Los judíos israelíes o israelíes judíos ( en hebreo : יהודים ישראלים Yêhūdīm Yīśrāʾēlīm ) constituyen la comunidad étnica y religiosa más grande de Israel . El núcleo de su demografía consiste en aquellos con una identidad judía y sus descendientes, incluidos judíos étnicos y judíos religiosos por igual. Aproximadamente el 99% de la población judía israelí mundial reside en Israel; la yeridá es poco común y se compensa exponencialmente con la aliá , pero aquellos que emigran del país generalmente se reubican en el mundo occidental . Como tal, la diáspora israelí está estrechamente vinculada a la diáspora judía más amplia .
El país es ampliamente descrito como un crisol de las diversas divisiones étnicas judías , que consisten principalmente en judíos asquenazíes , judíos sefardíes y judíos mizrajíes , así como muchas comunidades judías más pequeñas, como los Beta Israel , los judíos Cochin , los Bene Israel y los judíos caraítas , entre otros. Asimismo, más del 25% de los niños judíos y el 35% de los recién nacidos judíos en Israel son de ascendencia mixta asquenazí y sefardí o mizrají, y estas cifras han aumentado aproximadamente un 0,5% anualmente: más del 50% de toda la población judía de Israel se identifica como de ascendencia asquenazí, sefardí y mizrají. [18] La integración del judaísmo en la vida judía israelí se divide en cuatro categorías: los secularistas (33%), los tradicionalistas (24%), los ortodoxos (9%) y los ultraortodoxos (7%). Además de las influencias religiosas, tanto la historia como la cultura judías sirven como aspectos importantes que definen la sociedad judía de Israel, contribuyendo así significativamente a la identidad de Israel como el único país del mundo con mayoría judía . [19] [20] [21]
En 2018, la Knesset de Israel votó por un estrecho margen a favor de la Ley Básica: Israel como el Estado-nación del pueblo judío . Como el gobierno israelí considera que el estatus judío de una persona es una cuestión de nacionalidad y ciudadanía , la definición de judaísmo en la Ley de Retorno israelí incluye la descendencia judía patrilineal ; esto no se alinea con las estipulaciones de la halajá del judaísmo , que define el judaísmo a través de la matrilinealidad . A partir de 1970 [update], todos los judíos de sangre y sus cónyuges no judíos califican automáticamente para el derecho a inmigrar al país y adquirir la ciudadanía israelí.
Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , la población judía israelí ascendía a 7.208.000 personas en 2023, lo que representa aproximadamente el 73% de la población total del país. [22] La adición de cualquier pariente no judío (por ejemplo, cónyuges) aumentó esta cifra a 7.762.000 personas, lo que representa aproximadamente el 79% de la población total del país. En 2008, un estudio realizado por el Instituto de Democracia de Israel reveló que una pluralidad de judíos israelíes (47%) se identifican como judíos en primer lugar y como israelíes en segundo lugar, y que el 39% se considera israelí en primer lugar y ante todo. [23]
Tras la Declaración de Independencia de Israel en 1948, los judíos palestinos del Yishuv en el Mandato Británico de Palestina pasaron a ser conocidos como judíos israelíes debido a que adoptaron una nueva identidad nacional. El término anterior ha caído en desuso en el habla común.
Los judíos han considerado durante mucho tiempo la Tierra de Israel como su patria, incluso mientras vivían en la diáspora. Según la Biblia hebrea, la conexión con la Tierra de Israel comenzó en el pacto de las piezas cuando la región, que se llama la tierra de Canaán , fue prometida a Abraham por Dios . Abraham se estableció en la región, donde su hijo Isaac y su nieto Jacob crecieron con sus familias. Más tarde, Jacob y sus hijos fueron a Egipto . Décadas más tarde, sus descendientes fueron sacados de Egipto por Moisés y Aarón , recibieron las Tablas de Piedra , regresaron a la tierra de Canaán y la conquistaron bajo el liderazgo de Josué . Después del período de los jueces , en el que los israelitas no tenían un liderazgo organizado, se estableció el Reino de Israel , que construyó el primer templo . Este reino pronto se dividió en dos: el Reino de Judá y el Reino de Israel . Después de la destrucción de estos reinos y la destrucción del Primer Templo , los israelitas fueron exiliados a Babilonia . Después de unos 70 años, a algunos israelitas se les permitió regresar a la región y poco después construyeron el Segundo Templo . Más tarde, establecieron el Reino Asmoneo . La región fue conquistada por el Imperio Romano en el año 63 a. C. Durante los primeros siglos de la era común, durante una serie de rebeliones contra el Imperio Romano, el segundo templo fue destruido y hubo una expulsión general de los judíos de su tierra natal.
La zona fue conquistada posteriormente por árabes inmigrantes que invadieron el Imperio bizantino y establecieron un califato musulmán en el siglo VII durante el ascenso del Islam. A lo largo de los siglos, el tamaño de la población judía en la tierra fluctuó. Antes del nacimiento del sionismo moderno en la década de 1880, a principios del siglo XIX, más de 10.000 judíos todavía vivían en la zona que hoy es el Israel moderno.
Tras siglos de diáspora judía , el siglo XIX vio el surgimiento del sionismo , un movimiento nacionalista judío que tenía el deseo de ver la autodeterminación del pueblo judío a través de la creación de una patria para los judíos en Palestina. Un número significativo de judíos ha inmigrado a Palestina desde la década de 1880. El sionismo siguió siendo un movimiento minoritario hasta el surgimiento del nazismo en 1933 y el posterior intento de exterminio del pueblo judío en las áreas de Europa ocupadas por los nazis en el Holocausto . [25] A fines del siglo XIX, un gran número de judíos comenzó a mudarse a la región controlada por los otomanos y luego por los británicos . En 1917, los británicos respaldaron un Hogar Nacional para los Judíos en el Mandato de Palestina mediante la emisión de la Declaración Balfour . La población judía en la región aumentó del 11% de la población en 1922 al 30% en 1940. [26]
En 1937, tras la Gran Rebelión Árabe , el plan de partición propuesto por la Comisión Peel fue rechazado tanto por los dirigentes árabes palestinos como por el Congreso Sionista . Como consecuencia, Gran Bretaña, creyendo que su posición en Oriente Próximo en caso de guerra dependía del apoyo de los estados árabes, abandonó la idea de un estado judío en 1939 en favor de un estado unitario con una minoría judía. El Libro Blanco de 1939 limitó la inmigración judía durante cinco años, y la inmigración posterior dependía del acuerdo de los árabes. Finalmente, se permitió una inmigración judía limitada hasta el final del mandato.
En 1947, tras el aumento de los niveles de violencia, el gobierno británico decidió retirarse del Mandato de Palestina. El Plan de Partición de la ONU de 1947 dividió el Mandato (aparte de Jerusalén) en dos estados, judío y árabe, y entregó alrededor del 56% del Mandato de Palestina al Estado judío. Inmediatamente después de la adopción del Plan de Partición por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas, los dirigentes árabes palestinos rechazaron el plan de crear el Estado judío, aún sin nombre, y lanzaron una guerra de guerrillas .
El 14 de mayo de 1948, un día antes del final del Mandato Británico de Palestina , los líderes de la comunidad judía en Palestina, encabezados por el primer ministro David Ben-Gurion , hicieron una declaración de independencia del Estado de Israel , aunque sin ninguna referencia a fronteras definidas. [27]
Los ejércitos de Egipto , Líbano , Siria , Jordania e Irak invadieron el antiguo mandato, iniciando así la Guerra árabe-israelí de 1948. La naciente Fuerza de Defensa de Israel rechazó a las naciones árabes de gran parte del antiguo mandato, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de la UNSCOP. [28] En diciembre de 1948, Israel controlaba gran parte del Mandato de Palestina al oeste del río Jordán . El resto del Mandato consistía en Jordania, el área que llegó a llamarse Cisjordania (controlada por Jordania) y la Franja de Gaza (controlada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 711.000 [29] árabes palestinos huyeron de sus tierras originales para convertirse en refugiados palestinos . Las razones de esto son controvertidas y van desde afirmaciones de que la principal causa de la huida palestina fueron las acciones militares de las Fuerzas de Defensa de Israel y el miedo a eventos como la masacre de Deir Yassin hasta un estímulo para que se fueran por parte de los líderes árabes para que pudieran regresar cuando se ganara la guerra.
