El sentimiento antiindio , una forma de racismo también conocida como indofobia o antiindianismo , incluye sentimientos negativos como el odio y el disgusto hacia la India , los indios y la cultura india . [1] La indofobia, en el contexto del prejuicio antiindio , es "una tendencia a reaccionar negativamente hacia las personas de origen indio, contra aspectos de la cultura y los hábitos normativos indios". [2] Su opuesto es Indomanía .
La relación entre indomanía e indofobia en la indología británica durante la era Victoria fue analizada por el académico estadounidense Thomas Trautmann , quien descubrió que la indofobia se había convertido en una norma en el discurso británico sobre la India de principios del siglo XIX como resultado de una agenda consciente de evangelicalismo y utilitarismo. , especialmente por Charles Grant y James Mill . [4] Los historiadores señalaron que durante el dominio británico en la India , "la influencia evangélica impulsó la política británica por un camino que tendía a minimizar y denigrar los logros de la civilización india y a posicionarse como la negación de la anterior Indomanía británica que se alimentaba de la creencia en Sabiduría india." [5]
En la muy controvertida obra de Grant de 1796, Observaciones sobre los... sujetos asiáticos de Gran Bretaña , [6] criticó a los orientalistas por ser demasiado respetuosos con la cultura y la religión indias. Su trabajo intentó determinar el "verdadero lugar de los hindúes en la escala moral" y alegó que los hindúes son "un pueblo extremadamente depravado". Grant creía que el deber de Gran Bretaña era civilizar y cristianizar a los nativos.
Lord Macaulay , miembro del Consejo Supremo de la India entre 1834 y 1838, jugó un papel decisivo en la creación de las bases de la India colonial bilingüe. Convenció al gobernador general para que adoptara el inglés como medio de instrucción en la educación superior a partir del sexto año de escolaridad, en lugar del sánscrito o el árabe . Afirmó: "Nunca he encontrado uno entre ellos que pueda negar que un solo estante de una buena biblioteca europea valía toda la literatura nativa de la India ". [7] Escribió que las obras árabes y sánscritas sobre medicina contienen "doctrinas médicas que deshonrarían a un herrador inglés - Astronomía , que haría reír a las niñas en un internado inglés - Historia , repleta de reyes de treinta pies de altura, que reinan durante treinta mil años – y Geografía hecha de mares de melaza y mares de mantequilla". [8]
James Mill, uno de los historiadores más influyentes de la India durante el Imperio Británico, fue criticado por sus prejuicios contra los hindúes. [9] Horace Hayman Wilson escribió que la tendencia del trabajo de Mill era "malvada". [10] Mill afirmó que tanto los indios como los chinos son cobardes, insensibles y mentirosos. Tanto Mill como Grant atacaron la erudición orientalista que era demasiado respetuosa con la cultura india: "Fue desafortunado que una mente tan pura, tan cálida en la búsqueda de la verdad y tan devota al conocimiento oriental, como la de Sir William Jones , hubiera adoptado la hipótesis de un alto estado de civilización en los principales países de Asia." [11] Dadabhai Naoroji habló en contra de tal sentimiento anti-India. [12]
Los estereotipos de los indios se intensificaron durante y después de la rebelión india de 1857 , conocida como Primera Guerra de Independencia de la India para los indios y como Motín de los cipayos para los británicos, cuando los cipayos indios se rebelaron contra el gobierno de la Compañía Británica de las Indias Orientales en la India . Los colonialistas británicos utilizaron las acusaciones de violaciones durante la guerra como propaganda para justificar la colonización de la India. Si bien los incidentes de violación cometidos por rebeldes indios contra mujeres y niñas británicas fueron prácticamente inexistentes, los medios británicos exageraron esto para justificar la continua intervención británica en el subcontinente indio . [13]
En ese momento, los periódicos británicos habían publicado varios relatos de aparentes testigos presenciales de mujeres y niñas británicas violadas por rebeldes indios, pero citaron poca evidencia física. Más tarde se descubrió que algunas eran ficciones creadas para pintar a los nativos como salvajes que necesitaban ser civilizados, una misión a veces conocida como " La carga del hombre blanco ". Uno de esos relatos publicado por The Times , sobre un incidente en el que 48 niñas británicas de entre 10 y 14 años habían sido violadas por rebeldes indios en Delhi , fue criticado por Karl Marx , quien señaló que la historia era propaganda escrita por un clérigo en Bangalore. , lejos de los acontecimientos. [14] Una ola de vandalismo antiindios acompañó la rebelión. Cuando Delhi cayó en manos británicas, la ciudad fue saqueada, los palacios saqueados y las mezquitas profanadas en lo que se ha llamado "un acto deliberado de vandalismo innecesario". [15]
A pesar de la cuestionable autenticidad de los relatos coloniales sobre la rebelión, el estereotipo del "violador de piel oscura" indio apareció con frecuencia en la literatura inglesa de finales del siglo XIX y principios del XX. La idea de proteger la "castidad femenina" británica del "hombre indio lujurioso" tuvo una influencia significativa en las políticas del Raj británico que prohibían el mestizaje entre europeos e indios. Si bien en la India se impusieron algunas políticas restrictivas a las mujeres blancas para "protegerlas" del mestizaje, la mayoría estaban dirigidas contra las indias. [16] [17] Por ejemplo, muchos angloindios se opusieron al proyecto de ley Ilbert de 1883 , que habría otorgado a los jueces indios el derecho de juzgar a los delincuentes independientemente de su origen étnico, con el argumento de que no se podía confiar en los jueces indios en casos que alegaban la violación de mujeres blancas. [18]
