La identidad canadiense se refiere a la cultura, las características y la condición únicas de ser canadiense, así como a los numerosos símbolos y expresiones que distinguen a Canadá y a los canadienses de otros pueblos y culturas del mundo. Las influencias primarias en la identidad canadiense se remontan a la llegada, a principios del siglo XVII, de colonos franceses a Acadia y el valle del río San Lorenzo , y de colonos ingleses, escoceses e irlandeses a Terranova y las Marítimas , la conquista británica de Nueva Francia en 1763, la migración de los leales al Imperio Unido al Alto Canadá y Nuevo Brunswick , y el consiguiente dominio de la cultura francesa y británica en el desarrollo gradual de una identidad tanto imperial como nacional.
A lo largo de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, las Primeras Naciones desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de las colonias europeas en Canadá, desde su papel de ayuda a la exploración del continente, el comercio de pieles y las luchas de poder intereuropeas hasta la creación de el pueblo métis . A lo largo del siglo XX y hasta la actualidad, el arte y la cultura aborígenes canadienses continúan ejerciendo una marcada influencia en la identidad canadiense.
Hoy, Canadá es una sociedad multicultural y una protección constitucional para las políticas que promueven el multiculturalismo en lugar de un mito nacional monolítico basado en una única etnia o idioma. [1] El periodista y autor Richard Gwyn ha sugerido que la "tolerancia" ha reemplazado a la "lealtad" como piedra de toque de la identidad canadiense. [2] Los canadienses se identifican con las instituciones de atención médica , el mantenimiento de la paz militar , el sistema de parques nacionales y la Carta Canadiense de Derechos y Libertades del país . [3] [4] En 2013, más del 90 por ciento de los canadienses encuestados creían que la Carta Canadiense de Derechos y Libertades y la bandera nacional eran los principales símbolos de la identidad canadiense. Los siguientes en importancia fueron el himno nacional , la Real Policía Montada de Canadá y el hockey sobre hielo . [5]
La cuestión de la identidad canadiense estuvo tradicionalmente dominada por dos temas fundamentales: primero, la relación a menudo conflictiva entre los canadienses ingleses y los canadienses franceses , derivada del imperativo francófono de supervivencia cultural y lingüística; en segundo lugar, los estrechos vínculos entre los canadienses ingleses y el Imperio británico , y el gradual proceso político hacia la completa independencia de la " madre patria ". Con la relajación gradual de los lazos políticos entre Canadá y el Imperio Británico en el siglo XX, los inmigrantes de Europa, Asia, África y el Caribe han remodelado la identidad canadiense, un proceso que continúa con el asentamiento continuo de un gran número de inmigrantes de diversos orígenes. , añadiendo al debate el tema del multiculturalismo . [6] [7] [8]
Al definir una identidad canadiense, algunas características distintivas que se han enfatizado son:
El gran tamaño geográfico de Canadá, la presencia y supervivencia de un número significativo de pueblos indígenas, la conquista de una población lingüística europea por otra y una política de inmigración relativamente abierta han dado lugar a una sociedad extremadamente diversa . La exploración del carácter nacional y la cultura regional es un tema de investigación de larga data para los académicos tanto en Canadá como en Estados Unidos. Baer et al. argumentan que "las cuestiones del carácter nacional y la cultura regional han sido de interés durante mucho tiempo para los científicos sociales canadienses y estadounidenses. La literatura canadiense se ha centrado en gran medida en las razones históricas y estructurales del carácter distintivo regional y el posible papel del regionalismo en socavar un carácter canadiense verdaderamente nacional". o ética." [14]
Los pueblos indígenas de Canadá están divididos entre un gran número de diferentes grupos etnolingüísticos, incluidos los inuit en el territorio norteño de Nunavut , los grupos lingüísticos algonquinos en el este de Canadá ( mi'kmaq en las provincias marítimas , abenaki en Quebec y ojibway en el centro). región), los iroqueses del centro de Canadá, los cree del norte de Ontario, Quebec y las Grandes Llanuras, los pueblos que hablan las lenguas athabaskan del noroeste de Canadá, los grupos lingüísticos salishan de la Columbia Británica y otros pueblos de la costa del Pacífico como los tsimshian , los haida , Kwakwaka'wakw y Nuu-chah-nulth . [15] Cada uno de los pueblos indígenas desarrolló sociedades vibrantes con economías, estructuras políticas y tradiciones culturales complejas que posteriormente se vieron profundamente afectadas por la interacción con las poblaciones europeas. Los métis son un pueblo indígena cuya cultura e identidad fueron producidas por una fusión de las Primeras Naciones con la sociedad de comercio de pieles francesa, irlandesa y escocesa del norte y el oeste.