La inmigración de sobrevivientes del Holocausto y refugiados judíos de tierras árabes duplicó la población de Israel en el plazo de un año desde su independencia. Durante los años siguientes, aproximadamente 850.000 judíos sefardíes y mizrajíes huyeron o fueron expulsados de sus alrededores, en su mayoría debido a la persecución en los países árabes, y en menor número de Turquía , India , Afganistán e Irán . De ellos, unos 680.000 se establecieron en Israel.
La población judía de Israel siguió creciendo a un ritmo muy elevado durante años, alimentada por oleadas de inmigración judía de todo el mundo, en particular la masiva ola de inmigración de judíos soviéticos, que llegaron a Israel a principios de los años 1990 tras la disolución de la URSS , quienes, según la Ley del Retorno , tenían derecho a convertirse en ciudadanos israelíes al llegar. Alrededor de 380.000 llegaron sólo en 1990-1991. Entre 80.000 y 100.000 judíos etíopes han inmigrado a Israel desde principios de los años 1980.
Desde 1948, Israel ha estado involucrado en una serie de conflictos militares importantes, incluida la Guerra de Suez de 1956 , la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Guerra del Yom Kippur de 1973 , la Guerra del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006 , así como una serie casi constante de conflictos menores en curso. Israel también se ha visto envuelto en un conflicto en curso con los palestinos en los territorios ocupados por Israel , que han estado bajo control israelí desde la Guerra de los Seis Días, a pesar de la firma de los Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de 1993 y los esfuerzos en curso de los pacificadores israelíes, palestinos y mundiales.
Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , al 1 de enero de 2020, de los 9,136 millones de habitantes de Israel, el 74,1% eran judíos de cualquier origen. [30] Entre ellos, el 68% eran sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación, y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 22% de Europa y las Américas , y el 10% de Asia y África , incluidos los países árabes . Casi la mitad de todos los judíos israelíes descienden de judíos que hicieron aliá desde Europa, mientras que aproximadamente la misma cantidad desciende de judíos que hicieron aliá desde países árabes, Irán, Turquía y Asia Central. Más de doscientos mil son, o descienden de, judíos etíopes e indios . [31]
Israel es el único país del mundo con una población judía en constante crecimiento debido al aumento natural de la población. Las comunidades judías en la diáspora presentan una población en descenso o estable, con la excepción de las comunidades judías ortodoxas y haredíes en todo el mundo, cuyos miembros a menudo rechazan el control de la natalidad por razones religiosas, que han experimentado un rápido crecimiento demográfico. [32] El crecimiento del sector ortodoxo y haredí ha compensado en parte el crecimiento demográfico negativo entre otras denominaciones judías. Las mujeres haredíes tienen 7,7 hijos en promedio, mientras que la mujer judía israelí promedio tiene más de 3 hijos. [33]
Cuando Israel se estableció por primera vez en 1948, tenía la tercera población judía más grande del mundo, después de los Estados Unidos y la Unión Soviética . En la década de 1970, Israel superó a la Unión Soviética como la segunda población judía más grande. [34] En 2003, la Oficina Central de Estadísticas de Israel informó que Israel había superado a los Estados Unidos como la nación con la población judía más grande del mundo. El informe fue cuestionado por el profesor Sergio Della Pergola de la Universidad Hebrea de Jerusalén . Considerado el mayor experto demográfico sobre los judíos, Della Pergola dijo que tomaría otros tres años cerrar la brecha. [35] En enero de 2006, Della Pergola afirmó que Israel ahora tenía más judíos que los Estados Unidos, y Tel Aviv había reemplazado a Nueva York como el área metropolitana con la mayor población judía del mundo, [36] mientras que un importante estudio demográfico encontró que la población judía de Israel superó a la de los Estados Unidos en 2008. [37] Debido a la disminución de la diáspora judía como resultado de los matrimonios mixtos y la asimilación, junto con el crecimiento constante de la población judía israelí, se ha especulado que dentro de unos 20 años, [ ¿cuándo? ] la mayoría de los judíos del mundo vivirán en Israel. [38] En marzo de 2012, la Oficina de Estadísticas del Censo de Israel informó en nombre de Ynet que ha pronosticado que en 2019, Israel albergará a 6.940.000 judíos, 5,84 millones de los cuales son judíos no haredíes que viven en Israel, en comparación con los 5,27 millones de 2009. Se espera que el número crezca a entre 6,09 millones y 9,95 millones para 2059, lo que marca un aumento del 16% al 89% con respecto a la población de 2011. La Oficina también pronostica que la población ultraortodoxa ascenderá a 1,1 millones de personas para 2019, en comparación con 750.000 en 2009. Para 2059, se estima que la población judía haredí proyectada estará entre 2,73 millones y 5,84 millones, lo que marca un aumento del 264% al 686%. Por lo tanto, se estima que la población judía israelí total proyectada para 2059 estará entre 8,82 millones y 15,790 millones. [39] En enero de 2014, el demógrafo Joseph Chamie informó que se espera que la población proyectada de judíos israelíes alcance entre 9,84 millones para el año 2025 y 11,40 millones para 2035. [40]
A efectos estadísticos, en Israel hay tres áreas metropolitanas principales . La mayoría de la población judía de Israel se encuentra en la zona central del país, dentro del área metropolitana de Tel Aviv . El área metropolitana de Tel Aviv es actualmente el mayor centro de población judía del mundo.
Se ha argumentado que Jerusalén , la proclamada capital de Israel y la ciudad más grande con una población de 732.100 habitantes, y un área urbana con una población de más de 1.000.000 (incluidos 280.000 palestinos de Jerusalén Oriental que no son ciudadanos israelíes), con más de 700.000 judíos israelíes [52] y Nazaret con una población de 65.500 habitantes, y un área urbana de casi 200.000 personas, de las cuales más de 110.000 son judíos israelíes [53] también deberían clasificarse como áreas metropolitanas.
En el momento en que se proclamó el Estado de Israel , la mayoría de los judíos en el estado y la región eran asquenazíes . Tras la declaración del estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel , tanto de Europa y América como de países árabes y musulmanes . La mayoría de los inmigrantes judíos en las décadas de 1950 y 1960 eran judíos sobrevivientes del Holocausto , así como judíos sefardíes y judíos mizrajíes (en su mayoría judíos marroquíes , judíos argelinos , judíos tunecinos , judíos yemeníes , judíos de Bujará , judíos iraníes , judíos iraquíes , judíos kurdos y comunidades más pequeñas, principalmente de Líbano , Siria , Libia , Egipto , India , Turquía y Afganistán ). En las últimas décadas, otras comunidades judías también han inmigrado a Israel, incluidos judíos etíopes , judíos rusos y Bnei Menashe .
Entre los judíos israelíes, el 75% son sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación , y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 19% de Europa , América y Oceanía , y el 9% de Asia y África , en su mayoría el mundo musulmán .
El gobierno israelí no rastrea el origen de la diáspora de los judíos israelíes.
La CBS rastrea el país paterno de origen de la diáspora de los judíos israelíes (incluidos los inmigrantes judíos no halájicos que llegaron bajo la Ley del Retorno ) en 2010 de la siguiente manera. [54]
En Israel hay aproximadamente 300.000 ciudadanos con ascendencia judía que no son judíos según las interpretaciones ortodoxas de la ley judía . De este número, aproximadamente el 10% son cristianos y el 89% son judíos o no religiosos. El número total de conversiones bajo el programa Nativ de las FDI fue de 640 en 2005 y 450 en 2006. Desde 2002 hasta el 1 de octubre de 2007, un total de 2.213 soldados se han convertido bajo el programa Nativ. [55] En 2003, 437 cristianos se convirtieron al judaísmo; en 2004, 884; y en 2005, 733. [56] Recientemente, se han anulado varios miles de conversiones llevadas a cabo por el Gran Rabinato bajo el liderazgo del rabino Chaim Drukman, y el estatus judío oficial de varios miles de personas que se convirtieron a través del tribunal de conversión del Gran Rabinato desde 1999 está en el limbo mientras continúan los procedimientos relacionados con el estatus judío de estas personas. La gran mayoría de estas personas son ex inmigrantes de la Unión Soviética. [57]
En su libro de 2001 "La invención y decadencia de la israelidad: Estado, cultura y ejército en Israel" , el sociólogo israelí Baruch Kimmerling identificó y dividió la sociedad israelí moderna en siete grupos de población (siete subculturas): el grupo secular de clase media alta, el grupo religioso nacional , el grupo tradicionalista Mizrahim , el grupo religioso ortodoxo , los ciudadanos árabes de Israel , el grupo de inmigrantes rusos y el grupo de inmigrantes etíopes . Según Kimmerling, cada uno de estos grupos de población tiene características distintivas, como el lugar de residencia, los patrones de consumo, los sistemas educativos, los medios de comunicación y más. [58]
Hoy en día, los judíos cuya familia inmigró de países europeos y de las Américas, por línea paterna, constituyen el grupo más grande entre los judíos israelíes y consisten en alrededor de 3.000.000 [59] de personas que viven en Israel. Alrededor de 1.200.000 de ellos descienden o son inmigrantes de la ex Unión Soviética que regresaron de la diáspora después de la caída de la ex Unión Soviética en 1991 (alrededor de 300.000 de ellos no son considerados judíos bajo la ley judía). La mayoría de los otros 1.800.000 descienden de los primeros colonos sionistas en la Tierra de Israel , así como de sobrevivientes del Holocausto y sus descendientes, y otros 200.000 han inmigrado o descienden de inmigrantes de países de habla inglesa y Sudamérica . Han desempeñado un papel destacado en diversos campos, incluidas las artes, el entretenimiento, la literatura, los deportes, la ciencia y la tecnología, los negocios y la economía, los medios de comunicación y la política de Israel desde su fundación, y tienden a ser los judíos israelíes más ricos.
