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Los Wusun ( chino :烏孫; pinyin : Wūsūn ; chino Han oriental * ʔɑ-suən < chino antiguo (140 a. C. - 436 d. C.): * Ɂâ-sûn ) [2] eran un antiguo pueblo estepario seminómada mencionado en los registros chinos . desde el siglo II a.C. hasta el siglo V d.C.
Los Wusun vivían originalmente entre las montañas Qilian y Dunhuang ( Gansu ), cerca de Yuezhi . [3] Alrededor del 176 a. C., los Xiongnu atacaron las tierras de los Yuezhi , quienes posteriormente atacaron a los Wusun, mataron a su rey y se apoderaron de sus tierras. Los Xiongnu adoptaron al príncipe Wusun superviviente y lo convirtieron en uno de sus generales y líder de los Wusun. Alrededor del año 162 aC, los Yuezhi fueron conducidos al valle del río Ili en Zhetysu , Dzungaria y Tian Shan , que anteriormente había estado habitado por los Saka . Los Wusun luego se reasentaron en Gansu como vasallos de los Xiongnu. En 133-132 a. C., los Wusun expulsaron a los Yuezhi del valle de Ili y colonizaron la zona.
Los Wusun luego se convirtieron en aliados cercanos de la dinastía Han y siguieron siendo una fuerza poderosa en la región durante varios siglos. Los chinos mencionan por última vez que los Wusun se establecieron en las montañas de Pamir en el siglo V d. C. debido a la presión de los Rouran . Posiblemente quedaron incluidos en los heftalitas posteriores .
Wusun es una pronunciación moderna de los caracteres chinos '烏孫'. El nombre chino '烏孫' (Wūsūn) significa literalmente wū 'cuervo' + sūn 'nieto, descendiente'. [4] Existen varias teorías sobre el origen del nombre. [5]
El sinólogo canadiense Edwin Pulleyblank reconstruyó la pronunciación de 烏孫' Wūsūn como en chino medio como ou-suən , del chino antiguo aĥ-smən y vinculó a los Wusun con los Άσμίραιοι Asmiraioi , que habitaron los modernos Issyk-Kul y Semirechiye y fueron mencionados en Ptolomeo . s Geografía (VI.16.3). [6] [7] Otra teoría los vincula con los Issedones . [8]
El sinólogo Victor H. Mair comparó a Wusun con el sánscrito áśva 'caballo', aśvin 'yegua' y el lituano ašvà 'yegua'. Por tanto, el nombre significaría "el pueblo de los caballos". De ahí que planteó la hipótesis de que los Wusun utilizaban una lengua similar al satem dentro de las lenguas indoeuropeas . Sin embargo, esta última hipótesis no es apoyada por Edwin G. Pulleyblank . [9] El análisis de Christopher I. Beckwith es similar al de Mair, reconstruyendo el término chino Wusun como chino antiguo * âswin , que compara con el índico antiguo aśvin 'los jinetes', el nombre de los dioses ecuestres gemelos rigvédicos . [10]
Étienne de la Vaissière identifica a los Wusun con los wδ'nn'p , mencionados en las inscripciones de Kultobe como enemigos de la confederación Kangju de habla sogdiana . Wδ'nn'p contiene dos morfemas n'p "gente" y * wδ'n [wiðan], que es similar al maniqueo parto wd'n y significa "tienda". Vaissière planteó la hipótesis de que los Wusun probablemente hablaban una lengua iraní estrechamente relacionada con el sogdiano , lo que permitía a los sogdianos traducir su endónimo como * wδ'n [wiðan] y a los chinos transcribir su endónimo con una /s/ china nativa que representa una fricativa dental extranjera . Por lo tanto, Vaissière reconstruye el endónimo de Wusun como * Wəθan "[Gente de las] Tienda(s)". [11]
Fuentes chinas mencionaron por primera vez que los Wusun vivían junto con los Yuezhi entre las montañas Qilian y Dunhuang ( Gansu ). [12] [13] [14] [15] aunque se han sugerido diferentes ubicaciones para estos topónimos. [dieciséis]
Beckwith sugiere que los Wusun eran un remanente oriental de los indoarios , que habían sido repentinamente empujados a los extremos de la estepa euroasiática por los pueblos iraníes en el segundo milenio a.C. [17]
