El pueblo gujarati, o gujaratis , es un grupo etnolingüístico indoario que reside o puede rastrear su ascendencia o herencia hasta una región del subcontinente indio centrada principalmente en el actual estado indio occidental de Gujarat . Hablan principalmente gujarati , una lengua indo-aria . Si bien los gujaratis habitan principalmente en Gujarat, tienen una diáspora en todo el mundo. Los gujaratis en la India y la diáspora son empresarios e industriales destacados y mantienen un alto capital social . [15] Muchos activistas independentistas notables eran gujarati, incluidos Mahatma Gandhi y Vallabhbhai Patel . [16] [17] [18] [19]
A pesar de una importante migración principalmente por razones económicas, la mayoría de los gujaratis en la India viven en el estado de Gujarat en el oeste de la India. [20] Los gujaratis también forman una parte importante de las poblaciones de la metrópoli vecina de Mumbai y del territorio de unión de Dadra y Nagar Haveli y Daman y Diu , antiguas posesiones coloniales de Portugal . [21] Hay comunidades de inmigrantes gujarati muy grandes en otras partes de la India, sobre todo en Mumbai , [22] Pune , Delhi , Kolkata , Chennai , Bangalore [23] y otras ciudades como Kochi . [24] [25] A lo largo de la historia. [26] Los gujaratis se han ganado la reputación de ser los mayores comerciantes, industriales y empresarios de la India [ 27] y, por lo tanto, han estado a la vanguardia de las migraciones en todo el mundo, particularmente a regiones que formaban parte del Imperio Británico , como Fiji , Hong Kong. , Malasia , Singapur , África Oriental y Sudáfrica . [28] Las diásporas y las redes transnacionales en muchos de estos países se remontan a más de un siglo. [29] [30] En las últimas décadas, un mayor número de gujaratis han emigrado a países de habla inglesa como el Reino Unido , Australia , Nueva Zelanda , Canadá y Estados Unidos . [31] [32]
En encuestas antropológicas realizadas en la India, alrededor del 60% de la gente afirma que su comunidad es un migrante a su estado o región. En Gujarat esa cifra ronda el 70%. En el estado, 124 comunidades hindúes de 186 afirman tener un pasado migrante. Por ejemplo, los Audichya Brahmins afirman haber emigrado desde la actual Uttar Pradesh. Con musulmanes en Gujarat, 67 de 86 comunidades afirman tener un pasado migrante. [33]
Los primeros viajeros europeos como Ludovico di Varthema (siglo XV) viajaron a Gujarat y escribieron sobre la gente de Gujarat. Señaló que el jainismo tenía una fuerte presencia en Gujarat y opinó que los mogoles privaron a los gujaratis de su reino debido a su bondad de corazón. Su descripción de los gujaratis fue: [34]
...cierta raza que no come nada que tenga sangre, ni mata ningún ser viviente... y esta gente no es ni moros ni paganos... si fueran bautizados, todos se salvarían por la virtud de sus obras, porque nunca hacen a otros lo que no les harían a ellos.
En 1790 y 1791, una epidemia devastó numerosas partes de Gujarat durante la cual 100.000 gujaratis fueron asesinados sólo en Surat . [35]
Se afirma que un brote de peste bubónica en 1812 mató aproximadamente a la mitad de la población gujarati. [36]
Los puertos de la costa occidental de la India se han dedicado al comercio durante milenios. Durante el período medieval y moderno temprano, los puertos de Gujarat como Diu , Surat , Mandavi , Cambay y Porbandar adquirieron importancia. Los comerciantes gujarati que operaban desde estos puertos operaban no sólo en el Océano Índico sino también en el Sudeste Asiático. Se estima que había 1.000 comerciantes gujarati residían en Malaca en el siglo XV y otros mil operaban en la Bahía de Bengala y el archipiélago de Indonesia . La mayoría de los comerciantes gujarati eran musulmanes, pero también había hindúes y jainistas a pesar de las prohibiciones religiosas. [37] Los comerciantes gujarati que operaban en el sudeste asiático se dedicaban principalmente a exportar algodón de la India al sudeste asiático a cambio de especias de las islas que luego se exportaban a Persia. Surat era el principal puerto para este comercio. [38] Los gujaratis desempeñaron un papel importante en el comercio del océano Índico. El explorador portugués Vasco de Gama notó la presencia de navegantes y comerciantes musulmanes e hindúes de Gujarat en Zanzíbar y Pemba y a lo largo de la costa de África Oriental en ciudades como Kilwa , Bagamoyo , Mombasa y Malindi . [39] El comercio internacional de los comerciantes gujarati aumentó con la llegada del Sultanato de Gujarat a principios del siglo XV. El comercio incluía oro, marfil y esclavos de África a cambio de algodón y cuentas de vidrio de la India. [40] Los importantes comerciantes gujarati activos en el comercio del Océano Índico en diferentes períodos de la historia incluyeron a los jainistas; Bhatias y Lohanas hindúes; Khojas, Memons y Bohras musulmanes; y las comunidades parsi. [39] Los jainistas estuvieron activos durante el período Solannki comerciando con los puertos del Mar Arábigo y Rojo. Los portugueses también preferían a los jainistas a los comerciantes árabes. [41]