Leo Amery escribió en sus diarios privados que al enterarse de que los separatistas indios se negaban a resistir a los japoneses y contribuir al esfuerzo bélico, Winston Churchill , en una conversación privada, dijo, lleno de frustración, que "odiaba a los indios" y los consideraba "un pueblo bestial con una religión bestial". Según Amery, durante la hambruna de Bengala , Churchill afirmó que cualquier posible esfuerzo de ayuda enviado a la India lograría poco o nada, ya que los indios "se reproducen como conejos". [19] Leo Amery comparó la comprensión de Churchill de los problemas de la India con la apatía del rey Jorge III hacia las Américas. Amery escribió "sobre el tema de la India, Winston no está del todo cuerdo" y que no "veía mucha diferencia entre la perspectiva [de Churchill] y la de Hitler ". [20] [21]
Según Christophe Jaffrelot y Jean-Luc Racine, el nacionalismo de Pakistán es principalmente antiindio, aunque ambos formaban parte del Imperio Británico de la India (antes de 1947). Esto, sostuvo, es parte de la esencia de la identidad del país. [22] Sin embargo, los sentimientos antiindios han aumentado y disminuido en el país desde su independencia . [23] [24] Según el profesor de la Universidad de Tufts, Seyyed Vali Reza Nasr , el sentimiento anti-India en Pakistán aumentó con el ascenso del islamista Jamaat-e-Islami bajo Sayyid Abul Ala Maududi . [24]
Algunos musulmanes indios británicos temían que la mayoría hindú ganara ascendiente político después de la abolición del sistema colonial tras el fin del dominio británico. Esta opinión se vio reforzada por disturbios religiosos en la India británica, como los disturbios de Nagpur de 1927 . [25] La teoría de las dos naciones fue enunciada por Allama Iqbal , [26] [27] que fue apoyada por la Liga Musulmana de toda la India y finalmente culminó con la independencia del dominio colonial británico tanto de la India como de Pakistán en 1947. [ 28]
La violencia en el momento de la partición de la India británica e incluso antes provocó tensiones comunitarias y enemistad entre hindúes y musulmanes. En Pakistán, esto contribuyó a la indofobia. En una entrevista con el canal de noticias indio CNN-IBN, el jugador de críquet y político paquistaní Imran Khan dijo en 2011: "Crecí odiando a la India porque crecí en Lahore y hubo masacres en 1947 , mucho derramamiento de sangre e ira. Pero cuando comencé a viajar India, allí recibí tanto amor y amistad que todo esto desapareció". [29]
La teoría de las dos naciones se basa en la creencia de que en el momento de la partición, el subcontinente indio no era una nación y, en su interpretación extrema, postula la creencia de que los hindúes y los musulmanes indios constituían naciones que no pueden coexistir "en un relación armoniosa". [30] [31] [32] [33]
Según Husain Haqqani , Pakistán enfrentó múltiples desafíos para su supervivencia después de la partición. En ese momento, los líderes seculares de Pakistán decidieron utilizar el Islam como grito de guerra contra las amenazas percibidas de la India predominantemente hindú. Inseguros del futuro de Pakistán, promovieron deliberadamente un sentimiento antiindio con el "Pakistán islámico" resistiendo a una "India hindú". [34]
Según Nasr, los sentimientos antiindios, junto con los prejuicios antihindúes, han existido en Pakistán desde su formación. [24] Con el ascenso del Jamaat-e-Islami bajo Maududi , la indofobia aumentó en Pakistán. [24] [35]
Al comentar sobre la indofobia en Pakistán en 2009, la exsecretaria de Estado de los Estados Unidos, Condoleezza Rice, calificó la relación entre Pakistán e India como ensombrecida por la indofobia. [36]
En su artículo "El futuro de Pakistán", publicado por el experto estadounidense en el sur de Asia de la Brookings Institution, Stephen P. Cohen describe la relación entre Pakistán e India como una espiral interminable de sentimientos mutuos. [37]
Según el Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible, desde la década de 1970 los libros de texto escolares paquistaníes han inculcado sistemáticamente el odio hacia la India y los hindúes. [38] [39] Según este informe, "Asociado con la insistencia en la ideología de Pakistán, ha habido un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define sólo en relación con los hindúes, por lo tanto, los hindúes deben ser pintados lo más negativamente posible". [38]
Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro de Pakistán, concluyó que los libros de texto de estudios paquistaníes se han utilizado en Pakistán para articular el odio que los responsables políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. "Las animosidades vituperantes legitiman el gobierno militar y autocrático, alimentando una mentalidad de asedio. Los libros de texto de estudios de Pakistán son un sitio activo para representar a la India como un vecino hostil", afirma el informe. "La historia del pasado de Pakistán está escrita intencionalmente para que sea distinta de las interpretaciones de la historia que se encuentran en la India, a menudo en contraste directo. En los libros de texto emitidos por el gobierno, se enseña a los estudiantes que los hindúes son atrasados y supersticiosos". Además, el informe afirmaba que "los libros de texto reflejan una ofuscación intencional. Los estudiantes de hoy, los ciudadanos de Pakistán y sus futuros líderes son víctimas de estas flagrantes mentiras". [40]
India y Pakistán han tenido numerosos conflictos militares que han provocado un sentimiento antiindio, siendo el conflicto de Cachemira el más destacado e importante. [41] [42] [43]
En 1971, el creciente descontento político en Pakistán Oriental , al otro lado de la India de Pakistán Occidental, provocó llamados a la secesión de Pakistán, que fueron brutalmente reprimidos por el ejército de Pakistán y desembocaron en la Guerra de Liberación de Bangladesh . India intervino, desencadenando la breve guerra indo-pakistaní de 1971 que culminó con la derrota de Pakistán y la secesión de Pakistán Oriental, que luego se convirtió en Bangladesh . Según Ardeshir Cowasjee, en Pakistán Occidental los dirigentes políticos y militares de la región avivaron el sentimiento antiindio con el lema "aplastar a la India", en un intento de convencer a la gente de que el único problema en Pakistán Oriental era el apoyo de la India a un movimiento secesionista . [44]
