Micenas ( / m aɪ ˈ s iː n iː / my- S EE -nee ; [2] Griego micénico : 𐀘𐀏𐀙𐀂 ; Griego antiguo : Μυκῆναι o Μυκήνη , Mykē̂nai o Mykḗnē ) es un sitio arqueológico cerca de Mykines en Argólida , noreste del Peloponeso , Grecia . Se encuentra a unos 120 kilómetros (75 millas) al suroeste de Atenas ; 11 kilómetros (7 millas) al norte de Argos ; y 48 kilómetros (30 millas) al sur de Corinto . El sitio está a 19 kilómetros (12 millas) tierra adentro desde el Golfo Sarónico y está construido sobre una colina que se eleva 900 pies (274 metros) sobre el nivel del mar. [3]
En el segundo milenio a. C., Micenas fue uno de los principales centros de la civilización griega, una fortaleza militar que dominaba gran parte del sur de Grecia, Creta , las Cícladas y partes del suroeste de Anatolia . El período de la historia griega que va desde aproximadamente el 1600 a. C. hasta aproximadamente el 1100 a. C. se denomina micénico en referencia a Micenas. En su apogeo en el 1350 a. C., la ciudadela y la ciudad baja tenían una población de 30.000 habitantes y una superficie de 32 hectáreas (79 acres). [4]
La primera identificación correcta de Micenas en la literatura moderna se remonta a 1700, durante una prospección realizada por el ingeniero veneciano Francesco Vandeyk en nombre de Francesco Grimani, Provveditore Generale del Reino de Morea . Vandeyk utilizó la descripción de Pausanias de la Puerta de los Leones para identificar las ruinas de Micenas. [5] [6]
En 1999, el sitio arqueológico de Micenas fue añadido a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO , junto con el cercano sitio de Tirinto , debido a su importancia histórica como centro de la civilización micénica, su arquitectura excepcional y su testimonio del desarrollo de la civilización griega antigua . [7]
La Puerta de los Leones, el Tesoro de Atreo y las murallas de Micenas y Tirinto son ejemplos de la notable arquitectura encontrada en Micenas y Tirinto. Las estructuras y los diseños de estos descubrimientos ejemplifican el talento creativo de la época. La arquitectura y la planificación urbana griegas han sido influenciadas significativamente por la civilización micénica. Micenas y Tirinto, que se alzan como el pináculo de las primeras fases de la civilización griega, proporcionaron un testimonio único del crecimiento político, social y económico durante la civilización micénica. Los logros de la civilización micénica en arte , arquitectura y tecnología, que inspiraron a las culturas europeas, también se exhiben en ambos lugares.
Estos sitios están estrechamente vinculados a las epopeyas homéricas . Los primeros ejemplos de la lengua griega también son visibles en Micenas y Tirinto, preservados en tablillas de escritura lineal B.
Se ha establecido un marco jurídico estricto para salvaguardar la integridad de los yacimientos de Micenas y Tirinto contra el vandalismo y otras formas de daño y alteración de los restos. El Ministerio de Cultura y Deportes de Grecia supervisa los dos yacimientos arqueológicos. Para mantener la calidad y las condiciones de los yacimientos de Micenas y Tirinto, se realizan estudios arqueológicos de forma metódica y sistemática.
La Ley de Antigüedades Griegas nº 3028/2002, sobre la «Conservación de Antigüedades y Patrimonio Cultural en General», regula la preservación y protección de los yacimientos. El Decreto Ministerial nº 2160 de 1964 creó y protegió los límites de Micenas, además de los propios yacimientos. La acrópolis y sus alrededores también están cubiertos por la extensión de la protección conferida por este decreto ministerial. Los Decretos Ministeriales nº 102098/4753 de 1956 y 12613/696 de 1991 proporcionan protección al yacimiento arqueológico de Tirinto. [8]
Se cree que el nombre Mukanai no es griego , sino uno de los muchos nombres de lugares pregriegos heredados por hablantes griegos posteriores. [9] [10] La leyenda dice que el nombre estaba relacionado con la palabra griega mykēs (μύκης, "hongo"). Así, Pausanias atribuye el nombre al legendario fundador, Perseo , quien se dice que lo bautizó con el nombre de la tapa ( mykēs ) de la vaina de su espada o con un hongo que había recogido en el lugar. [11] Homero relacionó el nombre con la ninfa Micenas, la hija del dios del río Inachos de Argos ( Odisea 2.120).
En la Ilíada, el nombre de la ciudad se escribe Mykḗnē (Μυκήνη). [12] La forma posterior, Mykē̂nai (Μυκῆναι), fue el resultado de un conocido cambio de sonido en el ático - jónico , que cambió algunas instancias de ā a ē .