La sociedad ortodoxa gujarati, que era mercantil por naturaleza, [42] se organizó históricamente según líneas etno-religiosas y se formó gracias a sus Mahajan (" asambleas gremiales "), [43] [44] y a su institución de Nagarsheth. ("jefe de la asamblea del gremio"); un sistema mogol del siglo XVI similar a los gremios europeos medievales que autorregulaban los asuntos mercantiles de comunidades multiétnicas y multireligiosas en la burguesía gujarati mucho antes de que se introdujera la política estatal municipal. [45] [46] Históricamente, los gujaratis pertenecientes a numerosas religiones y castas , prosperaron en un clima inclusivo sobrecargado por un grado de sincretismo cultural , en el que los hindúes y los jainistas dominaban ocupaciones como las de desestimación y de intermediación, mientras que los musulmanes , los hindúes y los parsis dominaban en gran medida. comercio marítimo. Esto llevó a que la interdependencia religiosa , la tolerancia, la asimilación y la cohesión comunitaria se convirtieran en última instancia en el sello distintivo de la sociedad gujarati moderna. [47] [48] [49]
El pueblo gujarati es predominantemente hindú . También hay una minoría de musulmanes , jainistas , cristianos , sikhs , budistas , judíos y seguidores de la fe baháʼí . [50] [51] [52]
Las principales comunidades de Gujarat son agricultores tradicionales (como Patidar , Koli ), comerciantes (como Bania , Bhatia , Soni ), marineros y exportadores de mariscos , Kharwa , comunidades de artesanos y negocios (como Prajapati , familia Variya, Sindhi Mochi), brahmanes . comunidades (como Joshi , Anavil , Nagar , Modh , Shrimali), otras comunidades agrícolas (como Charan , Rabari , Bharvad ), comunidades genealogistas (como Barots ), comunidades Kshatriya (como Koli Thakor , [53] Bhanushali , Choudhary jats , Rajputs , Kathi Darbars , Karadia , Nadoda , Dabhi , Chudasama , (Ahir, Gurjar) , Lohana , Maher ), comunidades tribales (como Bhils , Meghwal y Kolis , Gamit , Konkani , varli ) y Devipujak (como Dataniya, Dantani, Chunara , Patni ). [ cita necesaria ]
La mayoría de los musulmanes gujarati son musulmanes suníes . Las comunidades minoritarias incluyen a los doce , los nizaríes ismaelitas, los daudi bohra , los khoja , los pathans, los shaikhs y los maliks.
Los gujaratis tienen una larga tradición de navegación marítima y una historia de migración al extranjero a tierras extranjeras, a Yemen [54] Omán [55] Bahrein , [56] Kuwait, Zanzíbar [57] y otros países en el Golfo Pérsico [58] desde una época mercantil. La cultura surgió naturalmente de la proximidad del estado al Mar Arábigo. [59] Los países con las poblaciones gujarati más grandes son Pakistán, Reino Unido, Estados Unidos, Canadá y muchos países del sur y este de África. [60] A nivel mundial, se estima que los gujaratis constituyen alrededor del 33% de la diáspora india en todo el mundo y se pueden encontrar en 129 de los 190 países enumerados como naciones soberanas por las Naciones Unidas . [61] Los gujaratis no residentes (NRG) mantienen vínculos activos con su patria en forma de negocios, remesas , filantropía y a través de su contribución política a los asuntos internos gobernados por el estado. [62] [63] [64]
Los padres gujarati en la diáspora no se sienten cómodos con la posibilidad de que su idioma no les sobreviva. [65] En un estudio, el 80% de los padres malayali sintieron que "los niños estarían mejor con el inglés", en comparación con el 36% de los padres canarés y sólo el 19% de los padres gujarati. [sesenta y cinco]
Existe una gran comunidad de musulmanes gujarati asentados principalmente en la provincia paquistaní de Sindh desde hace generaciones. Los líderes comunitarios dicen que hay 3.500.000 hablantes de idioma gujarati en Karachi . [66] Aquí existían importantes comunidades gujarati antes de la partición de la India en 1947. Muchos de ellos emigraron después de la partición de la India y la posterior creación de Pakistán en 1947. Estos gujaratis paquistaníes pertenecen principalmente a los ismāʿīlī , khoja , dawoodi bohra , chundrigar , charotar sunni vohra , musulmanes khatri , kutchi memons y khatiawari memons ; sin embargo, muchos gujaratis también forman parte de la pequeña comunidad hindú de Pakistán . Varios de ellos pertenecen a la comunidad dalit. [67] [68]
