El plan de estudios de estudios de Pakistán ( urdu : مطالعہ پاکستان Muṭāla-e-Pākistān ) es el nombre [1] [2] de un plan de estudios de investigación y estudio académico que abarca la cultura , demografía , geografía , historia , relaciones internacionales y política de Pakistán . El tema se investiga ampliamente dentro y fuera del país, aunque fuera de Pakistán suele ser parte de estudios del sur de Asia más amplios o de algún otro campo más amplio. Varias universidades de Pakistán tienen departamentos y centros de investigación dedicados al tema, mientras que muchos institutos de investigación independientes llevan a cabo investigaciones multidisciplinarias sobre estudios de Pakistán. También hay una serie de organizaciones internacionales que participan en actividades colaborativas de enseñanza, investigación e intercambio sobre el tema.
Como el segundo país más grande del sur de Asia y uno de los principales actores en la política del mundo musulmán , Pakistán es un foco de estudios multidisciplinarios. [3] Varias universidades de los Estados Unidos y el Reino Unido tienen grupos de investigación ocupados en actividades académicas y de investigación relacionadas con los estudios de Pakistán. Un ejemplo de ello es el Instituto Americano de Estudios de Pakistán (AIPS) en la Universidad de Wisconsin-Madison , establecido desde 1973. Afiliado a la Asociación de Estudios Asiáticos , el instituto organiza regularmente eventos como seminarios, conferencias públicas y conferencias sobre diversos temas relacionados con los estudios de Pakistán. También ofrece becas internacionales anuales para la investigación de materiales relacionados con la historia y la cultura de Pakistán. [4]
En abril de 2004, la AIPS organizó un taller internacional sobre la zona cultural de Salt Range de Pakistán en la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Wisconsin-Madison. [5] El evento brindó a la audiencia internacional la oportunidad de comprender el patrimonio arqueológico y arquitectónico del país.
Otra iniciativa académica es la Asociación Británica de Estudios sobre Pakistán, creada en 1989. El foro tiene una visión más amplia del tema que la de los contextos historiográficos habituales y fomenta la investigación y el diálogo que involucra tanto a académicos como a profesionales. El foro reconoce que el tema no ha recibido el tipo de atención individual que el país y su sociedad merecen y, por lo tanto, se esfuerza por aumentar la conciencia internacional sobre el tema. [6]
Existen también organizaciones multinacionales y multiculturales más grandes que brindan plataformas pluralistas para las discusiones y debates sobre los estudios pakistaníes en los contextos más amplios de Asia. La Fundación Asia , por ejemplo, ha lanzado proyectos específicos para una comprensión diversa del tema a través de acciones sobre gobernanza local, sociedad civil, derechos humanos y atención de la salud [7], así como sobre relaciones políticas, económicas, judiciales y exteriores. [8]
Estudios de Pakistán es una de las pocas materias sobre patrimonio [9] para las titulaciones de nivel O [10] e IGCSE regidas por los exámenes internacionales de Cambridge . El programa de estudios cubre la historia, el patrimonio cultural, la identidad nacional , la geografía, la economía y el medio ambiente de Pakistán , así como los desafíos y las oportunidades que enfrenta el país. [11] También es una de las materias obligatorias de nivel O para obtener la equivalencia de la IBMC (Comisión de Coordinación Interna). [12]
En Pakistán, esta materia es uno de los tres cursos obligatorios (junto con los cursos de urdu e inglés ) en los niveles de educación secundaria y de educación secundaria superior . [13] También se enseña como asignatura de grado en la mayoría de los departamentos de Ciencias Sociales de muchas universidades. También hay departamentos universitarios dedicados a la educación y la investigación en Estudios Paquistaníes. [14]
Muchos de estos departamentos ofrecen programas de grado para estudios en profundidad, así como instalaciones de investigación para estudiantes de máster y doctorado . Los cursos abarcan desde historia, política y lingüística hasta geografía y economía del país, y desde asuntos exteriores y estudios religiosos hasta relaciones sociales y literatura . [15] La atención centrada en el tema en los niveles de educación superior significa un alcance más amplio para la investigación, lo que hace que el tema sea cada vez más interdisciplinario .
