127] Más del 98% de los Fula son musulmanes, con algunas minorías religiosas como los cristianos Fula . [128] [129] Están particularmente presentes en el estado de Plateau en el norte de Nigeria. Prácticamente todos ellos proceden de origen musulmán. Los cristianos fulani se han enfrentado a severas persecuciones tanto por parte de los musulmanes fulani, debido a su rechazo al Islam, como de los cristianos nigerianos de otras tribus. [130]
El pueblo Fulani es genéticamente una mezcla de ascendencia de África occidental y oriental, específicamente componentes de Níger-Congo y Nilo-Sahara, pero también muestra diversos grados de mezcla de Eurasia occidental a través del contacto con grupos del norte de África . [131] Los Fulani son el grupo de pastores más extendido en el cinturón Sahel/Savannah. [132]
Los linajes paternos de Fula/Fulɓe/Fulani tienden a variar según la ubicación geográfica. Según un estudio de Cruciani et al. (2002), alrededor del 90% de los individuos Fulani de Burkina Faso portaban el haplotipo 24, que corresponde con el E-M2 (E1b1a) que es común en África occidental. El resto pertenecía al haplotipo 42/ haplogrupo E-M132 . Ambos clados son hoy más frecuentes entre las poblaciones de habla Níger-Congo , particularmente las que habitan en Senegal . De manera similar, el 53% de los Fulani en el norte de Camerún tenían el haplogrupo E-M132, y el resto portaba principalmente otros clados africanos (12% el haplogrupo A y 6% el haplogrupo E1b1a). Una minoría significativa portaba los haplogrupos T (18%) y R1 (12%) de Eurasia occidental, que en conjunto representan alrededor del ~30% de la variación total de los haplogrupos. [133] Mulcare et al. (2004) observaron una frecuencia similar de subclados del haplogrupo R1 en sus muestras Fulani de Camerún (18%). [134]
Un estudio de Hassan et al. (2008) en un subgrupo Fulani en Sudán observaron una aparición significativamente mayor del haplogrupo R1 de Eurasia occidental (53,8%). El resto pertenecía a los subclados E-M215 , incluido el 34,62% E-M78 y el 27,2% E-V22 . [135] Bučková y otros. (2013) analizaron varios subgrupos de Fulani y observaron R1b entre el grupo Fulani Zinder con una frecuencia de ~31%. Esto contrastaba marcadamente con la mayoría de los otros grupos de pastores fulani en otros lugares, incluidos los de Burkina Faso, Camerún, Malí y Chad , que en cambio tenían haplogrupos paternos casi exclusivos de África occidental. [136]
En contraste con sus linajes paternos más heterogéneos, los Fulani tienen linajes maternos bastante homogéneos, con estrecha afinidad con otras poblaciones de Níger-Congo. Sólo el 8,1% de sus clados de ADNmt estaban asociados con grupos de Eurasia occidental o afroasiáticos (J1b, U5, H y V). [137]
Un estudio de cuatro poblaciones nómadas fulani (n = 186) en tres países del Sahel (Chad, Camerún y Burkina Faso), encontró que el único grupo de nómadas fulani que manifiesta algunas similitudes con poblaciones agrícolas geográficamente relacionadas (de Guinea-Bissau y Nigeria ) proviene de Tcheboua en el norte de Camerún. [138] [139]
Según Tishkoff et al. (2009), la ascendencia genómica de los fulani se agrupa cerca de la de las poblaciones de habla chadic y sudanesa central , con afinidades genéticas observadas con el pueblo hausa . Basándose en esto, los investigadores sugieren que los fulani pueden haber adoptado una lengua Níger-Congo en algún momento de su historia, mientras se casaban con poblaciones locales. Además, también se observaron niveles moderados de mezcla de Eurasia occidental entre las muestras de Fulani, que los autores proponen pueden haber sido introducidas a través de la Península Ibérica y el norte de África. [140] Dobón y otros. (2015), descubrieron que los fulani sudaneses tienen en gran medida ascendencia de grupos de habla niger-kordofaniana y nilo-sahariana (sudánica), con menores cantidades de ascendencia de Eurasia occidental. [141]
Triska, Petr et al. (2015) demostraron que existe una amplia mezcla en todo el cinturón del Sahel, y que los fula llevan componentes de África occidental y oriental, así como un componente mozabita/norteafricano. Estos resultados apoyan la hipótesis de un origen norteafricano y una migración pasada de África occidental a central para los fulani. [142]
