Tetis ( en griego Θέτις [ tʰétis ] ) es una figura de la mitología griega con diversos papeles mitológicos. Aparece principalmente como una ninfa marina , una diosa del agua y una de las 50 nereidas , hijas del antiguo dios del mar Nereo . [ 1 ]
Cuando se la describe como una nereida en los mitos clásicos, Tetis era hija de Nereo y Doris , [2] y nieta de Tetis, con quien a veces comparte características. A menudo parece liderar a las nereidas mientras atienden sus tareas. A veces también se la identifica con Metis .
Algunas fuentes sostienen que fue una de las primeras deidades adoradas en la Grecia arcaica , de las que se han perdido las tradiciones orales y los registros. Solo existe un registro escrito, un fragmento, que da fe de su adoración y existe un himno temprano de Alcmán que identifica a Tetis como la creadora del universo . Está documentado que el culto a Tetis como diosa persistió en algunas regiones por escritores históricos, como Pausanias .
En el ciclo mítico de la Guerra de Troya , la boda de Tetis y el héroe griego Peleo es uno de los acontecimientos desencadenantes de la guerra que también condujo al nacimiento de su hijo Aquiles .
Uno de sus epítetos era Halosydne ( griego : Ἁλοσύδνη ), que significa diosa "nutrida por el mar" o "nacida por el mar". [3]
La mayor parte del material existente sobre Tetis se refiere a su papel como madre de Aquiles , pero hay alguna evidencia de que fue más central para las creencias y prácticas religiosas de la Grecia arcaica en su papel como diosa del mar. La etimología premoderna de su nombre, de tithemi (τίθημι), "establecer, establecer", sugiere una percepción entre los griegos clásicos de un papel político temprano . Walter Burkert [4] considera que su nombre es un doblete transformado de Tetis .
Después de la muerte de Aquiles, Tetis no necesita apelar a Zeus para obtener la inmortalidad de su hijo, ya que los dos tienen una relación establecida (debido a que Tetis lo ayudó en una disputa con otros tres olímpicos) y lo lleva a la Isla Blanca Leuke en el Mar Negro , un Elíseo alternativo , [5] donde ha trascendido la muerte y donde un culto a Aquiles perduró en tiempos históricos.
La Biblioteca del Pseudo-Apolodoro afirma que Tetis fue cortejada tanto por Zeus como por Poseidón , pero que fue casada con el mortal Peleo debido a sus temores sobre la profecía de Temis [6] (o Prometeo , o Calcas , según otros) de que su hijo llegaría a ser más grande que su padre. Por lo tanto, se revela como una figura de capacidad cósmica, muy capaz de perturbar el orden divino. (Slatkin 1986:12)
Cuando Hefesto fue arrojado del Olimpo, ya sea expulsado por Hera por su cojera o expulsado por Zeus por ponerse del lado de Hera, la oceánide Eurínome y la nereida Tetis lo atraparon y le permitieron quedarse en la isla volcánica de Lemnos , mientras trabajaba para ellas como herrero, "trabajando allí en el hueco de la cueva, y la corriente del Océano a nuestro alrededor continuaba eternamente con su espuma y su murmullo" ( Ilíada 18.369).
Tetis no tiene éxito en su papel de protectora y cuidadora de un héroe (el tema del kourotrophos ), pero su papel de socorrer a las deidades es reiterado enfáticamente por Homero. Diomedes recuerda que cuando Dioniso fue expulsado por Licurgo con la ayuda de los olímpicos, se refugió en el mar Eritreo con Tetis en un lecho de algas (6.123ff). Estos relatos asocian a Tetis con "un pasado divino, ajeno a los acontecimientos humanos, con un nivel de invulnerabilidad divina extraordinario para los estándares olímpicos. Mientras que en el marco de la Ilíada el recurso último es Zeus en busca de protección, aquí el poema parece señalar una estructura alternativa de relaciones cósmicas". [7]
En cierta ocasión, Tetis y Medea se pelearon en Tesalia sobre cuál de las dos era la más bella; designaron como juez al cretense Idomeneo , quien dio la victoria a Tetis. En su ira, Medea llamó mentirosos a todos los cretenses y los maldijo para que nunca dijeran la verdad. [8]
Zeus había recibido una profecía según la cual el hijo de Tetis llegaría a ser más grande que su padre, ya que Zeus había destronado a su padre para liderar el panteón sucesor. Para asegurar un padre mortal para su futura descendencia, Zeus y su hermano Poseidón hicieron arreglos para que ella se casara con un humano, Peleo , hijo de Éaco , pero ella lo rechazó.