Desde la fundación por Pierre Dugua, señor de Mons de Port Royal ( Annapolis Royal ) en 1605 (los inicios del asentamiento francés de Acadia ) y la fundación de la ciudad de Quebec en 1608 por Samuel de Champlain , Canadá fue gobernada y colonizada casi exclusivamente. por colonos franceses. John Ralston Saul, entre otros, ha señalado que la forma este-oeste del Canadá moderno tuvo su origen en decisiones relativas a las alianzas con los pueblos indígenas tomadas por los primeros colonizadores o exploradores franceses como Champlain o Pierre Gaultier de Varennes, señor de La Vérendrye . Al aliarse con los algonquinos , por ejemplo, Champlain obtuvo una alianza con los wyandot o hurones de la actual Ontario, y la enemistad de los iroqueses de lo que hoy es el norte del estado de Nueva York . [dieciséis]
Aunque los asentamientos ingleses comenzaron en Terranova en 1610, y la Compañía de la Bahía de Hudson fue constituida en 1670, fue sólo con el Tratado de Utrecht en 1713 que Francia cedió a Gran Bretaña sus derechos sobre la parte continental de Nueva Escocia y un importante asentamiento británico en lo que se convertiría en tierra firme. Canadá comenzaría. Incluso entonces, antes de la Revolución Americana , Nueva Escocia estaba colonizada en gran parte por plantadores de Nueva Inglaterra que ocuparon tierras tras la deportación de la población acadia de habla francesa , en 1755, en un evento conocido en francés por los acadianos como Le Grand Dérangement , uno de los acontecimientos críticos en la formación de la identidad canadiense. [17] Durante el período de hegemonía francesa sobre Nueva Francia, el término Canadien se refería a los habitantes de habla francesa de Canadá. [ cita necesaria ]
La Guerra de los Siete Años entre Gran Bretaña y Francia tuvo como resultado la conquista de Nueva Francia por los británicos en 1759 en la batalla de las Llanuras de Abraham , un acontecimiento que resuena profundamente aún hoy en la conciencia nacional de los quebequenses. Aunque hubo una serie de intentos por parte de las autoridades británicas para asimilar a la población de habla francesa al idioma y la cultura inglesa, en particular el Acta de Unión de 1840 que siguió al informe fundamental de Lord Durham , la política colonial británica para Canadá en general fue uno que reconociera y permitiera la existencia continuada de la lengua y la cultura francesas. Sin embargo, sus descendientes quebequenses no olvidarán los esfuerzos de asimilación de los canadienses franceses, la suerte de los acadianos francófonos y la revuelta de los patriotas en 1837. Je me souviens , (inglés: "Recuerdo"), el lema de Quebec, se convirtió en el lema de los quebequenses. Decididos a mantener su carácter distintivo cultural y lingüístico frente a la hegemonía cultural anglófona y la inmigración masiva de personas de habla inglesa a la Provincia de Canadá anterior a la Confederación , esta determinación de supervivencia es una piedra angular de la identidad quebequense actual y de gran parte del discurso político en Quebec. El escritor y filósofo inglés-canadiense John Ralston Saul también considera que el movimiento ultramontano del catolicismo desempeña un papel fundamental y muy negativo en el desarrollo de ciertos aspectos de la identidad quebequense. [18]
Por su parte, la identidad del Canadá de habla inglesa estuvo profundamente influenciada por otro acontecimiento histórico fundamental: la Revolución Americana. Los colonos estadounidenses que permanecieron leales a la Corona y que apoyaron activamente a los británicos durante la Revolución vieron sus tierras y bienes confiscados por la nueva república al final de la guerra. Unas 60.000 personas, conocidas en Canadá como Leales al Imperio Unido, huyeron de Estados Unidos o fueron evacuadas después de la guerra, llegando a Nueva Escocia y Quebec, donde recibieron tierras y cierta ayuda del gobierno británico como compensación y reconocimiento por haber tomado las armas en defensa. del rey Jorge III y los intereses británicos. Esta población formó el núcleo de dos provincias canadienses modernas (Ontario y Nuevo Brunswick) y tuvo una profunda influencia demográfica, política y económica en Nueva Escocia, la Isla del Príncipe Eduardo y Quebec. Conservadores en política, desconfiados o incluso hostiles hacia los estadounidenses, el republicanismo y especialmente el republicanismo estadounidense, [19] este grupo de personas marcó a los británicos de la Norteamérica británica como una entidad cultural claramente identificable durante muchas generaciones, y los comentaristas canadienses continúan afirmando que los El legado de los leales todavía juega un papel vital en la identidad anglocanadiense. Según el autor y comentarista político Richard Gwyn, si bien "[l]a conexión británica hace tiempo que desapareció... sólo hace falta una breve excavación hasta la capa sedimentaria que una vez ocupó los leales para localizar las fuentes de muchas convicciones canadienses contemporáneas y convenciones." [20]