No todos los judíos que emigran a Israel desde países europeos son de origen asquenazí (la mayoría de los judíos franceses son sefardíes y algunos judíos de las repúblicas asiáticas de la URSS son mizrajíes) y el gobierno israelí no distingue entre comunidades judías en su censo.
Durante las primeras décadas de la existencia del Estado de Israel, existía un fuerte conflicto cultural entre los judíos mizrajíes, sefardíes y asquenazíes (principalmente asquenazíes de Europa del Este). Las raíces de este conflicto, que todavía existe en mucha menor medida en la sociedad israelí actual, se derivan de las numerosas diferencias culturales entre las diversas comunidades judías, a pesar del fomento por parte del gobierno del "crisol de razas". Es decir, se alentaba firmemente a todos los inmigrantes judíos en Israel a "fundir" sus propias identidades particulares de exiliados dentro del "crisol" social general para convertirse en israelíes.
Los países europeos de origen más destacados de los judíos israelíes en la actualidad son los siguientes: [ cita requerida ]
La mayoría de los judíos israelíes son mizrajíes. [60] Se desconoce la proporción exacta de las poblaciones judías mizrajíes y sefardíes en Israel (ya que no están incluidas en el censo); algunas estimaciones sitúan a los judíos de origen mizrají en hasta el 61% de la población judía israelí, [61] con cientos de miles más de herencia mixta asquenazí debido a matrimonios interculturales. En una encuesta que intentó ser representativa, el 44,9% de la muestra judía israelí se identificó como mizrají o sefardí , el 44,2% como asquenazí , aproximadamente el 3% como beta israelita y el 7,9% como mixto u otro. [62]
A los judíos del norte de África y Asia se les empezó a llamar "judíos mizrajíes".
La mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas utilizan el ritual de oración sefardí y acatan las normas de las autoridades rabínicas sefardíes, por lo que se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio de "judíos de rito español", aunque no en el sentido más estricto de "judíos españoles". Últimamente, el término mizrají se ha asociado con todos los judíos de Israel con antecedentes en tierras islámicas.
Los prejuicios culturales y/o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros del incipiente Estado y la inadecuada vivienda para manejar la afluencia masiva de población. La austeridad fue la ley del país durante la primera década de existencia del país. Por ello, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en campamentos de tiendas de campaña en zonas periféricas. Los sefardíes (en su sentido más amplio) fueron a menudo víctimas de discriminación, y a veces se les llamaba schwartze (que significa "negro" en yiddish ). Los efectos más atroces del racismo se documentaron en el caso de los niños yemeníes , en el que los niños yemeníes fueron colocados en hogares de acogida de familias asquenazíes, a las que se les dijo que sus hijos habían muerto.
Algunos creen que incluso peor que la discriminación en materia de vivienda fue el trato diferenciado que se dio a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales fueron enviados por el sistema educativo, predominantemente europeo, a escuelas secundarias "vocacionales" sin futuro, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos mizrajíes protestaron por su trato injusto e incluso fundaron el movimiento Panteras Negras israelí con la misión de trabajar por la justicia social.
Medio siglo después, los efectos de esta discriminación temprana todavía persisten, como lo documentan los estudios del Centro Adva , un grupo de expertos sobre igualdad social, y otras investigaciones académicas israelíes (véase, por ejemplo, el artículo en hebreo del profesor de la Universidad de Tel Aviv Yehuda Shenhav que documenta la gran subrepresentación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes). Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque sefardíes y mizrajíes han alcanzado altos cargos, incluidos puestos ministeriales, jefes de gabinete y presidencias. Los cuerpos estudiantiles de las universidades israelíes siguen siendo abrumadoramente de origen asquenazí, a pesar del hecho de que aproximadamente la mitad de la población del país no es asquenazí. Las ciudades de tiendas de campaña de la década de 1950 se transformaron en las llamadas " ciudades de desarrollo ". Dispersas en las zonas fronterizas del desierto del Néguev y Galilea, lejos de las brillantes luces de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estos pueblos nunca tuvieron la masa crítica ni los ingredientes para tener éxito como lugares donde vivir, y siguen sufriendo un alto desempleo, escuelas de calidad inferior y una fuga crónica de cerebros . [ cita requerida ]
Aunque los Panteras Negras israelíes ya no existen, la Coalición Democrática Arco Iris Mizrahi y muchas otras ONG continúan la lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en vivienda , educación y empleo para la población desprivilegiada del país, todavía compuesta en gran parte por sefardíes y mizrahim, a los que se unen ahora nuevos inmigrantes de Etiopía y las montañas del Cáucaso.
En la actualidad, más de 2.500.000 judíos mizrajíes [63] y judíos sefardíes viven en Israel, la mayoría de los cuales son descendientes de los 680.000 judíos que huyeron de los países árabes debido a las expulsiones y el antisemitismo , y un número menor de ellos ha inmigrado de las Repúblicas Islámicas de la ex Unión Soviética (c.250.000), India (70.000), Irán (200.000–250.000) y Turquía (80.000). Antes de la inmigración de más de 1.000.000 de judíos rusos, principalmente asquenazíes , a Israel después del colapso de la Unión Soviética, el 70% de los judíos israelíes eran judíos sefardíes o mizrajíes [64] .
Los países actuales de origen diásporico más destacados de estas comunidades judías son los siguientes: [65]
Israel también tiene pequeñas poblaciones de judíos italianos (de rito) de Italia y judíos romaniotas de Grecia , Chipre y Turquía . Ambos grupos se consideran distintos de los sefardíes y los asquenazíes. Los judíos de ambas comunidades hicieron aliá en cantidades relativamente grandes durante el siglo XX, especialmente después del Holocausto. Ambos llegaron en cantidades relativamente pequeñas en comparación con otros grupos judíos. A pesar de su pequeño número, los italianos han sido prominentes en la economía y el mundo académico. La mayoría de los israelíes italianos y romaniotas y sus descendientes viven en el área de Tel Aviv. [69]
Los argentinos en Israel son el grupo de inmigrantes más grande de América Latina y uno de los grupos de más rápido crecimiento. La gran mayoría de los argentinos en Israel son argentinos judíos que hacen aliá , pero también hay un grupo importante de argentinos no judíos, que tienen, o están casados con alguien que tiene, al menos un abuelo judío, que eligen Israel como su nuevo hogar. Hay alrededor de 50.000 argentinos que residen en Israel, aunque algunas estimaciones elevan la cifra a 70.000. [70] [71]
La mayoría de los judíos argentinos son judíos asquenazíes . [ cita requerida ]
Casi toda la comunidad etíope Beta Israel vive hoy en Israel, y comprende más de 121.000 personas. [72] La mayor parte de esta población son los descendientes y los inmigrantes que emigraron a Israel durante dos oleadas masivas de inmigración organizadas por el gobierno israelí: la " Operación Moisés " (1984) y la " Operación Salomón " (1991). La guerra civil y la hambruna en Etiopía impulsaron al gobierno israelí a montar estas dramáticas operaciones de rescate. Los rescates se enmarcaron en la misión nacional de Israel de reunir a los judíos de la diáspora y llevarlos a la patria judía. Parte de la inmigración ha continuado hasta el día de hoy. Hoy en día, 81.000 israelíes etíopes nacieron en Etiopía, mientras que 38.500 o el 32% de la comunidad son israelíes nativos. [73]
Con el tiempo, los judíos etíopes en Israel abandonaron los campamentos de casas móviles propiedad del gobierno en los que vivieron inicialmente y se establecieron principalmente en diversas ciudades y pueblos de todo Israel, principalmente con el estímulo de las autoridades israelíes que otorgaron a los nuevos inmigrantes generosos préstamos gubernamentales o hipotecas a bajo interés.
