Los manchúes ( Manchú :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ; chino :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) [a] son un grupo étnico tungúsico del este de Asia originario de Manchuria en el noreste de Asia . Son una minoría étnica oficialmente reconocida en China y el pueblo de quien Manchuria deriva su nombre. [9] [10] Las dinastías Jin posteriores (1616-1636) y Qing (1636-1912) de China fueron establecidas y gobernadas por los manchúes, que descienden del pueblo jurchen que anteriormente estableció la dinastía Jin (1115-1234) en el norte de China. Los manchúes forman la rama más grande de los pueblos tungusicos y están distribuidos por toda China, formando el cuarto grupo étnico más grande del país. [1] Se encuentran en 31 regiones provinciales chinas. Entre ellos, Liaoning tiene la mayor población y Hebei , Heilongjiang , Jilin , Mongolia Interior y Beijing tienen más de 100.000 residentes manchúes. Aproximadamente la mitad de la población vive en Liaoning y una quinta parte en Hebei . Hay varios condados autónomos manchúes en China, como Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen [b] y más de 300 ciudades y municipios manchúes. [11] Los manchúes son el grupo minoritario más grande de China sin una región autónoma .
"Manchú" ( Manchú :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ) fue adoptado como el nombre oficial del pueblo por el emperador Hong Taiji en 1635, reemplazando el nombre anterior " Jurchen ". Parece que manju era un término antiguo para los Jurchens de Jianzhou , aunque la etimología no se entiende bien. [12] : 63
El Jiu Manzhou Dang , un archivo de documentos de principios del siglo XVII, contiene el uso más temprano del manchú. [13] Sin embargo, la etimología real del nombre étnico "Manju" es discutible. [14] : 49 Según el registro histórico oficial de la dinastía Qing, las Investigaciones sobre los orígenes manchúes , el nombre étnico proviene de Mañjuśrī . [15] El emperador Qianlong también apoyó el punto de vista e incluso escribió varios poemas sobre el tema. [16] : 6
Meng Sen, un erudito de la dinastía Qing, estuvo de acuerdo. Por otro lado, pensó que el nombre manchú podría provenir de Li Manzhu (李滿住), el jefe de los jurchens de Jianzhou . [16] : 4–5
Otro erudito, Chang Shan, piensa que Manju es una palabra compuesta. Man proviene de la palabra mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) que significa "fuerte", y ju (ᠵᡠ) significa "flecha". Por lo tanto, Manju en realidad significa "flecha intrépida". [17]
Existen otras hipótesis, como la "etimología de Jianzhou" de Fu Sinian ; la "etimología de Manshi" de Zhang Binglin ; la "etimología de Wuji y Mohe" de Ichimura Sanjiro [jp] ; la "etimología de Manzhe" de Sun Wenliang; la "etimología del río mangu(n)" y así sucesivamente. [18] [19] [20]
Un extenso estudio etimológico de 2022 brinda apoyo adicional a la opinión de que manju es cognado con palabras que hacen referencia al río Amur inferior en otras lenguas tungúsicas y puede reconstruirse como proto-tungúsico *mamgo 'Amur inferior, río grande'. [21]
Los manchúes descienden del pueblo jurchen , que anteriormente estableció la dinastía Jin (1115-1234) en China. [22] [23] : 5 [24] El nombre Mohe podría referirse a una población ancestral de los manchúes. Los mohe practicaban la cría de cerdos de forma extensiva y eran principalmente sedentarios, [25] y también utilizaban pieles de cerdo y de perro para abrigos. Eran predominantemente agricultores y cultivaban soja, trigo, mijo y arroz, además de cazar. [25]
En el siglo X d. C., el término yurchen apareció por primera vez en documentos de finales de la dinastía Tang en referencia al estado de Balhae en el noreste de China actual. Los yurchen eran agricultores sedentarios, [26] asentados con una agricultura avanzada. Cultivaban cereales como grano y mijo, cultivaban lino y criaban bueyes, cerdos, ovejas y caballos. [27] Su forma de vida agrícola era muy diferente del nomadismo pastoral de los mongoles y los kitanos en las estepas. [28] [29] La mayoría de los yurchen criaban cerdos y animales de granja y eran agricultores. [30]
En 1019, los piratas Jurchen atacaron Japón en busca de esclavos. Fujiwara Notada, el gobernador japonés, fue asesinado. [31] En total, 1280 japoneses fueron hechos prisioneros, 374 japoneses fueron asesinados y 380 animales propiedad de japoneses fueron sacrificados para comer. [32] [33] Solo 259 o 270 fueron devueltos por los coreanos de los 8 barcos. [34] [35] [36] [37] El informe de la mujer Uchikura no Ishime fue copiado [ aclaración necesaria ] . [38] Los recuerdos traumáticos de las incursiones de los yurchen en Japón en la invasión Toi de 1019 , las invasiones mongolas de Japón además de que Japón veía a los yurchen como "tártaros" "bárbaros" después de copiar la distinción bárbaro-civilizado de China, pueden haber jugado un papel en las opiniones antagónicas de Japón contra los manchúes y la hostilidad hacia ellos en siglos posteriores, como cuando Tokugawa Ieyasu vio la unificación de las tribus manchúes como una amenaza para Japón. Los japoneses pensaron erróneamente que Hokkaido (Ezochi) tenía un puente terrestre a Tartaria (Orankai) donde vivían los manchúes y pensaron que los manchúes podían invadir Japón. El bakufu del shogunato Tokugawa envió un mensaje a Corea a través de Tsushima ofreciendo ayuda a Corea contra la invasión manchú de Corea de 1627. Corea lo rechazó. [39]
Tras la caída de Balhae, los jurchens se convirtieron en vasallos de la dinastía Liao liderada por los khitan . Los jurchens de la región del río Yalu eran tributarios de Goryeo desde el reinado de Wang Geon , que los convocó durante las guerras del periodo de los Tres Reinos Posteriores , pero los jurchens cambiaron su lealtad entre Liao y Goryeo varias veces, aprovechando la tensión entre las dos naciones; planteando una amenaza potencial a la seguridad fronteriza de Goryeo, los jurchens ofrecieron tributo a la corte de Goryeo, esperando generosos regalos a cambio. [40] Antes de que los jurchens derrocaran a los khitan, las mujeres jurchen casadas y las niñas jurchen eran violadas por los enviados khitan de Liao como una costumbre que causaba resentimiento. [41] Los jurchens y sus descendientes manchúes tenían elementos lingüísticos y gramaticales khitan en sus nombres personales como sufijos. [42] Muchos nombres khitan tenían un sufijo "ju". [43] En el año 1114, Wanyan Aguda unió a las tribus Jurchen y estableció la dinastía Jin (1115-1234) . [44] : 19–46 Su hermano y sucesor, Wanyan Wuqimai, derrotó a la dinastía Liao. Después de la caída de la dinastía Liao, los Jurchen fueron a la guerra con la dinastía Song del Norte y capturaron la mayor parte del norte de China en las guerras Jin-Song . [44] : 47–67 Durante la dinastía Jin, la primera escritura Jurchen entró en uso en la década de 1120. Se derivaba principalmente de la escritura Kitán . [44] : 19–46
En 1206, los mongoles , vasallos de los jurchens, se levantaron en Mongolia. Su líder, Genghis Khan , dirigió las tropas mongoles contra los jurchens, que finalmente fueron derrotados por Ögedei Khan en 1234. [7] : 18 La hija del emperador jurchen Jin Wanyan Yongji , la princesa jurchen Qiguo, se casó con el líder mongol Genghis Khan a cambio de aliviar el asedio mongol sobre Zhongdu (Beijing) en la conquista mongola de la dinastía Jin . [45] Los Yuan agruparon a las personas en diferentes grupos según cuán recientemente su estado se rindió a los Yuan. Los súbditos de la dinastía Song del sur se agruparon como sureños (nan ren) y también se los llamó manzi. Los súbditos de la dinastía Jin, Xia occidental y el reino de Dali en Yunnan en el sur de China se clasificaron como norteños, también utilizando el término Han. Sin embargo, el uso de la palabra Han como el nombre de una categoría de clase utilizada por la dinastía Yuan era un concepto diferente de la etnia Han. La agrupación de los Jurchens en el norte de China agrupados con los Han del norte en la clase norteña no significaba que fueran considerados iguales a las personas étnicas Han, quienes a su vez estaban en dos clases diferentes en la dinastía Yuan, Han ren y Nan ren como dijo Stephen G. Haw. También la directiva Yuan de tratar a los Jurchens de la misma manera que a los mongoles se refería a los Jurchens y Khitans en el noroeste (no la tierra natal de los Jurchen en el noreste), presumiblemente en las tierras de Qara Khitai, donde viven muchos Khitan pero es un misterio cómo los Jurchens vivían allí. [46] Muchos Jurchens adoptaron costumbres, nombres y el idioma mongol. A medida que pasaba el tiempo, cada vez menos Jurchens podían reconocer su propia escritura. El clan Jurchen Yehe Nara es de origen mongol paterno.
Muchas familias Jurchen descendientes de los inmigrantes originales Jin Jurchen en áreas Han, como las que usan los apellidos Wang y Nian 粘, han reclamado abiertamente su etnia y se han registrado como manchúes. Los miembros del clan Wanyan (完顏) que habían cambiado sus apellidos a Wang (王) después de la conquista mongola de la dinastía Jin solicitaron con éxito al gobierno de la República Popular China que su grupo étnico fuera marcado como manchú a pesar de no haber sido parte del sistema de los Ocho Estandartes durante la dinastía Qing. El apellido Nianhan (粘罕), abreviado como Nian (粘) es un apellido de origen Jurchen, que también se originó de uno de los miembros del clan real Wanyan. Es un apellido extremadamente raro en China, y 1.100 miembros del clan Nian viven en Nan'an, Quanzhou, viven en el distrito de Licheng de Quanzhou, 900 en Jinjiang, Quanzhou, 40 en la ciudad de Shishi de Quanzhou y 500 en la propia ciudad de Quanzhou en Fujian, y poco más de 100 personas en Xiamen, distrito de Jin'an de Fuzhou, Zhangpu y Sanming, así como 1000 en Laiyang, Shandong, y 1.000 en Kongqiao y Wujiazhuang en Xingtai, Hebei. Algunos de los Nian de Quanzhou emigraron a Taiwán, Singapur y Malasia. En Taiwán, se concentran en el municipio de Lukang y la ciudad de Changhua del condado de Changhua, así como en la aldea de Dingnien, la aldea de Xianne del municipio de Fuxing del condado de Changhua. Hay menos de 30.000 miembros del clan Nian en todo el mundo, 9.916 de ellos en Taiwán, 3.040 de ellos en el municipio de Fuxing del condado de Changhua y los más comunes en la aldea de Dingnian.