Canadá fue invadida dos veces por fuerzas armadas de Estados Unidos durante la Revolución Americana y la Guerra de 1812 . La primera invasión se produjo en 1775 y logró capturar Montreal y otras ciudades de Quebec antes de ser repelida en la ciudad de Quebec por una combinación de tropas británicas y milicianos locales. Durante esta invasión, los canadienses de habla francesa ayudaron tanto a los invasores de las Colonias Unidas como a los británicos defensores. La Guerra de 1812 también vio la invasión de las fuerzas estadounidenses en lo que entonces era el Alto y el Bajo Canadá , e importantes victorias británicas en Queenston Heights , Lundy's Lane y Crysler's Farm . Los británicos fueron ayudados nuevamente por la milicia local, esta vez no sólo los canadienses , sino también los descendientes de los leales que habían llegado apenas una generación antes. Sin embargo, los estadounidenses capturaron el control del lago Erie, aislando lo que hoy es el oeste de Ontario; mataron a Tecumseh y propinaron a los aliados indios una derrota decisiva de la que nunca se recuperaron. La guerra de 1812 ha sido llamada "en muchos aspectos una guerra de independencia de Canadá". [21]
Los años posteriores a la Guerra de 1812 estuvieron marcados por una fuerte inmigración desde Gran Bretaña a Canadá y, en menor grado, a las Provincias Marítimas, añadiendo nuevos elementos británicos (ingleses, escoceses e irlandeses protestantes) a las poblaciones de habla inglesa preexistentes. . Durante el mismo período, la inmigración de irlandeses católicos trajo un gran número de colonos que no tenían ningún apego y, a menudo, una gran hostilidad hacia Gran Bretaña. La hostilidad de otros grupos hacia las administraciones coloniales autocráticas que no se basaban en principios democráticos de gobierno responsable , principalmente la población francófona del Bajo Canadá y los colonos estadounidenses recién llegados sin vínculos particulares con Gran Bretaña, se manifestaría en poco tiempo. Rebeliones de 1837-1838 vividas pero simbólicamente poderosas . El término "canadiense", que alguna vez describía a una población francófona, también fue adoptado por los residentes de habla inglesa de Canadá, lo que marcó el proceso de conversión de inmigrantes "británicos" en "canadienses". [22]
La fusión de los dos Canadás en 1840, con el poder político dividido en partes iguales entre el antiguo Bajo y el Alto Canadá, creó una estructura política que eventualmente exacerbó las tensiones entre las poblaciones de habla francesa e inglesa y que resultaría una característica duradera de la identidad canadiense. A medida que la población del oeste de Canadá, de habla inglesa y en gran parte protestante, creció hasta superar a la del este de Canadá católico, de mayoría francófona, la población del oeste de Canadá comenzó a sentir que sus intereses se estaban subordinando a la población francófona del este de Canadá. George Brown , fundador del periódico The Globe (precursor del actual The Globe and Mail ) y padre de la Confederación, escribió que la posición de Canadá Occidental se había convertido en "un vasallaje básico para el sacerdocio franco-canadiense". [23] Por su parte, los canadienses franceses desconfiaban de la creciente población "británica" anticatólica de Canadá Oeste y buscaron una estructura que pudiera proporcionar al menos cierto control sobre sus propios asuntos a través de una legislatura provincial fundada en principios de gobierno responsable .
La unión de las provincias de Canadá, Nueva Escocia y Nuevo Brunswick en una federación en 1867 se basó en todos los aspectos principales de la identidad canadiense: lealtad a Gran Bretaña (habría autogobierno bajo un parlamento federal, pero no ruptura con Gran Bretaña). instituciones), un gobierno autónomo limitado pero significativo para una mayoría de habla francesa en la nueva provincia de Quebec (y una ansiada solución a las tensiones anglo-francesas), y una colaboración de los norteamericanos británicos para resistir la atracción y la posible intervención militar. amenaza de Estados Unidos. La república del sur acababa de terminar su Guerra Civil como una nación poderosa y unida con poco afecto por Gran Bretaña o sus colonias abandonadas a lo largo de su frontera norte. La amenaza percibida era tan grande que incluso la reina Victoria pensó, antes de la Confederación, que sería "imposible" para Gran Bretaña retener Canadá. [24]
En su búsqueda de una identidad temprana, los canadienses ingleses dependieron en gran medida de la lealtad y el apego al Imperio Británico, una actitud moldeada por el papel británico en la construcción de Canadá, como se evidencia en la letra del himno informal The Maple Leaf Forever y las actitudes de odio hacia los canadienses franceses e irlandeses. John Ralston Saul ve en la influencia de la Orden Naranja la contraparte del movimiento ultramontano entre los canadienses franceses, que llevó a ciertos grupos de protestantes canadienses ingleses a provocar la persecución de los métis y suprimir o resistir los derechos francófonos. [25]
Después de la Confederación, Canadá quedó atrapada en la colonización del oeste y en la extensión de su dominio hasta el Océano Pacífico. Columbia Británica se unió a la Confederación en 1871. Residentes de una colonia británica establecida específicamente para anticiparse a las aspiraciones territoriales estadounidenses en el valle de Fraser , los habitantes de la Columbia Británica no eran ajenos a las implicaciones de la doctrina estadounidense del Destino Manifiesto ni a los atractivos económicos de los Estados Unidos. La construcción del Canadian Pacific Railway , prometida a la Columbia Británica como incentivo para unirse al nuevo dominio, se convirtió en un símbolo poderoso y tangible de la identidad de la nación, uniendo las provincias y territorios de este a oeste para contrarrestar los inevitables problemas económicos y atracción cultural del sur.