En un artículo para el Proyecto de Información e Investigación sobre Oriente Medio, el científico nuclear paquistaní Pervez Hoodbhoy afirmó que el sentimiento antiindio se inculca en los soldados paquistaníes al principio de su entrenamiento en el Cadet College Hasan Abdal y el Cadet College Petaro . También afirmó que para prosperar, Pakistán necesitaba superar su odio hacia la India. [45]
La relación indo-bangladesí comenzó a deteriorarse a los pocos años. Las disputas políticas como la matanza fronteriza por parte de la India , la presa de Farakka , los enclaves indo-bangladeses y la barrera indo-bangladesí crearon divisiones entre los dos países. [46] La indofobia, unida al antihinduismo, dio lugar a acusaciones de doble lealtad entre los hindúes de Bangladesh por parte de los extremistas islamistas de derecha de Bangladesh. [47] [48] [49]
Los sentimientos anti-India aumentaron cuando el gobierno indio retiró su subsidio al queroseno y al gas de cocina a Bután en el proceso electoral de 2013. [50] Además, los sentimientos anti-India también se han atribuido a los comentarios insensibles de diplomáticos indios y figuras políticas de alto nivel. En agosto de 2017, en el punto álgido del enfrentamiento entre India y China en Doklam, Bután (territorio en disputa reclamado por China), los butaneses recibieron negativamente la respuesta del exsecretario de Relaciones Exteriores Shyam Saran con respecto a la intervención india en la expansión de las relaciones exteriores de Bután . Afirmó que "... en realidad corresponde a Bután decidir cuál es su nivel de comodidad, en términos de ampliar su propio compromiso con el resto del mundo. Lo único que a la parte india le gustaría tener segura es que debería haber "No habrá sorpresas en cuanto a la medida que tome Bután. Ése es el único requisito". [51] Se consideraba que Bután había sentado las bases de la democracia basada en sentimientos anti-India. [52]
El mal comportamiento de algunos turistas indios en Bután ha dado lugar a quejas en los medios locales, [53] [54] y el gobierno de Bután respondió implementando una tarifa de "desarrollo sostenible" para los visitantes regionales. [55]
Los sentimientos contra la India en las Maldivas aumentaron cuando el hashtag "India Out" comenzó a ser tendencia en Twitter en las Maldivas el 26 de julio de 2021, el Día de la Independencia de Maldivas. Los sentimientos anti-India se remontan a cuando Abdulla Yameen fue elegido presidente de Maldivas en 2013. Durante el gobierno de Abdulla Yameen , dos helicópteros Dhruv Advanced Light Helicopters (ALF) con base en Addu Atoll y Hanimaadhoo que fueron regalados por India a la costa de Maldivas El gobierno de Yameen devolvió la guardia alegando una intervención militar y una amenaza a la soberanía de Maldivas. Además, Yameen acusó a la India de desarrollar intenciones de captura del Estado durante la agitación política interna en el país cuando el ex presidente de Maldivas, Mohammed Nasheed, solicitó la intervención india. Según Ahmed Azaan, de la organización maldiva de noticias en línea Dhiyares, "... la campaña "India Out" es un llamado a la expulsión del ejército indio de las Maldivas". Además, tuiteó que "...no es un llamado a cortar las relaciones diplomáticas y comerciales con la India", pero Maldivas "debería poder forjar vínculos con la India sin socavar nuestra soberanía". [56] El 2 de julio de 2021, el partido gobernante del país, el Partido Democrático de Maldivas (MDP), emitió una declaración oficial citando "preocupación por los comentarios infundados y despectivos contra los diplomáticos indios". El MDP alegó que el medio de comunicación local Dhiyares y su cofundador y escritor Ahmed Azaan habían estado involucrados en un "aluvión continuo de vitriolo anti-India" que "parece ser una estrategia política bien financiada, bien orquestada y premeditada". campaña con el propósito expreso de avivar el odio contra el aliado más cercano de Maldivas, la India". [57]
A pesar de la relación de siglos entre las dos naciones, Nepal se ha enfrentado con la India por diferentes cuestiones como las disputas territoriales , la disputa sobre el lugar de nacimiento de Gautama Buda , la intervención en cuestiones internas y por el apoyo a los disturbios étnicos nepaleses directamente responsables de la crisis de 2015. Bloqueo de Nepal . El hashtag #BackoffIndia en Twitter fue utilizado por partidarios nepaleses en todo el mundo, acusando al gobierno indio de interferir en los asuntos internos del país. [58]
Los prejuicios antiindios pueden ser causados por la mala experiencia de la nación insular con las invasiones de las dinastías tamiles (como la dinastía Chola ), sus tensiones étnicas con la minoría tamil de Sri Lanka , a quienes se acusa de lealtad a la India, [59] el supuesto apoyo de la India y entrenamiento de los LTTE [60] así como masacres contra civiles tamiles de Sri Lanka cometidas por el ejército indio negadas por los indios, como la masacre del hospital de Jaffna . [61]
Durante la defensa contra la dinastía invasora Tamil Chola , la Resistencia cingalesa mató a decenas de tamiles hindúes como represalia por invadir Sri Lanka. [62]
A pesar de la alianza de la India con el gobierno de Sri Lanka durante la Guerra Civil de Sri Lanka , las opiniones antiindias son bastante comunes entre la etnia cingalesa , intensificadas por el nacionalismo y la militancia budistas . Las actitudes hacia los tamiles están asociadas con la indofobia y se sospechaba que los tamiles espiaban para los indios. Los comerciantes y empresarios indios, patrocinados por la minoría tamil, han sido rechazados y atacados por los cingaleses. [59]