Al igual que otros grupos de judíos inmigrantes que hicieron aliá a Israel, los judíos etíopes han enfrentado obstáculos en su integración a la sociedad israelí. Inicialmente, los principales desafíos de la comunidad judía etíope en Israel se debieron en parte a las dificultades de comunicación (la mayoría de la población no sabía leer ni escribir en hebreo , y gran parte de la población veterana no podía mantener una conversación sencilla en el idioma hebreo) y la discriminación en ciertas áreas de la sociedad israelí. A diferencia de los inmigrantes rusos, muchos de los cuales llegan con habilidades laborales, los etíopes provenían de una economía de subsistencia y estaban mal preparados para trabajar en una sociedad industrializada.
A lo largo de los años ha habido un progreso significativo en la integración de este grupo de población en la sociedad israelí, debido principalmente al hecho de que la mayoría de la población joven etíope es reclutada en el servicio militar (obligatorio para todos los israelíes a los 18 años), donde la mayoría de los judíos etíopes han podido aumentar sus posibilidades de tener mejores oportunidades. [74]
El título de Miss Israel 2013 le fue otorgado a Yityish Titi Aynaw , la primera concursante nacida en Etiopía en ganar el certamen. Aynaw se mudó a Israel desde Etiopía con su familia cuando tenía 12 años. [75]
Los matrimonios mixtos entre judíos asquenazíes y judíos sefardíes/mizrajíes en Israel eran poco comunes en un principio, debido en parte a las distancias de asentamiento de cada grupo en Israel, las brechas económicas y los prejuicios culturales y/o raciales. Sin embargo, en las últimas generaciones, las barreras se redujeron gracias a la asimilación patrocinada por el Estado de todas las comunidades judías en una identidad común sabra (israelíes nativos), lo que facilitó la proliferación de "matrimonios mixtos". El porcentaje de niños judíos nacidos de matrimonios mixtos entre judíos asquenazíes y judíos sefardíes/mizrajíes aumentó de forma constante. Una encuesta de 1995 determinó que el 5,3% de los judíos de entre 40 y 43 años, el 16,5% de los judíos de entre 20 y 21 años y el 25% de los judíos de entre 10 y 11 años eran de ascendencia mixta. Ese mismo año, el 25% de los niños judíos nacidos en Israel eran mestizos. [76]
Aunque la tasa de asimilación dentro de la comunidad judía israelí siempre ha sido baja, la idoneidad y el grado de asimilación de los judíos israelíes y de los judíos de todo el mundo siempre ha sido un tema importante y controvertido dentro de la comunidad judía israelí moderna, con escépticos tanto políticos como religiosos.
Aunque no todos los judíos desaprueban los matrimonios mixtos , muchos miembros de la comunidad judía israelí han expresado su preocupación de que una alta tasa de matrimonios interreligiosos resultará en la eventual desaparición de la comunidad judía israelí.
En contraste con las actuales tasas de natalidad moderadas de los judíos israelíes y las tendencias relativamente bajas de asimilación, algunas comunidades dentro del judaísmo israelí, como los judíos ortodoxos , tienen tasas de natalidad significativamente más altas y tasas de matrimonios mixtos más bajas, y están creciendo rápidamente.
Desde la creación del Estado de Israel en 1948, el término " Yerida " se ha utilizado para designar la emigración de judíos de Israel, ya sea en grupos (pequeños o grandes) o de forma individual. El nombre se utiliza en sentido peyorativo, ya que "Yerida" significa "bajar", mientras que "aliyah", la inmigración a Israel, significa "subir".
A lo largo de los años, la mayoría de los judíos israelíes que emigraron de Israel se dirigieron a Estados Unidos y Canadá .
Durante muchos años no se disponía de datos definitivos sobre la emigración israelí. [81] En The Israeli Diaspora, el sociólogo Stephen J. Gold sostiene que el cálculo de la emigración judía ha sido un tema polémico, y explica: "Dado que el sionismo, la filosofía que subyace a la existencia del Estado judío, exige el retorno a casa de los judíos del mundo, el movimiento opuesto (los israelíes que abandonan el Estado judío para residir en otro lugar) presenta claramente un problema ideológico y demográfico". [82]
Entre las razones más comunes para la emigración de judíos israelíes desde Israel se encuentran las limitaciones económicas, las características económicas (EE.UU. y Canadá siempre han sido naciones más ricas que Israel), la decepción con el gobierno israelí, los constantes problemas de seguridad de Israel, así como el papel excesivo de la religión en la vida de los israelíes.
En las últimas décadas, un número considerable de judíos israelíes se han mudado al extranjero. [83] Las razones de la emigración varían, pero generalmente se relacionan con una combinación de preocupaciones económicas y políticas. Según datos publicados en 2006, de 1990 a 2005, 230.000 israelíes abandonaron el país; una gran proporción de estas salidas incluían personas que inicialmente inmigraron a Israel y luego cambiaron su rumbo (el 48% de todas las salidas posteriores a 1990 e incluso el 60% de las salidas de 2003 y 2004 fueron ex inmigrantes a Israel). El 8% de los inmigrantes judíos en el período posterior a 1990 abandonaron Israel. Sólo en 2005, 21.500 israelíes abandonaron el país y aún no habían regresado a fines de 2006; entre ellos, el 73% eran judíos. Al mismo tiempo, 10.500 israelíes regresaron a Israel después de más de un año en el extranjero; el 84% de ellos eran judíos.
Además, la diáspora judía israelí también tiene muchos judíos en todo el mundo, especialmente los que provienen de países occidentales, que se mudaron a Israel y obtuvieron la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno , que vivieron en Israel por un tiempo, luego regresaron a su país de origen y mantuvieron su doble ciudadanía .
Muchos judíos israelíes emigraron a los Estados Unidos durante el período de la declaración del Estado de Israel y hasta hoy. Hoy en día, los descendientes de estas personas se conocen como israelíes estadounidenses. El censo de 2000 contabilizó 106.839 israelíes estadounidenses. [84] Se estima que entre 400.000 y 800.000 judíos israelíes han emigrado a los Estados Unidos desde la década de 1950, aunque esta cifra sigue siendo controvertida, ya que muchos israelíes son originarios de otros países y pueden indicar sus países de origen al llegar a los Estados Unidos. [6]
Moscú tiene la comunidad de expatriados israelíes más grande del mundo, con 80.000 ciudadanos israelíes viviendo en la ciudad en 2014, casi todos ellos hablantes nativos de ruso . [10] [85] Muchos eventos culturales israelíes se organizan para la comunidad, y muchos viven parte del año en Israel. (Para atender a la comunidad israelí, hay centros culturales israelíes en Moscú , San Petersburgo , Novosibirsk y Ekaterimburgo ). [86]
Durante el período de la declaración del Estado de Israel y hasta la actualidad, muchos judíos israelíes emigraron a Canadá . En la actualidad, los descendientes de estas personas son conocidos como canadienses israelíes . Se estima que en Canadá viven unos 30.000 israelíes judíos. [12]
Durante el período de la declaración del Estado de Israel y hasta la actualidad, muchos judíos israelíes emigraron al Reino Unido . Hoy en día, los descendientes de estas personas son conocidos como israelíes-británicos. Se estima que en el Reino Unido viven unos 30.000 judíos israelíes. [13]
La mayoría de los judíos israelíes en el Reino Unido viven en Londres y en particular en la zona judía densamente poblada de Golders Green . [87]
En la parte norte de Israel, el porcentaje de población judía está disminuyendo. [88] La creciente población de árabes en Israel y el estatus mayoritario que tienen en dos regiones geográficas importantes (Galilea y el Triángulo ) se ha convertido en un punto creciente de abierta contención política en los últimos años.
La frase amenaza demográfica (o bomba demográfica ) se utiliza dentro de la esfera política israelí para describir el crecimiento de la ciudadanía árabe de Israel como una amenaza para el mantenimiento de su condición de Estado judío con una mayoría demográfica judía.