El asentamiento del oeste también puso de relieve las tensiones entre las poblaciones de habla inglesa y francesa de Canadá. La Rebelión del Río Rojo , liderada por Louis Riel , buscó defender los intereses de los métis de habla francesa contra los colonos protestantes de habla inglesa de Ontario. La controvertida ejecución de Thomas Scott , un protestante de Ontario, por orden de Riel y el furor que siguió dividió el nuevo dominio en líneas lingüísticas y religiosas. Si bien Manitoba se creó como provincia bilingüe en 1870 como solución al problema, las tensiones persistieron y volverían a surgir en la Rebelión del Noroeste en la década de 1880, cuando Riel encabezó otra rebelión contra Ottawa .
EMIGRACIÓN DE NIÑOS A CANADÁ Se ha llamado la atención del Gobierno del Dominio sobre el hecho de que los niños enviados a Canadá desde Inglaterra son vagabundos de la calle y pobres de asilos, y que los filántropos profesionales involucrados en el trabajo están motivados en gran medida por motivos mercenarios y no caritativos. Se exigirá que el parlamento investigue el asunto antes de votar cualquier dinero para promover este tipo de inmigración.
La Estrella, 18 de abril de 1891 [26]
Desde mediados hasta finales del siglo XIX, Canadá tuvo una política de asistencia a los inmigrantes de Europa, incluida la gente de las ciudades y aproximadamente 100.000 " niños del hogar " no deseados de Gran Bretaña. Se estima que los descendientes modernos de estos niños son cinco millones , lo que contribuye a la identidad de Canadá como el "país de los abandonados". [27] Las ofertas de tierras gratuitas atrajeron a las praderas a agricultores de Europa central y oriental, [28] [29] así como a un gran número de estadounidenses que se establecieron en gran medida en Alberta . Varios grupos de inmigrantes se asentaron en densidades suficientes para crear comunidades de un tamaño suficiente para ejercer una influencia en la identidad canadiense, como los canadienses ucranianos . Canadá comenzó a verse a sí mismo como un país que necesitaba y acogía a personas de países distintos de sus fuentes tradicionales de inmigrantes, aceptando a alemanes , polacos , holandeses y escandinavos en grandes cantidades antes de la Primera Guerra Mundial .
Al mismo tiempo, existía preocupación por la inmigración de asiáticos por parte de canadienses ingleses en la costa del Pacífico. En ese momento, la identidad canadiense no incluía a los no europeos. Si bien se había necesitado mano de obra china barata para completar el ferrocarril transcontinental, su finalización generó dudas sobre qué hacer con los trabajadores que ahora ya no eran necesarios. Una mayor inmigración china fue limitada y luego prohibida por una serie de estatutos de dominio restrictivos y motivados racialmente . El incidente de Komagata Maru en 1914 reveló una abierta hostilidad hacia los posibles inmigrantes, principalmente sijs de la India, que intentaron desembarcar en Vancouver .
La principal crisis en cuanto a la identidad canadiense se produjo en la Primera Guerra Mundial . Los canadienses de ascendencia británica estaban firmemente a favor del esfuerzo bélico, mientras que los de ascendencia francesa, especialmente en Quebec , mostraron mucho menos interés. Siguieron una serie de agitaciones políticas, especialmente la crisis del servicio militar obligatorio de 1917 . Al mismo tiempo, se cuestionó el papel de los inmigrantes como canadienses leales, y un gran número de hombres de ascendencia alemana o ucraniana fueron temporalmente despojados de sus derechos de voto o encarcelados en campos. La guerra ayudó a definir identidades políticas separadas para los dos grupos y alienó permanentemente a Quebec y al Partido Conservador. [30]
Durante este período, la Primera Guerra Mundial ayudó a establecer una identidad canadiense separada entre los anglófonos, especialmente a través de las experiencias militares de la Batalla de Vimy Ridge y la Batalla de Passchendaele y los intensos debates internos sobre el patriotismo. [31] (Una crisis similar , aunque mucho menos intensa, estalló en la Segunda Guerra Mundial.)
En la década de 1920, el Dominio de Canadá logró una mayor independencia de Gran Bretaña, especialmente en el Estatuto de Westminster en 1931. Siguió siendo parte de la Commonwealth más grande , pero desempeñó un papel independiente en la Liga de Naciones . A medida que Canadá se volvió cada vez más independiente y soberano , su principal relación exterior y punto de referencia se trasladó gradualmente a Estados Unidos, la superpotencia con quien compartía una larga frontera e importantes relaciones económicas, sociales y culturales.
El Estatuto de Westminster también otorgó a Canadá su propia monarquía , que permanece en unión personal con otros 14 países de la Commonwealth of Nations . Sin embargo, las asociaciones abiertas con Gran Bretaña terminaron después del final de la Segunda Guerra Mundial , cuando Canadá estableció sus propias leyes de ciudadanía en 1947. A lo largo de las décadas de 1960 y 1970, varios símbolos de la Corona canadiense fueron eliminados por completo (como la Corona Real) Mail ) o modificados (como las Armas Reales de Canadá ), mientras que otros fueron creados (por ejemplo, el estandarte real del monarca ).