Durante la transición entre las dinastías Ming y Qing, un funcionario civil de Nanjing comentó que tenía un retrato de sus antepasados vistiendo ropas manchúes porque su familia era tártara, por lo que era apropiado que se afeitara la cabeza con el peinado manchú cuando se diera la orden de entrada. [47] [48]
La dinastía Yuan liderada por los mongoles fue reemplazada por la dinastía Ming en 1368. En 1387, las fuerzas Ming derrotaron a las fuerzas de resistencia del comandante mongol Naghachu que se establecieron en el área de Haixi [12] : 11 y comenzaron a convocar a las tribus Jurchen para pagar tributo. [16] : 21 En ese momento, algunos clanes Jurchen eran vasallos de la dinastía Joseon de Corea, como Odoli y Huligai . [16] : 97, 120 Sus élites sirvieron en la guardia real coreana. [12] : 15
Los coreanos de Joseon intentaron lidiar con la amenaza militar planteada por los yurchen utilizando medios e incentivos contundentes y lanzando ataques militares. Al mismo tiempo, intentaron apaciguarlos con títulos y grados, comerciaron con ellos y buscaron aculturarlos haciendo que los yurchen se integraran a la cultura coreana. [49] [50] Su relación fue finalmente interrumpida por el gobierno de la dinastía Ming que quería que los yurchen protegieran la frontera. En 1403, Ahacu, jefe de Huligai, pagó tributo al emperador Yongle de la dinastía Ming. Poco después de eso, Möngke Temür [c] , jefe del clan Odoli de los yurchen de Jianzhou , desertó del pago de tributo a Corea, convirtiéndose en un estado tributario de China. Yi Seong-gye , el Taejo de Joseon , pidió al Imperio Ming que enviara de regreso a Möngke Temür, pero fue rechazado. [16] : 120 El emperador Yongle estaba decidido a arrebatar a los Jurchens de la influencia coreana y hacer que China los dominara en su lugar. [51] : 29 [52] Corea intentó persuadir a Möngke Temür para que rechazara las propuestas Ming, pero no tuvo éxito, y Möngke Temür se sometió al Imperio Ming. [53] [51] : 30 Desde entonces, cada vez más tribus Jurchen presentaron tributo al Imperio Ming en sucesión. [16] : 21 Los Ming los dividieron en 384 guardias, [12] : 15 y los Jurchen se convirtieron en vasallos del Imperio Ming. [54] Durante la dinastía Ming, el nombre de la tierra Jurchen era Nurgan . Los jurchens pasaron a formar parte de la Comisión Militar Regional de Nurgan de la dinastía Ming bajo el emperador Yongle, y las fuerzas Ming erigieron la Estela del Templo de Yongning en 1413, en la sede de Nurgan. La estela estaba inscrita en chino, jurchen, mongol y tibetano.
En 1449, el taishi mongol Esen atacó el Imperio Ming y capturó al emperador Zhengtong en Tumu . Algunos guardias Jurchen en Jianzhou y Haixi cooperaron con la acción de Esen, [11] : 185 pero más fueron atacados en la invasión mongola. Muchos jefes Jurchen perdieron sus certificados hereditarios otorgados por el gobierno Ming. [16] : 19 Tuvieron que presentar tributo como secretarios (中書舍人) con menos recompensa de la corte Ming que en la época en que eran jefes de guardias, un desarrollo impopular. [16] : 130 Posteriormente, cada vez más Jurchens reconocieron el poder en declive del Imperio Ming debido a la invasión de Esen. La captura del emperador Zhengtong provocó directamente que los guardias Jurchen se salieran de control. [16] : 19, 21 Los líderes tribales, como Cungšan [d] y Wang Gao , saquearon descaradamente el territorio Ming. En esa época, la escritura yurchen fue abandonada oficialmente. [55] : 120 Más yurchens adoptaron el mongol como su lengua de escritura y menos usaban el chino. [56] La última escritura yurchen registrada data de 1526. [57]
A veces se identifica erróneamente a los manchúes como un pueblo nómada. [58] [59] [60] : 24 nota 1 El modo de vida (economía) manchú era agrícola, cultivando cosechas y criando animales en granjas. [61] Los manchúes practicaban la agricultura de tala y quema en las áreas al norte de Shenyang . [62] Los jurchens de Haixi eran "semi-agrícolas", los jurchens de Jianzhou y los jurchens de Maolian (毛憐) eran sedentarios, mientras que la caza y la pesca eran la forma de vida de los "jurchens salvajes". [63] La sociedad china Han se parecía a la de los sedentarios Jianzhou y Maolian, que eran agricultores. [64] La caza, el tiro con arco a caballo, la equitación, la cría de ganado y la agricultura sedentaria eran parte de la cultura de los jurchens de Jianzhou. [65] Aunque los manchúes practicaban la equitación y el tiro con arco a caballo, sus progenitores inmediatos practicaban la agricultura sedentaria. [66] : 43 Los manchúes también participaban en la caza, pero eran sedentarios. [67] Su principal modo de producción era la agricultura mientras vivían en aldeas, fortalezas y ciudades amuralladas. Sus predecesores Jurchen Jin también practicaban la agricultura. [68]
Sólo los mongoles y los jurchen "salvajes" del norte eran seminómadas, a diferencia de los jurchens de Jiahnzhou, que descendían de la dinastía Jin y eran agricultores que recolectaban, cazaban, pastoreaban y cosechaban cultivos en las cuencas de los ríos Liao y Yalu. Recogían raíces de ginseng y piñones, cazaban camepels en las tierras altas y los bosques, criaban caballos en sus establos y cultivaban mijo y trigo en sus campos en barbecho. Participaban en danzas, luchas y bebían licores fuertes, como señala el coreano Sin Chung-il en pleno invierno, cuando hacía mucho frío. Estos jurchens que vivían en el duro clima frío del noreste a veces hundían sus casas en el suelo, que construían con ladrillos o madera, y rodeaban sus aldeas fortificadas con cimientos de piedra sobre los que construían muros de adobe y cañas para defenderse de los ataques. Los grupos de aldeas estaban gobernados por beile, líderes hereditarios. Lucharon entre sí y distribuyeron armas, esposas, esclavos y tierras a sus seguidores. Así vivían los Jurchens que fundaron la dinastía Qing y cómo vivían sus antepasados antes de la dinastía Jin. Junto a los clanes mongoles y Jurchen, había inmigrantes de las provincias de Liaodong de la China Ming y Corea que vivían entre estos Jurchens de una manera cosmopolita. Nurhaci, que hospedaba a Sin Chung-il, los unió a todos en su propio ejército, haciendo que adoptaran el peinado Jurchen de una larga cola y una corona delantera rapada y usaran túnicas de cuero. Sus ejércitos tenían banderas negras, azules, rojas, blancas y amarillas. Estas se convirtieron en los Ocho Estandartes, inicialmente limitados a 4 y luego creciendo a 8 con tres tipos diferentes de estandartes étnicos a medida que se reclutaban Han, Mongoles y Jurchen en las fuerzas de Nurhaci. Los jurchens como Nurhaci hablaban tanto su lengua nativa tungúsica como el chino, y adoptaron la escritura mongol como su propia lengua, a diferencia de la escritura derivada del kitán de los jurchen jin. Adoptaron los valores confucianos y practicaron sus tradiciones chamánicas. [69]
Los Qing situaron a los warka, los "nuevos manchúes", en Ningguta y trataron de convertirlos en agricultores normales, pero después los warka volvieron a la caza y la recolección y pidieron dinero para comprar ganado para el caldo de carne. Los Qing querían que los warka se convirtieran en soldados agricultores y se lo impusieron, pero los warka simplemente abandonaron su guarnición en Ningguta y regresaron al río Sungari, a sus hogares, para pastorear, pescar y cazar. Los Qing los acusaron de deserción. [70]
"El (pueblo de) Chi En -chou y Mao-lin [YLSL siempre dice Mao-lien] son los descendientes de la familia Ta de Po-hai . Les encanta ser sedentarios y coser, y son expertos en hilar y tejer. En cuanto a comida, ropa y utensilios, son los mismos. (los utilizados por) los chinos. Los que viven al sur de la montaña Ch'ang-pai son propensos a ser tranquilizados y gobernados".
魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》 [71] Traducción de las relaciones entre China y Jürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys [72]
Aunque sus antepasados mohe no respetaban a los perros, los jurchens empezaron a respetarlos en la época de la dinastía Ming y transmitieron esta tradición a los manchúes. En la cultura jurchen estaba prohibido utilizar piel de perro y a los jurchens les estaba prohibido dañar, matar o comer perros. Por razones políticas, el líder jurchen Nurhaci optó por destacar de diversas formas las diferencias o similitudes en los estilos de vida con otros pueblos como los mongoles. [73] : 127 Nurhaci dijo a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la misma. Lo mismo ocurre con nosotros, los manchúes (Jušen) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes, pero nuestra vestimenta y forma de vida es la misma". Más tarde, Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en ninguna cultura compartida real. Fue por razones pragmáticas de "oportunismo mutuo", ya que Nurhaci dijo a los mongoles: "Ustedes, los mongoles, crían ganado, comen carne y visten pieles. Mi pueblo cultiva los campos y vive del grano. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos diferentes idiomas". [12] : 31
Un siglo después de que comenzara el caos en las tierras Jurchen, Nurhaci , un jefe de la Guardia Izquierda de Jianzhou que oficialmente se consideraba un representante local del poder imperial de la dinastía Ming , [74] hizo esfuerzos para unificar las tribus Jurchen y estableció un sistema militar llamado los " Ocho Estandartes ", que organizaba a los soldados Jurchen en grupos de "Bannermen", y ordenó a su erudito Erdeni y al ministro Gagai que crearan una nueva escritura Jurchen (más tarde conocida como escritura manchú ) utilizando el alfabeto mongol tradicional como referencia. [75] : 71, 88, 116, 137
Cuando Nurhaci reorganizó a los jurchens en los Ocho Estandartes, muchos clanes manchúes fueron creados artificialmente cuando un grupo de personas no relacionadas fundó un nuevo clan manchú (mukun) utilizando un nombre de origen geográfico como un topónimo para su hala (nombre del clan). [76] Las irregularidades sobre el origen de los clanes jurchen y manchú llevaron a los Qing a intentar documentar y sistematizar la creación de historias para los clanes manchúes, incluida la fabricación de una leyenda completa en torno al origen del clan Aisin-Gioro tomando la mitología del noreste. [77]
En 1603, Nurhaci obtuvo el reconocimiento como el Sure Kundulen Khan ( manchú :ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : sure kundulen han , Abkai : sure kundulen han , "kan sabio y respetado") de sus aliados mongoles Khalkha; [5] : 56 luego, en 1616, se entronizó públicamente y emitió una proclamación nombrándose a sí mismo Genggiyen Khan ( manchú :ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : genggiyen han , Abkai : genggiyen han , "kan brillante") de la dinastía Jin posterior ( manchú :ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : aisin gurun , Abkai : aisin gurun , 後金). [e] Nurhaci luego renunció al señorío Ming con los Siete Agravios y lanzó su ataque contra la dinastía Ming [5] : 56 y trasladó la capital a Mukden después de su conquista de Liaodong. [75] : 282 En 1635, su hijo y sucesor Hong Taiji cambió el nombre del grupo étnico Jurchen ( Manchú :ᠵᡠᡧᡝᠨ, Möllendorff : jušen , Abkai : juxen ) a los manchúes. [78] : 330–331 Un año después, Hong Taiji se proclamó emperador de la dinastía Qing ( manchú :ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : daicing gurun , Abkai : daiqing gurun [f] ). [80] : 15 Los factores para el cambio de nombre de estas personas de Jurchen a Manchu incluyen el hecho de que el término "Jurchen" tenía connotaciones negativas ya que los Jurchens habían estado en una posición servil ante la dinastía Ming durante varios cientos de años, y también se refería a personas de la "clase dependiente". [5] : 70 [81] El cambio del nombre de Jurchen a Manchu se hizo para ocultar el hecho de que los antepasados de los manchúes, los Jurchens de Jianzhou, habían sido gobernados por los chinos. [82] [83] [84] [24] : 280 La dinastía Qing ocultó cuidadosamente las dos ediciones originales de los libros de " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " y el " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) en el palacio Qing, prohibido a la vista del público porque mostraban que la familia manchú Aisin-Gioro había sido gobernada por la dinastía Ming. [85] [86] En el período Ming, los coreanos de Joseon se refirieron a las tierras habitadas Jurchen al norte de la península de Corea, por encima de los ríos Yalu y Tumen como parte de la China Ming, como el "país superior" (sangguk) al que llamaron China Ming. [87] Los Qing excluyeron deliberadamente referencias e información que mostraban a los Jurchens (manchúes) como subordinados a la dinastía Ming, de la Historia de Ming para ocultar su antigua relación subordinada a los Ming. Debido a esto, los Registros Veritativos Ming no se utilizaron para obtener contenido sobre los Jurchens durante el gobierno Ming en la Historia de Ming. [88]
En 1644, la capital Ming, Pekín , fue saqueada por una revuelta campesina liderada por Li Zicheng , un antiguo funcionario menor de la dinastía Ming que se convirtió en el líder de la revuelta campesina, que luego proclamó el establecimiento de la dinastía Shun . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , murió por suicidio ahorcándose cuando la ciudad cayó. Cuando Li Zicheng se movió contra el general Ming Wu Sangui , este último hizo una alianza con los manchúes y abrió el Paso de Shanhai al ejército manchú. Después de que los manchúes derrotaran a Li Zicheng , trasladaron la capital de su nuevo Imperio Qing a Pekín ( Manchú :ᠪᡝᡤᡳᠩ, Möllendorff : inicio , Abkai : inicio [89] ) en el mismo año. [80] : 19-20
El gobierno Qing diferenció entre los abanderados Han y los civiles Han comunes. Los abanderados Han eran chinos Han que desertaron al Imperio Qing hasta 1644 y se unieron a los Ocho Estandartes, lo que les dio privilegios sociales y legales además de ser aculturados a la cultura manchú. Tantos Han desertaron al Imperio Qing y engrosaron las filas de los Ocho Estandartes que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría dentro de los Estandartes, representando solo el 16% en 1648, con los abanderados Han dominando con el 75% y los abanderados mongoles constituyendo el resto. [90] [91] [92] Fue esta fuerza multiétnica, mayoritaria Han en la que los manchúes eran una minoría, la que conquistó China para el Imperio Qing. [93]
Se organizó un matrimonio masivo de oficiales y funcionarios chinos Han con mujeres manchúes para equilibrar la enorme cantidad de mujeres Han que ingresaron a la corte manchú como cortesanas, concubinas y esposas. Estas parejas fueron arregladas por el príncipe Yoto y Hong Taiji en 1632 para promover la armonía entre los dos grupos étnicos. [94] : 148 También para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 del emperador Shunzhi permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de los Banners con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos o el permiso del capitán de su compañía de banners si eran plebeyas no registradas. Fue solo más tarde en la dinastía que estas políticas que permitían el matrimonio mixto fueron eliminadas. [95] [94] : 140
Como resultado de su conquista de la China Ming , casi todos los manchúes siguieron al príncipe regente Dorgon y al emperador Shunzhi a Beijing y se establecieron allí. [96] : 134 [97] : 1 (Prefacio) Algunos de ellos fueron enviados a otros lugares como Mongolia Interior , Xinjiang y el Tíbet para servir como tropas de guarnición. [97] : 1 (Prefacio) Solo quedaban 1524 abanderados en Manchuria en el momento de la conquista manchú inicial. [96] : 18 Después de una serie de conflictos fronterizos con los rusos , los emperadores Qing comenzaron a darse cuenta de la importancia estratégica de Manchuria y gradualmente enviaron a los manchúes de regreso a donde vinieron originalmente. [96] : 134 Pero a lo largo de la dinastía Qing, Beijing fue el punto focal de los manchúes gobernantes en las esferas política, económica y cultural. El emperador Yongzheng señaló: "Las guarniciones son los lugares de las obras estacionadas, Beijing es su tierra natal". [98] : 1326
Mientras que la élite gobernante manchú en la corte imperial Qing en Pekín y los puestos de autoridad en toda China adoptaron cada vez más la cultura han , el gobierno imperial Qing vio a las comunidades manchúes (así como las de varios pueblos tribales) en Manchuria como un lugar donde las virtudes tradicionales manchúes podían preservarse, y como una reserva vital de mano de obra militar completamente dedicada al régimen. [99] : 182–184 Los emperadores Qing intentaron proteger el estilo de vida tradicional de los manchúes (así como de varios otros pueblos tribales) en el centro y norte de Manchuria por una variedad de medios. En particular, restringieron la migración de colonos han a la región. Esto tuvo que equilibrarse con necesidades prácticas, como mantener la defensa del norte de China contra los rusos y los mongoles, abastecer a las granjas del gobierno con una fuerza laboral calificada y realizar el comercio de los productos de la región, lo que resultó en un goteo continuo de convictos, trabajadores y comerciantes han hacia el noreste. [99] : 20–23, 78–90, 112–115
Los transfronterizos chinos Han y otras personas de origen no Jurchen que se unieron a los Jin posteriores muy temprano fueron puestos en los estandartes manchúes y fueron conocidos como "Baisin" en manchú, y no puestos en los estandartes Han en los que se colocaron los chinos Han posteriores. [100] [101] : 82 Un ejemplo fue el clan manchú Tokoro en los estandartes manchúes que afirmaba descender de un chino Han con el apellido Tao que se había mudado al norte de Zhejiang a Liaodong y se unió a los Jurchens antes de la era Qing en el emperador Ming Wanli. [100] [101] : 48 [102] [103] El clan chino Han Banner Tong 佟 de Fushun en Liaoning afirmó falsamente estar relacionado con el clan manchú Jurchen Tunggiya 佟佳 de Jilin , usando esta afirmación falsa para ser transferidos a un estandarte manchú en el reinado del emperador Kangxi . [104]
Grupos selectos de abanderados chinos han fueron transferidos en masa a los estandartes manchúes por los Qing, cambiando su etnicidad de chinos han a manchúes. Los abanderados chinos han de Tai Nikan (台尼堪, chino de puesto de vigilancia) y Fusi Nikan (撫順尼堪, chino de Fushun) [5] : 84 pasaron a los estandartes manchúes en 1740 por orden del emperador Qing Qianlong . [101] : 128 Fue entre 1618 y 1629 cuando los chinos han de Liaodong que más tarde se convirtieron en los Fushun Nikan y Tai Nikan desertaron a los jurchens (manchúes). [101] : 103–105 Estos clanes manchúes de origen chino han continúan usando sus apellidos han originales y están marcados como de origen han en las listas Qing de clanes manchúes . [105] [106] [107] [108] Los Fushun Nikan se volvieron manchúes y las familias originalmente Han de Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu y Shang Kexi se casaron extensamente con familias manchúes. [109]
Un abanderado manchú de Guangzhou llamado Hequan adoptó ilegalmente a un chino han llamado Zhao Tinglu, hijo del antiguo abanderado han Zhao Quan, y le dio un nuevo nombre, Quanheng, para que pudiera beneficiarse de que su hijo adoptivo recibiera un salario como soldado abanderado. [110]
