La monogamia ( / m ə ˈ n ɒ ɡ ə m i / mə- NOG -ə-mee ) es una relación de dos individuos en la que forman una sociedad íntima exclusiva . Tener una sola pareja a la vez, ya sea de por vida o en monogamia en serie, contrasta con varias formas de no monogamia (por ejemplo, poligamia o poliamor ). [1] De manera más general, el término se utiliza para describir la ecología del comportamiento y la selección sexual de los sistemas de apareamiento de los animales, refiriéndose al estado de tener una sola pareja en un momento dado. En un contexto cultural humano, la monogamia generalmente se refiere a la costumbre de dos individuos, independientemente de su orientación, de comprometerse en una relación sexual exclusiva.
La palabra monogamia deriva del griego μονός, monos ("uno") y γάμος, gamos ("matrimonio"), en referencia al comportamiento social funcional del vínculo de pareja. [1] El término puede luego subclasificarse por tipos relacionales dependientes del contexto. Generalmente, hay cuatro definiciones que se cruzan.
Por ejemplo, los biólogos , los antropólogos biológicos y los ecologistas del comportamiento suelen utilizar la monogamia en el sentido de exclusividad sexual, si no genética (reproductiva). [3] Cuando los antropólogos culturales o sociales y otros científicos sociales utilizan el término monogamia, el significado es monogamia social o marital. [3] [2]
La monogamia marital se puede distinguir además entre:
Definir la monogamia en distintas culturas puede resultar difícil debido a los diferentes supuestos culturales. Algunas sociedades creen que la monogamia requiere limitar la actividad sexual a una sola pareja de por vida. [5] Otros aceptan o respaldan las relaciones sexuales prematrimoniales antes del matrimonio. [6] Algunas sociedades consideran que el sexo fuera del matrimonio [7] o el "intercambio de cónyuge" [8] son socialmente aceptables. Algunos consideran que una relación es monógama incluso si los socios se separan y pasan a una nueva relación monógama por muerte, divorcio o simple disolución de la relación, independientemente de la duración de la relación (monogamia en serie). [9] La necesidad de definir con precisión la monogamia se destacó en un trabajo de 2012, que definía las prácticas como poliandria formal o informal. Los investigadores encontraron 53 comunidades estudiadas entre 1912 y 2010 que practicaban la poliandria (en la que las mujeres tienen múltiples parejas masculinas). Esta definición más amplia indicó que la poliandria era más común en todo el mundo de lo que se creía anteriormente. [10]
La terminología también puede afectar la forma en que se interpretan los datos sobre la poligamia. Si bien el registro genético indica que la monogamia genética aumentó en los últimos 5.000 a 10.000 años, [11] la forma de no monogamia prehistórica es menos clara. La falta de monogamia genética podría interpretarse como poligamia a pesar de otras explicaciones plausibles. Las observaciones antropológicas indican que incluso cuando la poliginia es aceptada en la comunidad, la mayoría de las relaciones en la sociedad son monógamas en la práctica, mientras que las parejas permanecen en la relación, que puede no durar toda la vida. [9] Por lo tanto, en las comunidades prehistóricas y en las comunidades clasificadas como polígamas, la monogamia en serie a corto o largo plazo puede ser la práctica más común en lugar de un vínculo monógamo de por vida. [9]
Según el Atlas etnográfico de George P. Murdock , de 1.231 sociedades de todo el mundo señaladas, 186 eran monógamas; 453 tenían poligamia ocasional ; 588 tenían poligamia más frecuente ; y 4 tenían poliandria . [13] (Esto no tiene en cuenta la población relativa de cada una de las sociedades estudiadas; la práctica real de la poligamia en una sociedad tolerante puede en realidad ser baja, y la mayoría de los aspirantes a polígamos practican el matrimonio monógamo de facto .) [14]
Por tanto, el divorcio y el nuevo matrimonio pueden dar lugar a una "monogamia en serie", es decir, matrimonios múltiples pero sólo un cónyuge legal a la vez. Esto puede interpretarse como una forma de apareamiento plural, como lo son aquellas sociedades dominadas por familias encabezadas por mujeres en el Caribe , Mauricio y Brasil , donde hay una rotación frecuente de parejas no casadas. En total, estos representan entre el 16 y el 24% de la categoría "monógama". [15]
La prevalencia de la monogamia sexual puede estimarse aproximadamente como el porcentaje de personas casadas que no mantienen relaciones sexuales extramatrimoniales . La muestra transcultural estándar describe la cantidad de relaciones sexuales extramatrimoniales entre hombres y mujeres en más de 50 culturas preindustriales. [16] [17] La cantidad de relaciones sexuales extramaritales realizadas por hombres se describe como "universal" en 6 culturas, "moderada" en 29 culturas, "ocasional" en 6 culturas y "poco común" en 10 culturas. La cantidad de relaciones sexuales extramaritales realizadas por mujeres se describe como "universal" en 6 culturas, "moderada" en 23 culturas, "ocasional" en 9 culturas y "poco común" en 15 culturas.