Micenas, un sitio de acrópolis , fue construido sobre una colina a 900 pies (274 metros) sobre el nivel del mar, a unos 19 kilómetros (12 millas) tierra adentro desde el Golfo de Argólida. Situado en la esquina noreste de la llanura argiva, dominaba fácilmente toda el área y estaba idealmente ubicado para ser un centro de poder, especialmente porque dominaba todas las rutas fáciles hacia el istmo de Corinto . Además de su fuerte posición defensiva y estratégica, tenía buenas tierras de cultivo y un suministro de agua adecuado. [3] Solo hay rastros débiles de asentamiento neolítico en el sitio, aunque estuvo ocupado continuamente desde el Neolítico temprano (EN, c. 5000-c. 4000 a. C.) hasta los períodos Heládico temprano (EH, c. 3200-c. 2000 a. C.) y Heládico medio (MH, c. 2000-c. 1550 a. C.). La cerámica arco iris EN constituye la evidencia cerámica más antigua descubierta hasta ahora. [13]
La población había crecido considerablemente en el Heládico medio. Como en otros lugares, prevaleció una influencia cretense dominante desde alrededor de 1600 a. C., la primera evidencia de esto proviene de las tumbas de pozo descubiertas en 1876 por Heinrich Schliemann . [3] Las tumbas de pozo de Schliemann llegaron a ser conocidas como Círculo A para distinguirlas de las tumbas del Círculo B , que se encontraron en una fecha posterior, aunque el Círculo B son las tumbas más antiguas, datadas entre alrededor de 1650 a. C. y alrededor de 1550 a. C. y completamente dentro del MHIII. El Círculo A está datado en el siglo XVI a. C., incluida la transición del Heládico medio al Heládico tardío IA (LHIA; alrededor de 1550 - alrededor de 1500 a. C.). [3] El contenido del Círculo B es menos rico que el del Círculo A. [14]
En 1877 , Panagiotis Stamatakis descubrió material cerámico que abarcaba todo el Heládico temprano a poca profundidad en la sexta tumba del pozo del Círculo A. Se encontró más material EH y MH debajo de las paredes y los pisos del palacio, en la cima de la acrópolis y fuera de la Puerta de los Leones en el área del antiguo cementerio. [15] Se descubrió un asentamiento EH-MH cerca de un pozo de agua dulce en la cima de la colina Kalkani al suroeste de la acrópolis. [15] Los primeros enterramientos en fosas o tumbas de cista se manifiestan en MHII (c. 1800 a. C.) en la ladera oeste de la acrópolis, que estaba al menos parcialmente encerrada por el muro del circuito más antiguo . [15]
A falta de documentos y objetos que puedan datarse con precisión, los acontecimientos en Micenas solo pueden fecharse de manera relativa dentro de las limitaciones de la cronología heládica , que se basa en la categorización de objetos materiales estratificados, principalmente cerámica, dentro de un marco histórico acordado. Micenas se convirtió en una gran potencia durante LHI (c. 1550 - c. 1450 a. C.) y se cree que se convirtió en el principal centro de la civilización egea durante el siglo XV hasta el punto de que los doscientos años desde c. 1400 a. C. hasta c. 1200 a. C. (que abarcan LHIIIA y LHIIIB) se conocen como la Era Micénica. La hegemonía minoica terminó c. 1450 y hay evidencia de que Cnosos fue ocupada por micénicos hasta que también fue destruida c. 1370 a. C. A partir de entonces, la expansión micénica por todo el Egeo no tuvo obstáculos hasta la perturbación masiva de la sociedad en la primera mitad del siglo XII (LHIIIC), que puso fin a la civilización micénica y culminó con la destrucción de la propia Micenas alrededor del 1150 a. C.
Fuera del muro del circuito parcial, el círculo de tumbas B , llamado así por el muro que lo rodeaba, contenía diez tumbas en cista de estilo heládico medio y varias tumbas de pozo, hundidas más profundamente, con enterramientos que descansaban en cistas. Los ajuares funerarios más ricos marcan los enterramientos como posiblemente reales. Los túmulos en la parte superior contenían vasos de bebida rotos y huesos de una comida, lo que da testimonio de una despedida más que ordinaria. [16] Estelas coronaban los túmulos. [17]
Un recinto amurallado, el Círculo de tumbas A , incluía seis tumbas de pozo más, con nueve enterramientos de mujeres, ocho de hombres y dos de jóvenes. Los ajuares funerarios eran más costosos que en el Círculo B. La presencia de espadas y dagas grabadas e incrustadas , con puntas de lanza y de flecha, deja pocas dudas de que los jefes guerreros y sus familias fueron enterrados aquí. Algunos objetos de arte obtenidos de las tumbas son el Ritón de asedio de plata , la Máscara de Agamenón , la Copa de Néstor y armas tanto votivas como prácticas. Las composiciones químicas de los objetos de plata indican que la plata se obtuvo de varios lugares. [18]
Alan Wace dividió las nueve tumbas tholos de Micenas en tres grupos de tres, cada uno basado en su arquitectura. Las más antiguas (la tumba ciclópea, Epano Phournos, y la tumba de Egisto ) se datan en el LHIIA.
Se considera que el entierro en tholoi sustituye al entierro en tumbas de pozo. El cuidado que se puso en preservar las tumbas de pozo da testimonio de que, por entonces, formaban parte del patrimonio real, las tumbas de los héroes ancestrales. Para mayor claridad, todos los tholoi habían sido saqueados, ya sea en la antigüedad o en épocas históricas posteriores.
En una fecha convencional de 1350 a. C., las fortificaciones de la acrópolis y otras colinas circundantes fueron reconstruidas en un estilo conocido como ciclópeo porque los bloques de piedra utilizados eran tan masivos que en épocas posteriores se pensó que eran obra de los gigantes tuertos conocidos como los Cíclopes . [19] Dentro de estos muros, gran parte de los cuales aún se pueden ver, se construyeron sucesivos palacios monumentales. El palacio final, cuyos restos son actualmente visibles en la acrópolis de Micenas, data del comienzo de LHIIIA:2. Deben haber existido palacios anteriores, pero habían sido despejados o construidos encima.
La construcción de palacios en esa época con una arquitectura similar era general en todo el sur de Grecia. Todos ellos contaban con un megaron , o sala del trono, con un hogar central elevado bajo una abertura en el techo, que estaba sostenido por cuatro columnas en un cuadrado alrededor del hogar. Se colocaba un trono contra el centro de una pared al costado del hogar, lo que permitía una vista sin obstáculos del gobernante desde la entrada. Los frescos adornaban las paredes y el piso de yeso.
Se accedía a la sala desde un patio con un pórtico con columnas. Una gran escalera conducía desde una terraza inferior al patio de la acrópolis.