Los abanderados manchúes plebeyos que no eran nobles eran llamados irgen, que significa común, en contraste con la nobleza manchú de las "Ocho Grandes Casas" que tenían títulos nobiliarios. [77] [111]
Se decía que los abanderados manchúes de la guarnición de la capital en Pekín eran los peores militarmente, incapaces de usar el arco, de montar a caballo y de luchar adecuadamente y que estaban perdiendo su cultura manchú. [112]
En 1703, Kangxi elogió a los abanderados manchúes de la guarnición de Xi'an por mantener la cultura manchú. [113] Se decía que los manchúes de la guarnición de Xi'an conservaban la cultura manchú mucho mejor que todos los demás manchúes en habilidades marciales en las guarniciones provinciales y que podían tensar sus arcos correctamente y realizar arquería de caballería a diferencia de los manchúes de Beijing. El emperador Qianlong recibió un memorial que establecía que los abanderados manchúes de Xi'an todavía tenían habilidades marciales, aunque no hasta las del pasado, en un memorial de 1737 de Cimbu. [114] En la década de 1780, las habilidades militares de los abanderados manchúes de Xi'an disminuyeron enormemente y se los había considerado como la guarnición de banderas manchú provincial más hábil militarmente. [115] Las mujeres manchúes de la guarnición de Xi'an a menudo abandonaban la guarnición manchú amurallada e iban a aguas termales fuera de la ciudad y se ganaron una mala reputación por su vida sexual. Un manchú de Pekín, Sumurji, se quedó conmocionado y disgustado por esto después de ser nombrado teniente general de la guarnición manchú de Xi'an e informó al emperador Yongzheng lo que estaban haciendo. [116] [117] Los civiles han y los abanderados manchúes en Xi'an tenían malas relaciones, y los abanderados intentaban robar en los mercados. El teniente general manchú Cimbru informó de esto al emperador Yongzheng en 1729 después de que fuera asignado allí. El gobernador Yue Rui de Shandong recibió entonces la orden de los Yongzheng de informar sobre cualquier mal comportamiento de los abanderados y le advirtió que no lo encubriera en 1730 después de que los abanderados manchúes fueran encarcelados en Qingzhou. [118] Los banderizos manchúes de las guarniciones de Xi'an y Jingzhou lucharon en Xinjiang en la década de 1770 y los manchúes de la guarnición de Xi'an lucharon en otras campañas contra los dzungars y los uigures a lo largo de la década de 1690 y el siglo XVIII. En la década de 1720, las guarniciones de banderines manchúes de Jingzhou, Hangzhou y Nanjing lucharon en el Tíbet. [119]
Durante los más de doscientos años que vivieron juntos, los civiles han y los abanderados manchúes de Xi'an no se casaron entre sí. [120] En un libro publicado en 1911, el sociólogo estadounidense Edward Alsworth Ross escribió sobre su visita a Xi'an justo antes de la revolución de Xinhai: "En Sianfu, el barrio tártaro es una imagen desoladora de muros desmoronados, decadencia, indolencia y miseria. En los grandes campos de instrucción se ven las pistas por las que galopa el jinete y dispara flechas a un objetivo mientras los mandarines militares tártaros observan. Estos abanderados perezosos fueron probados en el nuevo ejército, pero demostraron ser flácidos e inútiles; se derrumbarían en una marcha normal de veinte millas. Apoyándose en sus pensiones hereditarias, se han entregado a la pereza y al vicio, y su escaso desarrollo del pecho, sus músculos pequeños y débiles y sus familias menguantes presagian la muerte temprana de la estirpe. ¿Dónde hay una mejor ilustración de la verdad de que el parasitismo conduce a la degeneración?" [121] Ross habló muy bien de la población Han y Hui de Xi'an, Shaanxi y Gansu en general, diciendo: "Después de quince días de andar en mulas, avistamos la antigua y amarilla Sianfu, "la capital occidental", con su tercio de millón de almas. Dentro de la triple puerta fortificada, el molde facial cambia abruptamente y aparece el tipo intelectual refinado. Aquí y allá se ven rostros de una pureza de rasgos helénica y no es raro ver niños hermosos. Estas ciudades chinas hacen que uno se dé cuenta de cómo la flor y nata de la población se reúne en los centros urbanos. En todas partes las oportunidades en las ciudades han sido un imán para la élite del campo abierto". [122]
La dinastía Qing modificó su ley sobre los matrimonios mixtos entre civiles han y abanderados manchúes varias veces durante la dinastía. Al principio de la dinastía Qing, los Qing permitieron que los civiles han se casaran con mujeres manchúes. Más tarde, los Qing prohibieron que los civiles se casaran con mujeres de los Ocho estandartes. En 1865, los Qing permitieron que los hombres civiles han se casaran con abanderadas manchúes en todas las guarniciones, excepto en la guarnición de la capital, Pekín. No existía una ley formal sobre el matrimonio entre personas de diferentes estandartes, como los manchúes y los han, pero estaba regulado informalmente por el estatus social y la costumbre. En el noreste de China, como Heilongjiang y Liaoning, era más común que las mujeres manchúes se casaran con hombres han, ya que no estaban sujetos a las mismas leyes y supervisión institucional que los manchúes y los han en Pekín y en otros lugares. [123]
La política de aislar artificialmente a los manchúes del noreste del resto de China no podía durar para siempre. En la década de 1850, se enviaron grandes cantidades de abanderados manchúes a China central para luchar contra los rebeldes Taiping . (Por ejemplo, solo la provincia de Heilongjiang , que en ese momento incluía solo la parte norte de la actual Heilongjiang, contribuyó con 67.730 abanderados a la campaña, de los cuales solo sobrevivió el 10-20%). [99] : 117 Los pocos que regresaron estaban desmoralizados y a menudo propensos a la adicción al opio . [99] : 124–125 En 1860, tras la pérdida de Manchuria Exterior , y con los gobiernos imperial y provincial en graves problemas financieros, partes de Manchuria se abrieron oficialmente al asentamiento chino ; [99] : 103, sq en unas pocas décadas, los manchúes se convirtieron en una minoría en la mayoría de los distritos de Manchuria.
La mayoría de los cientos de miles de personas que vivían en el interior de Pekín durante la dinastía Qing eran manchúes y mongoles que pertenecían a los Ocho Estandartes después de que fueran trasladados allí en 1644, ya que los chinos Han fueron expulsados y no se les permitió volver a entrar en la parte interior de la ciudad. [124] [125] [126] Sólo después de la " Reforma de los Cien Días ", durante el reinado del emperador Guangxu , se permitió a los Han volver a entrar en el interior de Pekín. [126]
Muchos abanderados manchúes en Pekín apoyaron a los bóxers en la Rebelión de los Bóxers y compartieron su sentimiento antiextranjero. [77] Los abanderados manchúes quedaron devastados por los combates durante la Primera Guerra Sino-Japonesa y la Rebelión de los Bóxers, sufriendo bajas masivas durante las guerras y siendo posteriormente conducidos a un sufrimiento y una penuria extremos. [127] : 80 Gran parte de los combates en la Rebelión de los Bóxers contra los extranjeros en defensa de Pekín y Manchuria fueron llevados a cabo por ejércitos de abanderados manchúes, que fueron destruidos mientras resistían la invasión. El ministro alemán Clemens von Ketteler fue asesinado por un manchú. [128] : 72 Miles de manchúes huyeron al sur de Aigun durante los combates en la Rebelión de los Bóxers en 1900, y los cosacos rusos les robaron su ganado y sus caballos y arrasaron sus aldeas y hogares. [129] : 4 El sistema de clanes de los manchúes en Aigun fue destruido por el despojo de la zona a manos de los invasores rusos. [130]
En el siglo XIX, la mayoría de los manchúes de la guarnición de la ciudad hablaban sólo chino mandarín, no manchú, lo que todavía los distinguía de sus vecinos han del sur de China, que hablaban dialectos no mandarín. El hecho de que hablaran el dialecto de Pekín hizo que reconocer a los manchúes fuera relativamente fácil. [127] : 204 [128] : 204 Los abanderados manchúes hablaban chino estándar del norte en lugar del dialecto local que hablaban los han de los alrededores de la guarnición, de modo que los manchúes de las guarniciones de Jingzhou y Guangzhou hablaban mandarín de Pekín aunque en Guangzhou se hablaba cantonés, y el dialecto de Pekín del mandarín distinguía a los abanderados manchúes de la guarnición de Xi'an de los han locales que hablaban el dialecto de Xi'an del mandarín. [127] : 42 [128] : 42 Muchos abanderados consiguieron trabajo como profesores, escribiendo libros de texto para aprender mandarín e instruyendo a la gente en mandarín. [131] : 69 En Guangdong, el maestro de mandarín manchú Sun Yizun aconsejó que los diccionarios Yinyun Chanwei y Kangxi Zidian , publicados por el gobierno Qing, eran las guías correctas para la pronunciación del mandarín, en lugar de la pronunciación de los dialectos de Beijing y Nanjing. [131] : 51
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, los matrimonios mixtos entre manchúes y abanderados Han en el noreste aumentaron a medida que las familias manchúes estaban más dispuestas a casar a sus hijas con hijos de familias Han adineradas para intercambiar su estatus étnico por un mayor estatus financiero. [132] La mayoría de los matrimonios mixtos consistieron en abanderados Han que se casaban con manchúes en áreas como Aihun. [127] : 263 abanderados chinos Han se casaron con manchúes y no había ninguna ley en contra de esto. [133]
A medida que se acercaba el final de la dinastía Qing, los manchúes fueron retratados como colonizadores externos por nacionalistas chinos como Sun Yat-sen , a pesar de que la revolución republicana que provocó fue apoyada por muchos funcionarios y oficiales militares manchúes de mentalidad reformista. [128] : 265 Esta representación se disipó un poco después de la revolución de 1911, ya que la nueva República de China ahora buscaba incluir a los manchúes dentro de su identidad nacional . [128] : 275 Para integrarse, algunos manchúes cambiaron a hablar el dialecto local en lugar del chino estándar. [127] : 270 [128] : 270
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En los primeros años de la República de China , muy pocas zonas de China aún tenían poblaciones tradicionales manchúes. Entre las pocas regiones donde se podían encontrar comunidades comparativamente tradicionales y donde el idioma manchú todavía se hablaba ampliamente, estaban los Aigun ( manchú :ᠠᡳᡥᡡᠨ, Möllendorff : aihūn , Abkai : aihvn ) Distrito y Qiqihar ( manchú :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, Möllendorff : cicigar , Abkai : qiqigar ) Distrito de la provincia de Heilongjiang . [129] : i, 3–4
Hasta 1924, el gobierno chino continuó pagando estipendios a los abanderados manchúes, pero muchos cortaron sus vínculos con sus estandartes y adoptaron nombres de estilo Han para evitar la persecución. [128] : 270 El total oficial de manchúes se redujo a más de la mitad durante este período, ya que se negaron a admitir su origen étnico cuando los funcionarios del gobierno u otros forasteros les preguntaron. [128] : 270, 283 Por otro lado, en el reinado del señor de la guerra Zhang Zuolin en Manchuria, se informó de un trato mucho mejor. [134] : 157 [11] : 153 No hubo una persecución particular de los manchúes. [134] : 157 Incluso los mausoleos de los emperadores Qing todavía podían ser administrados por guardias manchúes, como en el pasado. [134] : 157 Muchos manchúes se unieron a la camarilla fengtiana , como Xi Qia , miembro del clan imperial de la dinastía Qing.