Las encuestas realizadas en países no occidentales (2001) también encontraron diferencias culturales y de género en las relaciones sexuales extramatrimoniales. Un estudio sobre el comportamiento sexual en Tailandia , Tanzania y Costa de Marfil sugiere que entre el 16% y el 34% de los hombres practican relaciones sexuales extramatrimoniales, mientras que un porcentaje mucho menor (no declarado) de mujeres practican relaciones sexuales extramatrimoniales. [18] Estudios en Nigeria han encontrado que entre el 47% y el 53% de los hombres y entre el 18% y el 36% de las mujeres mantienen relaciones sexuales extramatrimoniales. [19] [20] Una encuesta de 1999 de parejas casadas y que cohabitan en Zimbabwe informa que el 38% de los hombres y el 13% de las mujeres mantuvieron relaciones sexuales fuera de pareja en los últimos 12 meses. [21]
Muchas encuestas que preguntan sobre las relaciones sexuales extramatrimoniales en Estados Unidos se han basado en muestras de conveniencia: encuestas realizadas a cualquiera que esté fácilmente disponible (por ejemplo, estudiantes universitarios voluntarios o lectores voluntarios de revistas). [22] Es posible que las muestras de conveniencia no reflejen con precisión la población de los Estados Unidos en su conjunto, lo que puede causar graves sesgos en los resultados de la encuesta. [23] Por lo tanto, el sesgo de muestreo puede ser la razón por la que las primeras encuestas sobre sexo extramatrimonial en los Estados Unidos han producido resultados muy diferentes: [22] esos primeros estudios que utilizaron muestras de conveniencia (1974, 1983, 1993) informaron amplios rangos de 12 a 26 Porcentaje de mujeres casadas y entre 15% y 43% de hombres casados que mantienen relaciones sexuales extramatrimoniales. [24] [25] [26] Tres estudios han utilizado muestras representativas a nivel nacional. Estos estudios realizados en 1994 y 1997 encontraron que alrededor del 10% al 15% de las mujeres y del 20% al 25% de los hombres mantienen relaciones sexuales extramatrimoniales. [27] [28] [29]
Una investigación realizada por Colleen Hoffon sobre 566 parejas de hombres homosexuales del Área de la Bahía de San Francisco (2010) encontró que el 45% tenía relaciones monógamas. [30] Sin embargo, la Campaña de Derechos Humanos ha declarado, basándose en un informe del Instituto Rockway , que los jóvenes "LGBT"... quieren pasar su vida adulta en una relación a largo plazo criando hijos". Específicamente, más del 80% de los homosexuales encuestados esperaban tener una relación monógama después de los 30 años. [31]
La incidencia de la monogamia genética puede estimarse a partir de las tasas de paternidad extrapareja . La paternidad extrapareja se produce cuando la descendencia criada por una pareja monógama proviene del apareamiento de la hembra con otro macho. Las tasas de paternidad extrapareja no se han estudiado exhaustivamente en personas. Muchos informes de paternidad extrapareja son poco más que citas basadas en rumores, anécdotas y hallazgos inéditos. [32] Simmons, Firman, Rhodes y Peters revisaron 11 estudios publicados sobre paternidad extrapareja en varios lugares de los Estados Unidos , Francia , Suiza , el Reino Unido , México y entre los indios nativos yanomami de la selva amazónica de América del Sur. . [33] Las tasas de paternidad extrapareja oscilaron entre 0,03% y 11,8%, aunque la mayoría de las ubicaciones tenían porcentajes bajos de paternidad extrapareja. La tasa mediana de paternidad extrapareja fue del 1,8%. Una revisión separada de 17 estudios realizada por Bellis, Hughes, Hughes y Ashton encontró tasas ligeramente más altas de paternidad extrapareja. [34] Las tasas variaron del 0,8% al 30% en estos estudios, con una tasa mediana del 3,7% de paternidad extrapareja. Un rango de 1,8% a 3,7% de paternidad extrapareja implica un rango de 96% a 98% de monogamia genética. Aunque la incidencia de la monogamia genética puede variar del 70% al 99% en diferentes culturas o entornos sociales, un gran porcentaje de parejas permanecen genéticamente monógamas durante sus relaciones. Un artículo de revisión, que analizó otros 67 estudios, informó tasas de paternidad extrapareja, en diferentes sociedades, que oscilaban entre el 0,4% y más del 50%. [35]
La ilegitimidad encubierta es una situación que surge cuando alguien que se presume es el padre (o la madre) de un niño, en realidad no es el padre (o la madre) biológico. En los medios de comunicación a veces se suponen frecuencias de hasta el 30%, pero una investigación [36] [37] del sociólogo Michael Gilding rastreó estas sobreestimaciones hasta un comentario informal en una conferencia de 1972. [38]
La detección de una ilegitimidad insospechada puede ocurrir en el contexto del examen genético médico, [39] en la investigación genética de apellidos, [40] [41] y en las pruebas de inmigración. [42] Tales estudios muestran que la ilegitimidad encubierta es de hecho menos del 10% entre las poblaciones africanas muestreadas, menos del 5% entre las poblaciones nativas americanas y polinesias muestreadas , menos del 2% de la población del Medio Oriente muestreada y, en general, 1– 2% entre las muestras europeas. [39]
Los errores genealógicos son una fuente bien conocida de error en los estudios médicos. Cuando se intenta estudiar las afecciones médicas y sus componentes genéticos, resulta muy importante comprender las tasas de no paternidad y los errores genealógicos. Existen numerosos paquetes de software y procedimientos para corregir datos de investigación en busca de errores genealógicos. [43] [44] [45]
La monogamia existe en muchas sociedades de todo el mundo, [46] lo que ha dado lugar a una extensa investigación científica que intenta comprender cómo podrían haber evolucionado estos sistemas matrimoniales. En cualquier especie, hay tres aspectos principales que se combinan para promover un sistema de apareamiento monógamo: cuidado paterno, acceso a recursos y elección de pareja ; [2] sin embargo, en los seres humanos, las principales fuentes teóricas de la monogamia son el cuidado paterno y las tensiones ecológicas extremas. [3] El cuidado paterno debería ser particularmente importante en los seres humanos debido al requerimiento nutricional adicional de tener cerebros más grandes y un período de desarrollo más largo. [47] [48] [49] Por lo tanto, la evolución de la monogamia podría ser un reflejo de esta mayor necesidad de cuidado biparental. [47] [48] [49] De manera similar, la monogamia debería evolucionar en áreas de estrés ecológico porque el éxito reproductivo masculino debería ser mayor si sus recursos se centran en garantizar la supervivencia de la descendencia en lugar de buscar otras parejas. [3] Debido a la extrema socialidad y al aumento de la inteligencia de los humanos, el Homo sapiens ha resuelto muchos problemas que generalmente conducen a la monogamia, como los mencionados anteriormente. [3] Por ejemplo, la monogamia ciertamente está correlacionada con el cuidado paterno, como lo demostró Marlowe, [48] pero no es causada por ella porque los humanos disminuyen la necesidad de cuidado biparental a través de la ayuda de los hermanos y otros miembros de la familia en la crianza de la descendencia. . [3] Además, la inteligencia humana y la cultura material permiten una mejor adaptación a áreas ecológicas diferentes y más duras, reduciendo así la causalidad e incluso la correlación del matrimonio monógamo y los climas extremos. [3] Sin embargo, algunos científicos sostienen que la monogamia evolucionó al reducir el conflicto dentro del grupo, dando así a ciertos grupos una ventaja competitiva frente a grupos menos monógamos. [50]