En el templo construido dentro de la ciudadela, un escarabajo de la reina Tiye de Egipto , que estaba casada con Amenhotep III , fue colocado en la Sala de los Ídolos junto a al menos una estatua de tipo LHIIIA:2 o B:1. Las relaciones de Amenhotep III con mwkinu , *Mukana, tienen corroboración de la inscripción en Kom al-Hetan, pero se cree que el reinado de Amenhotep se alinea con finales de LHIIIA:1. Es probable que el heraldo de Amenhotep presentara el escarabajo a una generación anterior, que luego encontró los recursos para reconstruir la ciudadela como ciclópea y luego, para trasladar el escarabajo aquí.
El segundo grupo de tholoi de Wace está datado entre LHIIA y LHIIIB: Kato Phournos, Panagia Tholos y la Tumba del León. El grupo final, el Grupo III: el Tesoro de Atreo , la Tumba de Clitemnestra y la Tumba de los Genios, está datado en LHIIIB por un fragmento de cerámica debajo del umbral del Tesoro de Atreo, la mayor de las nueve tumbas. Al igual que el Tesoro de Minyas en Orcómeno, la tumba había sido saqueada de su contenido y se había olvidado su naturaleza como monumento funerario. La estructura llevaba el nombre tradicional de "Tesoro".
Las fases de cerámica en las que se basa el sistema de datación relativa (EH, MH, LH, etc.) no permiten una datación muy precisa, incluso aumentada por las pocas fechas de C-14 existentes debido a la tolerancia inherente a estas. La secuencia de construcción posterior en Micenas es aproximadamente la siguiente. A mediados de LHIIIB, alrededor de 1250 a. C., la muralla ciclópea se amplió en la ladera oeste para incluir el Círculo de tumbas A. [21] La entrada principal a través del muro del circuito se hizo grandiosa por la característica más conocida de Micenas, la Puerta de los Leones , a través de la cual pasaba una rampa escalonada que conducía más allá del círculo A y hasta el palacio. La Puerta de los Leones se construyó en forma de "Triángulo de alivio" para soportar el peso de las piedras. También se construyó una puerta posterior sin decoración a través del muro norte.
Uno de los pocos grupos de casas excavadas en la ciudad fuera de las murallas se encuentra más allá del círculo de tumbas B y pertenece al mismo período. La Casa de los Escudos, la Casa del Comerciante de Aceite, la Casa de las Esfinges y la Casa del Oeste. Es posible que fueran tanto residencias como talleres.
Las piedras más grandes, incluidos los dinteles y las jambas de la puerta, pesaban más de 20 toneladas; algunas pueden haber llegado a pesar cerca de 100 toneladas. [22]
Un poco más tarde, hacia finales del LHIIIB, alrededor del año 1200 a. C., se llevó a cabo otra ampliación final de la ciudadela. [23] La muralla se amplió de nuevo hacia el noreste, con una puerta de salida y también un pasadizo secreto a través y por debajo de la muralla, de construcción en voladizo, que conducía hacia abajo mediante unos 99 escalones hasta una cisterna excavada en la roca a 15 m por debajo de la superficie. Se alimentaba de un túnel procedente de un manantial situado en un terreno más elevado y distante.
Ya en LHIIIA:1, Egipto conocía a *Mukana por su nombre como una ciudad capital al nivel de Tebas y Cnosos. Durante LHIIIB, la influencia política, militar y económica de Micenas probablemente se extendió hasta Creta , Pilos en el Peloponeso occidental y hasta Atenas y Tebas . [24]
Micenas se encontraba entre los numerosos yacimientos del Egeo destruidos como parte del Colapso de la Edad del Bronce alrededor del 1200 a. C. Se desconocen las causas de estas destrucciones, pero las explicaciones propuestas incluyen ataques enemigos, conflictos internos y desastres naturales como terremotos. [25] [26] [27] [28] A diferencia de muchos otros yacimientos, Micenas fue parcialmente reconstruida después de esta destrucción, aunque ya no era el centro de una burocracia alfabetizada centralizada. Los hallazgos de cerámica sugieren que la Micenas postpalacial finalmente recuperó parte de su riqueza, antes de arder una vez más. Después de este período, el sitio permaneció escasamente poblado hasta la era helenística. [25] [26]
En la cima de la ciudadela micénica se construyó un templo dedicado a Hera durante el Período Arcaico. Un contingente micénico luchó en las Termópilas y Platea durante las Guerras Médicas . Sin embargo, en el 468 a. C., tropas de Argos capturaron Micenas, expulsaron a los habitantes y arrasaron las fortificaciones. [29]
Micenas fue reocupada brevemente en el período helenístico , cuando podía presumir de un teatro (ubicado sobre la Tumba de Clitemnestra ). El sitio fue abandonado posteriormente, y en el período romano en Grecia sus ruinas se habían convertido en una atracción turística . El antiguo escritor de viajes Pausanias , por ejemplo, visitó el sitio y describió brevemente las fortificaciones prominentes y la Puerta de los Leones, todavía visible en su época, el siglo II d. C. Pausanias también describe haber sido guiado al sitio por pastores, lo que demuestra que el área circundante nunca estuvo completamente abandonada. [30]
Actualmente, el Ministerio de Cultura, Educación y Asuntos Religiosos se encarga del yacimiento. En 1999 se creó un comité científico para Micenas, que ha llevado a cabo numerosos proyectos de conservación, mejora y estabilización de ambos yacimientos arqueológicos. El comité también ha tratado de mejorar el acceso de los visitantes a los monumentos de los lugares mediante la construcción de pasarelas y la instalación de puestos de información.