Como consecuencia del Incidente de Mukden , Manchukuo , un estado títere en Manchuria, fue creado por el Imperio del Japón que nominalmente estaba gobernado por el depuesto Último Emperador, Puyi , en 1932. Aunque el nombre de la nación implicaba una afiliación principalmente manchú, en realidad era un país completamente nuevo para todas las etnias en Manchuria, [135] [134] : 160 que tenía una población mayoritariamente han y al que se oponían muchos manchúes, así como personas de otras etnias que lucharon contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [11] : 185 El japonés Ueda Kyōsuke etiquetó a los 30 millones de personas en Manchuria como "manchúes", incluidos los chinos han, aunque la mayoría de ellos no eran étnicos manchúes, y el "Gran Manchukuo" escrito en japonés se basó en el argumento de Ueda para afirmar que los 30 millones de "manchúes" en Manchukuo tenían derecho a la independencia para justificar la separación de Manchukuo de China. [136] : 2000 En 1942, la "Historia de diez años de la construcción de Manchukuo" escrita en japonés intentó enfatizar el derecho de los japoneses étnicos a la tierra de Manchukuo al tiempo que intentaba deslegitimar el reclamo de los manchúes a Manchukuo como su tierra natal, señalando que la mayoría de los manchúes se mudaron durante la dinastía Qing y solo regresaron más tarde. [136] : 255
En 1952, después del fracaso tanto del Manchukuo como del Gobierno Nacionalista ( KMT ), la recién nacida República Popular China reconoció oficialmente a los manchúes como una de las minorías étnicas, ya que Mao Zedong había criticado el chovinismo han que dominaba el KMT. [128] : 277 En el censo de 1953, 2,5 millones de personas se identificaron como manchúes. [128] : 276 El gobierno comunista también intentó mejorar el tratamiento del pueblo manchú; algunos manchúes que habían ocultado su ascendencia durante el período de gobierno del KMT se mostraron dispuestos a revelar su ascendencia, como el escritor Lao She , que comenzó a incluir personajes manchúes en sus obras de ficción en la década de 1950. [128] : 280 Entre 1982 y 1990, el recuento oficial del pueblo manchú se duplicó con creces, pasando de 4.299.159 a 9.821.180, lo que los convirtió en la minoría étnica de más rápido crecimiento de China, [128] : 282 pero este crecimiento fue solo en el papel, ya que se debió a que personas anteriormente registradas como han solicitaron el reconocimiento oficial como manchúes. [128] : 283 Desde la década de 1980, se han creado trece condados autónomos manchúes en Liaoning, Jilin, Hebei y Heilongjiang. [137]
El sistema de los Ocho Estandartes es una de las identidades étnicas más importantes del pueblo manchú actual. [5] : 43 Por lo tanto, hoy en día, los manchúes son más como una coalición étnica que no solo contiene a los descendientes de los abanderados manchúes, sino que también tiene un gran número de abanderados chinos y mongoles asimilados a los manchúes. [138] [139] [140] [134] : 5 (Prefacio) Sin embargo, los abanderados de Solon y Sibe , que fueron considerados parte del sistema de los Ocho Estandartes bajo la dinastía Qing, fueron registrados como grupos étnicos independientes por el gobierno de la República Popular China como Daur , Evenk , Nanai , Oroqen y Sibe. [128] : 295
Desde la década de 1980, la reforma después de la Revolución Cultural , ha habido un renacimiento de la cultura y el idioma manchú entre el gobierno, los académicos y las actividades sociales con logros notables. [11] : 209, 215, 218-228 También se informó que el resurgimiento del interés también se extendió entre los chinos Han . [141] En la China moderna, la preservación de la cultura y el idioma manchú es promovida por el Partido Comunista Chino , y los manchúes vuelven a formar una de las minorías socioeconómicamente más avanzadas dentro de China. [142] Los manchúes generalmente enfrentan poca o ninguna discriminación en su vida diaria, sin embargo, hay un sentimiento anti-manchú restante entre los teóricos de la conspiración nacionalista Han. Es particularmente común entre los participantes del movimiento Hanfu que suscriben teorías de conspiración sobre el pueblo manchú, como que el Partido Comunista Chino está ocupado por las élites manchúes, de ahí el mejor trato que reciben los manchúes bajo la República Popular de China en contraste con su persecución bajo el gobierno de la República de China del KMT. [143]
Los manchúes estaban sujetos a la misma política y las mismas normas de hijo único que los han. Los manchúes, coreanos, rusos, hui y mongoles de Mongolia Interior estaban sujetos a restricciones de dos hijos. [144]
La mayoría de los manchúes viven ahora en China continental, con una población de 10.410.585 habitantes, [1] lo que supone el 9,28% de las minorías étnicas y el 0,77% de la población total de China. [1] Entre las regiones provinciales, hay dos provincias, Liaoning y Hebei , que tienen más de 1.000.000 de residentes manchúes. [1] Sin embargo, como se mencionó anteriormente, la población moderna de manchúes se ha inflado artificialmente porque a los chinos han del Sistema de Ocho Banderas, incluidos los sirvientes booi , se les permite registrarse como manchúes en la China moderna. Liaoning tiene 5.336.895 residentes manchúes, lo que supone el 51,26% de la población manchú y el 12,20% de la población provincial; Hebei tiene 2.118.711, lo que supone el 20,35% de los manchúes y el 70,80% de las minorías étnicas provinciales. [1] Los manchúes son la minoría étnica más grande en Liaoning, Hebei, Heilongjiang y Beijing ; la segunda más grande en Jilin , Mongolia Interior , Tianjin , Ningxia , Shaanxi y Shanxi y la tercera más grande en Henan , Shandong y Anhui . [1]
![Área autónoma manchú en Liaoning.[g]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Manchu_autonomous_regions_in_Liaoning.png/1280px-Manchu_autonomous_regions_in_Liaoning.png)
Los manchúes viven fuera de China continental . En la actualidad, hay aproximadamente 12.000 manchúes en Taiwán . La mayoría de ellos se trasladaron a Taiwán con el gobierno de la República de China en 1949. Un ejemplo notable fue Puru , un famoso pintor, calígrafo y también fundador de la Asociación Manchú de la República de China.