El historiador israelí Benny Morris afirma:
Los árabes israelíes son una bomba de relojería. Su deslizamiento hacia la palestinización total los ha convertido en emisarios del enemigo que está entre nosotros. Son una quinta columna en potencia. Tanto en términos demográficos como de seguridad, son propensos a socavar el Estado. De modo que si Israel se encuentra de nuevo en una situación de amenaza existencial, como en 1948, puede verse obligado a actuar como lo hizo entonces. Si somos atacados por Egipto (después de una revolución islamista en El Cairo) y por Siria, y misiles químicos y biológicos caen sobre nuestras ciudades, y al mismo tiempo los palestinos israelíes nos atacan por la espalda, puedo ver una situación de expulsión. Podría ocurrir. Si la amenaza a Israel es existencial, la expulsión estará justificada [...] [89]
El término "bomba demográfica" fue utilizado célebremente por Benjamin Netanyahu en 2003 [90] cuando afirmó que si el porcentaje de ciudadanos árabes aumenta por encima de su nivel actual de alrededor del 20 por ciento, Israel no será capaz de mantener una mayoría demográfica judía. Los comentarios de Netanyahu fueron criticados como racistas por los miembros árabes del Knesset y una serie de organizaciones de derechos civiles y derechos humanos, como la Asociación por los Derechos Civiles en Israel. [91] Incluso se pueden encontrar alusiones anteriores a la "amenaza demográfica" en un documento interno del gobierno israelí redactado en 1976 conocido como el Memorando Koenig , que establecía un plan para reducir el número y la influencia de los ciudadanos árabes de Israel en la región de Galilea .
En 2003, el diario israelí Ma'ariv publicó un artículo titulado "Informe especial: La poligamia es una amenaza para la seguridad", en el que se detallaba un informe elaborado por el entonces director de la Administración de Población israelí, Herzl Gedj; el informe describía la poligamia en el sector beduino como una "amenaza para la seguridad" y abogaba por medios para reducir la tasa de natalidad en el sector árabe. [92] La Administración de Población es un departamento del Consejo Demográfico, cuyo propósito, según la Oficina Central de Estadística de Israel, es: "aumentar la tasa de natalidad judía alentando a las mujeres a tener más hijos mediante subvenciones gubernamentales, prestaciones de vivienda y otros incentivos". [93] En 2008, el Ministro del Interior nombró a Yaakov Ganot como nuevo jefe de la Administración de Población, lo que, según Haaretz, es "probablemente el nombramiento más importante que puede hacer un ministro del Interior". [94]
Según algunos investigadores israelíes, el rápido crecimiento de la población del sector haredí puede afectar a la preservación de una mayoría judía en el Estado de Israel. [95] La preservación de una población mayoritaria judía dentro del Estado de Israel ha sido un principio definitorio entre los judíos israelíes, donde se alienta a las parejas judías a tener familias numerosas. Se dieron muchos incentivos financieros en nombre del gobierno israelí. Por ejemplo, el primer Primer Ministro de Israel, David Ben-Gurion, creó un fondo monetario para las mujeres judías que dieran a luz al menos 10 hijos. [96] Para aumentar aún más la tasa de fertilidad y la población judía israelí, se han abierto muchas clínicas de fertilidad que funcionan en todo el país. Como parte de la cobertura universal de atención médica de Israel, Israel gasta 60 millones de dólares anuales en tratamientos de fertilidad financiados con fondos públicos y opera más clínicas de fertilidad per cápita que cualquier otro país del mundo. [97]
Un estudio mostró que en 2010, las tasas de natalidad judía aumentaron un 31% y 19.000 judíos de la diáspora inmigraron a Israel, mientras que la tasa de natalidad árabe cayó un 1,7%. [98] En junio de 2013, varios demógrafos israelíes calificaron de mito la llamada bomba de tiempo demográfica árabe, citando una tasa de natalidad árabe y musulmana en descenso, un aumento gradual de la tasa de natalidad judía israelí, campañas de miedo demográfico innecesarias, así como estadísticas infladas publicadas por la Autoridad Palestina. [99] [100] [101] [102]
El ex embajador israelí Yoram Ettinger ha rechazado la afirmación de que existe una bomba de tiempo demográfica, diciendo que cualquiera que crea en tales afirmaciones está engañado o equivocado. [103] [104]
El politólogo estadounidense Ian Lustick ha acusado a Ettinger y sus asociados de múltiples errores metodológicos y de tener una agenda política. [105]
Los judíos israelíes consideran ampliamente que el judaísmo es una identidad nacional, étnica y religiosa (véase grupo etnoreligioso ).
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Comúnmente, a los judíos israelíes se les identifica como haredim (ultraortodoxos), religiosos (es decir, ortodoxos ), masortim (tradicionalistas) e hiloni ( seculares ). [107] [108]
En 2011, aproximadamente el 9% de los judíos israelíes se definieron como haredim (religiosos ultraortodoxos); un 10% adicional son "religiosos"; el 15% se consideran " tradicionalistas religiosos ", es decir, no se adhieren estrictamente a la religión; un 23% adicional se definen como " tradicionalistas 'poco religiosos' " y el 43% son "seculares" (" hiloni "). [109]
En 2020, los israelíes ultraortodoxos ya suman más de 1,1 millones (el 14 por ciento de la población total). [110]
Sin embargo, el 78% de todos los israelíes (prácticamente todos los judíos israelíes) participan en un seder de Pésaj , [111] y el 63% ayuna en Yom Kippur .
Algunos que se consideran étnicamente judíos siguen otras religiones como el cristianismo o el judaísmo mesiánico . [112]
La práctica religiosa judía en Israel es muy variada. Entre los 4,3 millones de judíos estadounidenses que se describen como "fuertemente conectados" con el judaísmo, más del 80% declaran algún tipo de compromiso activo con el judaísmo, que va desde la asistencia a los servicios de oración diarios en un extremo del espectro hasta la asistencia tan limitada como a los Séders de Pésaj o al encendido de velas de Janucá en el otro. [ cita requerida ] [ ¿relevante? ]
A diferencia de los judíos norteamericanos , según los datos de 2013 del Instituto de Democracia de Israel , la mayoría de los judíos israelíes tienden a no alinearse con movimientos religiosos judíos (como el judaísmo ortodoxo , reformista o conservador , aunque también existen en Israel, como en Occidente) [19] [20] [21] [108] sino que tienden a definir su afiliación religiosa por el grado de su práctica religiosa. [113]
Otra característica de la comunidad judía en Israel es el dinamismo relativamente alto con el que los judíos israelíes tienden a definir su estatus religioso. Entre los grupos seculares y tradicionalistas algunos individuos optan por abrazar el judaísmo ortodoxo . En 2009 alrededor de 200.000 judíos israelíes de 20 años o más se definieron como "Baalei teshuvá" (בעלי תשובה), sin embargo, en la práctica alrededor de una cuarta parte de ellos tienen un estilo de vida tradicionalista . Varias organizaciones ortodoxas operan en Israel con el objetivo de lograr que los judíos no ortodoxos adopten el judaísmo ortodoxo. Ejemplos notables son los movimientos jasídicos Chabad y Breslov que han ganado mucha popularidad entre los Baalei teshuvá, las organizaciones Arachim y Yad LeAchim que inician seminarios en judaísmo, y la organización Aish HaTorah .