Parece que el estado micénico estaba gobernado por reyes identificados por el título 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka ("wanax") en las inscripciones lineales B en Cnosos y Pilos . El wanax tenía la autoridad suprema y estaba representado por varios funcionarios. En los poemas homéricos , la forma de la palabra es anax ( ἄναξ ), a menudo traducida al español como "señor". Algunas inscripciones con una lista de ofrendas indican que el rey probablemente era divino, pero el término "para el rey" suele ir acompañado de otro nombre. [31] Es posible que se adoptara un sistema de sacerdote-rey de Oriente [32] y el título probablemente indica que su derecho a gobernar le fue otorgado por el dios. [33] El término 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ( cf. βασιλεύς , " basileús "), que más tarde se utilizó en Grecia para "rey", aparentemente se usaba para el "jefe" de cualquier grupo de personas, o para un funcionario provincial. (Homero menciona muchas basilees en Ítaca ). [31]
La tierra que poseía el rey se denominaba habitualmente 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , « témenos »), una palabra que sobrevivió en la Grecia clásica (el temenos colocado por Hefesto en el escudo de Aquiles se llama «real»). En la época clásica, la palabra tenía una connotación religiosa. [33] Otros terratenientes importantes eran los 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta («lāwāgetas»), traducido literalmente como «el líder del pueblo», y a veces interpretado como el líder militar de un reino determinado, aunque esto no está confirmado por las inscripciones. [31] Alternativamente, pudo haber sido el príncipe heredero o, si se sigue el argumento de un solo estado micénico, un rey local que era vasallo del wanax/Gran Rey general. [34] Por debajo de estas dos personas elevadas, los textos en Lineal B sitúan a los 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), los funcionarios. Leonard Robert Palmer sugiere que los "telestai eran los hombres de telos, los dueños de los feudos". [33] Los 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , "compañeros" o "seguidores") eran un grupo de nobles (aristócratas) que seguían al rey en tiempos de paz y de guerra. Parece que eran representantes del rey entre los grupos militares y el personal religioso. [33] También hay al menos un caso de una persona, Enkhelyawon en Pilos, que aparece sin título en el registro escrito pero a quien los eruditos modernos consideran probablemente un rey. [35]
Según las evidencias existentes, parece que el reino se subdividió en dieciséis distritos. El 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te era el "gobernador del distrito" y el 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te era el "diputado". Es posible que estos representen al koreter y al prokoreter . El 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) era un nombramiento oficial, pero sus funciones no están muy claras. La tierra comunal estaba en manos de los 𐀅𐀗 , da-mo (literalmente, "gente", cf. ático δῆμος , dễmos ), o "titulares de las parcelas". Parece que el da-mo era un cuerpo colectivo de hombres que representaba al distrito local [31] y que tenía cierto poder en los asuntos públicos. [33] Se sugiere que qa-si-re-u tenía un consejo de ancianos, un 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (más tarde γερουσία gerousia ), pero Palmer cree que era una organización de "herreros de bronce". [33] La tierra estaba en manos de los wanax, de los damos y de propietarios individuales. Parece que la gente vivía en pequeños grupos familiares o clanes alrededor de la ciudadela principal. Ocupando un peldaño más bajo de la escala social estaban los esclavos, do-e-ro , ( cf. δοῦλος , doúlos ). [36] Estos están registrados en los textos como trabajando para el palacio o para deidades específicas. [37]
Las evidencias arqueológicas apoyan la idea de que la jerarquía social de Micenas era una monarquía. La diferencia en los ajuares funerarios muestra cómo la sociedad estaba claramente dividida por clases. El rey o wanax estaba en la cima de la jerarquía, vivía en los palacios y hacía leyes para el pueblo. Se cree que los reyes llegaron al poder no por grandes deberes de liderazgo, sino por sucesión hereditaria. Por debajo del rey estaba el Lawagetas, que se cree que era el líder del ejército, según las obras de Homero. Se cree que los Lawagetas obtuvieron su poder al poseer la mayor cantidad de tierras. Otras opiniones piensan que los Lawagetas eran una especie de príncipe, sin poder militar. Bajo los Lawagetas hay numerosos artesanos empleados por ellos. Otros grupos mencionados comúnmente en los textos sobre la tenencia de tierras son los Telestas. Algunos piensan que los Telestas son funcionarios religiosos, mientras que otros creen que recibieron tierras a cambio de servicios. Se cree que debajo de los Telestas están los Hequetia, que se cree que son trabajadores militares o guerreros o compañeros del rey. Bajo la Hequetia se encuentran los trabajadores en general, que incluyen artesanos, agricultores, pescadores y más. En la parte inferior de la jerarquía social se encuentran los esclavos, que comúnmente se cree que son mujeres. Incluso cuando las mujeres no eran esclavas, se cree que nunca pudieron desempeñar papeles importantes de poder en las civilizaciones. Los puestos particulares que ocupaban y las responsabilidades que desempeñaban dentro de la estructura social de Micenas no se comprenden bien. [38]
Según la visión tradicional, Micenas o cualquier otro centro palaciego de la Grecia continental no era un imperio, y el continente estaba formado por ciudades-estado independientes. [33] Sin embargo, en los últimos años esta visión ha sido cuestionada por varios especialistas, como Jorrit Kelder y, más recientemente, Birgitta Eder y Reinhard Jung. Kelder señaló que varios palacios y fortificaciones parecen ser parte de un reino más amplio. Por ejemplo, Gla , ubicado en la región de Beocia, pertenecía al estado cercano de Orcómeno. [39] El palacio de Micenas probablemente gobernaba sobre un territorio dos o tres veces el tamaño de los otros estados palaciegos de la Grecia de la Edad del Bronce. Su territorio también habría incluido centros adyacentes, incluidos Tirinto y Nauplion , que plausiblemente podrían estar gobernados por un miembro de la dinastía gobernante de Micenas. [40] Ciertas características arqueológicas en los centros palaciegos como la uniformidad arquitectónica, la uniformidad del sistema administrativo, la uniformidad en la cerámica, el lenguaje imperial y algunos proyectos a gran escala (sistemas de drenaje, puertos, caminos, etc.) indican que grandes partes de Grecia pueden haber caído bajo el dominio de un solo rey, con diversos grados de control sobre los vasallos locales: una situación no muy diferente del mundo hitita contemporáneo , aunque la evidencia arqueológica sigue siendo ambigua. [41] Una confederación flexible de ciudades-estado bajo el rey de Micenas, Agamenón , es mencionada por Homero en la Ilíada .