En la década de 1960, Quebec experimentó la Revolución Silenciosa para modernizar la sociedad a partir de las enseñanzas cristianas tradicionales. Los nacionalistas quebequenses exigieron la independencia y las tensiones aumentaron hasta que estalló la violencia durante la crisis de octubre de 1970 . En 1976, el Parti Québécois fue elegido para el poder en Quebec, con una visión nacionalista que incluía asegurar los derechos lingüísticos franceses en la provincia y la búsqueda de alguna forma de soberanía para Quebec , lo que llevó a un referéndum en Quebec en 1980 sobre la cuestión de la soberanía. -Asociación , que fue rechazada por el 59% de los votantes. En la patriación de la constitución canadiense en 1982, el primer ministro de Quebec no estuvo de acuerdo con la enmienda; esto llevó a dos intentos fallidos de modificar la constitución para que contara con el consentimiento del gabinete de Quebec y a otro referéndum sobre la independencia de Quebec en 1995, que perdió por una estrecha mayoría del 50,6%.
En 1965, Canadá adoptó la bandera de la hoja de arce , después de un considerable debate y recelos por parte de un gran número de canadienses ingleses. Dos años más tarde, el país celebró el centenario de la Confederación y una exposición internacional en Montreal.
En la década de 1960 se eliminaron las restricciones legislativas a la inmigración que habían favorecido a los inmigrantes británicos y otros europeos. En la década de 1970, los inmigrantes procedían cada vez más de la India , Hong Kong , el Caribe y Vietnam . Los inmigrantes de posguerra de todos los orígenes tendieron a establecerse en los principales centros urbanos, particularmente en Toronto , Montreal y Vancouver .
Durante su mandato (1968–1979, 1980–1984), el Primer Ministro Pierre Trudeau hizo del cambio social y cultural su objetivo político para Canadá, incluida la búsqueda de una política oficial sobre bilingüismo y planes para un cambio constitucional significativo. Occidente, en particular la provincia de Alberta, productora de petróleo y gas, se opuso a muchas de las políticas que emanaban del centro de Canadá, y el Programa Nacional de Energía creó un antagonismo considerable y una creciente alienación occidental.
En cuanto al papel de la historia en la identidad nacional, los libros de Pierre Berton y series de televisión como Canada: A People's History han hecho mucho para despertar el interés popular de los canadienses por su historia. Algunos comentaristas, como Cohen, critican la falta general de atención que los canadienses prestan a su propia historia, y señalan una tendencia inquietante a ignorar la historia amplia en favor de un enfoque limitado a regiones o grupos específicos.
No son sólo las escuelas, los museos y el gobierno los que nos fallan. Lo son también los historiadores profesionales, sus libros y publicaciones periódicas. Como han argumentado JL Granatstein y Michael Bliss, los historiadores académicos de Canadá han dejado de escribir historia política y nacional. Prefieren escribir historia laboral, historia de las mujeres, historia étnica e historia regional, entre otras, a menudo cargadas de un sentimiento de agravio o victimismo. Este tipo de historia tiene su lugar, por supuesto, pero nuestra historia se ha vuelto tan especializada, tan segmentada y tan estrecha que nos estamos perdiendo la historia nacional en un país que la tiene y necesita escucharla. [32]
Gran parte del debate sobre la identidad canadiense contemporánea se argumenta en términos políticos y define a Canadá como un país definido por sus políticas gubernamentales, que se cree que reflejan valores culturales más profundos. Para el filósofo político Charles Blattberg, Canadá debería concebirse como una comunidad cívica o política, una comunidad de ciudadanos, que contiene muchos otros tipos de comunidades en su interior. Éstas incluyen no sólo comunidades de tipo étnico, regional, religioso, cívico (los gobiernos provinciales y municipales) y asociaciones civiles, sino también comunidades nacionales. Por tanto, Blattberg ve a Canadá como un país multinacional y por eso afirma que contiene varias naciones dentro de él. Además de las diversas Primeras Naciones aborígenes, también existe la nación de los quebequenses francófonos, la de los anglófonos que se identifican con la cultura canadiense inglesa y quizás la de los acadianos. [33]
De acuerdo con esto, a menudo se afirma que las políticas del gobierno canadiense, como la atención médica financiada con fondos públicos , mayores impuestos para distribuir la riqueza, la prohibición de la pena capital , grandes esfuerzos para eliminar la pobreza en Canadá , un énfasis en el multiculturalismo , la imposición de un estricto control de armas , la indulgencia en en materia de consumo de drogas y, más recientemente, la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, hacen que su país sea política y culturalmente diferente de Estados Unidos. [35]
En una encuesta que preguntaba qué instituciones hacían que Canadá se sintiera más orgulloso de su país, la número uno era la atención médica , la número dos era la Corporación Canadiense de Radiodifusión y la número tres era el mantenimiento de la paz . [36] En un concurso de la CBC para nombrar " El canadiense más grande ", los tres primeros clasificados en orden descendente fueron el político socialdemócrata y padre de Medicare Tommy Douglas , el legendario activista contra el cáncer Terry Fox , y el primer ministro liberal Pierre Trudeau , responsable por instituir las políticas oficiales de bilingüismo y multiculturalismo de Canadá, lo que sugería que sus votantes valoraban las inclinaciones políticas de centro izquierda y la participación comunitaria.