La variable historia política de Pakistán muestra que el país ha sido gobernado alternativamente por líderes civiles y militares . Esta falta de sucesión política ha tenido sus efectos en la forma en que se describía la historia en los programas de estudios de Pakistán hasta 2006, que cada vez presentaban más lo que Rubina Saigol denominó como "glorificación de lo militar". [16] Sin embargo, los intentos ocasionales de alterar los textos históricos no escaparon a las críticas de los académicos y estudiosos de Pakistán y del extranjero. [17] La historiadora Ayesha Jalal, en su artículo de 1995, también planteó inquietudes sobre las tendencias de la historiografía oficial en los libros de texto de historia de Pakistán. [ 18 ]
Yvette Rosser, en un artículo basado en su tesis doctoral , [19] considera que dicho currículo es un conjunto de discursos patrióticos. Identifica defectos significativos, contradicciones inherentes e información inexacta en los programas educativos en general y en los libros de texto de Estudios de Pakistán en particular. [20] En 2003, el Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible de Pakistán publicó un informe que surgió de una encuesta sobre libros de texto de urdu , inglés , estudios sociales y educación cívica que se enseñaban en los niveles de escuela secundaria y secundaria superior. [21] La encuesta identificó imprecisiones de hechos y omisiones que parecían distorsionar el significado de los hechos reales en la historia del país. Algunos de los problemas más destacados incluían la falta de comprensión hacia la sociedad civil, la diversidad religiosa y las relaciones de género. El informe recomendaba importantes reformas estructurales y el establecimiento de una Junta Asesora Nacional de Educación para centralizar el desarrollo del currículo y llevar a cabo revisiones periódicas. [22]
En cuanto a la percepción internacional del tema, Burzine Waghmar, de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, sostiene que los estudios pakistaníes se perciben cada vez más con sonoros discursos sobre el control de armas, el malestar social , el trabajo en servidumbre , la desigualdad de género y similares. [23] Estas cuestiones se consideran entre los principales obstáculos para el interés internacional más amplio en el tema. Waghmar concluye que Pakistán y la India, entre otras sociedades orientales , están plagadas de nacionalismo visceral y neurosis postimperial donde los dogmas sancionados por el Estado suprimen las lecturas históricas eclécticas. [23]
Según el informe del Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible, "la insistencia en la ideología de Pakistán ha estado asociada a un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define únicamente en relación con los hindúes, y por lo tanto, los hindúes deben ser retratados de la forma más negativa posible". [21] Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro de Pakistán, concluyó que los libros de texto de Estudios de Pakistán en Pakistán se han utilizado para articular el odio que los responsables políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. "Las animosidades vituperantes legitiman el gobierno militar y autocrático, alimentando una mentalidad de asedio. Los libros de texto de Estudios de Pakistán son un sitio activo para representar a la India como un vecino hostil", afirmaba el informe. "La historia del pasado de Pakistán está escrita intencionalmente para ser distinta de, y a menudo en contraste directo con, las interpretaciones de la historia que se encuentran en la India. En los libros de texto emitidos por el gobierno, a los estudiantes se les enseña que los hindúes son retrógrados y supersticiosos. Además, el informe afirma que "los libros de texto reflejan una ofuscación intencional. Los estudiantes de hoy, los ciudadanos de Pakistán y sus futuros líderes son víctimas de estas verdades parciales". [24] [25] [26] [27]
Un editorial del periódico más antiguo de Pakistán , Dawn , en el que se comentaba un artículo del periódico The Guardian sobre los libros de texto paquistaníes, señalaba: «Al propagar conceptos como la yihad , la inferioridad de los no musulmanes, la arraigada enemistad de la India con Pakistán, etc., las publicaciones de libros de texto que se utilizan en todas las escuelas públicas promueven una mentalidad intolerante y oscurantista. Como en estas escuelas estudian más niños que en las madrasas, el daño causado es mayor». [28] [29]