Los manchúes implementaron medidas para "manchufear" a los otros pueblos tungusicos que vivían alrededor de la cuenca del río Amur . [66] : 38 Los manchúes tungusicos del sur influyeron en los pueblos tungusicos del norte en lo lingüístico, cultural y religioso. [66] : 242
El idioma manchú es una lengua tungúsica y tiene muchos dialectos. El manchú estándar se origina del acento de los jurchens de Jianzhou [145] : 246 y se estandarizó oficialmente durante el reinado del emperador Qianlong . [23] : 40 Durante la dinastía Qing, los manchúes de la corte imperial debían hablar manchú estándar o enfrentarse a la reprimenda del emperador. [145] : 247 Esto se aplicaba igualmente al presbítero de palacio para los ritos chamánicos cuando realizaba sacrificios. [145] : 247
Después del siglo XIX, la mayoría de los manchúes habían perfeccionado el chino estándar y el número de hablantes de manchú estaba disminuyendo. [23] : 33 Aunque los emperadores Qing enfatizaron la importancia de la lengua manchú una y otra vez, la marea no se pudo cambiar. Después de que la dinastía Qing colapsara, la lengua manchú perdió su estatus como lengua nacional y su uso oficial en la educación terminó. Los manchúes de hoy en día generalmente hablan chino estándar. Los hablantes nativos de manchú hábiles restantes son menos de 100, [h] [150] la mayoría de los cuales se encuentran en Sanjiazi ( Manchú :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), provincia de Heilongjiang. [151] Desde la década de 1980, ha habido un resurgimiento del idioma manchú entre el gobierno, los académicos y los activistas sociales. [11] : 218 En los últimos años, con la ayuda de los gobiernos de Liaoning, Jilin y Heilongjiang, muchas escuelas comenzaron a tener clases de manchú. [152] [153] [154] También hay voluntarios manchúes en muchos lugares de China que enseñan manchú libremente con el deseo de rescatar el idioma. [155] [156] [157] [158] Miles de no manchúes han aprendido el idioma a través de estas plataformas. [147] [159] [160]
En la actualidad, en un esfuerzo por salvar la cultura manchú de la extinción, las generaciones más antiguas de manchúes dedican su tiempo a enseñar a los jóvenes; como un esfuerzo para alentar a los estudiantes, estas clases suelen ser gratuitas. Enseñan a través de Internet e incluso envían libros de texto manchúes gratis, todo con el propósito de proteger las tradiciones culturales nacionales. [161]
Los yurchens, antepasados de los manchúes, habían creado la escritura yurchen en la dinastía Jin. Después de que la dinastía Jin colapsara, la escritura yurchen se fue perdiendo gradualmente. En la dinastía Ming , el 60-70% de los yurchens usaban la escritura mongola para escribir letras y el 30-40% de los yurchens usaban caracteres chinos. [56] Esto persistió hasta que Nurhaci se rebeló contra el Imperio Ming. Nurhaci consideró que era un impedimento importante que su pueblo careciera de una escritura propia, por lo que ordenó a sus eruditos, Gagai y Eldeni, que crearan caracteres manchúes haciendo referencia a las escrituras mongolas. [162] : 4 Cumplieron diligentemente con la orden del Khan y crearon la escritura manchú, que se llama "escritura sin puntos ni círculos" ( Manchú :ᡨᠣᠩᡴᡳ
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ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ, Möllendorff : tongki fuka akū hergen , Abkai : tongki fuka akv hergen ;无圈点满文) o "antigua escritura manchú" (老满文). [97] : 3 (Prefacio) Debido a su creación apresurada, la escritura tiene sus defectos. Algunas vocales y consonantes eran difíciles de distinguir. [98] : 5324–5327 [23] : 11–17 Poco después, su sucesor Dahai utilizó puntos y círculos para distinguir vocales, consonantes aspiradas y no aspiradas y así completó la escritura. Su logro se llama "escritura con puntos y círculos" o "nueva escritura manchú". [163]
A menudo se etiqueta erróneamente a los manchúes como un pueblo nómada, [58] pero eran un pueblo agrícola sedentario que vivía en aldeas fijas, cultivaba cosechas y practicaba la caza y el tiro con arco a caballo. [60] : 24 nota 1
El estilo de vida agrícola sedentario de los manchúes tunguses del sur era muy diferente del estilo de vida nómada de cazadores-recolectores de sus parientes tunguses más septentrionales, como los warka, lo que provocó que el estado Qing intentara sedentariarlos y adoptar el estilo de vida agrícola de los manchúes. [70] [164]
La historia de los apellidos manchúes es bastante larga. Fundamentalmente, sucede al apellido jurchen de la dinastía Jin . [134] : 109 Sin embargo, después de que los mongoles extinguieran la dinastía Jin, los manchúes comenzaron a adoptar la cultura mongol, incluida su costumbre de usar solo su nombre de pila hasta el final de la dinastía Qing, [134] : 107 una práctica que confundió a los no manchúes, lo que los llevó a concluir, erróneamente, que simplemente no tenían apellidos. [145] : 969
Un apellido manchú suele tener dos partes: la primera es "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai: Mukvn) que literalmente significa "nombre de la rama"; el segundo, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), representa el nombre del clan de una persona. [145] : 973 Según el Libro de los Clanes de Apellidos de los Ocho Estandartes Manchúes (八旗滿洲氏族通譜), hay 1.114 apellidos manchúes. Gūwalgiya , Niohuru , Hešeri , Šumulu, Tatara, Gioro y Nara se consideran "clanes famosos" (著姓) entre los manchúes. [165]
Había historias de Han migrando a los Jurchens y asimilándose a la sociedad Jurchen manchú y Nikan Wailan puede haber sido un ejemplo de esto. [166] El clan manchú Cuigiya (崔佳氏) afirmó que un chino Han fundó su clan. [167] El clan Tohoro (托活络) ( el clan de Duanfang ) afirmó tener origen chino Han. [103] [168] [169] [101] : 48 [170]
Los nombres de pila manchúes son distintivos. Generalmente, hay varias formas, como los que llevan los sufijos "-ngga", "-ngge" o "-nggo", que significan "que tiene la cualidad de"; [145] : 979 que llevan los sufijos de estilo mongol "-tai" o "-tu", que significan "que tiene"; [5] : 243 [145] : 978 que llevan el sufijo, "-ju", "-boo"; [5] : 243 numerales [5] : 243 [145] : 978 [i] } o nombres de animales. [145] : 979 [5] : 243 [j] }
Algunos nombres étnicos también pueden ser un nombre de pila de los manchúes. Uno de los primeros nombres comunes para los manchúes es Nikan , que también es un exónimo manchú para los chinos Han . [5] : 242 Por ejemplo, Nikan Wailan era un líder Jurchen que era enemigo de Nurhaci. [101] : 172 [60] : 49 [171] Nikan también era el nombre de uno de los príncipes Aisin-Gioro y nietos de Nurhaci que apoyaron al príncipe Dorgon. [66] : 99 [60] : 902 [172] El primer hijo de Nurhaci fue Cuyen, uno de cuyos hijos fue Nikan. [173]
En la actualidad, los manchúes utilizan principalmente nombres de pila y apellidos chinos, pero algunos todavía utilizan un apellido manchú y un nombre de pila chino, [k] un apellido chino y un nombre de pila manchú [l] o ambos, apellido manchú y nombre de pila. [m]
Los jurchens y sus descendientes manchúes practicaban originalmente la cremación como parte de su cultura. Adoptaron la práctica del entierro de los chinos han, pero muchos manchúes continuaron incinerando a sus muertos. [5] : 264 Los príncipes fueron incinerados en piras. [174]
El peinado tradicional de los hombres manchúes consiste en afeitarse la parte delantera de la cabeza y dejarse crecer el pelo de la parte trasera en una única trenza llamada cola (辮子; biànzi ), que se conocía como soncoho en manchú. Durante la dinastía Qing, la cola era un mandato legal para los súbditos chinos Ming masculinos en el Imperio Qing. Los Ming debían afeitarse la frente y comenzar a dejarse crecer la cola dentro de los diez días siguientes a la orden; si se negaban a cumplir, eran ejecutados por traición. Durante el resto de la dinastía Qing, la cola se consideraba una sumisión de lealtad, ya que mostraba quién se había sometido a la dinastía y quién no. Cuando la dinastía Qing llegó a su fin, el peinado pasó de ser un símbolo de lealtad a un símbolo de feudalismo y esto llevó a muchos hombres a cortarse las colas como una declaración de rebelión. Estos actos dieron a China un paso hacia la modernización y la alejaron del dominio imperial a medida que China comenzaba a adoptar más la cultura occidental, incluida la moda y la apariencia.
Las mujeres manchúes llevaban el cabello recogido en un peinado distintivo llamado liangbatou (兩把頭).
Un error común entre los chinos Han era que la vestimenta manchú estaba completamente separada del Hanfu. [66] De hecho, la vestimenta manchú era simplemente Hanfu Ming modificado, pero los manchúes promovieron la idea errónea de que su vestimenta era de origen diferente. [66] Los manchúes originalmente no tenían su propia tela o textiles y los manchúes tenían que obtener túnicas y telas de dragón Ming cuando pagaban tributo a la dinastía Ming o comerciaban con los Ming. Los manchúes modificaron las túnicas Ming para que fueran estrechas en las mangas agregando un nuevo puño de piel y cortando ranuras en la falda para hacerla más delgada para la cetrería, la equitación y el tiro con arco. [175] : 157 La cintura de la chaqueta de la túnica tenía una nueva tira de tela de desecho colocada en la cintura mientras que la cintura se hizo ajustada al plegar la parte superior de la falda en la túnica. [175] : 159 Los manchúes añadieron faldas, puños y cuellos de piel de marta a las túnicas de dragón Ming y recortaron piel de marta por todas partes antes de ponérselas. [176] Los manchúes modificaron el traje de la corte china Han añadiéndoles un gran cuello ceremonial (da-ling) o un cuello chal (pijian-ling). [177] Se pensó erróneamente que los antepasados cazadores de los manchúes se convirtieron en la ropa de la dinastía Qing, debido al contraste entre la longitud recta de la tela sin forma de la ropa de la dinastía Ming en contraste con las piezas de forma irregular del long pao y el chao fu de la dinastía Qing. Los eruditos occidentales pensaron erróneamente que eran puramente manchúes. Se excavaron túnicas de chao fu de tumbas de la dinastía Ming, como la tumba del emperador Wanli, y se descubrió que el chao fu de Qing era similar y derivaba de él. Tenían dragones bordados o tejidos en ellas, pero son diferentes de las túnicas de dragón long pao, que son una prenda separada. Se han encontrado túnicas de dragón con faldas acampanadas con cierres en el lado derecho y corpiños ajustados [178] : 103 en las tumbas de funcionarios Ming y miembros de la familia imperial Ming de Pekín, Shanxi, Jiangxi, Jiangsu y Shandong. Las mangas superiores integrales del chao fu Ming tenían dos piezas de tela unidas al chao fu Qing al igual que el chao fu Ming anterior que tenía extensiones de manga con otra pieza de tela unida a la manga superior integral del corpiño. Otro tipo de ropa Qing separada, el long pao se asemeja a la ropa de la dinastía Yuan como las túnicas encontradas en la tumba de Shandong de Li Youan durante la dinastía Yuan. El chao fu de la dinastía Qing aparece en retratos formales oficiales mientras que el