La mayoría de los primeros ministros recientes de Canadá han sido de Quebec y, por lo tanto, han tratado de mejorar las relaciones con la provincia con una serie de tácticas, en particular el bilingüismo oficial que requería la prestación de una serie de servicios en ambos idiomas oficiales y, entre otras cosas, requería que todos los embalajes comerciales en Canadá se impriman en francés e inglés. El primer impulso legislativo del Primer Ministro Pierre Trudeau fue implementar la Comisión Real sobre Bilingüismo dentro de la Ley de Idiomas Oficiales en 1969. Una vez más, si bien este bilingüismo es una característica notable para los extranjeros, el plan no ha sido bien recibido por muchos canadienses ingleses, algunos de los cuales resienten los costos administrativos adicionales y el requisito de que muchos servidores públicos federales clave sean bilingües con fluidez. [37] A pesar de la introducción generalizada de clases de francés en todo Canadá, muy pocos anglófonos son verdaderamente bilingües fuera de Quebec. Pierre Trudeau con respecto a la uniformidad afirmó:
La uniformidad no es deseable ni posible en un país del tamaño de Canadá. Ni siquiera deberíamos ser capaces de ponernos de acuerdo sobre qué tipo de canadiense elegir como modelo, y mucho menos persuadir a la mayoría de la gente para que lo emule. Hay pocas políticas potencialmente más desastrosas para Canadá que decirles a todos los canadienses que deben ser iguales. No existe un modelo ni un canadiense ideal. ¿Qué podría ser más absurdo que el concepto de un niño o una niña "totalmente canadiense"? Una sociedad que enfatiza la uniformidad crea intolerancia y odio. [38]
En 2013, más del 90 por ciento de los canadienses encuestados creían que la Carta Canadiense de Derechos y Libertades y la bandera nacional eran los principales símbolos de la identidad canadiense. [39] Como señaló el profesor Alan Cairns sobre la Carta Canadiense de Derechos y Libertades , "la premisa inicial del gobierno federal era desarrollar una identidad pancanadiense". [40] El propio Pierre Trudeau escribió más tarde en sus Memorias (1993) que "el propio Canadá" ahora podría definirse como una "sociedad donde todas las personas son iguales y donde comparten algunos valores fundamentales basados en la libertad", y que todos los canadienses podrían identificarse con los valores de libertad e igualdad. [41]
Canadá fue el hogar de los leales británicos "estadounidenses" durante y después de la Revolución Americana, lo que hizo que gran parte de Canadá se distinguiera por su falta de voluntad para abrazar el republicanismo y la democracia populista durante el siglo XIX. Canadá también fue el destino de los esclavos procedentes de América a través del ferrocarril subterráneo (la "Estrella del Norte" anunciada por Martin Luther King Jr. ); Canadá fue el refugio de los estadounidenses que evadieron el servicio militar obligatorio en Vietnam durante la turbulenta década de 1960.
En respuesta a la disminución de la tasa de natalidad , Canadá ha aumentado la tasa de inmigración per cápita a una de las más altas del mundo .
Una expresión muy común de la identidad canadiense es ridiculizar la ignorancia estadounidense sobre las cosas canadienses. [42]
Durante sus años con This Hour Has 22 Minutes , el cómico Rick Mercer produjo un segmento recurrente, Talking to Americans . Petty dice que el segmento "fue extraordinariamente popular y fue iniciado por la demanda de los espectadores". [42] Mercer se haría pasar por un periodista en una ciudad estadounidense y pediría a los transeúntes su opinión sobre una noticia canadiense inventada. Algunas de las "historias" para las que solicitó comentarios incluyeron la legalización de las grapadoras, la coronación del rey Svend , la disputa fronteriza entre Quebec y Chechenia , la campaña contra la caza del oso polar en Toronto y la reconstrucción del histórico " Puente Peter Mann". ". Durante las elecciones de 2000 en Estados Unidos , Mercer organizó con éxito un segmento Hablando con los estadounidenses en el que el candidato presidencial George W. Bush aceptó con gratitud la noticia de su respaldo por parte del primer ministro canadiense "Jean Poutine ". [43] [44]
Si bien los canadienses pueden descartar comentarios que no les parecen atractivos o estereotipos que son claramente ridículos, Andrew Cohen cree que es valioso considerar lo que los extranjeros tienen que decir: "Mirando a los canadienses a través de los ojos de los extranjeros, tenemos una idea de cómo Nos ven. Dicen mucho de nosotros: que somos amables, hospitalarios, modestos, ciegos ante nuestros logros. Que somos obedientes, conservadores, deferentes, coloniales y complejos, sobre todo. Que somos rebeldes, envidiosos, geográficamente imposibles. y políticamente improbable." [45] Cohen se refiere en particular a los análisis del historiador francés André Siegfried , [46] del periodista y novelista irlandés Brian Moore [47] o del periodista estadounidense nacido en Canadá Andrew H. Malcolm. [48]
El filósofo y escritor canadiense John Ralston Saul ha expresado la opinión de que el hecho francés en Canadá es fundamental para la identidad canadiense, y particularmente para la inglesa canadiense:
Nunca se repetirá lo suficiente que Quebec y, más precisamente, el Canadá francófono están en el corazón mismo de la mitología canadiense. No quiero decir que él solo constituya el corazón, que después de todo es un lugar complejo. Pero está en el centro y ningún conjunto múltiple de operaciones de derivación podría rescatar esa mitología si Quebec se fuera. La separación es, por lo tanto, una amenaza de muerte para todo el sentido que el Canadá anglófono tiene de sí mismo, de su autoestima, de su papel como parte constituyente de una nación, de la naturaleza de la relación entre los ciudadanos." [49]
Muchos canadienses creen que la relación entre los idiomas inglés y francés es un aspecto central o definitorio de la experiencia canadiense. El Comisionado de Idiomas Oficiales de Canadá (el funcionario del gobierno federal encargado de monitorear los dos idiomas) ha declarado: "[E]n la misma manera que la raza está en el centro de lo que significa ser estadounidense y en el centro de una experiencia y clase estadounidense "Está en el centro de la experiencia británica, creo que el idioma está en el centro de la experiencia canadiense". [50]
Saul sostiene que la identidad canadiense no se basa simplemente en la relación construida a partir de compromisos y cooperación pragmáticos franco-ingleses, sino que de hecho descansa en una base triangular que incluye, significativamente, a los pueblos aborígenes de Canadá. [51] Desde la dependencia de los exploradores franceses y más tarde ingleses del conocimiento nativo del país, hasta el desarrollo de la sociedad indígena métis en las praderas que dio forma a lo que se convertiría en Canadá, y la respuesta militar a su resistencia a la anexión por parte de Canadá, [ 52] los pueblos indígenas fueron originalmente socios y actores en el establecimiento de las bases de Canadá. Los líderes aborígenes individuales, como Joseph Brant o Tecumseh, han sido vistos durante mucho tiempo como héroes en las primeras batallas de Canadá con los Estados Unidos y Saul identifica a Gabriel Dumont como el verdadero líder de la Rebelión del Noroeste , aunque eclipsado por el más conocido Louis Riel . [53] Si bien la cultura dominante tendía a descartar o marginar en gran medida a las Primeras Naciones, artistas individuales como la pintora de la Columbia Británica Emily Carr , que representó los tótems y otras tallas de los pueblos de la costa noroeste , ayudaron a convertir a la entonces en gran medida ignorada. y la cultura infravalorada de los primeros pueblos en imágenes icónicas "centrales en la forma en que los canadienses se ven a sí mismos". [54] El arte y la iconografía de las Primeras Naciones ahora se integran rutinariamente en el espacio público destinado a representar a Canadá, como The Great Canoe" , una escultura del artista Haida Bill Reid en el patio de la embajada de Canadá en Washington, DC , y su copia, El espíritu de Haida Gwaii , en la cúspide de la sala principal del aeropuerto de Vancouver .
La Guerra de 1812 se celebra a menudo en Ontario como una victoria británica para lo que se convertiría en Canadá en 1867. El gobierno canadiense gastó 28 millones de dólares en tres años de eventos del bicentenario, exhibiciones, sitios históricos, recreaciones y un nuevo monumento nacional. [55] El objetivo oficial era concienciar a los canadienses de que:
En una encuesta de 2012, el 25% de todos los canadienses clasificaron su victoria en la Guerra de 1812 como la segunda parte más importante de su identidad después de la atención sanitaria gratuita (53%). [57]
Los historiadores canadienses de las últimas décadas consideran la guerra como una derrota para las Primeras Naciones de Canadá y también para los comerciantes de Montreal (que perdieron el comercio de pieles en la zona de Michigan-Minnesota). [58] Los británicos tenían el objetivo de larga data de construir un estado barrera indio probritánico en el Medio Oeste estadounidense. [59] [60] Exigieron un estado indio neutral en la conferencia de paz de 1814, pero no lograron obtener nada porque habían perdido el control de la región en la batalla del lago Erie y la batalla del Támesis en 1813, donde Tecumseh fue asesinado. Luego, los británicos abandonaron a sus aliados indios al sur de los lagos. La élite real de (lo que ahora es) Ontario ganó mucho más poder después y utilizó ese poder para repeler la idea del republicanismo estadounidense, especialmente en las áreas del sur de Ontario pobladas por inmigrantes estadounidenses. Muchos de esos colonos regresaron a los estados y fueron reemplazados por inmigrantes de Gran Bretaña con mentalidad imperial. [61] WL Morton dice que la guerra fue un "punto muerto" pero que los estadounidenses "ganaron las negociaciones de paz". [62] Arthur Ray dice que la guerra "empeoró las cosas para los nativos", ya que perdieron poder militar y político. [63] Bumsted dice que la guerra fue un punto muerto, pero con respecto a los indios "fue una victoria para los expansionistas estadounidenses". [64] Thompson y Randall dicen que "los verdaderos perdedores de la Guerra de 1812 fueron los pueblos nativos que habían luchado como aliados de Gran Bretaña". [65] Por otro lado, el "Gran Partido de la Victoria Canadiense de 1812 dará vida a la Guerra de 1812...", prometieron los patrocinadores de un festival en Toronto en noviembre de 2009. [66]
El multiculturalismo y las relaciones interétnicas en Canadá son relajados y tolerantes, lo que permite que el particularismo étnico o lingüístico exista incuestionablemente. En áreas metropolitanas como Toronto y Vancouver , a menudo existe una fuerte sensación de que el multiculturalismo es una expresión normal y respetable de ser canadiense. Canadá también es considerado un mosaico debido al multiculturalismo.