Durante la década de 1950, las medidas discriminatorias adoptadas por el gobierno de Sri Lanka se dirigieron a los comerciantes indios (normalmente de los estados indios de Tamil Nadu y Kerala ), lo que obligó a los comerciantes a abandonar Sri Lanka. Después de esto, se hundió deliberadamente el comercio con la India, al igual que la venta de revistas indias. [59]
La indofobia de esa época llevó al gobierno de Sri Lanka a perseguir a los llamados tamiles de origen indio "reciente". Estos trabajadores inmigrantes de las plantaciones fueron importados por los británicos más de cien años antes y ya habían sido despojados de su ciudadanía por una legislación anterior: la primera ley legislativa del recién independizado país en 1948. Desde entonces, estos tamiles vivieron como personas "apátridas" y muchos regresaron a la India. [59] [63] La participación de la IPKF en Sri Lanka condujo al surgimiento del Frente Patriótico Popular antiindio . [64]
Durante el Julio Negro , los alborotadores atacaron a los indios tamiles. En un caso, los empleados de autobuses de Sri Lanka mataron brutalmente a siete tamiles, entre ellos seis miembros de la familia Ramanathan (padre, hija pequeña, tres hijos y su tío) y su conductor, algunos de los cuales fueron asesinados a golpes. [sesenta y cinco]
El odio racial de los birmanos hacia los indios provocó que los alborotadores birmanos con hachas aplastaran las cabezas de niños indios durante disturbios masivos contra los indios en Birmania. Un funcionario británico fue testigo de cómo un alborotador birmano aplastaba la cabeza de un niño indio hasta matarlo. [66]
El sentimiento antiindio contra los indios durante el Raj británico comenzó a aumentar en Birmania después de que terminó la Primera Guerra Mundial [67] por varias razones. La población étnica india del país estaba creciendo rápidamente en Myanmar (casi la mitad de la población de Yangon era india en la Segunda Guerra Mundial [68] ). Los indios desempeñaron un papel destacado tanto en el gobierno provincial de Birmania como en el gobierno central de la India y, como resultado, comenzaron a ser objeto de persecución por parte de los nacionalistas birmanos. La animosidad racial hacia los indios debido al color de su piel y su apariencia también influyó. [69] Mientras tanto, el precio del arroz se desplomó durante la depresión económica de la década de 1930 y los Chettiar de Tamil Nadu , que eran prominentes prestamistas en el cinturón arrocero, comenzaron a embargar tierras en manos de birmanos nativos. [69] [70]
Después de que Birmania logró la independencia, la ley birmana trató a un gran porcentaje de la comunidad india como "extranjeros residentes". Aunque muchos tenían vínculos prolongados con Birmania o nacieron allí, no fueron considerados ciudadanos según la ley de ciudadanía birmana de 1982, que restringía la ciudadanía a grupos que inmigraron antes de 1823. [71]
Después de tomar el poder mediante un golpe militar en 1962, el general Ne Win ordenó una expulsión a gran escala de los indios. Aunque muchos indios habían vivido en Birmania durante generaciones y se habían integrado a la sociedad birmana, se convirtieron en blanco de discriminación y opresión por parte de la junta. Esto, junto con una nacionalización total de las empresas privadas en 1964, provocó la emigración de más de 300.000 indios étnicos de Birmania. [70] Las empresas de propiedad india fueron nacionalizadas y sus propietarios recibieron 175 kyats para su viaje a la India. Esto provocó un deterioro significativo en las relaciones entre India y Birmania y el gobierno indio organizó transbordadores y aviones para sacar de Birmania a los birmanos de etnias indias. [72]
El 28 de junio de 1969, estallaron disturbios antiindios en Sentul , donde los malayos atacaron y mataron a 15 indios. [73]
En marzo de 2001, un período de nueve días de violencia comunitaria conocido como los disturbios de Kampung Medan de 2001 se produjo entre indios y malayos y costó la muerte a seis personas y hirió a muchas más. La gravedad de las lesiones varía desde lesiones en la cabeza hasta extremidades amputadas. Sin duda, los disturbios provocaron sentimientos antiindios entre los malayos que residían en Selangor y el valle de Klang .
La novela Interlok provocó una enorme reacción controvertida por supuestamente ser antiindia, ya que el libro incluye términos racistas despectivos utilizados para referirse a los indios como "parias" y "negros". La novela también incluye el uso del término kasta paria (" casta paria "), que a menudo se refiere a personas de la casta más baja del sistema de castas indio . [74]
El 26 de noviembre de 2018, varios grupos de personas iniciaron un motín con el propósito de demoler el templo Seafield Sri Mariamman, de 147 años de antigüedad, en Subang Jaya, con la muerte del bombero malasio, Mohammad Adib Mohd Kassim, de 24 años, estalló contra -Sentimiento indio, incluidos varios políticos. [75] [76]
En 2020 hubo mucha discriminación hacia los trabajadores migrantes de origen indio. [77] También hay varios lugareños que hicieron comentarios racistas sobre ellos en Facebook. [78] El mercado de propiedades de alquiler en Singapur presenta una vívida muestra de cómo muchos propietarios discriminan a los inquilinos de origen indio y rechazan sus solicitudes por adelantado. Muchos sitios web de listados también tienen listados con requisitos de "no indios". [79]
En Corea del Sur, los indios soportan prejuicios en forma de comentarios racistas, exclusión de clubes y restaurantes y otras formas de discriminación. [80]
Los agentes de policía indios enviados a Hong Kong y Shanghai durante la era colonial británica fueron a menudo discriminados por los chinos locales y fueron llamados "A'san pelirrojo" (红头阿三) debido al turbante sij . [81] Desde que estalló la disputa entre los dos países sobre la frontera del Tíbet en la década de 1950, las dos partes han estado plagadas de desconfianza. [82] En 1962, China declaró la guerra a la India y capturó Aksai Chin .