La paleoantropología y los estudios genéticos ofrecen dos perspectivas sobre cuándo evolucionó la monogamia en la especie humana: los paleoantropólogos ofrecen evidencia tentativa de que la monogamia puede haber comenzado muy temprano en la historia humana [51] mientras que los estudios genéticos sugieren que la monogamia podría haber aumentado mucho más recientemente, menos de 10.000 a Hace 20.000 años. [52] [11]
Las estimaciones paleoantropológicas del marco temporal de la evolución de la monogamia se basan principalmente en el nivel de dimorfismo sexual observado en el registro fósil porque, en general, la competencia reducida entre machos observada en el apareamiento monógamo da como resultado un dimorfismo sexual reducido. [53] Según Reno et al. , el dimorfismo sexual del Australopithecus afarensis , un ancestro humano de hace aproximadamente 3,9 a 3,0 millones de años, [54] estaba dentro del rango humano moderno, según la morfología dental y poscraneal. [51] Aunque tienen cuidado de no decir que esto indica apareamiento monógamo en los primeros homínidos , los autores sí dicen que los niveles reducidos de dimorfismo sexual en A. afarensis "no implican que la monogamia sea menos probable que la poligamia". [51] Sin embargo, Gordon, Green y Richmond afirman que al examinar restos poscraneales, A. afarensis es más dimórfico sexual que los humanos modernos y los chimpancés , con niveles más cercanos a los de los orangutanes y gorilas . [52] Además, Homo habilis , que vivió aproximadamente 2,3 millones de años, [54] es el homínido primitivo con mayor dimorfismo sexual. [55] Plavcan y van Schaik concluyen su examen de esta controversia afirmando que, en general, el dimorfismo sexual en los australopitecos no es indicativo de implicaciones conductuales o sistemas de apareamiento. [56]
Actualmente, el grupo étnico más antiguo de África, el continente donde surgió la especie Homo sapiens , es el pueblo San del sur de África. [57] La mayoría de los San son monógamos, pero si un cazador puede obtener suficiente comida, también puede permitirse el lujo de tener una segunda esposa. La monogamia que practica esta etnia es la monogamia en serie. [58]
A pesar de la capacidad humana de evitar la monogamia sexual y genética, la monogamia social todavía se forma bajo muchas condiciones diferentes, pero la mayoría de esas condiciones son consecuencias de procesos culturales. [3] Estos procesos culturales pueden no tener nada que ver con el éxito reproductivo relativo. Por ejemplo, el estudio comparativo del antropólogo Jack Goody utilizando el Atlas Etnográfico demostró que la monogamia es parte de un complejo cultural que se encuentra en una amplia franja de sociedades euroasiáticas desde Japón hasta Irlanda que practican la monogamia social, la monogamia sexual y la dote (es decir, la "devolución divergente" , que permiten que los bienes sean heredados por hijos de ambos sexos). [59] Goody demuestra una correlación estadística entre este complejo cultural y el desarrollo de la agricultura intensiva de arado en esas áreas. [60] Basándose en el trabajo de Ester Boserup , Goody señala que la división sexual del trabajo varía en la agricultura intensiva de arado y en la horticultura migratoria extensiva. En la agricultura con arado, la agricultura es en gran medida trabajo de hombres y está asociada con la propiedad privada; El matrimonio tiende a ser monógamo para mantener la propiedad dentro del núcleo familiar . Los familiares cercanos ( endogamia ) son los cónyuges preferidos para conservar los bienes dentro del grupo. [61] Un estudio genético molecular de la diversidad genética humana global argumentó que la poligamia sexual era típica de los patrones reproductivos humanos hasta el cambio a comunidades agrícolas sedentarias hace aproximadamente 10.000 a 5.000 años en Europa y Asia, y más recientemente en África y América. [11] Un estudio adicional basado en el Atlas Etnográfico mostró una correlación estadística entre el tamaño creciente de la sociedad, la creencia en "dioses elevados" para apoyar la moralidad humana y la monogamia. [62] Un estudio de otras muestras interculturales ha confirmado que la ausencia del arado era el único predictor de la poligamia, aunque otros factores como la alta mortalidad masculina en la guerra (en sociedades no estatales) y el estrés por patógenos (en sociedades estatales) ) tuvo algún impacto. [63]
Betzig postuló que la cultura/sociedad también puede ser una fuente de monogamia social al hacerla cumplir a través de reglas y leyes establecidas por actores externos, generalmente para proteger la riqueza o el poder de la élite. [3] [64] [65] Por ejemplo, Augusto César alentó el matrimonio y la reproducción para obligar a la aristocracia a dividir su riqueza y poder entre múltiples herederos, pero los aristócratas mantuvieron sus hijos legítimos y socialmente monógamos al mínimo para asegurar su legado mientras tener muchas cópulas extrapares . [64] De manera similar, según Betzig, la Iglesia cristiana impuso la monogamia porque la riqueza pasaba al pariente masculino legítimo y vivo más cercano, lo que a menudo resultaba en que el hermano mayor rico se quedara sin un heredero varón. [65] Así, la riqueza y el poder de la familia pasarían al hermano menor "célibe" de la iglesia. [65] En ambos casos, la élite gobernante utilizó procesos culturales para garantizar una mayor aptitud reproductiva para ellos y su descendencia, lo que llevó a una mayor influencia genética en las generaciones futuras. [64] [65] Según BS Low, la cultura parecería tener un impacto mucho mayor en la monogamia en los humanos que las fuerzas biológicas que son importantes para los animales no humanos. [3]
Otros teóricos utilizan factores culturales que influyen en el éxito reproductivo para explicar la monogamia. Durante épocas de importantes transiciones económicas y demográficas, invertir más en menos descendientes (monogamia social, no poligamia) aumenta el éxito reproductivo al garantizar que los propios descendientes tengan suficiente riqueza inicial para tener éxito. [3] Esto se ve tanto en Inglaterra como en Suecia durante la revolución industrial [3] y actualmente se está viendo en la modernización de la Etiopía rural . [66] De manera similar, en las sociedades industrializadas modernas, menos descendencia pero mejor invertida, es decir, la monogamia social, puede proporcionar una ventaja reproductiva sobre la poligamia social, pero esto aún permite la monogamia en serie y las cópulas extraparejas. [3]
Karol Wojtyła (más tarde, el Papa Juan Pablo II) en su libro Amor y Responsabilidad postuló que la monogamia, como unión institucional de dos personas enamoradas entre sí, era la encarnación de una norma ética personalista y, por tanto, el único medio para hacer posible el verdadero amor humano. [67] Algunos escritores han sugerido que la monogamia puede resolver los problemas que consideran asociados con la no monogamia y la hipergamia, como el inceldom . [68] [69]
Alexandra Kollontai en Make Way for the Winged Eros [70] sostiene que la monogamia es un artefacto de los conceptos capitalistas de propiedad y herencia y escribió: "Los objetivos sociales de la clase trabajadora no se ven afectados en lo más mínimo por si el amor toma la forma de una larga relación". y unión oficial o se expresa en una relación temporal. La ideología de la clase trabajadora no pone ningún límite formal al amor." Más adelante: "El amor moderno siempre peca, porque absorbe los pensamientos y sentimientos de los 'corazones amantes' y aísla a la pareja amorosa del colectivo. En la sociedad futura, tal separación no sólo será superflua sino también psicológicamente inconcebible". Uno de los principios de la nueva moral proletaria es "el reconocimiento mutuo de los derechos del otro, del hecho de que uno no posee el corazón y el alma del otro (el sentido de propiedad, alentado por la cultura burguesa)".