Vicente et al. realizaron un análisis completo del genoma. en 2019, analizando varios subgrupos Fulani diferentes de varias regiones geográficas. Descubrieron que el pueblo Fulani se caracteriza por la mezcla de componentes locales de África occidental y oriental, pero también muestra una mezcla de Eurasia occidental, mediada a través de grupos históricos del norte de África. La ascendencia de Eurasia occidental entre los Fulani se estimó en un promedio del 21,4% entre las 53 muestras de Ziniaré en Burkina Faso . Según los autores, hubo dos eventos de mezcla, el primero hace unos 2000 años y el segundo más reciente, hace unos 300 años. Esta ascendencia euroasiática se observó en los componentes de ascendencia del pueblo mozabita . Descubrieron que: " Nuestros hallazgos sugieren que la mezcla euroasiática y el alelo LP europeo se introdujo en los fulani a través del contacto con una población del norte de África. Además, confirmamos el vínculo entre el fenotipo de digestión de lactosa en los fulani con el locus MCM6/LCT. Al informar el primer GWAS del rasgo de persistencia de la lactasa, observamos una frecuencia del alelo T-13910 del 48,0%, mientras que la fracción de mezcla europea de todo el genoma en los Fulani es del 21,4% en K = 3. La notable fracción de mezcla europea en los Fulani junto con las altas frecuencias del alelo LP T-13910 sugiere la posibilidad de un flujo de genes adaptativos hacia el acervo genético de Fulani ". [132] Otro estudio realizado en 2020 por Priehodová et al. sugiere una fecha más antigua para la introducción de una variante del alelo LP en el Sahel, alrededor de ~8,5 ka. [143]
Un estudio realizado en 2019 por Fan et al. encontró que los fulani tomados de Camerún, agrupados con hablantes afroasiáticos de África Oriental en el análisis filogenético, lo que, según los autores, indica un posible cambio en el idioma a Níger-Congo. El análisis de marcadores autosómicos encontró rastros de ascendencia relacionada con Eurasia occidental en esta población, lo que sugiere un origen norteafricano o africano oriental (ya que los africanos septentrionales y orientales también tienen dicha ascendencia probablemente relacionada con la expansión de agricultores y pastores del Cercano Oriente) y es consistente con la presencia con frecuencia moderada de la variante −13,910T asociada con la tolerancia a la lactosa en las poblaciones europeas. [144]
En 2020, un artículo con un gráfico de mezcla que utilizaba Fulani, infirió que tienen un 48% de ascendencia relacionada con Mende, un 23% relacionada con África Oriental y un 29% no relacionada con África. [145]
En 2023, se analizaron genomas completos de individuos Fulani de varias muestras del Sahel, y las investigaciones dijeron que la ascendencia genética no subsahariana dentro de los Fulani no puede explicarse únicamente por eventos de mezcla recientes. Los fulani pueden ser descendientes de pastores de ganado saharauis durante el último Sahara Verde, que tenían algunas similitudes genómicas con los marroquíes del Neolítico tardío basadas en muestras antiguas. [146]
Los Fulani en Sudán son conocidos por el término genérico 'Fellata'.
Los talladores de madera asociados con los Fulani y las sociedades vecinas de África occidental eran nómadas.
Se les pueden aplicar todos los criterios retenidos por los especialistas para definir un grupo de casta (Berreman, Pitt-Rivers, Vaughan).
Esto es así incluso hoy, a pesar de su sedentarización y de la conversión de algunos de ellos a la escultura.
La segunda parte de este estudio plantea la cuestión de las condiciones que subyacen a la creación de castas de artesanos, basándose en ejemplos tomados de sociedades agrícolas, algunas de las cuales son estatales (Fulani, Serer de Sine), otras más o menos acéfalas. (Marghi,
Senufo
, Cangin Serer).
En la cima de la jerarquía están los Fulani, los Toorobbe (morabitos alfabetizados que poseen poder espiritual), propietarios de ganado, Seebe (miembros de una casta guerrera...) La mitad de la jerarquía está compuesta por las cinco castas que...