Hay un número relativamente grande de musulmanes gujarati asentados en Sri Lanka. Representan principalmente a la comunidad Dawoodi Bhora y Memon , y también hay una minoría de sindhi en Sri Lanka. Estas comunidades se dedican principalmente a negocios comerciales y últimamente se han diversificado en diferentes oficios y sectores. Los musulmanes gujarati iniciaron su ruta comercial entre la India y Ceilán (Sri Lanka) a finales de la década de 1880. Un gran número de musulmanes gujarati emigró después de la partición de la India en 1947 . Estas comunidades son bien conocidas por sus actividades de bienestar social en Sri Lanka. Además, los musulmanes gujarati han demostrado su excelencia en los negocios y diversos oficios mediante el desarrollo de grandes empresas en Sri Lanka. Pocos de ellos son: Expolanka y Brandix . Los miembros de esta comunidad mantienen su cultura india gujarati en su vida diaria. Los bhoras hablan el idioma gujarati y siguen el Islam chiíta y el pueblo Memon habla el idioma Memon y siguen el Islam sunita Hanafi .
Estados Unidos tiene la segunda diáspora gujarati más grande después de Pakistán. La mayor concentración de la población de más de 200.000 habitantes se encuentra en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York , especialmente en el creciente centro diaspórico gujarati de India Square en Jersey City , Nueva Jersey , y Edison en el condado de Middlesex en el centro de Nueva Jersey . Una importante inmigración de la India a los Estados Unidos comenzó después de la histórica Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 . [73] [74] Los primeros inmigrantes después de 1965 eran profesionales altamente educados. Dado que las leyes de inmigración estadounidenses permiten patrocinar la inmigración de padres, hijos y, en particular, hermanos sobre la base de la reunión familiar, las cifras aumentaron rápidamente. [75] Varios gujarati son dos o tres veces inmigrantes porque vinieron directamente de las antiguas colonias británicas de África Oriental o de África Oriental a través de Gran Bretaña, respectivamente. [76] Dada la propensión gujarati a emprender negocios, varios de ellos abrieron tiendas y moteles. Si bien pueden representar sólo alrededor del 0,1% de la población de Estados Unidos, los estadounidenses gujarati controlan más del 40% del mercado hotelero del país, con un patrimonio neto combinado de más de 40 mil millones de dólares y emplean a más de un millón de empleados. [77] [78] [79] Los gujaratis, especialmente los Patidar samaj, también dominan como franquiciados de cadenas de restaurantes de comida rápida como Subway y Dunkin' Donuts . [80] Los descendientes de la generación de inmigrantes gujarati también han logrado altos niveles de avance en campos profesionales , incluso como médicos , ingenieros y políticos.
La tercera mayor diáspora de gujaratis en el extranjero, después de Pakistán y Estados Unidos, se encuentra en el Reino Unido. Con una población de alrededor de 600.000 gujaratis, forman casi más de la mitad de la comunidad india que vive en el Reino Unido (1,2 millones). Los gujaratis llegaron por primera vez al Reino Unido en el siglo XIX con el establecimiento del Raj británico en la India. Miembros destacados de esta comunidad, como Shyamji Krishna Varma , desempeñaron un papel vital al ejercer presión política sobre las potencias coloniales durante el movimiento de independencia de la India . [81]
Los gujaratis en Gran Bretaña son considerados personas adineradas de clase media que se han asimilado al medio de la sociedad británica. [82] [83] Son famosos por revolucionar la tienda de la esquina y dinamizar la economía británica, lo que cambió para siempre las anticuadas leyes minoristas de Gran Bretaña. [84] [85] Demográficamente, los hindúes forman una mayoría junto con un número significativo de jainistas y musulmanes, [86] y un número menor de cristianos gujarati . [87] Están predominantemente asentados en áreas metropolitanas como el Gran Londres , East Midlands , West Midlands , Lancashire y Yorkshire . [81] Las ciudades con importantes poblaciones gujarati incluyen los distritos londinenses de Harrow , Barnet y Brent de Leicester . También hay una pequeña pero vibrante comunidad parsi de zoroastrianos de habla gujarati presente en el país, que se remonta a la época pasada de Dadabhai Navroji , Shapurji Saklatvala y Pherozeshah Mehta . [88] Tanto hindúes como musulmanes han establecido castas o asociaciones comunitarias, templos y mezquitas para atender las necesidades de sus respectivas comunidades. Un templo muy conocido y popular entre los gujaratis es el templo BAPS Swaminarayan en Neasden, Londres. Una mezquita popular que atiende a la comunidad musulmana gujarati en Leicester es la Masjid Umar . Leicester tiene un templo jainista que también es la sede de Jain Samaj Europe. [89]