chao fu de la dinastía Ming del que deriva no lo hace, lo que quizás indica que los funcionarios Ming y la familia imperial usaban chao fu debajo de sus túnicas formales, ya que aparecen en las tumbas Ming pero no en los retratos. Los long pao Qing eran prendas no oficiales similares durante la dinastía Qing. [178] : 104 Las túnicas Yuan tenían dobladillos acampanados y alrededor de los brazos y el torso eran ajustados. La ropa no oficial Qing, long pao, derivaba de la ropa de la dinastía Yuan, mientras que la ropa oficial Qing, chao fu, derivaba de la ropa no oficial de la dinastía Ming, las túnicas de dragón. Los Ming modelaron conscientemente su ropa según la de las dinastías chinas Han anteriores, como la dinastía Song, la dinastía Tang y la dinastía Han. En la ciudad de Nara de Japón, el depósito Shosoin del templo Todaiji tiene 30 abrigos cortos (hanpi) de la dinastía Tang de China. Las túnicas de dragón Ming derivan de estos hanpi de la dinastía Tang en construcción. La falda y el corpiño del hanpi están hechos de diferentes telas con diferentes patrones y aquí es donde se originó el chao fu Qing. [178] : 105 Los cierres cruzados están presentes tanto en los hanpi como en las prendas Ming. La variedad del hanpi Shosoin del siglo VIII muestra que estaba de moda en ese momento y probablemente derivaba de ropa mucho más antigua. Las tumbas de las dinastías Han y Jin (266-420) en Yingban, al sur de las montañas Tianshan en Xinjiang, tienen ropas que se parecen a las del long pao Qing y al hanpi de la dinastía Tang. La evidencia de las tumbas excavadas indica que China tenía una larga tradición de prendas que condujeron al chao fu Qing y que no fue inventado ni introducido por los manchúes en la dinastía Qing ni por los mongoles en la dinastía Yuan. Las túnicas Ming de las que se derivó el chao fu Qing no se usaban en retratos ni pinturas oficiales, sino que se consideraban de alto estatus para ser enterradas en tumbas. En algunos casos, los Qing fueron más allá que la dinastía Ming al imitar a la antigua China para demostrar legitimidad resucitando antiguos rituales chinos para reclamar el Mandato del Cielo después de estudiar los clásicos chinos. Los vasos rituales de sacrificio Qing se parecen deliberadamente a los antiguos chinos incluso más que los vasos Ming. [178] : 106 Los pueblos tungúsicos del río Amur, como Udeghe , Ulchi y Nanai , adoptaron influencias chinas en su religión y vestimenta con dragones chinos en túnicas ceremoniales, diseños de máscaras de pájaros y monstruos en espiral y pergaminos, Año Nuevo chino , usando seda y algodón, ollas de hierro para cocinar y casas con calefacción de China durante la dinastía Ming. [179]
El Museo de Arte Spencer tiene seis túnicas largas pao que pertenecieron a la nobleza china Han de la dinastía Qing ( nobleza china ). [178] : 115 Los funcionarios de rango y los nobles chinos Han tenían dos aberturas en las faldas, mientras que los nobles manchúes y la familia imperial tenían cuatro aberturas en las faldas. Todos los funcionarios de primer, segundo y tercer rango, así como los nobles chinos Han y manchúes tenían derecho a usar nueve dragones según los precedentes ilustrados de Qing. Las leyes suntuarias Qing solo permitían cuatro dragones con garras para los funcionarios, los nobles chinos Han y los nobles manchúes, mientras que la familia imperial Qing, el emperador y los príncipes hasta el segundo grado y sus familiares femeninos tenían derecho a usar cinco dragones con garras. Sin embargo, los funcionarios violaron estas leyes todo el tiempo y usaron cinco dragones con garras y los seis pao largos del Museo Spencer usados por los nobles chinos Han tienen cinco dragones con garras en ellos. [178] : 117
La primera fase de la vestimenta manchú se basó en la tradición jurchen. El blanco era el color dominante. [180] Para facilitar la comodidad durante el tiro con arco, la túnica es la prenda de vestir más común para el pueblo manchú. [181] : 17 Sobre la túnica, se suele llevar una sobreveste, derivada del uniforme militar del ejército de los Ocho Estandartes. [181] : 30 Durante el período Kangxi , la sobreveste ganó popularidad entre los plebeyos. [181] : 31 Los trajes chinos modernos, el cheongsam y el tangzhuang , se derivan de la túnica y la sobreveste manchúes [181] : 17 que se consideran comúnmente como "elementos chinos". [182]
El uso de sombreros también es parte de la cultura tradicional manchú. [181] : 27 Los sombreros son usados por todas las edades durante todas las estaciones, lo que contrasta con la cultura china Han de "comenzar a usar sombreros a los 20 años" (二十始冠). [181] : 27 Los sombreros manchúes son formales o casuales, los sombreros formales se hacen en dos estilos diferentes, paja para primavera y verano, y piel para otoño e invierno. [181] : 28 Los sombreros casuales son más comúnmente conocidos como "sombreros mandarines" en inglés. [181]
Los manchúes tienen muchos accesorios tradicionales distintivos. Las mujeres llevan tradicionalmente tres pendientes en cada oreja, [183] una tradición que mantienen muchas mujeres manchúes mayores. [184] Los hombres también llevan tradicionalmente piercings, pero tienden a tener solo un pendiente en su juventud y no continúan usándolo como adultos. [134] : 20 El pueblo manchú también tiene joyas tradicionales que evocan su pasado como cazadores. El fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), un anillo para el pulgar hecho tradicionalmente de hueso de reno, se usaba para proteger los pulgares de los arqueros. Después del establecimiento de la dinastía Qing en 1644, el fergetun se convirtió gradualmente en una forma de joyería, y las más valiosas estaban hechas de jade y marfil. [185] Las mujeres manchúes usaban zapatos de tacón alto. [183]
Equitación y tiro con arco ( manchú :ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, Möllendorff : niyamniyan , Abkai : niyamniyan ) son importantes para los manchúes. Eran jinetes bien entrenados desde su adolescencia [186] . Huangtaiji dijo: "La equitación y el tiro con arco son las artes marciales más importantes de nuestro país". [162] : 46 [78] : 446 Cada generación de la dinastía Qing apreciaba la equitación y el tiro con arco sobre todo. [187] : 108 Cada primavera y otoño, desde los manchúes comunes hasta los aristócratas, todos tenían que tomar pruebas de equitación y tiro con arco. Sus resultados de las pruebas incluso podían afectar su rango en la nobleza . [187] : 93 Los manchúes de la dinastía Qing temprana tenían excelentes habilidades de tiro y sus flechas tenían fama de ser capaces de penetrar a dos personas. [187] : 94
Desde el período medio de la dinastía Qing, el tiro con arco se convirtió más en una forma de entretenimiento en forma de juegos como la caza de cisnes, el tiro al blanco de tela o seda. El más difícil es disparar a una vela que cuelga en el aire por la noche. [187] : 95 Los juegos de azar estaban prohibidos en la dinastía Qing, pero no había ninguna limitación para que los manchúes participaran en concursos de tiro con arco. Era común ver a los manchúes colocando carteles frente a sus casas para invitar a los desafíos. [187] : 95 Después del período Qianlong , los manchúes descuidaron gradualmente las prácticas de equitación y tiro con arco, a pesar de que sus gobernantes hicieron todo lo posible para alentar a los manchúes a continuar con sus tradiciones de equitación y tiro con arco, [187] : 94 pero las tradiciones todavía se mantienen entre algunos manchúes incluso hoy en día. [188]
Lucha manchú ( Manchú :ᠪᡠᡴᡠ, Möllendorff : buku , Abkai : buku ) [55] : 118 también es un arte marcial importante del pueblo manchú. [55] : 142 Buku, que significa "lucha" u "hombre de fuerza inusual" en manchú, originalmente provenía de una palabra mongol, " bökh ". [55] : 118 La historia de la lucha manchú se remonta a la lucha Jurchen en la dinastía Jin, que originalmente provenía de la lucha Khitan; era muy similar a la lucha mongola. [55] : 120 En la dinastía Yuan , los Jurchens que vivían en el noreste de China adoptaron la cultura mongol, incluida la lucha libre, bökh. [55] : 119 A finales del período Jin y principios del Qing, los gobernantes alentaron a la población, incluidos los aristócratas, a practicar buku como una característica del entrenamiento militar. [55] : 121 En esa época, los luchadores mongoles eran los más famosos y poderosos. En el período Chongde, los manchúes habían desarrollado sus propios luchadores bien entrenados [55] : 123 y, un siglo después, en el período Qianlong, superaron a los luchadores mongoles. [55] : 137 La corte Qing estableció el "Batallón Shan Pu" y eligió a 200 luchadores excelentes divididos en tres niveles. Los movimientos de lucha manchú se pueden encontrar en la lucha china actual, shuai jiao , que es su parte más importante. [55] : 153 Entre muchas ramas, la lucha de Pekín adoptó la mayoría de los movimientos de lucha manchú. [189]
Como resultado de su ascendencia cazadora, los manchúes están tradicionalmente interesados en la cetrería. [187] : 106 Halcón gerifalte ( manchú :ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, Möllendorff : šongkoro , Abkai : xongkoro ) es la disciplina más valorada en el círculo social de la cetrería manchú. [187] : 107 En el período Qing, dar un halcón gerifalte a la corte real como tributo podía ser recompensado con una considerable recompensa. [187] : 107 Había halconeros profesionales en el área de Ningguta (la actual provincia de Heilongjiang y la parte norte de la provincia de Jilin). Era una gran base de cetrería. [187] : 106 A los manchúes de Pekín también les gusta la cetrería. En comparación con la cetrería de Manchuria, es más como un entretenimiento. [187] : 108 El Departamento de la Casa Imperial de Pekín también tenía halconeros profesionales. Proporcionaban halcones excepcionales al emperador cuando iba a cazar cada otoño. [187] : 108 Incluso hoy en día, la cetrería tradicional manchú se practica bien en algunas regiones. [190]
Patinaje sobre hielo ( manchú :ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ[ cita requerida ] , Möllendorff:nisume efire efin, Abkai:nisume efire efin) es otro pasatiempo manchú. Elemperador Qianlonglo llamó una "costumbre nacional".[191]Era uno de los eventos invernales más importantes de la casa real Qing,[192]realizado por el "Batallón de Patinaje sobre Hielo de Ocho Estandartes" (八旗冰鞋营)[192]que era una fuerza especial entrenada para luchar en terreno helado.[192]El batallón estaba formado por 1600 soldados. En elperíodo Jiaqing, se redujo a 500 soldados y se transfirió al Batallón Jing Jie (精捷营) originalmente, que literalmente significa "batallón ágil elegido".[192]
En las décadas de 1930 y 1940, había un famoso patinador manchú en Pekín cuyo nombre era Wu Tongxuan, del clan Uya y uno de los patinadores de la casa real durante la regencia de la emperatriz viuda Cixi . [193] Aparecía con frecuencia en muchas de las pistas de patinaje de Pekín. [193] Hoy en día, todavía hay patinadores artísticos manchúes; los campeones mundiales Zhao Hongbo y Tong Jian son los ejemplos más destacados.