Los usuarios chinos de las redes sociales son agresivos con los indios, [83] y los funcionarios chinos también utilizan la " diplomacia del guerrero lobo " para burlarse de la pandemia de COVID-19 en la India en Weibo . [84] Un vídeo que un ministerio chino ha publicado en su cuenta oficial de Weibo que muestra a bailarines chinos con la cara negra para representar a los indios, lo que provoca una fuerte reacción de los internautas en la India. [85] [86]
Los llamados a boicotear los productos indios comenzaron a ser tendencia en Twitter qatarí después de que se volvieran virales clips de las autoridades indias atacando y desalojando a miles de musulmanes en Assam . [87] [88] Esto llevó a la embajada de la India en Qatar a tuitear en respuesta que había un "intento malicioso en las redes sociales de difundir el odio y la discordia a través de propaganda falsa sobre la India". [89] Una campaña de 'Boicot a la India' también fue tendencia en junio de 2022 después de que un par de miembros del BJP hicieran comentarios controvertidos contra el profeta Mahoma. [90]
Tras el intento de golpe de Estado de Kenia de 1982 para derrocar al presidente Moi , muchas tiendas y negocios indios en Nairobi fueron atacados y saqueados, mientras que se decía que varias mujeres indias habían sido violadas por los alborotadores. [91]
La primera conmoción antiindia que tuvo lugar en Sudáfrica fueron los disturbios de Durban en 1949, que tuvieron lugar en la ciudad más grande de Sudáfrica, Durban , donde sudafricanos negros enojados atacaron y mataron a 142 indios , destruyeron y saquearon propiedades indias. [92]
Otro motín antiindio tuvo lugar nuevamente en Durban en 1985. [93]
El influyente líder Mahatma Gandhi experimentó el racismo antiindio cuando estaba en Sudáfrica; fue golpeado por un conductor por viajar en clase turista. [94] A los indios no se les permitía caminar por los senderos públicos en Sudáfrica y un oficial de policía echó a Gandhi del sendero a la calle sin previo aviso. [95]
En 2015, Phumlani Mfeka, un empresario de KwaZulu-Natal y portavoz del radical Foro Africano Mazibuye, tuiteó: "Un buen indio es un indio muerto". [96] [97] [98] Publicó una carta en la prensa de la ciudad afirmando que los sudafricanos de origen indio no tienen derecho a la ciudadanía ni a la propiedad en Sudáfrica. Mfeka también afirmó que hay una "bomba de tiempo de una confrontación mortal" entre africanos e indios en KwaZulu-Natal. El tribunal sudafricano le prohibió hacer comentarios antiindios en noviembre de 2015. [99]
En 2017, el líder de la EFF, Julius Malema, declaró durante una manifestación en KwaZulu-Natal: "Están maltratando a nuestra gente. Son peores que los afrikaners. Esta no es una declaración antiindia, es la verdad. Los indios que poseen tiendas no lo hacen". "No pagan a nuestra gente, pero les dan paquetes de alimentos", y acusó a los políticos locales de estar en los bolsillos de los empresarios indios. [100] Malema también dijo que el éxito de las empresas indias en la provincia se debía a sus estrategias de explotación y monopolización de la economía. [101] Malema también se refirió a los indios en 2011 como ' culis ' (que se considera un término peyorativo fuertemente ofensivo en la Sudáfrica contemporánea). [102]
En 2021, los indios sudafricanos fueron atacados en gran medida durante los disturbios sudafricanos de 2021 . Muchos indios en Phoenix, KwaZulu-Natal, se han armado para luchar contra los alborotadores en ausencia de fuerzas policiales. El Ministro de Policía, Bheki Cele, afirmó que el motivo principal detrás de los disturbios de Phoenix era criminal y que las cuestiones raciales eran secundarias. Confirmó que 20 personas habían muerto en la ciudad durante los disturbios. También advirtió a la gente que no se deje engañar por noticias falsas diseñadas para aumentar las tensiones raciales. [103] A raíz de los acontecimientos se produjo una afluencia de emigración de comunidades indias de Sudáfrica. Beaver Canadian Immigration Consultants señaló que las solicitudes de inmigración de indios se han cuadruplicado hasta el 40 por ciento, principalmente de Sudáfrica. [104]
El caso más infame de indofobia es la limpieza étnica de indios y otros asiáticos del sur (a veces llamados simplemente " asiáticos ") en Uganda por parte de Idi Amin . [105]
Según HH Patel, muchos indios en África Oriental y Uganda eran sastres y banqueros , lo que generó estereotipos .
La indofobia en Uganda también existió bajo Milton Obote , antes del ascenso de Amin. El Comité de 1968 sobre "Africanización en el Comercio y la Industria" en Uganda hizo propuestas indofóbicas de gran alcance. [ impreciso ]
En 1969 se introdujo un sistema de permisos de trabajo y licencias comerciales para las actividades económicas y profesionales de los indios. Los indios fueron segregados y discriminados en todos los ámbitos de la vida. Después de que Amin llegó al poder, aprovechó estas divisiones para difundir propaganda contra los indios.
Los indios eran estereotipados como "únicamente comerciantes" y, por tanto, " consanguíneos " con su profesión. Los indios fueron atacados como "dukawallas" (un término ocupacional que degeneró en un insulto antiindio durante la época de Amin). Fueron estereotipados como "codiciosos, conspiradores", sin identidad racial ni lealtad, pero "siempre haciendo trampa, conspirando y conspirando" para subvertir Uganda.
Amin utilizó esto para justificar una campaña de "desindianización", que finalmente resultó en la expulsión y limpieza étnica de la minoría india de Uganda. [105] Unos 80.000 fueron expulsados, lo que llevó a unos 25.000 a establecerse en el Reino Unido . [106]
En los meses previos a las elecciones de Zimbabwe, en medio de una mala gestión económica generalizada por parte del gobierno de Zimbabwe, el presidente de Zimbabwe, Emmerson Mnangagwa, acusó a los indios de Zimbabwe de acaparar productos básicos y amenazó con confiscar sus propiedades. [107]
En 2000, estallaron disturbios contra los indios en todo Fiji en medio de un intento de golpe de estado. Los manifestantes atacaron tiendas indias. [108]
La indofobia contemporánea ha aumentado en el mundo occidental, particularmente en los Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá y otros, debido al ascenso de la comunidad indioamericana y al aumento de la deslocalización de trabajos administrativos a la India por parte de corporaciones multinacionales estadounidenses. . [109]
En mayo y junio de 2009, ataques por motivos raciales contra estudiantes internacionales indios y una mala respuesta policial percibida provocaron protestas. Se llevaron a cabo manifestaciones tanto en Melbourne como en Sydney. Se llevaron a cabo protestas callejeras improvisadas en Harris Park, un suburbio del oeste de Sydney con una gran población india. Representantes del gobierno indio se reunieron con el gobierno australiano para expresar su preocupación y solicitar que se proteja a los indios. El primer ministro Kevin Rudd expresó su pesar y pidió que los atacantes sean llevados ante la justicia. Las Naciones Unidas calificaron estos ataques de "inquietantes" y la comisionada de derechos humanos Navi Pillay , miembro de la diáspora india , pidió a Australia que investigara más a fondo el asunto. [110]