Datos antropológicos recientes sugieren que el concepto moderno de monogamia de por vida ha estado vigente sólo durante los últimos 1.000 años. [71] La evidencia genética ha demostrado que una mayor proporción de hombres comenzó a contribuir al acervo genético hace entre 5.000 y 10.000 años (es decir, hubo un aumento en el número de mujeres que se reproducían con diferentes hombres en lugar de que varias mujeres se reprodujeran con el mismo hombre), lo que sugiere que la monogamia reproductiva se volvió más común en ese momento. [11] Esto correspondería a la revolución agrícola del Neolítico. Durante este tiempo, las sociedades anteriormente nómadas comenzaron a reclamar y colonizar tierras para la agricultura, lo que llevó al advenimiento de la propiedad y, por lo tanto, de la herencia. Por lo tanto, los hombres buscarían garantizar que sus tierras pasaran a manos de sus descendientes directos y tenían un gran interés en limitar las actividades sexuales de sus parejas reproductivas. Es posible que el concepto de matrimonio y monogamia permanente evolucionara en esta época. [72] Véase también Argumentos culturales más arriba.
Datos genéticos más recientes han aclarado que, en la mayoría de las regiones a lo largo de la historia, una proporción menor de hombres contribuyó a la historia genética humana en comparación con las mujeres. [11] [73] Esto podría ocurrir si la mortalidad masculina superara la mortalidad femenina. Esto no se puede suponer con la evidencia disponible. Sin embargo, si un número igual de hombres y mujeres nacen y sobreviven para reproducirse, esto indicaría que históricamente, sólo un subconjunto de hombres engendró hijos y lo hizo con varias mujeres (y puede sugerir que muchos hombres no procrearon o no procrearon). tienen hijos que sobrevivieron para crear ancestros modernos). Esta circunstancia podría darse por varios motivos, pero existen tres interpretaciones habituales:
La interpretación de la historia genética de la monogamia en serie sería congruente con otros hallazgos, como el hecho de que los humanos forman vínculos de pareja (aunque no necesariamente de por vida) y que los padres humanos invierten al menos en la educación temprana de sus hijos. [9] La monogamia en serie también sería consistente con la existencia de un "período de luna de miel", un período de intenso interés en una única pareja sexual (con menos interés en otras mujeres) que puede ayudar a mantener a los hombres interesados en quedarse con la madre de su hijo durante este período. [74] Cuando es correspondido, este "período de luna de miel" dura de 18 meses a tres años en la mayoría de los casos. [75] [76] Esto correspondería al período necesario para que un niño alcance una relativa independencia en las sociedades comunales tradicionalmente pequeñas e interdependientes de los humanos preneolíticos, antes de que se establecieran en comunidades agrícolas más separadas. [11]
Si bien la evidencia genética generalmente muestra un sesgo hacia un número menor de hombres que se reproducen con más mujeres, algunas regiones o períodos de tiempo han demostrado lo contrario. En una investigación de 2019, Musharoff et al. aplicó técnicas modernas al conjunto de datos del genoma completo de genómica completa de alta cobertura de la Fase 3 del Proyecto 1000 Genomas. [77] Descubrieron que los chinos Han del Sur tenían un sesgo masculino (45% mujeres, lo que indica que era probable que las mujeres se reprodujeran con varios hombres). Esta región es conocida por su falta de un concepto de paternidad y por un sentido de igualdad o superioridad femenina. [78] El estudio de Musharoff también encontró un sesgo masculino en los europeos (20% mujeres) durante un evento migratorio fuera de África que puede haber aumentado el número de hombres que se reproducen exitosamente con mujeres, tal vez al reponer el acervo genético en Europa. El estudio confirmó un sesgo femenino más típico entre los yorubanos (63% mujeres), los europeos (84%), los punjabíes (82%) y los peruanos (56%). [79]
Los antropólogos caracterizan a los seres humanos como "ligeramente polígamos" o "monógamos con tendencias polígamas". [80] [81] [82] [83] Esta ligera inclinación hacia la poligamia se ve reforzada por la baja tasa de poligamia incluso en sociedades polígamas; menos del cinco por ciento de los hombres se casan con más de una mujer en aproximadamente la mitad de las sociedades polígamas. [84] Esta ligera inclinación hacia que los hombres se reproduzcan con un pequeño número de mujeres también se observa en la evidencia genética. Dependiendo del período de la historia, el hombre promedio con descendientes modernos parece haber tenido hijos con entre 1,5 mujeres (hace 70.000 años) y 3,3 mujeres (hace 45.000 años), excepto en el este de Asia. Esta tasa varió dramáticamente según la época, posiblemente debido a la mortalidad masculina, las condiciones ambientales, la disponibilidad de alimentos y otras influencias sobre la mortalidad y los patrones migratorios. [85] [86] Estas tasas pueden ser consistentes con una sociedad que practica la monogamia en serie. Sin embargo, hubo una disminución temporal pero pronunciada en la proporción durante el inicio de la resolución Neolítica, donde el hombre promedio con descendientes modernos tuvo hijos con 17 mujeres (hace aproximadamente 8.000 años). [87] [88] Dados los dramáticos cambios culturales hacia la agricultura sedentaria en ese momento, se especula que esto representa un cambio dramático de una sociedad basada en la comunidad hacia el acaparamiento de poder y recursos más consistente con un modelo de harén; sin embargo, el rápido retroceso hacia 4,5 mujeres por hombre después de esta caída, acompañado de evidencia de un movimiento hacia la monogamia a medida que avanzaba la revolución agrícola, puede sugerir un factor dramático y desconocido como la catastrófica mortalidad masculina. [89]