El cuento del chamán Nisan ( manchú :ᠨᡳᡧᠠᠨ
ᠰᠠᠮᠠᠨ ᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ, Möllendorff : nišan saman i bithe , Abkai : nixan saman-i bithe ;尼山萨满传) es la pieza más importante de la literatura manchú. [194] : 3 Narra principalmente cómo Nisan Shaman ayuda a revivir a un joven cazador. [194] : Prefacio La historia también se extendió a Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk y otros pueblos tungúsicos. [194] : 3 Tiene cuatro versiones: la versión manuscrita de Qiqihar; dos versiones manuscritas diferentes de Aigun; y la del escritor manchú Dekdengge en Vladivostok ( Manchú :ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, Möllendorff : haišenwei , Abkai : haixenwei [194] : 1 ). Las cuatro versiones son similares, pero la de Haišenwei es la más completa. [194] : 7 Se ha traducido al ruso, chino, inglés y otros idiomas. [194] : 3
También hay literatura escrita en chino por escritores manchúes, como El cuento de los hijos e hijas heroicos (儿女英雄传), La canción del agua potable (饮水词) y La colección de Tianyouge (天游阁集).
El tambor octagonal es un tipo de arte popular manchú que era muy popular entre los abanderados, especialmente en Beijing. [134] : 147 Se dice que el tambor octagonal se originó con el tambor de caja del ejército de los Ocho Estandartes y la melodía fue hecha por los soldados del estandarte que regresaban a casa de la victoria en la batalla de Jinchuan. [134] : 147 El tambor está compuesto de madera rodeada de campanas. El parche del tambor está hecho de piel de dragón con borlas en la parte inferior. [134] : 147 Los colores de las borlas son amarillo, blanco, rojo y azul, que representan los cuatro colores de los Ocho Estandartes . [187] : 124 Cuando los artistas actúan, usan sus dedos para golpear el parche del tambor y sacudir el tambor para hacer sonar las campanas. [134] : 147 Tradicionalmente, el tambor octagonal es interpretado por tres personas. Una es el arpista; Uno es el payaso que se encarga de la arlequinada; y el tercero es el cantante. [134] : 147
" Zidishu " es el libreto principal del tambor octagonal y se remonta a un tipo de música folclórica tradicional llamada "Ritmo manchú". [187] : 112 Aunque Zidishu no fue creado por chinos Han , todavía contiene muchos temas de historias chinas, [134] : 148 como Romance de los Tres Reinos , Sueño de la Cámara Roja , Romance de la Cámara Occidental , Leyenda de la Serpiente Blanca y Extrañas Historias de un Estudio Chino . [134] : 148 Además, hay muchas obras que representan las vidas de los abanderados. Aisin-Gioro Yigeng, que tenía el seudónimo de "Helü" y escribió El suspiro del viejo guardaespaldas imperial , como autor representativo. [187] : 116 Zidishu implica dos actos de canto, que se llaman dongcheng y xicheng . [134] : 149
Tras la caída de la dinastía Qing, la influencia del tambor octogonal se fue reduciendo gradualmente. Sin embargo, el monocordio chino [134] : 149 y el diapasón [195] que incorpora el tambor octogonal siguen siendo populares en la sociedad china y entre las nuevas generaciones. Muchos intérpretes famosos de monocordio y diapasón chinos fueron artistas del tambor octogonal, como De Shoushan y Zhang Sanlu. [187] : 113
Ulabún (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) es una forma de entretenimiento narrativo manchú que se realiza en el idioma manchú. [196] A diferencia del tambor octogonal, el ulabun es popular entre los manchúes que viven en Manchuria. Tiene dos categorías principales: una es literatura popular popular como el Cuento del chamán de Nisan , la otra es música popular con una trama informativa e independiente y una estructura completa. [196]
En sus orígenes, los manchúes y sus predecesores eran principalmente budistas con influencias chamánicas. Todos los reyes manchúes empezaban su título real con Buda. Tras la conquista de China en el siglo XVII, los manchúes entraron en contacto con la cultura china. Adoptaron el confucianismo junto con el budismo y desalentaron el chamanismo.
El chamanismo tiene una larga historia en la civilización manchú y la influenció enormemente durante miles de años. John Keay afirma en A History of China que chamán es la única palabra prestada del manchú al idioma inglés. [ cita requerida ] Después de la conquista de China en el siglo XVII, aunque los manchúes adoptaron oficialmente el budismo y adoptaron ampliamente la religión popular china, aún se pueden encontrar tradiciones chamánicas en los aspectos del culto al alma, el culto a los tótems, la creencia en las pesadillas y la apoteosis de los filántropos. [134] : 98–106 Aparte de los santuarios chamánicos en el palacio Qing, no se pudieron encontrar templos erigidos para el culto a los dioses manchúes en Pekín. [134] : 95 Por lo tanto, la historia de la competencia entre chamanistas y lamaístas se escuchó a menudo en Manchuria, pero los emperadores manchúes ayudaron oficialmente a los lamaístas o budistas tibetanos. [134] : 95
Los yurchens, predecesores de los manchúes, adoptaron el budismo de Balhae , Goryeo , Liao y Song en los siglos X-XIII, [197] por lo que no era algo nuevo para los manchúes en ascenso en los siglos XVI-XVII. Los emperadores Qing siempre fueron llamados "Buda". Se los consideraba Mañjuśrī en el budismo tibetano [16] : 5 y tenían altos logros. [197] [134] : 95
Hong Taiji , de ascendencia mongola, comenzó a inclinarse por el budismo Chan, la forma china original conocida en Japón como budismo zen. Aun así, Huangtaiji patrocinó el budismo tibetano de forma extensa y pública. [198] [199] Huangtaiji patrocinó el budismo, pero a veces sentía que el budismo tibetano era inferior al budismo Chan. [199]
La fe del Emperador Qianlong en el budismo tibetano ha sido cuestionada en los últimos tiempos porque el emperador indicó que apoyaba a la Iglesia Amarilla (la secta Gelukpa budista tibetana ) [200] : 123–4
Esta explicación de apoyar a los budistas tibetanos de los "Sombreros Amarillos" sólo por razones prácticas fue utilizada para desviar las críticas Han a esta política por parte del Emperador Qianlong, quien hizo grabar la estela "Lama Shuo" en tibetano, mongol, manchú y chino, que decía: "Al patrocinar a la Iglesia Amarilla mantenemos la paz entre los mongoles". [201] [202] Parece que desconfiaba del creciente poder del Reino tibetano y su influencia sobre el público, los príncipes y los generales mongoles y manchúes.
Los manchúes se vieron influenciados por las religiones populares chinas durante la mayor parte de la dinastía Qing. [134] : 95 Salvo el culto a los antepasados, los dioses que consagraban eran prácticamente idénticos a los de los chinos Han. [134] : 95 El culto a Guan Yu es un ejemplo típico. Se lo consideraba el dios protector de la nación y los manchúes lo adoraban sinceramente. Lo llamaban "Señor Guan" (关老爷). Pronunciar su nombre era tabú. [134] : 95 Además, los manchúes adoraban a Cai Shen y al dios de la cocina al igual que los chinos Han. También se ha informado del culto a dioses mongoles y tibetanos. [134] : 95
Influenciados por los misioneros jesuitas en China, también hubo un número considerable de católicos manchúes durante la dinastía Qing. [187] : 183 Los primeros católicos manchúes aparecieron en la década de 1650. [187] : 183 En las eras Yongzheng, Depei, el príncipe Hošo Jiyan, era un católico cuyo nombre de bautismo era "José". Su esposa también fue bautizada y se llamó "María". [187] : 184 Al mismo tiempo, los hijos de Doro Beile Sunu también eran devotos católicos. [187] : 184 [203] En el período Jiaqing, Tong Hengšan y Tong Lan eran abanderados católicos manchúes. [187] : 184 Estos católicos manchúes que fueron proselitizados fueron perseguidos por los emperadores Qing, pero se negaron firmemente a renunciar a su fe. [187] : 184 También hubo católicos manchúes en los tiempos modernos, como Ying Lianzhi , el fundador de la Universidad Católica Fu Jen .
Los manchúes tienen muchas fiestas tradicionales. Algunas se derivan de la cultura china, como el " Festival de la Primavera " [204] y el Festival Duanwu . [205] Algunas son de origen manchú. El Día del Agotamiento de los Alimentos (绝粮日), que se celebra cada 26º día del 8º mes del calendario lunar, es otro ejemplo que se inspiró en una historia que decía que una vez Nurhaci y sus tropas estaban en una batalla con enemigos y casi se estaban quedando sin comida. Los aldeanos que vivían cerca del campo de batalla oyeron la emergencia y vinieron a ayudar. No había vajilla en el campo de batalla. Tuvieron que usar hojas de perilla para envolver el arroz. Después, ganaron la batalla. Para que las generaciones posteriores pudieran recordar esta dificultad, Nurhaci hizo de este día el "Día del Agotamiento de los Alimentos". Tradicionalmente, en este día, los manchúes comen perilla o wraps de repollo con arroz, huevos revueltos, carne de res o de cerdo. [206] Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), el día 13 del décimo mes del calendario lunar, que comenzó a celebrarse a fines del siglo XX, es el aniversario de la creación del nombre manchú. [14] : 49 Este día en 1635, Hong Taiji cambió el nombre étnico de Jurchen a Manchú. [78] : 330–331 [207]
asentamientos Jurchen en la región del río Amnok habían sido tributarios de Koryŏ desde el establecimiento de la dinastía, cuando T'aejo Wang Kŏn dependía en gran medida de un gran segmento de la caballería Jurchen para derrotar a los ejércitos de Paekche Posterior. La posición y el estatus de estos Jurchen es difícil de determinar utilizando el marco de los estados Koryŏ y Liao como referencia, ya que los líderes Jurchen generalmente se ocuparon de seguir un camino intermedio entre Koryŏ y Liao, cambiando de bando o huyendo cuando se consideraba que era el mejor camino. Como se mencionó anteriormente, Koryŏ y Liao compitieron bastante ferozmente para obtener la lealtad de los colonos Jurchen que, en ausencia de grandes ejércitos, controlaban efectivamente gran parte del área fronteriza fuera de las fortificaciones Koryŏ y Liao. Estas comunidades Jurchen eran expertas en manejar la tensión entre Liao y Koryŏ, desarrollando políticas de divide y vencerás respaldadas por amenazas de violencia fronteriza. Parece que la relación entre los jurchen seminómadas y sus vecinos peninsulares guardaba mucha similitud con la relación entre los estados chinos y sus vecinos nómadas, según la describe Thomas Barfield.