Según el historiador Profesor Mubarak Ali , la reforma de los libros de texto en Pakistán comenzó con la introducción de Estudios Paquistaníes y Estudios Islámicos por Zulfiqar Ali Bhutto en 1971 en el currículo nacional como materia obligatoria. El ex dictador militar Gen Zia-ul-Haq, en un impulso general hacia la islamización, inició el proceso de revisionismo histórico en serio y explotó esta iniciativa. "El establishment paquistaní enseñó a sus hijos desde el principio que este estado se construyó sobre la base de la religión; es por eso que no tienen tolerancia hacia otras religiones y quieren eliminarlas todas". [29] [30]
Según Pervez Hoodbhoy , profesor de física en la Universidad Quaid-i-Azam de Islamabad , la islamización de las escuelas de Pakistán comenzó en 1976, cuando una ley del parlamento exigió que todas las escuelas públicas y privadas (excepto las que impartían los exámenes de nivel O británicos a partir del noveno grado) siguieran un plan de estudios que incluyera objetivos de aprendizaje para la clase de estudios sociales de quinto grado aprobada por el gobierno federal, como: "Reconocer e identificar fuerzas que puedan estar trabajando contra Pakistán", "Hacer discursos sobre la yihad", "Recopilar fotografías de policías, soldados y guardias nacionales" y "Los malvados designios de la India contra Pakistán". Sin embargo, según Rasul Baksh Rais, politólogo, todavía no ha visto pruebas de un sesgo anti-India o antihindú. [31]
Refiriéndose a la extensa revisión de los libros de texto en la India realizada por NCERT en 2004, Verghese consideró que la erosión de los valores pluralistas y democráticos en los libros de texto en la India y la distorsión de la historia en Pakistán implican la necesidad de coordinación entre los historiadores de Bangladesh, la India y Pakistán para producir una historia compuesta del sur de Asia como un lector común. [32]
Sin embargo, los académicos internacionales también advierten que cualquier intento de reformas educativas bajo presión internacional o demandas del mercado no debe pasar por alto las expectativas específicas de la gente a nivel local. [33]
Tras el amplio debate mediático y la reiteración académica sobre la necesidad de actualizar el currículo en todos los niveles de la educación, el Gobierno de Pakistán llevó a cabo medidas en 2006 para mejorar el currículo nacional de Estudios Paquistaníes. [1] [2] Estas acciones se basaron en los estudios y recomendaciones anteriores de la ex Comisión de Becas Universitarias en 2001 [34] y luego de la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) en 2003. [35]
El nuevo plan de estudios, para los certificados de escuela secundaria y superior, se implementó a partir de 2007 para incluir la historia política desde antes de la independencia hasta los tiempos modernos, las relaciones internacionales, la evolución de la economía y la demografía del país, la diversidad de culturas e idiomas regionales y el estatus de los grupos religiosos con referencia específica a las opiniones de Muhammad Ali Jinnah que expresó en su discurso del 11 de agosto de 1947. [2] [36] También elimina los prejuicios contra los no musulmanes, se han hecho esfuerzos para excluir todo material que promueva los prejuicios contra los no musulmanes de la India anterior a la independencia. [1] [2]
Posteriormente, también se advirtió la necesidad de estandarizar el marco temático en todas las titulaciones universitarias . Como resultado, en 2007, la División de Currículo de la HEC revisó el programa de estudios para las titulaciones de Licenciatura en Ciencias y Maestría en Ciencias en Estudios de Pakistán. [37] El nuevo esquema del curso de educación superior va más allá de la literatura, la política, la historia y la cultura, y aborda los desafíos contemporáneos de la urbanización, la política exterior y el medio ambiente . [38] Las recomendaciones también implican la necesidad de capacitar a los profesores para mejorar sus habilidades de comunicación de acuerdo con las nuevas estructuras.