Algunos grupos de Facebook se crearon con inclinaciones indofóbicas. [111] El gobierno de Rudd creó un grupo de trabajo para abordar una propuesta para convertir el envío de un mensaje de texto alentando la comisión de un ataque racial como delito federal. El grupo estaba encabezado por el asesor de seguridad nacional Duncan Lewis. La enmienda propuesta fortalecería los poderes policiales para responder a los ataques contra estudiantes indios. [112] Los comentarios racistas en Internet pudieron continuar gracias a la protección que ofrecen las leyes de privacidad. El sistema actual permite a la comisión investigar denuncias de difamación racial y luego intentar resolverlas mediante la conciliación con los ISP y los operadores de sitios. [113]
El sentimiento antiindio entre la población blanca y otras poblaciones aumentó a medida que aumentaba el número de canadienses del sur de Asia . Sigue aumentando incluso en la actualidad. En 2023, el Ministerio de Asuntos Exteriores de la India calificó a Canadá de "refugio seguro" para terroristas, extremistas y "actividades anti-India". [114]
India sufre un grave déficit de imagen en Alemania. [115] [116]
En agosto de 2007, una turba de más de 50 personas atacó a 8 indios en Mügeln . [117] [118] [119] [120]
Una encuesta del Servicio Mundial de la BBC de 2014 mostró que el 68% de los alemanes ve la influencia de la India de forma negativa. [121]
En 2022, un turista estadounidense en Polonia abusó racialmente de un hombre indio, quien lo llamó parásito y lo acusó de " genocidir nuestra raza ". [122] [123]
A mediados del siglo XX, después de que la India se independizó del dominio británico , se produjeron grandes oleadas de migración india al Reino Unido. A partir de finales de la década de 1960, el racismo antiindio comenzó a afectar a los indios británicos cuando se convirtieron en víctimas de violencia racista y otras formas de discriminación racial a manos de partidarios de partidos políticos racistas, antiinmigración y de extrema derecha como el Frente Nacional ( NF) y el Partido Nacional Británico (BNP). [124] [125] Este racismo antiindio alcanzó su punto máximo durante las décadas de 1970 y 1980. [126] [124] [125] La Asociación de Trabajadores Indios fue una de las muchas organizaciones políticas en el Reino Unido que ayudaron a oponerse a los ataques racistas contra los indios. En 1976 se formó el movimiento político y cultural Rock Against Racism como reacción a los ataques racistas que estaban ocurriendo en las calles del Reino Unido, muchos de ellos dirigidos a indios británicos. [127]
Un ejemplo notable de sentimiento antiindio en el Reino Unido es la controversia sobre el racismo del Gran Hermano de las celebridades de 2007 , que recibió una importante cobertura mediática. Se vio que las concursantes Jade Goody (que era mestiza ), Danielle Lloyd y Jo O'Meara se burlaban de la actriz de Bollywood Shilpa Shetty debido a su acento. También persistieron en burlarse de aspectos generales de la cultura india. El Canal 4 retransmitió las discusiones entre los concursantes, que recibieron más de 50.000 quejas. La controversia generó más de 300 artículos periodísticos en Gran Bretaña, 1.200 en periódicos en inglés de todo el mundo, 3.900 artículos de noticias en idiomas extranjeros y 22.000 publicaciones en blogs en Internet. [128] En octubre de 2018, se informó que el candidato del Partido Conservador a la alcaldía de Londres, Shaun Bailey, había escrito un panfleto, titulado Tierra de nadie , para el Centro de Estudios Políticos . En él, Bailey afirmaba que los sudasiáticos "traen consigo su cultura, su país y cualquier problema que puedan tener" y que esto no era un problema dentro de la comunidad negra "porque hemos compartido una religión y en muchos casos un idioma". ". [129]
Los sentimientos antiasiáticos y la xenofobia ya habían surgido en Estados Unidos en respuesta a la inmigración china y la mano de obra barata que proporcionaba, principalmente para la construcción de ferrocarriles en California y otras partes de la costa oeste . [130] En la jerga común de la época, los trabajadores comunes, los periódicos y los políticos se oponían a la inmigración procedente de Asia. El deseo común de sacar a los asiáticos de la fuerza laboral inspiró el surgimiento de la Liga de Exclusión Asiática . A finales del siglo XIX y principios del XX, los inmigrantes indios, en su mayoría sijs punjabíes , se establecieron en California, y los sentimientos antiasiáticos estadounidenses se expandieron para abarcar a los inmigrantes del subcontinente indio. [131] [132] [133]
La inmigración de la India a los Estados Unidos se hizo más frecuente entre 1907 y 1920 debido a la Ley de Inmigración de Canadá [134] de 1910, que restringió el número de indios que entraban al país. California era el lugar al que emigraban la mayoría de los indios y los inmigrantes indios tenían un estigma negativo a su alrededor. [135]
El odio hacia los indios entre los estadounidenses condujo a los disturbios de Bellingham en 1907. A finales de la década de 1980, en Nueva Jersey , un grupo de odio antiindios que se autodenominaba " Dotbusters " atacó, amenazó y golpeó brutalmente a los indios hasta dejarlos en coma y murió o sufrió daño cerebral. [136] [137] Se encontró al ex presidente Richard Nixon expresando comentarios despectivos sobre los indios en unas cintas recientemente desclasificadas de la Casa Blanca que citaban a los indios como los "más asexuados", "nada" y "patéticos". Además, comenta sobre las mujeres indias que "Sin duda, las mujeres menos atractivas del mundo son las mujeres indias. Sin duda". [138] [139]
Vamsee Juluri , autor y profesor de Estudios de Medios en la Universidad de San Francisco , identifica la indofobia en ciertas secciones de los medios estadounidenses como parte de un discurso racista poscolonial / neocolonial utilizado para atacar y difamar a la India y alentar prejuicios raciales contra los indios americanos , particularmente en a la luz del reciente progreso económico de la India, que algunos colonialistas de la "vieja escuela" consideran incompatible con su visión del mundo del Choque de Civilizaciones . Juluri identificó numerosos casos de parcialidad y prejuicio contra los indios en los medios estadounidenses, como The New York Times y Foreign Policy [140] y los intentos de borrar y menospreciar la historia de la India en los libros de texto escolares estadounidenses tergiversan la historia de la India durante la controversia sobre los libros de texto de California. sobre la historia hindú con el veredicto final de mantener el término "India" en los libros de texto californianos y eliminar los contenidos despectivos de los libros de texto.