Gran parte de la religión micénica sobrevivió hasta la Grecia clásica en su panteón de deidades griegas , pero no se sabe hasta qué punto la creencia religiosa griega es micénica, ni cuánto es un producto de la Edad Oscura griega o posterior. Moses I. Finley detectó solo unas pocas creencias micénicas auténticas en el mundo homérico del siglo VIII , [42] pero Nilsson sugirió que la religión micénica era la madre de la religión griega . [43] [44]
Según la historia trazada por Nilsson y Guthrie , el panteón micénico estaba formado por deidades minoicas , pero también por dioses y diosas que aparecen bajo diferentes nombres con funciones similares en Oriente y Occidente. [45] Muchos de estos nombres que aparecen en las inscripciones en Lineal B se pueden encontrar más tarde en la Grecia clásica, como Zeus , Hera , Poseidón , Atenea , Hermes , Eileithyia y Dionisos , [46] pero la etimología es la única evidencia de los cultos.
Sin embargo, se pueden hacer varias conjeturas razonables. Parece que originalmente los micénicos, como muchos indoeuropeos , consideraban divino cualquier objeto que heredara un poder interno ( ánima ). Ciertas creencias religiosas se mezclaron con las creencias de las poblaciones locales como aparece en los antiguos cultos de la aislada Arcadia , que sobrevivieron hasta la Grecia clásica . En estos cultos, Poseidón aparece generalmente como un caballo, representando el espíritu fluvial del inframundo, como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa . Las diosas precursoras de Deméter y Perséfone están estrechamente relacionadas con los manantiales y los animales, y especialmente con Poseidón y Artemisa , que fue la primera ninfa . [47] La religión micénica era casi con certeza politeísta, y los micénicos eran activamente sincréticos, añadiendo deidades extranjeras a su panteón de deidades con facilidad. Los micénicos probablemente entraron en Grecia con un panteón de deidades encabezado por una deidad celestial gobernante, que los lingüistas especulan que podría haber sido llamada *Dyeus en el indoeuropeo temprano . En griego, esta deidad se convertiría en Zeus (pronunciado Zeus o Dias en griego antiguo ). Entre los hindúes , esta deidad celestial se convierte en " Dyaus Pita ". En latín se convierte en "Deus Pater" o Júpiter ; todavía encontramos esta palabra en las etimologías de las palabras "deidad" y "divino".
Más tarde, en algunos cultos, Zeus se une con la Gran Diosa Egea , que está representada por Hera , en una "boda sagrada" ( hieros gamos ). En algún momento de su historia cultural, los micénicos adoptaron algunas diosas minoicas como Afea , Britomartis y Diktynna y las asociaron con su dios del cielo. [45] Muchas de ellas fueron absorbidas por divinidades más poderosas, y algunas como las diosas de la vegetación Ariadna y Helena sobrevivieron en el folclore griego junto con el culto al "niño divino", que probablemente fue el precursor de Dioniso . [48] Atenea y Hera sobrevivieron y fueron diosas tutelares, las guardianas de los palacios y las ciudades. En general, la religión griega posterior distingue entre dos tipos de deidades: las deidades olímpicas , o del cielo, (incluido Zeus), que ahora son comúnmente conocidas de una forma u otra; y las deidades ctónicas , o deidades de la tierra. Walter Burkert advierte: "Hasta qué punto se puede y se debe diferenciar entre la religión minoica y la micénica es una cuestión que aún no ha encontrado una respuesta concluyente". [49] Sugiere que se encontrarán paralelos útiles en las relaciones entre la cultura y la religión helenística y griega arcaica, o entre la cultura romana y la etrusca.
El panteón también incluía deidades que representaban los poderes de la naturaleza y la vida salvaje, que aparecen con funciones similares en la región mediterránea . [45] La "Señora de los Animales" ( Potnia Theron ), posteriormente llamada Artemisa , puede ser identificada como la diosa minoica Britomartis /Dictynna. [50] Poseidón es el señor del mar, y por lo tanto de las tormentas y los terremotos, (el "agitador de la Tierra" en las tablillas lineales B ). Puede haber funcionado como un Zeus ctónico prehelénico, el señor o esposo de la diosa Tierra . [51] Atenea, cuya tarea era proteger los olivos, es una Artemisa cívica. Los poderes de la naturaleza animal fomentaron la creencia en ninfas cuya existencia estaba ligada a los árboles y las aguas, y en dioses con formas humanas y cabezas o colas de animales que representaban instintos corporales primitivos. En Arcadia se representaban dioses con cabeza de animal, lo que indica que en el pasado remoto los dioses eran concebidos como animales y pájaros, en un entorno de demonios con cabeza de animal . [47] Más tarde, los dioses fueron revelados en formas humanas con un animal como compañero o símbolo. Algunos de los dioses antiguos sobrevivieron en el culto de Dionisos ( Sátiros ) y Pan (el dios-cabra).