El registro histórico ofrece evidencia contradictoria sobre el desarrollo y alcance de la monogamia como práctica social. Laura Betzig sostiene que en los seis primeros estados grandes y altamente estratificados, los plebeyos eran generalmente monógamos, pero las élites practicaban la poligamia de facto. Esos estados incluían Mesopotamia , Egipto, el México azteca , el Perú inca , la India y China. [90]
La monogamia ha aparecido en algunas sociedades tribales tradicionales como los andamaneses , karen en Birmania , sami y ket en el norte de Eurasia , y los indios pueblo de Estados Unidos, aparentemente sin relación con el desarrollo del paradigma monógamo cristiano. [91]
Tanto la familia babilónica como la asiria eran monógamas en principio, pero no del todo en la práctica, ya que los gobernantes practicaban con frecuencia la poligamia.
En la sociedad patriarcal de Mesopotamia, la familia nuclear se llamaba "casa". Para "construir una casa", un hombre debía casarse con una mujer y, si ella no le daba descendencia, podía tomar una segunda esposa. El Código de Hammurabi establece que pierde su derecho a hacerlo si la propia esposa le entrega una esclava como concubina . [92] Según los textos asirios antiguos , podría verse obligado a esperar dos o tres años antes de que se le permitiera tomar otra esposa. La posición de la segunda esposa era la de una "esclava" con respecto a la primera esposa, como lo establecen explícitamente muchos contratos matrimoniales. [93]
Aunque un egipcio era libre de casarse con varias mujeres a la vez, y algunos hombres ricos de los Reinos Antiguo y Medio tenían más de una esposa, la monogamia era la norma. [94] Puede haber habido algunas excepciones, por ejemplo, un funcionario de la Dinastía XIX declaró como prueba de su amor por su difunta esposa que había permanecido casado con ella desde su juventud, incluso después de haber tenido mucho éxito (P. Leiden I 371). . Esto puede sugerir que algunos hombres abandonaron a sus primeras esposas de bajo estatus social y se casaron con mujeres de mayor estatus para avanzar en sus carreras, aunque incluso entonces vivían con una sola esposa. Las mujeres egipcias tenían derecho a pedir el divorcio si su marido tomaba una segunda esposa. Muchos relieves de tumbas dan testimonio del carácter monógamo de los matrimonios egipcios; Los funcionarios suelen estar acompañados por una esposa que los apoya. "Su esposa X, su amada" es la frase estándar que identifica a las esposas en las inscripciones de las tumbas. Los textos de instrucción pertenecientes a la literatura sapiencial, por ejemplo, Instrucción de Ptahhotep o Instrucción de Any , apoyan la fidelidad a la vida matrimonial monógama, llamando a la esposa Señora de la casa . La Instrucción de Ankhsheshonq sugiere que está mal abandonar a una esposa porque no es capaz de quedar embarazada. [95]
En contraposición a la afirmación de Betzig de que la monogamia evolucionó como resultado de la influencia socioeconómica cristiana en Occidente, la monogamia apareció muy extendida en el antiguo Oriente Medio mucho antes. En la era precristiana de Israel, un ethos esencialmente monógamo subyacía en la historia de la creación judía ( Gn 2) y en el último capítulo de Proverbios . [96] [97] Durante el período del Segundo Templo (530 a. C. a 70 d. C.), aparte de una situación económica que apoyaba la monogamia incluso más que en el período anterior, el concepto de "fidelidad mutua" entre marido y mujer era una razón bastante común. para matrimonios estrictamente monógamos. [ cita necesaria ] Algunos documentos matrimoniales expresaban explícitamente el deseo de que el matrimonio siguiera siendo monógamo. Se encontraron ejemplos de estos documentos en Elefantina . Se parecen a los que se encuentran en las vecinas Asiria y Babilonia . [96] Un estudio muestra que las sociedades del antiguo Medio Oriente, aunque no estrictamente monógamas, eran prácticamente (al menos a nivel de los plebeyos) monógamas. [93] [94] La Halajá de la Secta del Mar Muerto consideró que la prohibición de la poligamia provenía del Pentateuco ( Documento de Damasco 4:20–5:5, uno de los Rollos del Mar Muerto ). El cristianismo adoptó una actitud similar (cf. 1 Tm 3,2.12; Tt 1,6), que se ajustaba al planteamiento de Jesús . [96] Michael Coogan , por el contrario, afirma que "la poligamia continuó practicándose hasta bien entrado el período bíblico, y está atestiguada entre los judíos hasta el siglo II d.C.". [98]
Bajo los jueces y la monarquía, las antiguas restricciones quedaron en desuso, especialmente entre la realeza, aunque los Libros de Samuel y Reyes , que cubren todo el período de la monarquía, no registran un solo caso de bigamia entre los plebeyos, excepto el del padre de Samuel . Los libros sapienciales, por ejemplo el Libro de la Sabiduría , que proporciona una imagen de la sociedad, Eclesiástico , Proverbios , Qohelet, retratan a una mujer en una familia estrictamente monógama (cf. Pr 5,15-19; Qo 9,9; Si 26,1-4). y elogio de la esposa perfecta, Proverbios 31:10-31). El Libro de Tobías habla únicamente de matrimonios monógamos. También los profetas tienen ante sus ojos el matrimonio monógamo como imagen de la relación entre Dios e Israel. (Cf. Os 2,4ss; Jer 2,2; Is 50,1; 54,6-7; 62,4-5; Ez 16). Roland de Vaux afirma que "está claro que la forma más común de matrimonio en Israel era la monogamia". [97] [99]
La Mishná y los baraitot reflejan claramente un punto de vista monógamo dentro del judaísmo ( Yevamot 2:10, etc.). Algunos sabios condenaron el matrimonio con dos esposas incluso con fines de procreación (Ketubot 62b). R. Ammi, un amora afirma:
Quien tome una segunda esposa además de la primera, se divorciará de la primera y pagará su kettubah (Yevamot 65a).