Por otra parte, entre los grupos religiosos y ortodoxos de Israel, muchos individuos optan por apartarse del estilo de vida religioso y adoptar un estilo de vida secular (se les conoce como Yotz'im bish'ela ). Una investigación realizada en 2011 estimó que alrededor del 30 por ciento de los jóvenes religiosos nacionales que abandonan el estilo de vida religioso adoptan un estilo de vida secular, pero el 75 por ciento de ellos vuelven a la religión después de un proceso de formación de su propia identidad, que suele durar hasta los 28 años. [ cita requerida ] El porcentaje de los que crecieron en hogares jasídicos es incluso mayor que eso. A diferencia de la teshuvá de Baalei, los judíos ortodoxos que desean adoptar un estilo de vida secular tienen muy pocas organizaciones que les ayuden a separarse del mundo haredí , y a menudo acaban encontrándose en la indigencia o luchando por completar las brechas educativas y sociales. Las organizaciones más destacadas que ayudan a los Yotz'im bish'ela son las ONG Hillel y Dror. [ cita requerida ]
La educación es un valor fundamental en la cultura judía y en la sociedad israelí en general, y muchos padres israelíes sacrifican sus propias comodidades personales y recursos financieros para brindarles a sus hijos los más altos estándares de educación posibles. [114] Gran parte de la población judía israelí busca la educación como pasaporte para un trabajo decente y un salario de clase media en la competitiva economía de alta tecnología del país. Los padres judíos, especialmente las madres, asumen una gran responsabilidad de inculcar el valor de la educación en sus hijos a una edad temprana. La lucha por un alto rendimiento académico y el éxito educativo es un tema que se enfatiza en muchos hogares israelíes judíos modernos, ya que los padres se aseguran de que sus hijos estén bien educados de manera adecuada para obtener las habilidades tecnológicas necesarias para el éxito laboral y competir en el moderno mercado laboral de alta tecnología de Israel. Los israelíes consideran que la competencia en habilidades laborales en demanda, como la alfabetización en matemáticas y ciencias, es especialmente necesaria para el éxito laboral en la competitiva economía de alta tecnología del siglo XXI de Israel. [114] La población judía de Israel mantiene un nivel relativamente alto de logros educativos, donde poco menos de la mitad de todos los judíos israelíes (46%) tienen títulos postsecundarios. Esta cifra se ha mantenido estable en sus ya altos niveles de logro educativo durante las últimas generaciones. [115] [116] Los judíos israelíes (entre los de 25 años y más) tienen un promedio de 11,6 años de escolaridad, lo que los convierte en uno de los grupos religiosos más educados del mundo. [117] [118] El gobierno israelí regula y financia la mayoría de las escuelas que funcionan en el país, incluida la mayoría de las dirigidas por organizaciones privadas. El sistema escolar nacional tiene dos ramas principales: una rama de habla hebrea y una rama de habla árabe. Los planes de estudio básicos de los dos sistemas son casi idénticos en matemáticas, ciencias e inglés. Es diferente en humanidades (historia, literatura, etc.). Mientras que el hebreo se enseña como segunda lengua en las escuelas árabes desde el tercer grado y es obligatorio para los exámenes de matriculación de las escuelas de habla árabe, solo se enseñan conocimientos básicos de árabe en las escuelas de habla hebrea, generalmente del 7.º al 9.º grado. El árabe no es obligatorio para los exámenes de matriculación en las escuelas de habla hebrea. [ cita requerida ]
El movimiento para el resurgimiento del hebreo como lengua hablada fue particularmente popular entre los nuevos inmigrantes judíos sionistas que llegaron a Palestina desde la década de 1880. Eliezer Ben-Yehuda (nacido en el Imperio ruso ) y sus seguidores crearon las primeras escuelas, periódicos y otras instituciones de habla hebrea. Después de su inmigración a Israel, y debido al impulso de la Segunda Aliá (1905-1914), el hebreo prevaleció como el único idioma oficial y hablado de la comunidad judía de la Palestina obligatoria . Cuando se formó el Estado de Israel en 1948, el gobierno consideró al hebreo como el idioma oficial de facto e inició una política de crisol de razas , donde se requería que cada inmigrante estudiara hebreo y, a menudo, adoptara un apellido hebreo. Se desalentó el uso del yiddish, que era el principal competidor antes de la Segunda Guerra Mundial , [119] y el número de hablantes de yiddish disminuyó a medida que las generaciones anteriores se extinguieron, aunque el yiddish todavía se usa comúnmente en las comunidades haredí asquenazíes .
El hebreo moderno es también el idioma oficial principal del moderno Estado de Israel y casi todos los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo y hablan hebreo como su lengua principal. [120] [121] Una variedad de otros idiomas todavía se hablan dentro de algunas comunidades judías israelíes, comunidades que son representativas de las diversas divisiones étnicas judías de todo el mundo que se han unido para formar la población judía de Israel.
Aunque la mayoría de los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo, muchos inmigrantes judíos aún continúan hablando sus antiguas lenguas: muchos inmigrantes de la Unión Soviética continúan hablando principalmente ruso en casa y muchos inmigrantes de Etiopía continúan hablando principalmente amárico en casa.
Muchos de los judíos jasídicos de Israel (que son exclusivamente de ascendencia asquenazí ) son criados hablando yiddish . [122]
El hebreo clásico es el idioma de la mayor parte de la literatura religiosa judía, como el Tanaj (Biblia) y el Sidur (libro de oraciones).
En la actualidad, el 90% del público judío israelí es competente en hebreo, y el 70% es altamente competente. [123]
Algunos políticos israelíes destacados, como David Ben-Gurion, intentaron aprender árabe, y los judíos mizrajíes hablaban judeoárabe, aunque la mayoría de sus descendientes en Israel hoy sólo hablan hebreo. [ cita requerida ]
Israel fue establecido como patria para el pueblo judío y a menudo se lo denomina el Estado judío . La Declaración de Independencia de Israel exigía específicamente el establecimiento de un Estado judío con igualdad de derechos sociales y políticos, independientemente de la religión, la raza o el sexo. [124] La noción de que Israel debería constituirse en nombre de un grupo particular de personas, el pueblo judío, y mantener una relación especial con él, ha generado mucha controversia en relación con los grupos minoritarios que viven en Israel, como el gran número de palestinos musulmanes y cristianos que residen en Israel. Sin embargo, a lo largo de los años, muchos nacionalistas judíos israelíes han basado la legitimidad de Israel como Estado judío en la Declaración Balfour y los antiguos vínculos históricos con la tierra, afirmando que ambos desempeñan un papel particular como prueba en virtud del derecho internacional, así como en el temor de que un mundo árabe hostil pudiera ser irrespetuoso con una minoría judía, alegando una variedad de posibles daños que incluyen el genocidio , si Israel se convirtiera en un "Estado posnacional para todos sus ciudadanos". [ cita requerida ]
A lo largo de los años, como la existencia continua de Israel como "Estado judío" ha dependido del mantenimiento de una mayoría demográfica judía, los demógrafos, políticos y burócratas israelíes han tratado la promoción del crecimiento de la población judía como una cuestión central en sus investigaciones y en la formulación de políticas.
La Ley del Retorno es una legislación israelí que otorga a todos los judíos y a las personas de ascendencia judía el derecho a obtener la ciudadanía israelí y a establecerse en Israel . Fue promulgada por el Knesset , el Parlamento de Israel, el 5 de julio de 1950, y la Ley de Ciudadanía relacionada en 1952. Estas dos leyes contienen expresiones relativas a la religión, la historia y el nacionalismo, así como a la democracia , en una combinación única de Israel. Juntas, otorgan un trato preferencial a los judíos que regresan a su patria ancestral.
La Ley del Retorno declara que Israel constituye un hogar no sólo para los habitantes del Estado, sino también para todos los miembros del pueblo judío en todas partes, ya vivan en la pobreza y el temor a la persecución o en la opulencia y la seguridad. La ley declara al pueblo judío y al mundo que el Estado de Israel da la bienvenida a los judíos del mundo para que regresen a su antigua patria.
Actualmente, todos los matrimonios y divorcios en Israel (así como dentro de la comunidad judía) son reconocidos por el Ministerio del Interior israelí solo si se realizan bajo una autoridad religiosa oficialmente reconocida y solo entre un hombre y una mujer de la misma religión. [125] El matrimonio y el divorcio judíos en Israel están bajo la jurisdicción del Gran Rabinato de Israel , que define el estatus judío de una persona estrictamente de acuerdo con la halajá .
Los matrimonios civiles sólo se sancionan oficialmente si se celebran en el extranjero. Por ello, no es raro que las parejas que por alguna razón no pueden (o no deciden) casarse en Israel viajen al extranjero para hacerlo. [126]
Durante su tiempo de existencia, el acuerdo legal que otorga a los tribunales rabínicos el monopolio de la realización de los matrimonios y divorcios de toda la población judía israelí ha sido fuente de grandes críticas por parte del público secular en Israel, pero también del ardiente apoyo del público religioso. El principal argumento de los partidarios de la ley es que su cancelación dividirá al pueblo judío en Israel entre los judíos que se casarían y se divorciarían entre sí dentro de las autoridades religiosas judías y los judíos que se casarían y se divorciarían entre sí dentro de los matrimonios civiles, que no serían registrados ni inspeccionados por las autoridades religiosas, y por lo tanto sus hijos serían considerados ilegítimos para casarse con los hijos de las parejas casadas dentro del tribunal religioso, por temor a que se les considere Mamzer . Los opositores a la ley la ven como una grave ofensa a los derechos civiles humanos cometida por el estado de Israel.