Proteo , un dios marino primitivo, le aconsejó a Peleo que buscara a la ninfa marina cuando estuviera dormida y la atara con fuerza para evitar que escapara cambiando de forma. Ella cambió de forma, convirtiéndose en llama, agua, una leona furiosa y una serpiente . [9] Peleo se mantuvo firme. Sometida, consintió en casarse con él. Tetis es la madre de Aquiles con Peleo , quien se convirtió en rey de los mirmidones .
Según la mitología clásica, la boda de Tetis y Peleo se celebró en el monte Pelión , fuera de la cueva de Quirón , y asistieron las deidades: allí celebraron el matrimonio con banquete. Apolo tocó la lira y las Musas cantaron, afirmó Píndaro . En la boda, Quirón le dio a Peleo una lanza de fresno que había sido pulida por Atenea y tenía una hoja forjada por Hefesto. Mientras que las diosas olímpicas le trajeron regalos: de Afrodita , un cuenco con un Eros en relieve , de Hera una clámide y de Atenea una flauta. Su suegro Nereo le dotó una cesta de la sal llamada 'divina', que tiene una virtud irresistible para comer en exceso, el apetito y la digestión, lo que explica la expresión 'ella vertió la sal divina' . Luego Zeus otorgó las alas de Arce a la pareja de recién casados que luego fueron entregadas por Tetis a su hijo, Aquiles. Además, el dios del mar, Poseidón, le dio a Peleo los caballos inmortales Balius y Xanthus . [10] Sin embargo, Eris , la diosa de la discordia, no había sido invitada y, a pesar de ello, arrojó una manzana de oro en medio de las diosas que debía ser otorgada solo "a la más bella". En la mayoría de las interpretaciones, el premio se realizó durante el Juicio de Paris y eventualmente ocasionó la Guerra de Troya .
Según se relata en las Argonáuticas , escritas por el poeta helenístico Apolonio de Rodas , Tetis, en un intento de hacer inmortal a su hijo Aquiles, quemaba su mortalidad en una hoguera por la noche y, durante el día, ungía al niño con ambrosía . Cuando Peleo la sorprendió abrasando al bebé, soltó un grito.
Tetis lo oyó, y cogiendo al niño, lo arrojó al suelo gritando, y ella, como un soplo de viento, pasó rápidamente del salón como en un sueño y saltó al mar, muy enojada, y desde entonces nunca más regresó.
Algunos mitos cuentan que, debido a que Peleo la había interrumpido , Tetis no había hecho a su hijo físicamente invulnerable. Su talón, que estaba a punto de quemar cuando su esposo la detuvo, no había sido protegido. (Un mito similar de inmortalización de un niño en el fuego se ve en el caso de Deméter y el infante Demofonte ). En una variante del mito relatado por primera vez en la Aquiles , una epopeya inacabada escrita entre el 94 y el 95 d. C. por el poeta romano Estacio , Tetis intentó hacer invulnerable a Aquiles sumergiéndolo en el río Estigia (uno de los cinco ríos que atraviesan el Hades , el reino de los muertos). Sin embargo, el talón con el que lo sujetaba no fue tocado por las aguas de la laguna Estigia y no pudo ser protegido.
Peleo le entregó el niño a Quirón para que lo criara. La profecía decía que el hijo de Tetis tendría una vida larga pero aburrida, o una gloriosa pero breve. Cuando estalló la guerra de Troya, Tetis estaba ansiosa y ocultó a Aquiles, disfrazado de niña, en la corte de Licomedes , rey de Esciro. Aquiles ya era famoso por su velocidad y habilidad en la batalla. Calcas , un sacerdote de Agamenón, profetizó la necesidad del gran soldado en sus filas. Posteriormente, Agamenón envió a Odiseo para intentar encontrar a Aquiles. Esciro estaba relativamente cerca de la casa de Aquiles y Licomedes también era un conocido amigo de Tetis, por lo que fue uno de los primeros lugares que Odiseo buscó. Cuando Odiseo descubrió que una de las muchachas de la corte no era una niña, se le ocurrió un plan. Al dar la alarma de que estaban siendo atacados, Odiseo sabía que el joven Aquiles correría instintivamente a buscar sus armas y armadura, revelando así su identidad. Al ver que ya no podía impedir que su hijo cumpliera su destino, Tetis le pidió a Hefesto que le fabricara un escudo y una armadura.
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Tetis desempeñó un papel clave en los acontecimientos de la Guerra de Troya. Más allá del hecho de que el Juicio de Paris , que dio inicio a la guerra, tuvo lugar en su boda con Peleo , Tetis influyó constantemente en las acciones de los Doce Olímpicos y de su hijo, Aquiles .