Las costumbres romanas , que prohibían la poligamia, pueden haber fomentado tal actitud [¿ investigación original? ] - especialmente después del 212 d.C., cuando todos los judíos se convirtieron en ciudadanos romanos. [96] Sin embargo, algunos judíos continuaron practicando la bigamia (por ejemplo, hasta la época medieval en Egipto y Europa). [ cita necesaria ] La ley romana del siglo IV prohibía a los judíos contraer matrimonios plurales. [100]
Un sínodo convocado por Gershom ben Judah alrededor del año 1000 d.C. prohibió la poligamia entre los judíos asquenazíes y sefardíes . [101]
Los antiguos griegos y romanos eran monógamos en el sentido de que a los hombres no se les permitía tener más de una esposa ni cohabitar con concubinas durante el matrimonio. [101] [102]
Mientras Juan Pablo II interpretaba el diálogo entre Jesús y los fariseos ( Evangelio de Mateo 19, 3–8), Cristo enfatizó la belleza primordial del amor conyugal monogámico descrito en el Libro del Génesis 1, 26–31, 2, 4–25. por el cual un hombre y una mujer por naturaleza están dispuestos a ser un don embellecedor, total y personal el uno para el otro:
Jesús evita enredarse en controversias jurídicas o casuísticas; en cambio, apela dos veces al "principio". Al hacerlo, se refiere claramente a las palabras relevantes del Génesis, que sus interlocutores también se saben de memoria. ... lleva claramente a los interlocutores a reflexionar sobre el modo en que, en el misterio de la creación, el hombre fue formado precisamente como "varón y mujer", para comprender correctamente el significado normativo de las palabras del Génesis. [103]
[ dudoso ]
Las sociedades de Europa occidental establecieron la monogamia como norma matrimonial. [104] El matrimonio monógamo es normativo y se aplica legalmente en la mayoría de los países desarrollados. [105] Se adoptaron leyes que prohibían la poligamia en Japón (1880), China (1953), India (1955) y Nepal (1963). [105] La poliandria es ilegal en la mayoría de los países.
Los movimientos por los derechos de las mujeres buscan hacer de la monogamia la única forma legal de matrimonio. [ cita necesaria ] La Asamblea General de las Naciones Unidas en 1979 adoptó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer , cuyo artículo 16 exige que las naciones otorguen a mujeres y hombres los mismos derechos en el matrimonio. La poligamia se considera incompatible con el artículo, ya que otorga a los hombres el derecho a tener múltiples esposas, pero no a las mujeres. Las Naciones Unidas han establecido el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) [106] para monitorear el progreso de las naciones en la implementación de la convención.
Los fundadores del comunismo determinaron que el matrimonio monógamo oprimía inherentemente a las mujeres y, por lo tanto, no tenía lugar en la sociedad comunista. Friedrich Engels afirmó que la monogamia obligatoria sólo podría conducir a un aumento de la prostitución y la inmoralidad general, con los beneficios de restringir el capital y solidificar la estructura de clases. Como lo explicó en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884),
El antagonismo de primera clase que aparece en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre hombre y mujer en el matrimonio monógamo, y la opresión de primera clase con la del sexo femenino por el masculino. ... [E]l bienestar y desarrollo de un grupo se logran mediante la miseria y la represión del otro.
La familia monógama se distingue de la familia de pareja por la duración mucho mayor del matrimonio, que ya no puede disolverse a voluntad de ninguna de las partes. Por regla general, sólo el hombre puede disolverla y desechar a su esposa. [107]
Sin embargo, los revolucionarios comunistas en China optaron por adoptar el punto de vista occidental de la monogamia, que otorga a mujeres y hombres los mismos derechos en el matrimonio. El recién formado gobierno comunista estableció la monogamia como única forma legal de matrimonio.
"La Ley de Matrimonio de 1950 exigía cambios radicales en muchas áreas de la vida familiar. Prohibía cualquier forma de matrimonio 'arbitraria y obligatoria' que se basara en la superioridad de los hombres e ignorara los intereses de las mujeres. El nuevo sistema matrimonial democrático se basaba en la libre elección de parejas, la monogamia, la igualdad de derechos para ambos sexos y la protección de los intereses legítimos de las mujeres. Abolió la engendración de descendencia masculina como objetivo principal del matrimonio y debilitó los lazos de parentesco que redujeron la presión sobre las mujeres para tener muchos hijos. hijos, especialmente varones. Al estar prohibidos los matrimonios arreglados, las mujeres jóvenes podían elegir a sus propios cónyuges, compartir el costo financiero de establecer un nuevo hogar y tener igualdad de estatus en la toma de decisiones en el hogar y la familia. Luego, el Gobierno inició una amplia campaña de educación sobre derecho matrimonial, trabajando conjuntamente con el Partido Comunista, las federaciones de mujeres, los sindicatos, las fuerzas armadas, las escuelas y otras organizaciones". [108]
La Unión Africana ha adoptado el Protocolo sobre los derechos de la mujer en África ( Protocolo de Maputo ). Si bien el protocolo no sugiere ilegalizar el matrimonio polígamo, el artículo 6 sí establece que "se fomenta la monogamia como forma preferida de matrimonio y que se promueven y protegen los derechos de las mujeres en el matrimonio y la familia, incluidas las relaciones matrimoniales polígamas". [109] [110] El protocolo entró en vigor el 25 de noviembre de 2005.