Alrededor de 210-200 a. C., el príncipe Modu Chanyu , antiguo rehén de los Yuezhi y príncipe de los Xiongnu , que también eran vasallos de los Yuezhi, [18] se convirtió en líder de los Xiongnu y conquistó la llanura de Mongolia , subyugando a varios pueblos. [19] Alrededor del 176 a. C., Modu Chanyu lanzó una feroz incursión contra los Yuezhi. [15] Alrededor de 173 a. C., los Yuezhi atacaron posteriormente a los Wusun, [15] en ese momento una pequeña nación, [20] matando a su rey (chino Kunmi :昆彌o chino Kunmo :昆莫) Nandoumi ( chino :難兜靡). ). [20]
Según la leyenda, el hijo pequeño de Nandoumi, Liejiaomi, quedó en libertad. Fue salvado milagrosamente del hambre siendo amamantado por una loba y alimentado con carne por cuervos. [21] [22] [23] [24] El mito del antepasado Wusun comparte sorprendentes similitudes con los de los hititas , los chinos Zhou , los escitas , los romanos , los goguryeo , los turcos , los mongoles y los dzungars . [25] Basado en las similitudes entre el mito ancestral de los Wusun y los pueblos turcos posteriores , Denis Sinor ha sugerido que los Wusun, los Sogdianos o ambos podrían representar una influencia indo-aria , o incluso el origen de los Ashina Türks reales . [26]
En 162 a. C., los Yuezhi fueron finalmente derrotados por los Xiongnu, tras lo cual huyeron de Gansu . [15] Según Zhang Qian , los Yuezhi fueron derrotados por el creciente imperio Xiongnu y huyeron hacia el oeste, expulsando a los Sai (escitas) del valle de Ili en el área de Zhetysu y Dzungaria . [27] Los Sai migrarían posteriormente al sur de Asia , donde fundaron varios reinos indoescitas . [15] Después de la retirada de los Yuezhi, los Wusun posteriormente establecieron la moderna provincia de Gansu, en el valle del Wushui-he (literalmente, "Río Agua del Cuervo"), como vasallos de los Xiongnu. [20] No está claro si el río recibió el nombre de la tribu o viceversa.
El gobernante Xiongnu quedó impresionado con Liejiaomi, considerándolo un ser sobrenatural, y adoptó al niño. [20] Cuando el niño creció, Chanyu lo nombró líder de los Wusun y general Xiongnu. [20] Obtuvo muchas victorias para los Xiongnu y los Wusun se volvieron poderosos. [20] Liejiaomi solicitó constantemente permiso al gobernante Xiongnu para vengar a su padre, y alrededor del 133-132 a. C., atacó con éxito a los Yuezhi en el valle de Ili. [13] [15] [20] Los Yuezhi luego emigraron a Sogdia y luego a Bactria , donde se unificaron bajo Kujula Kadphises y se expandieron hacia el sur de Asia, fundando el Imperio Kushan , que en su apogeo bajo Kanishka se extendía desde Turpan en la cuenca del Tarim. a Pataliputra en la llanura del Ganges y jugó un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y la transmisión del budismo a China. [13]
Posteriormente, los Wusun se apoderaron del valle de Ili, expandiéndose sobre un área grande y tratando de mantenerse alejados de los Xiongnu. Según Shiji , Wusun era un estado situado al oeste de Xiongnu. [28] Cuando el gobernante Xiongnu murió, Liejiaomi se negó a servir a los Xiongnu. [20] Los Xiongnu luego enviaron una fuerza contra los Wusun pero fueron derrotados, después de lo cual los Xiongnu consideraron a Liejiaomi aún más que antes como un ser sobrenatural, evitando conflictos con él. [20]
Después de establecerse en el valle de Ili, los Wusun se volvieron tan fuertes que los Han se vieron obligados a ganarse su amistad mediante una alianza. [1] Las fuentes chinas nombran a los escitas Sai (Saka) y a los Yuezhi , quienes a menudo se identifican como tocarios , entre la gente del estado de Wusun en el área de Zhetysu y Dzungaria. [29] El reino de Wusun probablemente incluía tanto a Yuezhi como a Saka. [1] Está claro que la mayoría de la población estaba formada por tribus Saka lingüísticamente iraníes. [1]