Ocasionalmente existe discriminación antiindia entre los habitantes de las islas del Caribe, especialmente en Trinidad y Tobago . [141]
Los sentimientos antiindios en Guyana a veces se tornan violentos. Los disturbios antiindios de Guyana vieron a la población negra quemar negocios pertenecientes a los indios; muchos indios y africanos perdieron la vida en los disturbios. [142] [143] [144]
Los medios de comunicación occidentales suelen propagar estereotipos contra la India. [145] [146] [147] [148]
La BBC ha sido acusada de albergar un sesgo anti-India y anti-hindú en múltiples ocasiones diferentes.
En 2008, la BBC fue criticada por referirse a quienes llevaron a cabo los ataques de Mumbai de noviembre de 2008 como "pistoleros" y no como terroristas. [149] El periodista MJ Akbar decidió boicotear la BBC cuando habló de los ataques de Mumbai de 2008. [150] El parlamentario británico Stephen Pound se refirió al supuesto encubrimiento de los ataques por parte de la BBC como "el peor tipo de postura de boca harinosa. Es la desesperación por evitar ofender lo que en última instancia causa más ofensa a todos". [151]
En un artículo para la edición de 2008 del Historical Journal of Film, Radio and Television , revisado por pares , Alasdair Pinkerton analizó la cobertura india de la BBC desde la independencia hasta 2008. Pinkerton sugirió una historia tumultuosa que involucra acusaciones de prejuicios indofóbicos, particularmente durante la guerra fría , y concluye que La cobertura de la BBC sobre la geopolítica y la economía del sur de Asia muestra un sesgo indofóbico generalizado. [152]
En la revista del Instituto de Estudios y Análisis de Defensa , el analista de medios Ajai K. Rai criticó duramente a la BBC por su sesgo indofóbico. Encontró una falta de profundidad y equidad en los informes de la BBC sobre zonas de conflicto en el sur de Asia y que la BBC, al menos en una ocasión, había fabricado fotografías mientras informaba sobre el conflicto de Cachemira para hacer quedar mal a la India. Afirmó que la red hizo acusaciones falsas de que el ejército indio irrumpió en un santuario musulmán sagrado , la tumba de Sheikh Noor-u-din Noorani en Charari Sharief , y sólo se retractó de la afirmación después de fuertes críticas. [153]
El periodista inglés Christopher Booker también criticó a la BBC por su cobertura de asuntos relacionados con la India. Concluye que los esfuerzos de la BBC por reforzar los estereotipos de los sudasiáticos han sido directamente responsables de dañar la imagen de la India y fomentar incidentes racistas contra los indios, como la controversia sobre las prácticas en la Universidad de Leipzig . [154]
El miembro del Parlamento británico Bob Blackman ha criticado a la BBC por su información sesgada sobre la consagración de Ram Mandir en Ayodhya , India . Expresó su preocupación por la cobertura de los medios británicos , afirmando que los informes de la BBC sobre el evento causaron discordia al enfatizar la historia del sitio como el lugar de la destrucción de una mezquita , mientras pasaban por alto sus orígenes como un templo hindú . [155]
La cobertura del periódico sobre la India ha sido duramente criticada por académicos como Sumit Ganguly , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Indiana y miembro del Consejo de Relaciones Exteriores, así como del Instituto de Estudios Estratégicos con sede en Londres . En un artículo de Forbes de 2009 , Ganguly critica al consejo editorial del New York Times por su tono "intimidador" y "condescendiente" hacia la India. Encuentra un sesgo anti-India en la cobertura del conflicto de Cachemira , la Ley Hyde y otros asuntos relacionados con la India. [156]
En 2010, el Huffington Post acusó al New York Times de ser indofóbico y promover el neocolonialismo con su cobertura sesgada y negativa. [157] El legislador estadounidense Kumar P. Barve describió un editorial reciente sobre la India como lleno de "errores u omisiones flagrantes y poco profesionales" que tenía un tono "altivo, condescendiente, arrogante y condescendiente". [158]
En septiembre de 2014, la Organización de Investigación Espacial de la India (ISRO) puso con éxito una nave espacial en órbita alrededor del planeta Marte , completando así la misión Mars Orbiter . CNN informó esto como una "misión innovadora a Marte", lo que convierte a la India en la primera nación en llegar en su primer intento y el primer país asiático en llegar a Marte. [159] Unos días más tarde, The New York Times publicó una caricatura sobre este evento, mostrando a un hombre con turbante y una vaca llamando a la puerta de un "club espacial de élite". [160] El Huffington Post dijo que la caricatura era de "mal gusto" y que "los estereotipos raciales, nacionales y clasistas son evidentes". [161] El New York Times publicó posteriormente una disculpa diciendo que "un gran número de lectores se han quejado" de la caricatura y que "se disculpan con los lectores que se sintieron ofendidos". [162]
En junio de 2016, The New York Times publicó un editorial oponiéndose a la entrada de la India en el Grupo de Proveedores Nucleares (NSG). [163] Durante este tiempo, la administración estadounidense encabezada por el presidente Barack Obama apoyaba activamente la membresía de la India. [164] El periódico decía que la membresía "no era merecida" y que la India "se había quedado muy corta" en asumir las responsabilidades de una nación nuclear. Esta opinión fue criticada por varios expertos occidentales e indios en cuestiones nucleares. Ramesh Thakur, director del Centro para la No Proliferación y el Desarme Nuclear de la Universidad Nacional de Australia , afirmó que The New York Times es "frecuentemente chauvinista" y que el editorial "refleja un sesgo deliberado". [165] Alyssa Ayres, investigadora principal para el sur de Asia en el Consejo de Relaciones Exteriores , refutó el editorial, diciendo que "la pequeña comunidad de observadores de la India en Washington leyó estas palabras con incredulidad" y que el periódico "debería basar sus argumentos en una valoración de los hechos completos". [166]
En noviembre de 2017, The New York Times publicó un artículo de Asgar Qadri atacando el sari indio como una "conspiración de los nacionalistas hindúes". [167] El artículo fue ampliamente criticado en las redes sociales por asociar una vestimenta india común con prejuicios religiosos y comunalismo . [168] Además, el artículo fue duramente criticado por varios periodistas indios, como Barkha Dutt , [169] quien lo calificó de "comentario tonto" y una "grave tergiversación de lo que el sari significa para nosotros", y la noción de que el el sari es una vestimenta exclusivamente hindú como "una absoluta tontería". Otros criticaron al New York Times por promover estereotipos racistas coloniales y señalaron que el sari también es popular en países de mayoría musulmana como Bangladesh . [170] [171]