Descubrimientos recientes han llevado a los biólogos a hablar de tres variedades de monogamia: monogamia social, monogamia sexual y monogamia genética. La distinción entre estos tres es importante para la comprensión moderna de la monogamia.
Las parejas de animales monógamos no siempre son sexualmente exclusivas. Muchos animales que forman parejas para aparearse y criar crías participan regularmente en actividades sexuales con parejas distintas a su pareja principal. A esto se le llama cópula extrapareja . [111] [112] A veces, estas actividades sexuales fuera de la pareja dan lugar a descendencia. Las pruebas genéticas muestran con frecuencia que algunos de los descendientes criados por una pareja monógama provienen del apareamiento femenino con un compañero masculino extra-parejo. [113] Estos descubrimientos han llevado a los biólogos a adoptar nuevas formas de hablar sobre la monogamia:
La monogamia social se refiere al acuerdo de vida social de un hombre y una mujer (por ejemplo, uso compartido de un territorio, comportamiento indicativo de una pareja social y/o proximidad entre un hombre y una mujer) sin inferir interacciones sexuales o patrones reproductivos. En los humanos, la monogamia social equivale al matrimonio monógamo . La monogamia sexual se define como una relación sexual exclusiva entre una mujer y un hombre basada en observaciones de interacciones sexuales. Finalmente, el término monogamia genética se utiliza cuando los análisis de ADN pueden confirmar que una pareja hembra-masculino se reproduce exclusivamente entre sí. Una combinación de términos indica ejemplos en los que los niveles de relaciones coinciden; por ejemplo, la monogamia sociosexual y sociogenética describen relaciones monógamas sociales y sexuales, y sociales y genéticas correspondientes, respectivamente.
Reichard, 2003, [114] (pág.4)
Lo que hace que una pareja de animales sea socialmente monógama no necesariamente los convierte en monógamos sexual o genéticamente. La monogamia social, la monogamia sexual y la monogamia genética pueden ocurrir en diferentes combinaciones.
La monogamia social no siempre implica matrimonio en humanos. Una pareja casada es casi siempre una pareja socialmente monógama. Pero las parejas que eligen cohabitar sin casarse también pueden ser socialmente monógamas. El autor de divulgación científica Matt Ridley en su libro La reina roja: el sexo y la evolución de la naturaleza humana , describió el sistema de apareamiento humano como "monogamia plagada de adulterio". [115]
La monogamia en serie es una práctica de apareamiento en la que los individuos pueden participar en parejas monógamas secuenciales, [116] o en términos de humanos, cuando hombres o mujeres pueden casarse con otra pareja pero sólo después de dejar de estar casados con la pareja anterior. [117]
La monogamia en serie puede parecerse efectivamente a la poliginia en sus consecuencias reproductivas porque tanto hombres como mujeres pueden utilizar la vida reproductiva de ambos sexos a través de matrimonios repetidos. [118]
La monogamia en serie también puede referirse a relaciones sexuales secuenciales, independientemente del estado civil. Una pareja de humanos puede permanecer sexualmente exclusiva o monógama hasta que la relación haya terminado y luego cada uno puede pasar a formar una nueva pareja exclusiva con una pareja diferente. Este patrón de monogamia en serie es común entre las personas de las culturas occidentales. [119] [120]
La teoría evolutiva predice que los machos tenderían a buscar más parejas de apareamiento que las hembras porque obtienen mayores beneficios reproductivos de dicha estrategia. [118] Los hombres con más matrimonios en serie tienen más probabilidades de tener más hijos que los hombres con un solo cónyuge, mientras que no ocurre lo mismo con las mujeres con cónyuges consecutivos. [118] Un estudio realizado en 1994 encontró que los hombres vueltos a casar a menudo tenían una diferencia de edad mayor con respecto a sus cónyuges que los hombres que se casaron por primera vez, lo que sugiere que la monogamia en serie ayuda a algunos hombres a obtener una ventana reproductiva más larga de sus cónyuges. [121] [122]
La monogamia en serie siempre ha estado estrechamente vinculada a las prácticas de divorcio . Siempre que los procedimientos para obtener el divorcio han sido sencillos y fáciles, se ha encontrado la monogamia en serie. [123] A medida que el divorcio se ha vuelto más accesible, más personas lo han aprovechado y muchos se vuelven a casar. [124] Barry Schwartz, autor de La paradoja de la elección : por qué más es menos , sugiere además que la inundación de elección de la cultura occidental ha devaluado las relaciones basadas en compromisos de por vida y la singularidad de elección. Se ha sugerido, sin embargo, que las altas tasas de mortalidad en siglos pasados lograron prácticamente el mismo resultado que el divorcio, permitiendo el nuevo matrimonio (de uno de los cónyuges) y, por tanto, la monogamia en serie. [125] [126] [127]
Según la académica danesa Miriam K. Zeitzen, los antropólogos tratan la monogamia en serie, en la que ocurren divorcios y nuevas nupcias, como una forma de poligamia , ya que también puede establecer una serie de hogares que pueden continuar vinculados por la paternidad compartida y los ingresos compartidos. [128] Como tales, son similares a las formaciones de hogares creadas a través del divorcio y la monogamia en serie. [129] [130] [131]
La monogamia es uno de varios sistemas de apareamiento observados en los animales. Sin embargo, una pareja de animales puede ser socialmente monógama sin que necesariamente sea sexual o genéticamente monógama. La monogamia social, la monogamia sexual y la monogamia genética pueden ocurrir en diferentes combinaciones. [114]
La monogamia social se refiere al acuerdo de vida abiertamente observado mediante el cual un hombre y una mujer comparten territorio y participan en un comportamiento indicativo de una pareja social, pero no implica ninguna fidelidad sexual o patrón reproductivo en particular. [114] El grado en que se observa la monogamia social en los animales varía según los taxones: más del 90 por ciento de las especies de aves son socialmente monógamas, en comparación con sólo el 3 por ciento de las especies de mamíferos y hasta el 15 por ciento de las especies de primates. [132] [133] La monogamia social también se ha observado en reptiles, peces e insectos. [ cita necesaria ]
La monogamia sexual se define como una relación sexual exclusiva entre una mujer y un hombre basada en observaciones de interacciones sexuales. [114] Sin embargo, los análisis científicos pueden probar la paternidad, por ejemplo mediante pruebas de paternidad de ADN o mediante el rastreo de mujeres con polvo de pigmento fluorescente para rastrear el contacto físico. Este tipo de análisis puede descubrir parejas sexuales o contactos físicos reproductivamente exitosos. La monogamia genética se refiere a análisis de ADN que confirman que una pareja de mujer y hombre se reproducen exclusivamente entre sí. [114]
La incidencia de la monogamia sexual parece bastante rara en otras partes del reino animal. Cada vez está más claro que incluso los animales que son abiertamente socialmente monógamos participan en cópulas fuera de pareja. Por ejemplo, aunque más del 90% de las aves son socialmente monógamas, "en promedio, el 30% o más de los pajaritos de cualquier nido [son] engendrados por alguien que no es el macho residente". [134] Patricia Adair Gowaty ha estimado que, de 180 especies diferentes de pájaros cantores socialmente monógamos, sólo el 10% son sexualmente monógamos. [135] La descendencia tiene mucho más éxito cuando tanto los miembros masculinos como femeninos de la pareja social contribuyen con recursos alimentarios.