En 125 a. C., bajo el emperador Han Wu de Han (156-87 a. C.), el viajero y diplomático chino Zhang Qian fue enviado a establecer una alianza con los Wusun contra los Xiongnu. [30] [14] [31] Qian estimó que los Wusun eran 630.000, con 120.000 familias y 188.000 hombres capaces de portar armas. [32] Hanshu los describió como ocupantes de tierras que anteriormente pertenecían a los Saka (Sai). [33] [34] Al noroeste, los Wusun limitaban con Kangju , ubicado en la actual Kazajstán. Al oeste estaba Dayuan ( Ferghana ) y al sur varias ciudades-estado. [35] La Corte Real de los Wusun, la ciudad amurallada de Chigu ( chino :赤谷; pinyin : chìgǔ ; iluminado. 'Valle Rojo'), estaba ubicada en un valle lateral que conducía a Issyk Kul. [1] [36] Chigu , situado en una de las ramas de la Ruta de la Seda , era un importante centro comercial, pero no se ha establecido su ubicación exacta. [1]
Wusun, como nación, tiene su gran Kunmi [monarca] presidiendo la ciudad de Chigu, que está a 8900 li [3700 km] de Chang'an (...) La tierra es desnuda y plana, lluviosa y fría. Sus colinas están cubiertas de pinos. Su gente no ara las plantas sino que sigue a sus rebaños hasta donde encuentran agua y pasto. Sus costumbres son similares a las de los Xiongnu. La nación tiene muchos caballos... y su gente es violenta, codiciosa y poco confiable. Hay abundantes bandidos y ladrones. Sus territorios originalmente pertenecían a los Sakas , este último rey se dirigió al sur, a Bolor ( Baltistán ), donde los Yuezhi tomaron el control y se establecieron en la tierra. (...) Más tarde, cuando los Yuezhi se trasladaron al oeste para subyugar a Bactria , los Wusun Kunmo los reemplazaron y vivieron allí. Por esa razón, la población Wusun está mezclada con los pueblos Sakas y Yuezhi.
- Sima Qian, Shiji [37]
Los Wusun aprobaron una posible alianza y Zhang Qian fue enviado como embajador en 115 a. [1] Según el acuerdo, los Wusun atacarían conjuntamente a los Xiongnu con los Han, mientras se les ofrecía una princesa Han en matrimonio y el regreso de su tierra natal original de Gansu ( heqin ). [1] Sin embargo, debido al miedo a los Xiongnu, los Wusun lo pensaron mejor y sugirieron enviar una delegación a los Han en lugar de trasladar su capital más al oeste. [1] [14]
Algún tiempo después de que terminaron las negociaciones entre Han y Wusun, los Han infligieron varios golpes a los Xiongnu. [14] Los Han luego amenazaron con la guerra a los Wusun, después de lo cual Liejiaomi finalmente aceptó una alianza, enviando caballos tributarios y aceptando a la princesa Xijun como su esposa. [14] Junto con los Yuezhi y los Kangju del valle de Ferghana , los Wusun se convirtieron en los principales proveedores de caballos para los Han. [38] Sin embargo, los Xiongnu también habían enviado a una princesa para casarse con Liejiaomi, y la princesa Xiongnu fue declarada su consorte mayor, con Xijun convirtiéndose en su esposa menor. [1] Dado que Liejiaomi ya era un anciano, Xijun estaba casado con su sucesor Cenzou ( chino :岑陬), a lo que Wu estuvo de acuerdo. [14] Xijun escribió un famoso poema, el Beichouge ( chino :悲愁歌), en el que se queja de su exilio en la tierra de los " bárbaros ":
Mi familia me envió a casarme al otro lado del cielo. Me enviaron a un largo camino, a una tierra extraña, al rey de Wusun. Una vivienda abovedada es mi morada con paredes de fieltro. La carne es mi alimento, con leche fermentada como salsa. Vivo pensando constantemente en mi hogar, mi corazón está lleno de tristeza. Ojalá fuera un cisne dorado y regresara a mi país de origen. [14] [39]
Xijun le dio una hija a Wusun, pero murió poco después, momento en el que la corte Han envió a la princesa Jieyou ( chino :解憂公主) para sucederla. [14] Después de la muerte de Cenzou, Jieyou se casó con Wengguimi ( chino :翁歸靡), prima y sucesora de Cenzou. Jieyou vivió durante cincuenta años entre los Wusun y tuvo cinco hijos, incluido el mayor Yuanguimi ( chino :元貴靡), cuyo medio hermano Wujiutu ( chino :烏就屠) nació de una madre Xiongnu. [14] Ella envió numerosas cartas a los Han solicitando ayuda contra los Xiongnu. [14]