Los hindúes gujarati en el Reino Unido han mantenido muchas tradiciones de su tierra natal. La comunidad sigue siendo religiosa con más de 100 templos que atienden sus necesidades religiosas. Todos los principales festivales hindúes, como Navratri , Dassara y Diwali , se celebran con mucho entusiasmo, incluso entre las generaciones criadas en el Reino Unido. Los hindúes gujarati también mantienen su afiliación de casta hasta cierto punto y la mayoría de las castas principales tienen su propia asociación comunitaria en cada centro de población con una población gujarati significativa, como Leicester y los suburbios de Londres. Los patidars forman la comunidad más grande de la diáspora, incluidos Kutch Leva Patels, [90] seguidos de cerca por los Lohanas de origen Saurashtra . [91] Los Gujarati Rajputs de diversos orígenes regionales están afiliados a varias organizaciones británicas independientes que dependen de la casta, como Shree Maher Samaj UK, [92] y Gujarati Arya Kshatriya Mahasabha-UK. [93]
La endogamia sigue siendo importante para los musulmanes gujarati en el Reino Unido con la existencia de servicios matrimoniales dedicados específicamente a su comunidad. [94] La sociedad musulmana gujarati en el Reino Unido ha mantenido la costumbre de Jamat Bandi, que literalmente significa solidaridad comunitaria. Este sistema es la expresión tradicional de la solidaridad comunitaria. Está diseñado para regular los asuntos de la comunidad y aplicar sanciones contra las infracciones del código comunal. Las comunidades musulmanas gujarati, como Ismāʿīlī , Khoja, Dawoodi Bohra , Sunni Bohra y Memon, tienen asociaciones de castas , conocidas como jamats, que administran mezquitas y centros comunitarios para sus respectivas comunidades.
Dos comunidades empresariales gujarati, los palanpuri jains y los kathiawadi patels de Surat, han llegado a dominar la industria del diamante en Bélgica . [95] Han desplazado en gran medida a la comunidad judía ortodoxa que anteriormente dominaba esta industria en Bélgica. [96]
La toma de Goa portuguesa por parte de la India en 1961 dificultó la vida de la población india en la entonces colonia portuguesa de Mozambique. La independencia de Mozambique, como en otros países africanos, llevó a muchos gujaratis a trasladarse a Portugal. [97] Muchos hindúes gujaratis se han mudado de Portugal a Gran Bretaña desde la década de 1990. [98]
Canadá, al igual que su vecino del sur, alberga una gran comunidad gujarati. Según el censo canadiense de 2021 , los canadienses gujarati suman aproximadamente 210.000 y representan aproximadamente el 0,6% de la población de Canadá. [6] [nb 1] La mayoría de ellos vive en Toronto y sus suburbios , hogar de la segunda comunidad gujarati más grande de América del Norte, después del área metropolitana de Nueva York . Los hindúes gujarati son el segundo grupo lingüístico y religioso más grande de la comunidad india de Canadá después de los punjabi sikhs , y Toronto es sede del festival Navratri raas garba más grande de América del Norte. [99] Los musulmanes ismaili khoja forman una parte importante de la diáspora canadiense, cuyo número se estima en unos 80.000 en total. [100] La mayoría de ellos llegaron a Canadá en la década de 1970 como refugiados o inmigrantes de Uganda y otros países de África Oriental . [101] [102]
Las antiguas colonias británicas en África Oriental tenían muchos residentes de ascendencia del sur de Asia . La inmigración principal provino principalmente de Gujarat y, en menor medida, de Punjab. Fueron traídos allí por el Imperio Británico desde la India para realizar trabajos administrativos en el servicio imperial o trabajos manuales no calificados o semicalificados, como la construcción o el trabajo agrícola. En la década de 1890, 32.000 trabajadores de la India británica fueron llevados a las entonces colonias británicas de África Oriental en virtud de contratos laborales por contrato para trabajar en la construcción del Ferrocarril de Uganda que comenzaba en la ciudad portuaria keniana de Mombasa y terminaba en Kisumu , en el lado keniano del lago Victoria. . La mayoría de los indios supervivientes regresaron a casa, pero 6.724 personas decidieron permanecer en los Grandes Lagos africanos después de la finalización de la línea.