Los micénicos adoptaron probablemente de Oriente un sistema de sacerdotes y reyes y la creencia en una deidad gobernante en manos de una sociedad teocrática. A finales del segundo milenio a. C., cuando se derrumbaron los palacios micénicos, parece que el pensamiento griego se fue liberando poco a poco de la idea de que cada hombre era un sirviente de los dioses, y buscó un "fin moral". Es posible que este procedimiento comenzara antes del final de la era micénica, pero la idea está casi ausente o es vaga en los poemas homéricos , donde la intervención de los dioses no se relaciona con la corrección o incorrección de las acciones de los hombres. [45] Más tarde, Hesíodo utiliza mucho material oriental en su cosmología y en los árboles genealógicos de los dioses, [52] e introduce la idea de la existencia de algo más detrás de los dioses, que era más poderoso que ellos. [53] [54] [55]
El Panteón Olímpico es un sistema ordenado. Las divinidades griegas viven con Zeus al frente y cada una se ocupa de una esfera reconocible. Sin embargo, ciertos elementos en algunos cultos griegos indican la supervivencia de algunos cultos más antiguos de un mundo menos racionalizado: antiguos cultos a los muertos, magia agraria, exorcismo de espíritus malignos, sacrificios peculiares y dioses con cabeza de animal. En los poemas homéricos, el Hado vengador probablemente era originalmente un demonio que actuaba en paralelo con los dioses. [54] Más tarde, el culto a Dionisos Zagreo indica que se necesitaba la sangre vital de los animales para renovar la de los hombres. [56] Una creencia similar puede adivinarse a partir del sarcófago micénico de Hagia Triada (1400 a. C.), que combina características de la civilización minoica y el estilo micénico . Parece que la sangre de un toro se utilizaba para la regeneración de los muertos que reaparecían. [57] Probablemente la mayoría de estos cultos existieron en el período micénico y sobrevivieron gracias a una práctica inmemorial.
Un nivel secundario de importancia fue el culto a los héroes, que parece haber comenzado en la época micénica. Se trataba de grandes hombres del pasado que eran exaltados para honrar después de la muerte, debido a lo que habían hecho. Según una antigua creencia minoica , más allá del mar había una isla llamada Elysion , donde los difuntos podían tener una existencia diferente pero más feliz. [58] Más tarde, los griegos creyeron que allí podían vivir en forma humana solo los héroes y los amados de los dioses. Las almas del resto vagarían inconscientemente en el espacio lúgubre del Hades . Los dioses y los hombres tenían orígenes comunes, pero había una enorme brecha entre los dioses inmortales y los hombres mortales. Sin embargo, ciertos elementos indican que los micénicos probablemente creían en una existencia futura. Se encontraron dos cuerpos bien conservados en la Tumba de Pozo VI, y Wolfgang Helbig creía que un embalsamamiento precedió al entierro. [59] En las tumbas de pozo descubiertas por Heinrich Schliemann , los cadáveres fueron expuestos ligeramente al fuego para preservarlos. [60]
La religión micénica ciertamente implicaba ofrendas y sacrificios a las deidades, y algunos han especulado que sus ceremonias incluían sacrificios humanos basándose en evidencia textual y huesos encontrados fuera de las tumbas. En los poemas homéricos, parece haber un recuerdo cultural persistente del sacrificio humano en el sacrificio del rey Agamenón de su hija, Ifigenia ; varias de las historias de héroes troyanos involucran sacrificios humanos trágicos. En el pasado lejano, incluso se podían ofrecer seres humanos para aplacar a dioses inescrutables, especialmente en tiempos de miedo culpable. Más tarde, el sacrificio se convirtió en una fiesta en la que se sacrificaban bueyes. Los hombres se quedaban con la carne y les daban a los dioses los huesos envueltos en grasa. [61]
Más allá de esta especulación no podemos ir más allá. En algún lugar entre las sombras de los siglos transcurridos entre la caída de la civilización micénica y el fin de la Edad Oscura griega, la religión micénica original persistió y se adaptó hasta que finalmente emergió en las historias de devoción humana, apostasía y capricho divino que existen en los dos grandes poemas épicos de Homero . [62]
Los mitos griegos clásicos afirman que Micenas fue fundada por Perseo , nieto del rey Acrisio de Argos , hijo de la hija de Acrisio, Dánae, y del dios Zeus . Habiendo matado a su abuelo por accidente, Perseo no pudo, o no quiso, heredar el trono de Argos. En lugar de eso, organizó un intercambio de reinos con su primo, Megapentes , y se convirtió en rey de Tirinto ; Megapentes tomó Argos. Después de eso, fundó Micenas y gobernó los reinos conjuntamente desde allí.
Perseo se casó con Andrómeda y tuvo muchos hijos. Su hijo, Electrión , se convirtió en el segundo de la dinastía, pero la sucesión fue disputada por los tafios bajo Pterelao , otra perseida, que asaltó Micenas, perdió y se retiró con el ganado. El ganado fue recuperado por Anfitrión , un nieto de Perseo, pero mató a su tío por accidente con un garrote en un incidente con ganado rebelde y tuvo que exiliarse.
El trono pasó a manos de Esténelo , tercero en la dinastía, hijo de Perseo. Preparó el terreno para la grandeza futura al casarse con Nicippe , hija del rey Pélope de Élide , el estado más poderoso de la región y de la época. Con ella tuvo un hijo, Euristeo , el cuarto y último de la dinastía de las Perseidas. Cuando un hijo de Hércules , Hilo , mató a Esténelo, Euristeo se hizo famoso por su enemistad con Hércules y por su despiadada persecución de los heracléidas , los descendientes de Hércules.
Esta es la primera vez que oímos hablar de estos célebres hijos, que se convirtieron en un símbolo de los dorios . Heracles había sido una perseida. Tras su muerte, Euristeo decidió aniquilar a estos rivales por el trono de Micenas, pero se refugiaron en Atenas y, en el transcurso de la guerra, Euristeo y todos sus hijos fueron asesinados. La dinastía de las perseidas llegó a su fin y el pueblo de Micenas colocó en el trono al tío materno de Euristeo, Atreo , un pelópido.