Alrededor del 80 a. C., los Wusun fueron atacados por los Xiongnu, quienes les infligieron una derrota devastadora. [1] [14] En 72 a. C., los Kunmi de los Wusun solicitaron ayuda a los Han contra los Xiongnu. [1] [14] Los Han enviaron un ejército de 160.000 hombres, infligiendo una aplastante derrota a los Xiongnu, capturando mucho botín y muchos esclavos. [1] En la campaña, los Han capturaron la ciudad-estado de Cheshi ( región de Turpan ) en la cuenca del Tarim , un aliado anterior de los Xiongnu, dándoles contacto directo con los Wusun. [14] Posteriormente, los Wusun se aliaron con los Dingling y Wuhuan para contrarrestar los ataques de Xiongnu. [14] Después de su aplastante victoria contra los Xiongnu, los Wusun aumentaron en fuerza, logrando una influencia significativa sobre las ciudades-estado de la cuenca del Tarim. [1] El hijo de Kunmi se convirtió en el gobernante de Yarkand , mientras que su hija se convirtió en la esposa del señor de Kucha . [1] Llegaron a desempeñar un papel como tercera fuerza entre los Han y los Xiongnu. [1]
Alrededor del 64 a. C., según Hanshu , agentes chinos estuvieron involucrados en un complot con un Wusun kunmi conocido como Wengguimi ("Rey Gordo"), para matar a un Wusun kunmi conocido por los chinos como Nimi ("Rey Loco"). Un enviado adjunto chino llamado Chi Tu que trajo un médico para atender a Nimi fue castigado con castración por la dinastía Han cuando regresó a China para tratar la enfermedad del rey loco en lugar de matarlo, como les ordenó la corte Han. [40] [41]
En 64 a. C., otra princesa Han fue enviada a Kunmi Wengguimi, pero murió antes de su llegada. El emperador Han, Xuan , permitió que la princesa regresara, ya que Jieyou se había casado con la nueva Kunmi, Nimi ( chino :尼靡), el hijo de Cenzou. Jieyou le dio a Nimi el hijo Chimi ( chino :鴟靡). Más tarde, el príncipe Wujiutu mató a Nimi, su medio hermano. Temiendo la ira de los Han, Wujiutu adoptó el título de Kunmi Menor, mientras que a Yuanguimi se le dio el título de Kunmi Mayor. Los Han aceptaron este sistema y les otorgaron a ambos el sello imperial . Después de que Yuanguimi y Chimi murieran, Jieyou le pidió permiso al emperador Xuan para regresar a China. Murió en el 49 a. C. Durante las siguientes décadas, la institución del Kunmi mayor y menor continuó, con el Kunmi menor casado con una princesa Xiongnu y el Kunmi mayor casado con una princesa Han. [14]
En el año 5 a. C., durante el reinado de Wuzhuliu Chanyu (8 a. C. - 13 d. C.), los Wusun intentaron asaltar los pastos de Yueban , pero Wuzhuliu los rechazó y el comandante Wusun tuvo que enviar a su hijo a la corte de Yueban como rehén. La intervención contundente del usurpador chino Wang Mang y los conflictos internos provocaron desorden, y en el año 2 a. C. uno de los jefes de Wusun llevó a 80.000 Wusun a Kangju, pidiendo ayuda contra los chinos. En un vano intento de reconciliarse con China, fue engañado y asesinado en el año 3 d.C. [42] [43]
En el año 2 d.C., Wang Mang emitió una lista de cuatro regulaciones para los aliados Xiongnu según las cuales no se toleraría la toma de rehenes de los vasallos chinos, es decir, Wusun, Wuhuan y los pequeños estados de las regiones occidentales . [44]
En el año 74 d.C. se registra que los Wusun enviaron tributo a los comandantes militares Han en Cheshi. [14] En el año 80 EC, Ban Chao solicitó ayuda de los Wusun contra la ciudad-estado Quchi (Kucha) en la cuenca del Tarim. [14] Posteriormente, los Wusun fueron recompensados con sedas, mientras se reanudaban los intercambios diplomáticos. [14] Durante el siglo II d.C., los Wusun continuaron perdiendo importancia política. [14]