Muchos asiáticos, particularmente los gujaratis, en estas regiones se dedicaban a negocios comerciales. Incluían gujaratis de todas las religiones, así como muchas de las castas y quoms. Dado que la representación de los indios en estas ocupaciones era alta, era común estereotipar a los indios en Kenia, Uganda y Tanganica como comerciantes. Varias personas trabajaban para los bancos británicos. También trabajaron en ocupaciones laborales calificadas, como gerentes, maestros y administradores. Gujarati y otros surasiáticos tuvieron una influencia significativa en la economía, constituyendo el 1% de la población y recibiendo una quinta parte del ingreso nacional. Por ejemplo, en Uganda, las familias Mehta y Madhvani controlaban la mayor parte de las empresas manufactureras. Las comunidades étnicas cerradas prestaban servicios sanitarios y escolares de élite. Además, el sistema arancelario de Uganda se había orientado históricamente hacia los intereses económicos de los comerciantes del sur de Asia. [109] Una de las diásporas jainistas más antiguas en el extranjero fue la de Gujarat. Su número se estimó en 45.000 cuando los países de África Oriental se independizaron a principios de los años 1960. [110] La mayoría de los miembros de esta comunidad pertenecían a la comunidad Halari Visa Oshwal Jain de habla gujarati, originaria del área de Jamnagar en Saurashtra . [110] [111]
Los países de África Oriental se independizaron de Gran Bretaña a principios de los años sesenta. En ese momento, la mayoría de los gujarati y otros asiáticos optaron por permanecer como súbditos británicos. Los políticos africanos de aquella época acusaron a los asiáticos de explotación económica e introdujeron una política de africanización. El Comité de 1968 sobre "Africanización en el Comercio y la Industria" en Uganda hizo propuestas indofóbicas de gran alcance. En 1969 se introdujo un sistema de permisos de trabajo y licencias comerciales para restringir el papel de los indios en las actividades económicas y profesionales. Los indios fueron segregados y discriminados en todos los ámbitos de la vida. [112] A mediados de la década de 1960, muchos asiáticos vieron la escritura en la pared y comenzaron a mudarse al Reino Unido o la India. Sin embargo, las restrictivas políticas de inmigración británicas detuvieron un éxodo masivo de asiáticos de África Oriental hasta que Idi Amin llegó al poder en 1971. Explotó la indofobia preexistente y difundió propaganda contra los indios que implicaba estereotipar y convertir a la minoría india en chivos expiatorios. Los indios eran estereotipados como "únicamente comerciantes" y "endogámicos" en su profesión. Los indios eran etiquetados como "dukawallas" (un término ocupacional que degeneró en un insulto antiindio durante la época de Amin), y estereotipados como "codiciosos, conspiradores", sin ninguna identidad o lealtad racial, sino "siempre haciendo trampa, conspirando y conspirando" para subvertir. Uganda. Amin utilizó esta propaganda para justificar una campaña de "desindianización", que finalmente resultó en la expulsión y limpieza étnica de la minoría india de Uganda. [112]
Los gujarati y otros indios comenzaron a trasladarse a la colonia de Kenia a finales del siglo XIX, cuando las autoridades coloniales británicas comenzaron a abrir el país con la construcción de ferrocarriles . Sin embargo, durante cientos de años antes había existido una pequeña colonia de comerciantes en las ciudades portuarias como Mombasa, en la costa de Kenia. [113] Los inmigrantes que llegaron con los británicos fueron los primeros en abrir negocios en las zonas rurales de Kenia hace un siglo. Estos dukanwalas o comerciantes eran principalmente gujarati (en su mayoría jainistas e hindúes y una minoría de musulmanes). Durante las décadas siguientes, la población, principalmente gujarati pero también un número considerable de punjabi, aumentó de tamaño. La población comenzó a disminuir después de la independencia de Kenia en los años 1960. En aquella época la mayoría de los gujaratis optaron por la ciudadanía británica y acabaron por trasladarse allí, especialmente a ciudades como Leicester o los suburbios de Londres . Entre los kenianos famosos de herencia gujarati que contribuyeron en gran medida al desarrollo de África Oriental se incluyen Thakkar Bapa , Manu Chandaria , [114]
Hay una pequeña comunidad de personas de origen indio que viven en Uganda, pero la comunidad es mucho más pequeña que antes de 1972, cuando el gobernante ugandés Idi Amin expulsó a la mayoría de los asiáticos, incluidos los gujaratis. [115] A finales del siglo XIX, en su mayoría sijs , obtuvieron contratos de tres años, con la ayuda del contratista imperial británico Alibhai Mulla Jeevanjee , para construir el ferrocarril de Uganda de Mombasa a Kisumu en 1901, y a Kampala en 1931. Algunos murieron. , mientras que otros regresaron a la India después de finalizar sus contratos, pero pocos optaron por quedarse. A ellos se unieron comerciantes gujarati llamados "indios pasajeros", [116] inmigrantes libres hindúes y musulmanes que vinieron para satisfacer las necesidades económicas de los trabajadores contratados y para capitalizar las oportunidades económicas.