La película indobritánica Slumdog Millionaire fue objeto de muchas controversias [172] [173] [174] en términos de su título, su descripción de los barrios marginales de la India y su uso del lenguaje. El título de la película fue cuestionado constantemente por contener la palabra "perro". [175] La protesta tuvo lugar en Patna, donde estaba escrito en un cartel "No soy un perro". [172] Los activistas declararon que los habitantes de los barrios marginales continuarían protestando hasta que el director de la película eliminara la palabra "perro" del título. [176]
La codirectora Loveleen Tandan fue demasiado criticada por el productor Christian Colson . Colson definió su asociación con Boyle como un desajuste. Colson señaló que el título de "codirectora (India)" otorgado a Tandan era "extraño pero merecido" y se desarrolló sobre "una Coca-Cola y una taza de té" para identificarla como "una de nuestras figuras culturales clave". puentes." [177] Durante la ceremonia de entrega de premios Oscar de 2009, Tandan fue ignorado y Boyle se llevó todo el crédito de la película . Algunos cineastas y actores de Bollywood también criticaron a Slumdog Millionaire, incluidos Aamir Khan , [178] [179] Priyadarshan [180] y el director musical Aadesh Shrivastava . [181]
Comentaristas de los medios paquistaníes como Zaid Hamid fueron acusados por otros paquistaníes de promover la indofobia. En un editorial publicado en el Daily Times, Tayyab Shah lo acusó de actuar a instancias del sistema de seguridad paquistaní y condenó sus opiniones. [182] Junto con Lashkar-e-Taiba, es uno de los principales defensores en el actual Pakistán de Ghazwatul Hind , una batalla en la que los musulmanes conquistarán la India y establecerán el gobierno de la Sharia según un Hadith . [183]
Hablando con los periodistas después de inaugurar una exposición en Lahore , Majid Nizami , editor jefe de Nawa-i-Waqt , afirmó que "la libertad es la mayor bendición del Todopoderoso, que puede salvarnos del dominio de los hindúes, como lo es la India, nuestro enemigo jurado". "Pero si no se abstiene de cometer una agresión contra nosotros, Pakistán está destinado a derrotar a la India porque nuestros caballos en forma de bombas atómicas y misiles son mucho mejores que los 'burros' indios". [184]
Se afirma que parte de la propaganda contra la India está impulsada por el ejército paquistaní. [185] En diciembre de 2010, muchos periódicos paquistaníes publicaron informes basados en filtraciones de cables diplomáticos de los Estados Unidos que presentaban a la India desde una perspectiva negativa. [186] The Guardian informó que ninguna de la información proporcionada por los medios paquistaníes pudo verificarse en su base de datos de cables filtrados. [187] Posteriormente, varios periódicos pidieron disculpas. [188] Se creía que los cables falsos habían sido colocados por Inter-Services Intelligence . [186]
El racismo contra los indios en las redes sociales abarca una variedad de acciones y expresiones discriminatorias dirigidas a personas de ascendencia india en diversas plataformas digitales. Estos incidentes a menudo se manifiestan a través de lenguaje despectivo, estereotipos y ciberacoso, lo que refleja xenofobia y prejuicios sociales más amplios. El anonimato y el alcance de las redes sociales facilitan la difusión de contenido racista, que puede variar desde memes y comentarios ofensivos hasta campañas de acoso orquestadas. Este comportamiento en línea no sólo afecta el bienestar mental de las personas objetivo, sino que también contribuye a un entorno social hostil y divisivo. [189] [190]
En el corazón de la teoría de las dos naciones estaba la creencia de que la identidad de los musulmanes indios estaba definida por la religión más que por el idioma o la etnia.
Hay muchas cosas en los musulmanes que, si así lo desean, pueden convertirlos en una nación. ¿Pero no hay suficientes elementos comunes a hindúes y musulmanes que, si se desarrollan, son capaces de moldearlos en un solo pueblo? Nadie puede negar que existen muchos modos, usos, ritos y costumbres que son comunes a ambos. Nadie puede negar que existen ritos, costumbres y usos basados en la religión que dividen a hindúes y musulmanes. La pregunta es, ¿cuál de estos debería enfatizarse?
Incluso después de la independencia, la teoría de la "traición musulmana" no ha sido abandonada; todavía lo utilizan organizaciones hindúes influyentes como RSS y Jana Sangh para justificar su creencia de que los musulmanes no son indios sino extranjeros o huéspedes temporales –sin ninguna lealtad al país o su herencia cultural– y deben ser expulsados del país. país
el venenoso pronunciamiento del Hindu Mahasabha, el presidente Vinayak Damodar Savarkar y el Dr. Keshav Baliram Hedgewar, fundador de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), de que... los musulmanes no son indios sino extranjeros o huéspedes temporales, sin ninguna lealtad al país o su patrimonio cultural, y debería ser expulsado del país.
Su advertencia histórica contra la conversión y el llamado al Shuddhi se condensó en la máxima "Dharmantar es Rashtrantar" (cambiar la religión es cambiar la nacionalidad).
'Dharmantar es Rashtrantar' es uno de los viejos lemas del VHP
Cuando se trata de sus relaciones con su vecino más importante, India, su aliado internacional más importante, Estados Unidos, su narrativa general es la del victimismo. La percepción que Pakistán tiene de sí mismo como víctima de la dominación hindú ha conducido a la madre de todos los "déficits de confianza", un déficit que nunca podrá eliminarse porque surge de la creencia profundamente arraigada de que los indios son dominantes, poco sinceros y poco dignos de confianza. Desde este punto de vista, Pakistán no puede hacer nada para normalizar la relación porque los indios/hindúes son esencialmente indignos de confianza y han demostrado que eso es cierto una y otra vez. Mi opinión es que si la confianza es un componente del problema, es eterno.
Por sórdido y espantoso que sea el historial militante de violencia contra mujeres y civiles de Cachemira, no se compara con la escala y profundidad de los abusos cometidos por las fuerzas estatales indias, para los cuales aún no se ha hecho justicia.
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