Los habitantes de Micenas habían recibido el consejo de un oráculo de que debían elegir un nuevo rey entre los Pelópidas. Los dos contendientes eran Atreo y su hermano, Tiestes . Este último fue el elegido en primer lugar. En ese momento intervino la naturaleza y el sol pareció invertir su dirección poniéndose por el este. Atreo argumentó que, como el sol había invertido su trayectoria, la elección de Tiestes debía invertirse. El argumento fue atendido y Atreo se convirtió en rey. Su primer movimiento fue perseguir a Tiestes y a toda su familia, es decir, a sus propios parientes, pero Tiestes logró escapar de Micenas.
En la leyenda, Atreo tuvo dos hijos, Agamenón y Menelao , los Atridas. Egisto , el hijo de Tiestes, mató a Atreo y restauró a Tiestes en el trono. Con la ayuda del rey Tindáreo de Esparta , los Atridas expulsaron a Tiestes de nuevo al exilio. Tindáreo tuvo dos hijas desafortunadas, Helena y Clitemnestra , con las que se casaron Menelao y Agamenón, respectivamente. Agamenón heredó Micenas y Menelao se convirtió en rey de Esparta.
Poco después, Helena se fugó con Paris de Troya . Agamenón llevó a cabo una guerra de diez años contra Troya para recuperarla para su hermano. Debido a la falta de viento, los barcos de guerra no pudieron navegar hacia Troya . Para complacer a los dioses y que hicieran que los vientos comenzaran a soplar, Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia . Según algunas versiones de la leyenda, la diosa de la caza Artemisa la reemplazó en el último momento por un ciervo en el altar y llevó a Ifigenia a Táuride (véase Ifigenia en Táuride de Eurípides ). Las deidades, satisfechas con tal sacrificio, hicieron que los vientos soplaran y la flota griega partió.
La leyenda nos cuenta que la larga y ardua Guerra de Troya, aunque nominalmente fue una victoria griega, trajo anarquía, piratería y ruina; ya antes de que la flota griega zarpara hacia Troya, el conflicto también había dividido a los dioses, y esto contribuyó a maldiciones y actos de venganza que siguieron a muchos de los héroes griegos. Después de la guerra, Agamenón regresó a Micenas y fue recibido regiamente con una alfombra roja desenrollada para él. Poco después, fue asesinado por Clitemnestra , quien lo odiaba amargamente por haber ordenado el sacrificio de su hija Ifigenia para ganar vientos favorables para Troya. Clitemnestra fue ayudada en su crimen por Egisto, su amante, que reinó posteriormente, pero Orestes , su hijo con Agamenón, fue contrabandeado a Fócida . Regresó como adulto con su hermana Electra para matar a Clitemnestra y Egisto. Luego huyó a Atenas para evadir la justicia y un matricidio, y enloqueció por un tiempo. Mientras tanto, el trono de Micenas pasó a manos de Aletes , hijo de Egisto, pero no por mucho tiempo. Recuperándose, Orestes regresó a Micenas con Electra para matar a Aletes y tomar el trono. Esta historia se cuenta en numerosas obras, entre ellas la Orestíada , la Electra de Sófocles y la Electra de Eurípides .
Orestes construyó entonces un estado más grande en el Peloponeso, pero murió en Arcadia por la mordedura de una serpiente . Su hijo, Tisameno , el último de la dinastía de los Atridas, fue asesinado por los Heráclidas a su regreso al Peloponeso . Reclamaron el derecho de las Perseidas a heredar los diversos reinos del Peloponeso y echaron suertes para dominarlos, dejando así a los Atridas como los gobernantes finales de la legendaria Micenas.
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El sitio de Micenas parece haber sido abandonado después de su breve reasentamiento helenístico. En el momento de la visita de Pausanias en el siglo II d. C., describió el sitio como una "ruina", aunque señaló que aún se podían ver partes de las murallas y la Puerta de los Leones. [63] Mientras tanto, el círculo de tumbas A ya estaba enterrado en tiempos prehistóricos y es poco probable que Pausanias lo viera. [64] El sitio todavía puede haber sido visible en el siglo V d. C., cuando se ubicó correctamente en el mapa romano conocido como Tabula Peutingeriana , [65] pero la ubicación parece haber sido olvidada durante el período medieval: generalmente se colocaba mal en los mapas del siglo XV, [66] y Ciríaco de Ancona , que creía haber visitado el sitio en 1447/1448, había visto en realidad el cercano fuerte de Katsingri. [66] De manera similar, los estudios modernos han refutado las afirmaciones de dos viajeros del siglo XVI de haber visitado el sitio: André de Monceaux, quien afirmó haberlo visitado en 1669, y el oficial militar francés Nicola Mirabel, quien creía haberlo hecho en 1691. [67]
En 1700, el ingeniero veneciano Francesco Vandeyk hizo la primera identificación correcta conocida de Micenas en tiempos modernos mientras inspeccionaba el Peloponeso (conocido por los venecianos como la 'Morea') bajo las órdenes de Francesco Grimani, Provveditore de los ejércitos venecianos que ocupaban la región. Vandeyk desmanteló parcialmente los escombros que oscurecían la Puerta de los Leones , [68] e identificó la tumba ahora conocida como el 'Tesoro de Atreo', incluso conjeturando que era la tumba de un rey de Micenas. [6] Durante el siglo XVIII, Micenas fue visitada con poca frecuencia por turistas, como el francés Claude-Louis Fourmont, que visitó Micenas en 1729-1730 [6] y dibujó partes de las murallas y las puertas. [68] Sin embargo, a partir de 1796, la invasión de Italia por parte de Napoleón animó a los miembros de la Sociedad de Dilettanti , cuyo « Grand Tour » normalmente se realizaba en Italia, a buscar destinos alternativos, y los miembros de la sociedad comenzaron a incluir Micenas en sus itinerarios: viéndola, en palabras de Cathy Gere, como «la ruina romántica definitiva». [69]