Después de la expulsión de 1972, la mayoría de los indios y gujaratis emigraron al Reino Unido. Gracias a los esfuerzos del Aga Khan , a muchos refugiados Khoja Nizari Ismaili de Uganda se les ofreció asilo en Canadá. [117]
Los indios tienen una larga historia en Tanzania que comienza con la llegada de los comerciantes gujarati en el siglo XIX. [118] Actualmente hay más de 50.000 personas de origen indio en Tanzania. Muchos de ellos son comerciantes y controlan una parte considerable de la economía de Tanzania. Llegaron a controlar gradualmente el comercio en Zanzíbar . Muchos de los edificios construidos entonces aún permanecen en Stone Town , el punto comercial central de la isla.
La comunidad india en Sudáfrica tiene más de 150 años y se concentra en la ciudad de Durban y sus alrededores . [119] La gran mayoría de los pioneros inmigrantes gujaratis que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX eran pasajeros indios que pagaban su propio pasaje y medios de transporte para llegar y establecerse en Sudáfrica, en busca de nuevas oportunidades comerciales y profesionales y como tales, fueron tratados como súbditos británicos , a diferencia del destino de una clase de trabajadores indios contratados que fueron transportados a trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de la colonia Natal en condiciones espantosas. Los indios pasajeros, que inicialmente operaban en Durban, se expandieron hacia el interior, hasta la República Sudafricana ( Transvaal ), estableciendo comunidades en asentamientos en la carretera principal entre Johannesburgo y Durban. Después de que los ricos comerciantes musulmanes gujarati comenzaran a sufrir discriminación por parte de la represiva legislación colonial en Natal , [120] buscaron la ayuda de un joven abogado, Mahatma Gandhi , para representar el caso de un hombre de negocios de Memon . En consecuencia, Umar Hajee Ahmed Jhaveri fue elegido primer presidente del Congreso Indio de Sudáfrica . Los indios en Sudáfrica tradicionalmente podían dividirse en trabajadores contratados (en gran parte de Tamil Nadu, con cantidades menores de UP y Bihar) y comerciantes (exclusivamente de Gujarat).
Las peculiaridades de la diáspora gujarati sudafricana incluyen grandes cantidades de gujaratis del sur y una cantidad desproporcionadamente alta de surti suníes vohra y khatiawari memons . Después del apartheid, un número considerable de nuevos inmigrantes se ha asentado en varias partes de Sudáfrica, incluidos muchos gujarati.
Los indios han desempeñado un papel importante en el movimiento contra el apartheid de Sudáfrica. [121] Muchos fueron encarcelados junto a Nelson Mandela después del juicio de Rivonia , y muchos se convirtieron en mártires luchando para poner fin a la discriminación racial.
En la segunda mitad del siglo XIX, muchos hindúes gujarati pertenecientes a la comunidad Vaniya emigraron al sur de Mozambique , en particular a las provincias de Inhambane y Lourenço Marques para administrar negocios. A esto siguió la migración de hindúes de varias castas de artesanos de Diu a la región. Más tarde, en el siglo XIX, las restricciones a la inmigración impuestas por las autoridades coloniales en la vecina Sudáfrica y la república bóer convirtieron a Mozambique en el destino preferido de muchos hindúes gujarati de las regiones de Saurashtra (es decir, Rajkot y Porbandar) y Surat. [122] [123]
La toma de Goa portuguesa por parte de la India en 1961 dificultó la vida de la población india en la entonces colonia portuguesa de Mozambique. La independencia de Mozambique, como en otros países africanos, llevó a muchos gujaratis a trasladarse a Portugal. [97]
Omán , que ocupa una posición estratégicamente importante en la desembocadura del Golfo Pérsico , ha sido el principal foco de comercio para los comerciantes gujarati medievales durante gran parte de su historia y los gujaratis, junto con varios otros grupos étnicos, fundaron y establecieron su ciudad portuaria capital. , Mascate . [124] Algunos de los primeros inmigrantes indios que se establecieron en Omán fueron los Bhatias de Kutch , que han tenido una poderosa presencia en Omán que se remonta al siglo XVI. [125] A principios del siglo XIX, los gujaratis ejercían suficiente influencia como para que Faisal bin Turki , el bisabuelo del gobernante actual, hablara gujarati y swahili junto con su árabe nativo [126] y el sultán de Omán Syed Said (1791-1856). ) fue persuadido de trasladar su capital de Mascate a Zanzíbar , a más de dos mil millas del continente árabe, por recomendación de las familias Shivji Topan y Bhimji que prestaron dinero al sultán. [127] En los tiempos modernos, el magnate de los negocios Kanaksi Khimji, de la famosa familia Khimji de Gujarat [128] recibió el título de jeque del sultán, el primer uso del título para un miembro de la comunidad hindú. [129] [130] Muscati Mahajan es una de las asociaciones de comerciantes más antiguas fundada hace más de un siglo. [131] [132]
Los gujaratis tuvieron un floreciente comercio con el sudeste asiático en los siglos XV y XVI y desempeñaron un papel fundamental en el establecimiento del Islam en la región. [133] Miller (2010) presentó una teoría de que las escrituras indígenas de Sumatra ( Indonesia ), Sulawesi (Indonesia) y Filipinas descienden de una forma temprana de la escritura gujarati . Tomé Pires informó de la presencia de mil gujaratis en Malaca ( Malasia ) antes de 1512. [134] El idioma gujarati sigue hablándose en Singapur y Malasia. [135] [136]
La comunidad gujarati en Hong Kong es pequeña pero, sin embargo, contribuyó al progreso y crecimiento de Hong Kong a lo largo de los años.