En el siglo V d.C., los Wusun fueron presionados por los Rouran y es posible que hayan emigrado a las montañas de Pamir . [1] [14] [45] Se mencionan por última vez en fuentes históricas chinas en 436 EC, cuando un enviado chino fue enviado a su país y los Wusun correspondieron. [14] Es posible que quedaran incluidos en los heftalitas posteriores . [1] Después de este evento, los Wusun parecen desaparecer de los registros chinos: los Wusun fueron mencionados por última vez en 938 EC junto con Tuyuhun y Mohe, como estados tributarios de Khitan Liao . [46]
Los Hanshu y los Shiji no prestan especial atención a la apariencia física de los Wusun. La primera descripción de la apariencia física de los Wusun se encuentra en un libro de adivinación de la dinastía Han occidental , el Jiaoshi Yilin , que describe a las mujeres de los Wusun como "con cuencas profundas, oscuras, feas: sus preferencias son diferentes, han pasado su mejor momento [aún ] sin cónyuge" [47] [48] Un comentario posterior del siglo VII al Hanshu por Yan Shigu [49] dice:
Entre los bárbaros (戎; Róng ) de las regiones occidentales, el aspecto de los Wusun es el más inusual. Los bárbaros actuales (胡人; húrén ), que tienen ojos verdes y cabello rojo, y parecen monos macacos, son descendientes de este pueblo. [49] [50] [51]
Inicialmente, cuando solo se conocían unos pocos cráneos del territorio de Wusun, los Wusun fueron reconocidos como un pueblo caucasoide con una ligera mezcla mongoloide . [49] Más tarde, en un estudio más exhaustivo realizado por arqueólogos soviéticos de ochenta y siete cráneos de Zhetysu , se determinó que los seis cráneos del período Wusun eran puramente caucasoides o cercanos a él. [49] [52]
Generalmente se cree que los Wusun son un pueblo indoeuropeo [53] y hablan una lengua perteneciente a la rama indoiraní . [54] [55] [56] [57] Se cree que son de habla iraní por la arqueóloga Elena Kuzmina , [58] el lingüista János Harmatta , [59] Joseph Kitagawa , [60] David Durand-Guédy, [61] El turkólogo Peter B. Golden [62] [63] y el erudito de Asia Central Denis Sinor. [26] [64] Yan Shigu (581 – 645 d.C.) describió a los descendientes de Wusun con el exónimo胡人 Húrén "extranjeros, bárbaros", [50] que se había utilizado desde el siglo VI para denotar a los pueblos iraníes , especialmente a los sogdianos , en Asia Central , además de otros pueblos no chinos. [65] La evidencia arqueológica también apoya la idea de que los wusuns eran hablantes de iraní. [66]
Edwin G. Pulleyblank ha sugerido que los Wusun, junto con los Yuezhi, los Dayuan, los Kangju y el pueblo de Yanqi , podrían haber hablado en tochario . [67] [68] [69] [70] Colin Masica y David Keightley también sugieren que los Wusun hablaban tocario. [71] [72] A Sinor le resulta difícil incluir a los Wusun dentro de la categoría tocharian de indoeuropeo hasta que se realicen más investigaciones. [54] JP Mallory ha sugerido que el Wusun contenía elementos tanto tocarios como iraníes. [63] [73] El erudito de Asia Central Christopher I. Beckwith sugiere que los Wusun hablaban indoario . [10] La primera sílaba del título real de Wusun, Kunmi, era probablemente el título real, mientras que la segunda sílaba se refería al apellido real. [10] [74] Beckwith sugiere específicamente una etimología indo-aria del título Kunmi. [10]