A principios del siglo XIX, la tradición local sostenía que el Tesoro de Atreo había sido explorado una vez por el agha del cercano pueblo de Karvati, quien tomó de él una lámpara de bronce. [70] En este período, más monumentos de Micenas eran visibles y conocidos por los visitantes europeos. En 1802, el aristócrata británico Thomas Bruce, séptimo conde de Elgin, visitó Micenas en busca de antigüedades que pudieran llevarse de regreso a Gran Bretaña. [71] Si bien originalmente había intentado quitar el relieve esculpido de la Puerta de los Leones , resultó demasiado grande para levantarlo o transportarlo, por lo que Elgin le pidió al voivoda de Nafplio que despejara el Tesoro de Atreo, del que sacó fragmentos de jarrones de cerámica, piedra ornamental y un jarrón de mármol, [72] así como partes de su decoración escultórica. [73] En junio de 1810, [a] Veli Pasha, el pachá otomano de Morea , excavó la tumba, despejó la mayor parte de la entrada y entró en la cámara con escaleras; según la publicación posterior de Heinrich Schliemann de sus propias excavaciones en Micenas, descubrió 'huesos cubiertos de oro', así como piedras preciosas y otros objetos de oro y plata. [75] Veli Pasha retiró cuatro grandes fragmentos de las columnas semiencajadas junto a la puerta, algunos de los cuales dio como regalo a Howe Browne, segundo marqués de Sligo , quien lo visitó poco después de las excavaciones. [76] [b]
En 1834, el sitio fue inspeccionado y cartografiado por tropas francesas. [77] En 1841, Kyriakos Pittakis , trabajando en nombre de la Sociedad Arqueológica de Atenas , despejó el acceso a la Puerta de los Leones e hizo una exploración tentativa de la Tumba de Clitemnestra . [78] [79]
El arqueólogo Heinrich Schliemann se interesó especialmente en el yacimiento de Micenas. Schliemann estaba obsesionado con la poesía épica de Homero y creía que las historias de Homero se basaban en la verdad histórica. En la última parte de su vida, se dedicó a excavar sitios históricos relacionados con las epopeyas homéricas. La primera excavación de Schliemann fue el yacimiento de Hisarlik , que se cree que es el sitio de la antigua Troya. Después de su trabajo en Hisarlik, Schliemann comenzó las excavaciones en Micenas en 1876. Su objetivo era encontrar la tumba de Agamenón, el rey de Micenas y líder del ejército griego en la guerra de Troya, como se describe en la Ilíada de Homero. Schliemann descubrió un cementerio real que contenía seis tumbas de pozo, conocido como Círculo de tumbas A. Entre sus hallazgos en el Círculo de tumbas A había una máscara mortuoria de oro que etiquetó como "La máscara de Agamenón ". La evidencia arqueológica moderna ha demostrado que sus afirmaciones de haber descubierto los restos de Agamenón probablemente eran falsas, ya que la máscara data de más de 300 años antes de los acontecimientos de la Guerra de Troya. [80] [81] [82]
Los descubrimientos de Schliemann en Micenas han sido objeto de controversia. El trabajo arqueológico de Schliemann en general es controvertido, y algunos lo llaman "el padre de la arqueología científica" y otros critican los métodos destructivos de excavación de Schliemann. La autenticidad de la excavación de Schliemann en el Círculo de tumbas A ha sido cuestionada, y algunos críticos afirman que Schliemann introdujo de contrabando artefactos adicionales en Micenas y luego afirmó falsamente haberlos descubierto. La evidencia moderna sugiere que los hallazgos de Schliemann en el Círculo de tumbas A eran genuinos, pero son significativamente anteriores a la Guerra de Troya. [83] [84]
Desde los días de Schliemann, se han llevado a cabo más excavaciones científicas en Micenas, principalmente por arqueólogos griegos pero también por la Escuela Británica de Atenas . Christos Tsountas , otro miembro de la ASA, limpió una parte significativa de la ciudadela durante sus excavaciones del sitio que comenzaron en 1884 y terminaron en 1902. [85] La Sociedad Arqueológica de Atenas está excavando actualmente la Ciudad Baja de Micenas (a partir de 2011 [actualizar]), con el apoyo del Dickinson College y el Instituto de Prehistoria del Egeo. [86] Posteriormente, Tsountas y la ASA dieron permiso a la Escuela Británica de Arqueología (BSA) para excavar; la BSA realizó excavaciones desde 1920 hasta 1955 bajo la supervisión de Alan John Bayard Wace , asistido por Winifred Lamb . [85] En 1951, los trabajadores descubrieron el Círculo de tumbas B. Después de la muerte de Wace en 1957, el trabajo de excavación fue terminado por Lord William Taylour desde 1958 hasta 1969, especialmente en la ladera oeste de la ciudadela. [85] La ASA continuó el trabajo de excavación en el sitio con esfuerzos dirigidos por Ioannis Papadimitriou y Nicolas Verdelis a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960, así como por George Mylonas desde 1957 hasta 1985. [85] En 1985, el trabajo de excavación fue dirigido por Spyros Iakovidis quien, a partir de 2009 [actualizar], todavía supervisa la misión de investigación de la ASA tanto en el trabajo de campo como en la preparación de publicaciones. [85]
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Medios relacionados con Micenas en Wikimedia Commons