Sin embargo, la ley israelí reconoce el matrimonio de hecho sin restricciones de etnia, religión o sexo (es decir, tanto para parejas intersexuales como para parejas del mismo sexo y entre un judío y un no judío). Una vez que se prueba y se obtiene la condición de matrimonio de hecho, otorga un estatus legal casi igual al del matrimonio. [127]
El servicio militar nacional es obligatorio para cualquier israelí mayor de 18 años, con la excepción de la población árabe musulmana y cristiana (actualmente estimada en alrededor del 20% de la población israelí) y muchos judíos ultraortodoxos (actualmente estimados en alrededor del 8% de la población judía israelí [111] y en rápido aumento). Los hombres drusos y circasianos están sujetos, de acuerdo con sus líderes comunitarios. Los miembros de los grupos exentos todavía pueden ofrecerse como voluntarios, pero muy pocos lo hacen, excepto los beduinos , donde un número relativamente grande de hombres ha tendido a ofrecerse como voluntarios. La población judía israelí y especialmente la población judía israelí secular , es actualmente el único grupo de población en Israel que tiene un reclutamiento militar obligatorio tanto para hombres como para mujeres, un hecho que ha causado mucho resentimiento dentro de la comunidad judía hacia la población que no sirve, algunos de los cuales exigen que todos los ciudadanos israelíes compartan una cantidad igual de responsabilidades, ya sea en el ejército israelí o como parte de Sherut Leumi .
Además, en las últimas décadas, una minoría cada vez mayor de reclutas judíos israelíes ha denunciado el enrolamiento obligatorio y se ha negado a servir , alegando que, debido a la inseguridad financiera, sienten que necesitan dedicar su tiempo de manera más productiva a seguir los estudios o la carrera que han elegido. El resentimiento individual también puede verse agravado por los salarios típicamente bajos que se pagan a los reclutas: las políticas israelíes actuales consideran el Servicio Nacional como un deber que se rinde al país y a sus ciudadanos, y por lo tanto el ejército israelí no paga ningún salario a los reclutas, sino que concede una asignación mensual baja al personal de servicio nacional a tiempo completo, según el tipo de deber que desempeñen.
El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para el asentamiento judío; las compras de tierras fueron financiadas por donaciones de judíos de todo el mundo exclusivamente para ese propósito. [128] El JNF posee actualmente el 13% de la tierra en Israel, [129] mientras que el 79,5% es propiedad del gobierno (esta tierra se arrienda sobre una base no discriminatoria) [ cita requerida ] y el resto, alrededor del 6,5%, está dividido equitativamente entre propietarios privados árabes y judíos. [130] Así, la Administración de Tierras de Israel (ILA) administra el 93,5% de la tierra en Israel (Oficina de Prensa del Gobierno, Israel, 22 de mayo de 1997). Una parte significativa de las tierras del JNF eran originalmente propiedades dejadas por "ausentes" palestinos y, como resultado, la legitimidad de la propiedad de algunas tierras del JNF ha sido un tema de disputa. [128] [131] [132] [133] El JNF compró estas tierras al Estado de Israel entre 1949 y 1953, después de que el estado tomó el control de ellas de acuerdo con la Ley de Propiedades Ausentes . [134] [135] Si bien la carta del JNF especifica que la tierra es para el uso del pueblo judío, la tierra ha sido arrendada a pastores beduinos . [136] Sin embargo, la política de tierras del JNF ha sido criticada como discriminación. [134] Cuando la Administración de Tierras de Israel arrendó tierras del JNF a los árabes, tomó el control de la tierra en cuestión y compensó al JNF con una cantidad equivalente de tierra en áreas no designadas para el desarrollo (generalmente en Galilea y el Néguev ), asegurando así que la cantidad total de tierra propiedad del JNF siga siendo la misma. [135] [137] Este fue un mecanismo complicado y controvertido, y en 2004 se suspendió su uso. Después de los debates de la Corte Suprema y una directiva del Fiscal General que instruía a la ILA a arrendar tierras del JNF a árabes y judíos por igual, en septiembre de 2007 el JNF sugirió restablecer el mecanismo de intercambio de tierras. [135] [138]
Aunque el JNF y la ILA consideran un intercambio de tierras como una solución a largo plazo, los opositores dicen que tales maniobras privatizan tierras municipales y preservan una situación en la que tierras significativas en Israel no están disponibles para el uso de todos sus ciudadanos. [129] A partir de 2007, el Tribunal Supremo retrasó la decisión sobre la política del JNF con respecto al arrendamiento de tierras a no judíos, [129] y los cambios en la relación ILA-JNF estaban en el aire. [135] Adalah y otras organizaciones, además, expresan su preocupación de que la ruptura propuesta de la relación entre la ILA y el JNF, como lo sugirió Ami Ayalon , dejaría al JNF libre para retener la misma proporción de tierras para usos judíos mientras busca asentar a cientos de miles de judíos en áreas con una tenue mayoría demográfica judía (en particular, 100.000 judíos en las comunidades existentes de Galilea [134] y 250.000 judíos en nuevas comunidades del Néguev a través del Blueprint Negev ).
El idioma principal utilizado para la comunicación entre los ciudadanos israelíes y entre los judíos israelíes es el hebreo moderno , una lengua que surgió a finales del siglo XIX, basada en diferentes dialectos del hebreo antiguo e influenciada por el yiddish , el árabe , las lenguas eslavas y el alemán .
En la actualidad, el hebreo y el árabe son idiomas oficiales de Israel. Los ministerios gubernamentales publican todo el material destinado al público en hebreo, y algunos materiales se traducen al árabe, al inglés , al ruso y a otros idiomas que se hablan en Israel.
Las leyes del país se publican en hebreo y, eventualmente, se publican traducciones al inglés y al árabe. [139] La publicación de la ley en hebreo en el boletín oficial ( Reshumot ) es suficiente para que sea válida. La falta de disponibilidad de una traducción al árabe puede considerarse una defensa legal solo si el acusado demuestra que no podía entender el significado de la ley de ninguna manera concebible. Después de las apelaciones ante la Corte Suprema de Israel, el uso del árabe en las señales y etiquetas de las calles aumentó drásticamente. En respuesta a una de las apelaciones presentadas por organizaciones árabes israelíes, [¿ cuál? ] la Corte Suprema dictaminó que, aunque el árabe es el segundo idioma oficial del Estado de Israel después del hebreo, y debe usarse ampliamente. [ cita requerida ] Hoy en día, la mayoría de la señalización de las carreteras es trilingüe (hebreo, árabe e inglés).
El hebreo es el idioma de comunicación habitual en los lugares de trabajo, excepto en la comunidad árabe, entre inmigrantes recientes, trabajadores extranjeros y turistas. Las escuelas estatales en las comunidades árabes imparten la enseñanza en árabe según un plan de estudios especialmente adaptado. Este plan de estudios incluye clases obligatorias de hebreo como lengua extranjera a partir del tercer grado. En las escuelas de habla hebrea se enseña árabe, pero solo el nivel básico es obligatorio.
El himno nacional israelí y la bandera israelí tienen temas y símbolos exclusivamente judíos :
Los críticos de Israel como estado-nación judío han sugerido que debería adoptar un simbolismo más inclusivo y neutral para la bandera y el himno nacionales, argumentando que excluyen a los ciudadanos no judíos de Israel de su narrativa de identidad nacional. Los defensores de la bandera dicen que muchas banderas en Europa llevan cruces (como las banderas de Suecia , Finlandia , Noruega , Reino Unido , Suiza y Grecia ), mientras que las banderas de países predominantemente musulmanes llevan símbolos musulmanes distintivos (como Turquía , Túnez , Argelia , Mauritania y Arabia Saudita ).