En el pasado, algunos eruditos sugirieron que los Wusun hablaban una lengua turca . El erudito chino Han Rulin, así como G. Vambery , A. Scherbak, P. Budberg, L. Bazin y VP Yudin, señalaron que el nombre del rey Wusun Fu-li拊離 ( OC (20 a. C.) * phoʔ-rai > LHC * pʰuoᴮ-liai ~ *pʰuoᴮ-lie [75] ), como se informa en fuentes chinas y se traduce como 'lobo', se parece al prototurco * bȫrü 'lobo'. Sin embargo, esta sugerencia es rechazada por el experto en literatura clásica china Francis KH So, profesor de la Universidad Nacional Sun Yat-sen . [76] Otras palabras enumeradas por estos eruditos incluyen el título bolsa , rogar 'señor'. [77] Esta teoría ha sido criticada por turkólogos modernos, incluidos Peter B. Golden y Carter V. Findley , quienes explican que ninguna de las palabras mencionadas es en realidad de origen turco. [78] [79] [80] Findley señala que el término böri probablemente se deriva de una de las lenguas iraníes de Asia Central (cf. Khotanese birgga- ). [79] Mientras tanto, Findley considera que el título beg ciertamente deriva del sogdiano baga 'señor', [80] un cognado del persa medio baγ (como lo usaban los gobernantes del Imperio sasánida ), así como del sánscrito bhaga y el ruso bog. . Según Encyclopædia Iranica : "El origen de mendigar todavía está en disputa, aunque en general se acepta que es una palabra prestada. Se han propuesto dos etimologías principales. La primera etimología proviene de una forma iraní media de baga iraní antiguo ; aunque la El significado encajaría ya que las formas persas medias de la palabra a menudo significan "señor", usado para referirse al rey u otros. La segunda etimología es del chino 伯 ( MC pˠæk̚ > bó ) "mayor (hermano), señor (feudal).'. Gerhard Doerfer, por otro lado, considera seriamente la posibilidad de que la palabra sea genuinamente turca. Cualquiera que sea la verdad, no hay ninguna conexión con el turco berk , el mongol berke 'fuerte' o el turco bögü , el mongol böge 'mago, chamán '". ] [82]
Según el Shiji (c. 123) y el Hanshu (c. 96), Liu Xijun , hija del príncipe Han Liu Jian, fue enviada al gobernante (Kunmi o Kunmo) de los Wusun entre 110 a. C. y 105 a. C.. Ella los describe como nómadas que vivían en tiendas de fieltro , comían carne cruda y bebían leche de yegua fermentada . [83] Algunas de las primeras descripciones chinas de la gente eran peyorativas, describiéndolas como "malas, codiciosas y poco confiables, y muy dadas al robo", pero su estado también fue descrito como muy fuerte. [84] Sin embargo, los Wusun también se destacaron por su armonía hacia sus vecinos, a pesar de que fueron constantemente atacados por los Xiongnu y Kangju.
La principal actividad de los Wusun era la cría de ganado, pero también practicaban la agricultura . Dado que el clima de Zhetysu y Dzungaria no permitía un deambular constante, probablemente deambulaban con cada cambio de estación en busca de pastos y agua. Numerosos hallazgos arqueológicos han encontrado molinos e implementos agrícolas y huesos de animales domesticados, lo que sugiere una economía pastoril seminómada . [1]
La estructura social de los Wusun se parecía a la de los Xiongnu. Estaban gobernados por el Gran Kunmi, cuyo poder era hereditario . El Gran Kunmi y sus dos hijos, que comandaban los flancos este e izquierdo del reino de Wusun, comandaban cada uno una fuerza de 10.000 hombres. [1] Los Wusun también desplegaron un ejército regular, y cada hombre libre era considerado un guerrero. Su aparato administrativo era bastante sofisticado y constaba de dieciséis funcionarios. [1] El Gran Kunmi fue asistido por un consejo de ancianos, lo que limitó su poder hasta cierto punto. [1] La élite Wusun se mantenía gracias a los tributos de las tribus conquistadas, el botín de guerra y las ganancias comerciales. El botín adquirido por los Wusun en sus frecuentes conflictos permitió a la élite administrativa y a los miembros de la guardia de Kunmi amasar enormes riquezas. [1]