Los partidarios del multiculturalismo canadiense también argumentarán que la apreciación cultural de la diversidad étnica y religiosa promueve una mayor disposición a tolerar las diferencias políticas, y el multiculturalismo se cita a menudo como uno de los logros importantes de Canadá y un elemento distintivo clave de la identidad canadiense. Richard Gwyn ha sugerido que la "tolerancia" ha reemplazado a la "lealtad" como piedra de toque de la identidad canadiense. [67]
Por otro lado, los críticos del multiculturalismo de Canadá argumentan que la actitud "tímida" del país hacia la asimilación de inmigrantes en realidad ha debilitado, no fortalecido, la identidad nacional de Canadá a través del faccionalismo. El columnista y autor Richard Gwyn expresa su preocupación de que el sentido de identidad de Canadá pueda debilitarse tanto que podría desaparecer por completo. [68] La actitud indulgente adoptada hacia las diferencias culturales es quizás un efecto secundario de las controvertidas historias de las relaciones franco-inglesas y aborígenes-colonos, que han creado la necesidad de una identidad nacional cívica, en contraposición a una basada en algún ideal cultural homogéneo. . [ cita necesaria ] Por otro lado, se ha expresado preocupación por el peligro de que "el nacionalismo étnico triunfe sobre el nacionalismo cívico" [69] y que Canadá salte "de colonia a cosmopolita posnacional" sin darles a los canadienses una oportunidad justa de alguna vez encontrar un centro de gravedad o cierto sentido de identidad canadiense. [70] [71]
Para John Ralston Saul, el enfoque de Canadá de no insistir en una única mitología o identidad nacional no es necesariamente un signo de debilidad del país, sino más bien su mayor éxito, [72] señalando un rechazo o una evolución del concepto monocultural europeo de una identidad nacional a algo mucho más "suave" y menos complejo:
La característica esencial de la mitología pública canadiense es su complejidad. En la medida en que niega la ilusión de simplicidad, es un facsímil razonable de la realidad. Eso lo convierte en una reversión revolucionaria del mito estándar del Estado-nación. Aceptar nuestra realidad –el mito de la complejidad– es vivir fuera de sincronía con las elites de otros países, particularmente aquellas de las comunidades empresarial y académica. [73]
En enero de 2007, el Primer Ministro Stephen Harper aconsejó la creación de una nueva cartera de gabinete subministerial con el título Identidad Canadiense por primera vez en la historia de Canadá, nombrando a Jason Kenney para el cargo de Secretario de Estado para Multiculturalismo e Identidad Canadiense .
Los críticos de la idea de un Canadá fundamentalmente "liberal", como David Frum, argumentan que el impulso canadiense hacia una postura política más notablemente izquierdista se debe en gran medida al papel cada vez mayor que desempeña Quebec en el gobierno canadiense (tres de los últimos cinco primeros ministros electos han sido quebequenses , cuatro si se incluye a Paul Martin, nacido en Ontario). Históricamente, Quebec fue la parte más conservadora, religiosa y tradicional de Canadá. Sin embargo , desde la Revolución Silenciosa de la década de 1960, se ha convertido en la región más secular y socialdemócrata de Canadá. Sin embargo, es digno de mención que muchas provincias occidentales (particularmente Saskatchewan y Columbia Británica ) también tienen reputación de apoyar políticas izquierdistas y socialdemócratas. Por ejemplo, Saskatchewan es una de las pocas provincias (todas en Occidente) que reelige gobiernos socialdemócratas y es la cuna de la Federación Cooperativa de la Commonwealth y su sucesor el Nuevo Partido Demócrata . Gran parte de la energía del primer movimiento feminista canadiense se produjo en Manitoba .
Por el contrario, el gobierno provincial conservador de Alberta ha discutido frecuentemente con administraciones federales percibidas como dominadas por "élites liberales orientales". [74] Parte de esto se debe a lo que los habitantes de Alberta sienten que fueron intrusiones federales en jurisdicciones provinciales como el Programa Nacional de Energía y otros intentos de 'interferir' con los recursos petroleros de Alberta.
El gran libro de las trivia canadienses.
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