A lo largo de los años, algunos políticos árabes israelíes han solicitado una reevaluación de la bandera israelí y del himno nacional israelí, argumentando que no pueden representar a todos los ciudadanos de Israel, incluidos los ciudadanos árabes de Israel . Aunque las propuestas para cambiar la bandera nunca se han discutido en las instituciones estatales, ocasionalmente llegan a un debate público, como parte de la discusión sobre si Israel es, como se define en la Ley Básica: Dignidad Humana y Libertad , " Un Estado Judío y Democrático ", o si debe convertirse, como exigen ciertos círculos, "un estado de todos sus ciudadanos". La demanda de cambiar la bandera es vista entre muchos israelíes como una amenaza a la esencia misma del estado. [ cita requerida ] En relación con esto, en 2001, la Ministra de Educación israelí Limor Livnat ordenó la aplicación de la enmienda de la bandera que ella inició, y ordenó que se izara la bandera en el frente de todas las escuelas en Israel, incluso aquellas que atienden a la población árabe. [ cita requerida ]
Como parte del conflicto palestino-israelí , a lo largo de los años, varios militantes palestinos han llevado a cabo ataques contra judíos israelíes. Las estadísticas de 2012 de B'Tselem indican que 3.500 israelíes han muerto [140] y 25.000 han resultado heridos como resultado de la violencia palestina desde el establecimiento del Estado de Israel en 1948. Estas cifras incluyen tanto a soldados como a civiles, incluidos los muertos en intercambios de disparos. [141] Las estadísticas israelíes que enumeran "ataques terroristas hostiles" también incluyen incidentes en los que se arrojaron piedras. Los atentados suicidas constituyeron solo el 0,5% de los ataques palestinos contra israelíes en los primeros dos años de la Intifada de Al Aqsa , aunque este porcentaje representó la mitad de los israelíes muertos en ese período. [142] Según el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, hubo 56 ataques terroristas contra israelíes entre 1952 y 1967. [143]
Durante la década de 1970, los palestinos del Líbano perpetraron numerosos ataques contra civiles israelíes. Entre los incidentes más notables figuran la masacre de la carretera costera (25 adultos y 13 niños muertos y 71 heridos), [128] [144] la masacre del autobús escolar de Avivim (3 adultos y 9 niños muertos y 25 heridos), [145] la masacre de Kiryat Shmona (9 adultos y 9 niños muertos y 15 heridos), [146] la masacre del aeropuerto de Lod (26 muertos y 79 heridos), [147] y la masacre de Ma'alot (8 adultos y 23 niños muertos y 70 heridos). [148]
El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel enumera 96 ataques terroristas fatales contra israelíes desde septiembre de 1993 a septiembre de 2000, de los cuales 16 fueron ataques con bombas que causaron 269 muertes. [149]
Durante la Segunda Intifada, un período de creciente violencia desde septiembre de 2000 a 2005, los palestinos llevaron a cabo 152 atentados suicidas e intentaron llevar a cabo más de 650 más. Otros métodos de ataque incluyen el lanzamiento de cohetes Qassam y morteros hacia Israel , [150] [151] secuestros tanto de soldados [152] como de civiles (incluidos niños), [153] tiroteos, [154] [155] [156 ] [157] [158] [159] [160] asesinatos, [161] apuñalamientos [162] y linchamientos. [163] [164] [165] Hasta noviembre de 2012, se habían disparado más de 15.000 cohetes y morteros contra Israel desde la Franja de Gaza. El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel informó que de los 1.010 israelíes muertos entre septiembre de 2000 y enero de 2005, el 78 por ciento eran civiles. [166] Otros 8.341 resultaron heridos en lo que el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel denominó ataques terroristas entre 2000 y 2007. [167]
En 2010, Israel honró la memoria de las 3.971 [168] [169] víctimas civiles israelíes que han sido asesinadas a lo largo de la historia de Israel, como parte de la violencia política, [170] la violencia política palestina [171] y el terrorismo en general. [172]
Existen tensiones significativas entre los ciudadanos árabes y sus homólogos judíos. Las encuestas difieren considerablemente en sus resultados sobre las relaciones intercomunitarias.
El 29 de abril de 2007, Haaretz informó que una encuesta del Instituto de Democracia Israelí (IDI) a 507 personas mostró que el 75% de los "árabes israelíes apoyarían una constitución que mantuviera el estatus de Israel como un estado judío y democrático al tiempo que garantizara la igualdad de derechos para las minorías, mientras que el 23% dijo que se opondría a tal definición". [173]
En cambio, una encuesta de 2006 encargada por el Centro Contra el Racismo mostró actitudes negativas hacia los árabes, basándose en preguntas realizadas a 500 residentes judíos de Israel que representaban todos los niveles de la sociedad judía. La encuesta encontró que: el 63% de los judíos cree que los árabes son una amenaza para la seguridad; el 68% de los judíos se negaría a vivir en el mismo edificio que un árabe; el 34% de los judíos cree que la cultura árabe es inferior a la cultura israelí. Además, se encontró que el apoyo a la segregación entre ciudadanos judíos y árabes era mayor entre los judíos de origen de Oriente Medio que entre los de origen europeo. [174] Una encuesta más reciente del Centro Contra el Racismo (2008) encontró un empeoramiento de las percepciones de los ciudadanos judíos sobre sus homólogos árabes:
Una encuesta realizada en 2007 por Sammy Smooha , sociólogo de la Universidad de Haifa, después de la Guerra del Líbano de 2006 , encontró que:
Las encuestas realizadas en 2009 revelaron una radicalización de las posiciones de los árabes israelíes respecto del Estado de Israel: el 41% de los árabes israelíes reconoce el derecho de Israel a existir como Estado judío y democrático (frente al 65,6% en 2003) y el 53,7% cree que Israel tiene derecho a existir como país independiente (frente al 81,1% en 2003). Las encuestas también mostraron que el 40% de los ciudadanos árabes negaban el Holocausto. [175]
Una encuesta sobre las relaciones entre árabes y judíos realizada en 2010 por el profesor Sami Smoocha en colaboración con el Centro Judío-Árabe de la Universidad de Haifa muestra que:
Una encuesta realizada en 2010 por el Mundo Árabe para la Investigación y el Desarrollo concluyó que:
Una serie de políticos, [178] [179] rabinos, [180] periodistas [181] e historiadores se refieren comúnmente a la minoría del 20-25% de árabes en Israel como una " quinta columna " dentro del estado de Israel. [182] [183] [184]
Los judíos israelíes abarcan una amplia gama de comunidades judías de todo el mundo, como los asquenazíes , los sefardíes , los mizrajíes , los betaisraelíes , los cochiníes , los beneisraelíes y los caraítas , entre otros, que representan aproximadamente la mitad de todos los judíos que viven en la actualidad. Este rico tapiz de comunidades judías de la diáspora contribuye a la composición genética de los judíos israelíes, lo que refleja los diversos orígenes ancestrales de quienes inmigraron a Israel. Con el tiempo, estas comunidades se están acercando y mezclando, lo que da como resultado una composición genética dinámica y en evolución entre los judíos israelíes. [185]
Los estudios genéticos han revelado que las poblaciones judías en todo el mundo comparten una cantidad significativa de ascendencia genética de Oriente Medio , [186] lo que sugiere un origen común en el antiguo Cercano Oriente . [187] Esta herencia genética compartida probablemente incluye contribuciones de los israelitas y otras poblaciones antiguas de la región. [187] [188] Los judíos también exhiben firmas genéticas que indican cierto grado de mezcla genética con las poblaciones locales en las regiones donde se establecieron debido a matrimonios mixtos, migraciones y otras interacciones con esas poblaciones a lo largo de la historia. [188] Los judíos de diversas ascendencias exhiben conexiones genéticas con poblaciones no judías vecinas en el Levante , como los libaneses , samaritanos , palestinos , beduinos y drusos . Además, existen conexiones genéticas con poblaciones del sur de Europa , incluidos los chipriotas , italianos ( del sur ) y griegos , que pueden atribuirse a interacciones y migraciones históricas. [189] [186] [190]
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La población judía del Israel moderno está formada por comunidades que difieren en cuanto a origen geográfico, lengua hablada y tradiciones. Los judíos asquenazíes de Europa y América del Norte, los judíos sefardíes del norte de África (Marruecos, Argelia, Libia y Túnez) y el sur de Europa (Italia, Grecia y Turquía), y los judíos mizrajíes de Oriente Medio (Irán, Irak, Siria, Yemen y Egipto) todos ellos provienen de los judíos [...] que se dispersaron con el exilio babilónico en 586 a. C. Después de la formación del estado de Israel en 1948, los judíos de todas estas regiones emigraron al país. Hoy en día, aproximadamente la mitad de los judíos vive en Israel, lo que da como resultado una población judía israelí compuesta aproximadamente por un 47 % de asquenazíes, un 30 % de sefardíes y un 23 % de mizrajíes. En un estudio realizado en Israel unos años después de su fundación, se observaron altas tasas de matrimonios consanguíneos, siendo la tasa más baja (2,5%) entre los judíos asquenazíes y las tasas más altas entre los judíos no asquenazíes, siendo la prevalencia más alta (29%) entre los judíos de Irak. Durante los años intermedios, los matrimonios intercomunitarios se han vuelto frecuentes y los matrimonios consanguíneos son mucho menos comunes.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Medios relacionados con el pueblo judío de Israel en Wikimedia Commons