La sociedad Wusun parece haber estado altamente estratificada . La principal fuente de esta estratificación parece haber sido la propiedad . [1] Se cree que los Wusun más ricos poseían entre 4.000 y 5.000 caballos, y hay pruebas que apuntan al uso privilegiado de ciertos pastos . [1] Como era típico de las primeras sociedades patriarcales estratificadas, las viudas de Wusun estaban obligadas a permanecer dentro de la familia de su difunto marido casándose con uno de sus parientes, un concepto conocido como matrimonio por levirato . [1] YA Zadneprovskiy escribe que la desigualdad social entre los Wusun creó malestar social entre los estratos más bajos. [1] La sociedad Wusun también incluía a muchos esclavos , en su mayoría prisioneros de guerra. Se informa que los Wusun capturaron 10.000 esclavos en una incursión contra los Xiongnu. [1] Los esclavos de Wusun trabajaban principalmente como sirvientes y artesanos, aunque los hombres libres formaban el núcleo de la economía de Wusun. [1]
Se han excavado numerosos yacimientos pertenecientes al período Wusun en Zhetysu y Tian Shan . La mayoría de los cementerios son lugares de enterramiento con los muertos enterrados en tumbas, conocidas como el grupo Chil-pek, que probablemente pertenece a la población local Saka. [1] Un segundo grupo de kurganes con entierros en tumbas de cámara tipo "catacumba" revestidas, del llamado grupo Aygîrdzhal, se encuentran junto con las tumbas de Chil-pek desde el siglo II a. C. hasta el siglo V d. C., y se les ha atribuido a los Yuezhi. [1] Las tumbas del período Wusun suelen contener pertenencias personales, y los entierros del grupo Aygîrdzhal a menudo contienen armas. [1]
Un hallazgo famoso es el entierro Kargali de una chamán descubierta a una altitud de 2.300 m, cerca de Almaty , que contiene joyas, ropa, tocados y casi 300 objetos de oro. Una hermosa diadema del entierro Kargali atestigua la habilidad artística de estos antiguos joyeros. [1] Otro hallazgo en Tenlik, en el este de Zhetysu, contenía la tumba de un guerrero de alto rango, cuya ropa había sido decorada con alrededor de 100 jefes dorados. [1]
Algunos eruditos como Peter B. Golden han propuesto que los Wusun pueden haber sido idénticos al pueblo descrito por Heródoto (IV. 16-25) y en la Geografía de Ptolomeo como Issedones (también Issedoni , Issedoi o Essedoni ). [8] [85] [86] Se desconoce la ubicación exacta de su país en Asia Central. Los Issedones están "ubicados por algunos en Siberia occidental y por otros en el Turquestán chino", según ED Phillips. [87]
El historiador francés Iaroslav Lebedynsky sugiere que los Wusun pueden haber sido los Asii de Geographica . [88]
Un estudio genético publicado en Nature en mayo de 2018 examinó los restos de cuatro Wusun enterrados entre ca. 300 a. C. y 100 a. C. La muestra de ADN-Y extraída pertenecía al haplogrupo R1 . Las muestras de ADNmt extraídas pertenecían a C4a1 , HV6 , J1c5a y U5b2c . Los autores del estudio encontraron que los Wusun y los Kangju tenían menos mezcla del este asiático que los Xiongnu y los Saka . Se sugirió que tanto los Wusun como los Kangju descendían de pastores de estepas occidentales (WSH) de la Edad del Bronce Final que se mezclaron con cazadores-recolectores siberianos y pueblos relacionados con el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana . [66]
Una teoría ha sugerido que la tribu Uissun de Kazajstán desciende de los Wusun, basándose en la similitud superficial del etnónimo 'Uissun' con Wusun. [90] Un estudio de 2020 no pudo encontrar apoyo para esta teoría, ya que los Uissun tienen una frecuencia muy baja del haplogrupo R1a (6%), la mayor parte del cual pertenece al clado Z94 en lugar del clado iraní Z93. [91] La mayoría de los linajes Uissun eran típicos de los mongoles, lo que respalda su origen mongol históricamente atestiguado. [92]
Las cuatro tribus de los Asii y otras, incluidos los Da Yuezhi y los Wusun, eran todas europoides y hablaban lenguas indoeuropeas.
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