La Universidad de Hong Kong: En 1911, un hombre de negocios parsi gujarati en Hong Kong, Sir Hormusjee Naorojee Mody, donó 150.000 dólares de Hong Kong para la construcción y 30.000 dólares de Hong Kong para otros costos de construcción de la Universidad de Hong Kong .
Star Ferry: Dorabjee Naorojee Mithaiwala fundó Kowloon Ferry Company en 1888 para transportar pasajeros y carga (especialmente pan) entre Kowloon y la isla de Hong Kong. La empresa pasó a llamarse en 1898 a Star Ferry , que hoy transporta pasajeros por todo Hong Kong.
Hospital Ruttonjee: Jehangir Hormusjee Ruttonjee, nacido en una familia gujarati parsi en Mumbai, se mudó a Hong Kong en 1892 para reunirse con su padre. Ruttonjee donó una gran cantidad de dinero para construir el Ruttonjee Sanatorium, ahora Ruttonjee Hospital , para luchar contra la tuberculosis.
Los gujaratis también dominan el comercio de diamantes en la ciudad. En 2012, 350 empresas de diamantes en Hong Kong eran propiedad de gujaratis. [137]
Se estima que hay alrededor de 31.500 gujarati en Malasia. La mayor parte de esta comunidad trabaja como comerciantes y se estableció en las zonas urbanas de Malasia como Melaka, George Town, Kuala Lumpur e Ipoh. [136]
Los gujaratis de Fiji representan una importante comunidad comercial dentro de la gran población india. [138]
Kavi Kant , Kalapi y Abbas Abdulali Vasi son poetas en lengua gujarati. Ardeshar Khabardar , parsi de habla gujarati que fue presidente de Gujarati Sahitya Parishad, fue un poeta nacionalista. Su poema, Jya Jya Vase Ek Gujarati, Tya Tya Sadakal Gujarat (Dondequiera que resida un gujarati, siempre habrá Gujarat) representa el orgullo étnico gujarati y es muy popular en Gujarat. [139]
Swaminarayan paramhanso, como Bramhanand, Premanand, contribuyó a la literatura en lengua gujarati con prosa como Vachanamrut y poesía en forma de bhajans . Kanji Swami , un místico espiritual que fue honrado con el título de ' Koh-i-Noor de Kathiawar ', hizo contribuciones literarias a la filosofía jainista y promovió Ratnatraya . [140]
El teatro gujarati le debe mucho a bhavai. Bhavai es una representación musical de obras de teatro. Ketan Mehta y Sanjay Leela Bhansali exploraron el uso artístico de bhavai en películas como Bhavni Bhavai , Oh Darling! Yeh Hai India y Hum Dil De Chuke Sanam . Dayro (reunión) implica canto y conversación que reflexiona sobre la naturaleza humana.