Nueve años después del comienzo de la Guerra de Troya, la Ilíada de Homero comienza con Agamenón (rey de Micenas y comandante de los aqueos ) y Aquiles (hijo de Tetis) discutiendo por Briseida , una mujer casada con Minés (hijo del rey de Lirneso ). Ella fue secuestrada y esclavizada por Aquiles. Después de negarse inicialmente, Aquiles cede y le entrega Briseida a Agamenón. Sin embargo, Aquiles siente una falta de respeto por tener que entregar a Briseida y reza a Tetis, su madre, para que le restituya su honor perdido. [11] Ella insta a Aquiles a esperar hasta que ella hable con Zeus para volver a unirse a la lucha, y Aquiles escucha. [12] Cuando finalmente habla con Zeus, Tetis lo convence de hacer lo que ella le ordena, y él sella su acuerdo con ella inclinando la cabeza, el juramento más fuerte que puede hacer. [13]
Tras la muerte de Patroclo, que llevaba la armadura de Aquiles en la lucha, Tetis acude a Aquiles para consolarlo en su dolor. Jura volver a él con una armadura forjada por Hefesto , el herrero de los dioses, y le dice que no se arme para la batalla hasta que la vea regresar. Mientras Tetis está ausente, Aquiles recibe la visita de Iris , la mensajera de los dioses, enviada por Hera , quien le dice que se una de nuevo a la lucha. Sin embargo, él se niega, citando las palabras de su madre y su promesa de esperar su regreso. [14] Tetis, mientras tanto, habla con Hefesto y le ruega que haga una armadura para Aquiles, lo que hace. Primero, hace para Aquiles un espléndido escudo y, una vez terminado, hace un peto, un casco y grebas. [15] Cuando Tetis regresa a Aquiles para entregarle su nueva armadura, lo encuentra todavía molesto por Patroclo. Aquiles teme que mientras él está luchando contra los troyanos, el cuerpo de Patroclo se pudrirá y se descompondrá. Sin embargo, Tetis lo tranquiliza y coloca ambrosía y néctar en la nariz de Patroclo para proteger su cuerpo de la descomposición. [16]
Después de que Aquiles usa su nueva armadura para derrotar a Héctor en batalla, se queda con el cuerpo de Héctor para mutilarlo y humillarlo. Sin embargo, después de nueve días, los dioses llaman a Tetis al Olimpo y le dicen que debe ir a ver a Aquiles y transmitirle un mensaje: los dioses están enojados porque el cuerpo de Héctor no ha sido devuelto. Ella hace lo que le piden y convence a Aquiles de devolver el cuerpo a cambio de un rescate, evitando así la ira de los dioses. [17]
Una notable excepción a la observación general resultante de los registros históricos existentes, de que Tetis no era venerada como diosa por culto, fue en la conservadora Laconia , donde Pausanias fue informado de que había habido sacerdotisas de Tetis en tiempos arcaicos, cuando un culto que se centraba en una imagen de madera de Tetis (una xoanon ), que precedió a la construcción del templo más antiguo; por la intervención de una mujer de alto rango, su culto había sido refundado con un templo; y en el siglo II d.C. todavía se la adoraba con la máxima reverencia. Los lacedemonios estaban en guerra con los mesenios , que se habían rebelado, y su rey Anaxandro, habiendo invadido Mesenia, tomó como prisioneras a ciertas mujeres, y entre ellas a Cleo, sacerdotisa de Tetis. La esposa de Anaxandro pidió esta Cleo a su esposo, y al descubrir que tenía la imagen de madera de Tetis, instaló a la mujer Cleo en un templo para la diosa. Leandris hizo esto debido a una visión en un sueño, pero la imagen de madera de Tetis está guardada en secreto. [18]
En un himno fragmentario [19] del poeta espartano del siglo VII a. C. Alcmán , Tetis aparece como un demiurgo , comenzando su creación con poros (πόρος) "sendero, pista" y tekmor (τέκμωρ) "marcador, poste final". En tercer lugar estaba skotos (σκότος) "oscuridad", y luego el Sol y la Luna . Se ha argumentado una estrecha conexión entre Tetis y Metis , otra potencia marítima que cambia de forma y que más tarde fue amada por Zeus, pero que se profetizó que produciría un hijo más grande que su padre debido a su gran fuerza. [20]
Heródoto señaló que los persas ofrecían sacrificios a "Tetis" en el cabo Sepias. Mediante el proceso de interpretatio graeca , Heródoto identifica a una diosa del mar de otra cultura (probablemente Anahita ) como la conocida "Tetis" helénica. [21]
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