La frecuencia más alta conocida de cópulas extrapareja reproductivamente exitosas se encuentra entre los reyezuelos Malurus splendens y Malurus cyaneus , donde más del 65% de los polluelos son engendrados por machos fuera de la supuesta pareja reproductora. [133] Este nivel discordantemente bajo de monogamia genética ha sido una sorpresa para biólogos y zoólogos, ya que ya no se puede asumir que la monogamia social determina cómo se distribuyen los genes en una especie.
Elacatinus , también conocidos como gobios de neón, también exhiben monogamia social. Las parejas heterosexuales de peces pertenecientes al género Elacatinus permanecen estrechamente asociadas durante los períodos reproductivo y no reproductivo y, a menudo, residen en la misma estación de limpieza para servir a los peces clientes. [136] Los peces de este género frecuentemente se aparean con una nueva pareja después de enviudar.
Las especies socialmente monógamas se encuentran dispersas por todo el reino animal: unos pocos insectos, unos pocos peces, aproximadamente nueve décimas partes de las aves y unos pocos mamíferos son socialmente monógamos. [ cita necesaria ] Incluso existe un gusano parásito, Schistosoma mansoni , que en sus parejas hembra-masculino en el cuerpo humano es monógamo. [137] La diversidad de especies con monogamia social sugiere que no se hereda de un ancestro común, sino que evolucionó de forma independiente en muchas especies diferentes. [ cita necesaria ]
¿ Quién ha afirmado la baja incidencia de la monogamia social en los mamíferos placentarios ? ] estar relacionado con la presencia o ausencia de estro (o estro), la duración de la receptividad sexual de una hembra. [ cita necesaria ] Esto, sin embargo, no explica por qué las hembras en celo generalmente se aparean con cualquier macho próximo ni ninguna correlación entre la monogamia sexual y social. Las aves, que se caracterizan por una alta incidencia de monogamia social, no tienen estro.
El campañol de la pradera es un ejemplo animal por su comportamiento social monógamo, ya que el macho suele ser socialmente fiel a la hembra y comparte la crianza de las crías. El campañol del bosque también suele ser monógamo. Otra especie del mismo género, el topillo de pradera , tiene machos que se aparean promiscuamente, y los científicos han cambiado el comportamiento de los topillos de pradera machos adultos para parecerse al de los topillos de pradera en experimentos en los que un virus introdujo un solo gen en el cerebro . [138]
El comportamiento está influenciado por el número de repeticiones de una cadena particular de ADN de microsatélite . Los ratones de campo machos con las cadenas de ADN más largas pasan más tiempo con sus parejas y crías que los ratones de campo machos con cadenas más cortas. [139] Sin embargo, otros científicos han cuestionado la relación del gen con la monogamia y han puesto en duda si la versión humana desempeña un papel análogo. [140] Fisiológicamente, se ha demostrado que el comportamiento de vinculación de pareja está relacionado con los niveles de vasopresina , dopamina y oxitocina , y la influencia genética aparentemente surge a través del número de receptores para estas sustancias en el cerebro; También se ha demostrado en experimentos que el comportamiento de unión de pares es fuertemente modificable mediante la administración directa de algunas de estas sustancias. [141]
La compleja estructura social y el comportamiento social del roedor microtino norteamericano (campañol) han brindado oportunidades únicas para estudiar las bases neuronales subyacentes de la monogamia y el apego social. Los datos de estudios que utilizan el Microtus ochrogaster o el campañol de la pradera indican que las hormonas neuroendocrinas, la oxitocina (en las hembras de los campañoles de la pradera) y la vasopresina (en los machos de los campañoles de la pradera) desempeñan un papel central en el desarrollo de conexiones afiliativas durante el apareamiento. Se ha demostrado que los efectos de la administración intracerebroventricular de oxitocina y vasopresina promueven el comportamiento afiliativo en el campañol de la pradera, pero no en ratones de montaña similares, pero no monógamos. [142] Esta diferencia en el efecto de los neuropéptidos se atribuye a la ubicación, densidad y distribución de los receptores OT y AVP. [143] Sólo en los topillos de la pradera hay receptores OT y AVP ubicados a lo largo de la vía de recompensa de dopamina mesolímbica, presumiblemente condicionando a los topillos al olor de su pareja mientras consolidan la memoria social del episodio de apareamiento. [142] Este hallazgo destaca el papel de la evolución genética en la alteración de la distribución neuroanatómica de los receptores, lo que hace que ciertos circuitos neuronales se vuelvan sensibles a los cambios en los neuropéptidos . [143]
Dios y el sexo.