El idioma gujarati se enriquece con la literatura adhyatmik escrita por el erudito jainista Shrimad Rajchandra y Pandit Himmatlal Jethalal Shah. Esta literatura se presenta tanto en forma de poesía como de prosa. [141]
La comida gujarati ha sido descrita como "la alta cocina del vegetarianismo" y las comidas tienen un equilibrio sutil de sensaciones dulces, agrias y picantes suaves en el paladar. [142] Gujarati Jains, muchos hindúes y budistas en Gujarat son vegetarianos. Sin embargo, muchas comunidades hindúes gujarati como Ghanchi , Koli Patel y Kharwa consumen pescado como parte de su dieta. [143] Los cristianos y los musulmanes han comido tradicionalmente una variedad de carnes y mariscos, aunque los musulmanes no comen carne de cerdo y los hindúes no comen carne de res. [144] La cocina gujarati sigue la estructura tradicional india de comida completa con arroz, verduras cocidas, lentejas dal o curry y roti . Los diferentes tipos de panes planos que cocina un gujarati son rotli o chapati , bhakhri , puri, thepla, rotla, dhebara, maal purah y puran-pohli. Los bocadillos populares como Khaman , Dhokla , Dhokli, dal-dhokli, Undhiyu , Jalebi , fafda, chevdoh , Muthia, Bhajia, Patra, bhusu, locho, sev usal, fafda gathiya, vanela gathiya y Sev mamra , Sev Khaman, Dabeli son tradicionales. Platos gujarati saboreados por muchas comunidades de todo el mundo. [145]
Khichdi , una mezcla de arroz y mung dal , cocinado con especias, es un plato popular y nutritivo que tiene variaciones regionales. Muy a menudo el khichdi va acompañado de Kadhi . La mayoría de los gujaratis lo encuentran satisfactorio y se cocina con mucha regularidad en la mayoría de los hogares, generalmente en un día ajetreado debido a su facilidad de cocción. También puede convertirse en una comida elaborada, como un thali , cuando se sirve con otras guarniciones, como curry de verduras, yogur, sabzi shaak, cebolla, pepinillo de mango y papad . [146]
Tradicionalmente, las especias se elaboraban con piedras de moler; sin embargo, dado que las aldeas han experimentado un rápido crecimiento e industrialización en las últimas décadas, hoy en día la gente puede usar una licuadora o un molinillo. La gente del norte de Gujarat usa chile rojo seco en polvo, mientras que la gente del sur de Gujarat prefiere usar chile verde y cilantro en su cocina. No existe una receta estándar para los platos gujarati, sin embargo, el uso de tomates y limones es un tema constante en todo Gujarat. [147] Tradicionalmente, los gujaratis comen mukhwas al final de una comida para mejorar la digestión, y postres como el aam shrikhand elaborado con ensalada de mango y cuajada colgada son muy populares. [147] En muchas partes de Gujarat, beber chaas ( suero de leche frío ) o refrescos después del almuerzo o la cena también es bastante común.
Las delicias de Surti incluyen ghari , que es un puri relleno de khoa y nueces que normalmente se come durante el festival Chandani Padva . Las delicias de Khambhat incluyen el famoso sutarfeni , elaborado con finas hebras de masa dulce (arroz o maida) adornado con pistachos, y halwasan , que son cuadrados duros hechos de trigo partido, khoa, nuez moscada y pistachos . [148] En Gujarat se elabora una versión de natillas inglesas que utiliza maicena en lugar de los huevos tradicionales. Se cocina con cardamomo y azafrán y se sirve con fruta y almendras laminadas. [149] Las familias gujarati celebran Sharad Purnima cenando con doodh-pauva bajo la luz de la luna. [150]
Las danzas folclóricas de Gujurat son Garba , Dandiya Padhar, Dangi y Tippani, etc., que se realizan durante los festivales. [151]
El folclore es una parte importante de la cultura gujarati. Los cuentos populares de Kankavati son de naturaleza religiosa porque surgieron del ciclo de vida humano cotidiano, independientemente de las Escrituras y, a veces, desviándose de ellas. Son parte de los rituales y prácticas hindúes para el matrimonio, el baby shower , la ceremonia de nombramiento , la cosecha y la muerte, y no son meros actos religiosos sino que reflejan la vida vivida por las personas en las sociedades rurales y urbanas. Las antologías de Dadaji Ni Vato y Raang Chhe Barot son pragmáticas con sabiduría práctica y esotérica. Saurashtra Ni Rasdhar es una colección de leyendas de amor y representa todos los matices del amor y el amor es la emoción principal que hace que el mundo humano sea hermoso porque requiere paciencia, responsabilidad, sentido de compromiso y dedicación. Además, el estudio de las obras de Meghani es fundamental porque fue un pionero en la exploración del vasto patrimonio inexplorado del folclore gujarati. Sus cuentos populares reflejan el entorno de Gujarat, dialectos, duhas, decoraciones, valores humanos, sentido de sacrificio y espíritu de aventura, entusiasmo y, por supuesto, los defectos de las personas. Los cuentos populares de Meghani son una miniatura verbal de la cultura gujarati. [152]
La construcción de templos es una señal del crecimiento en número y de la mayor prosperidad de los inmigrantes gujarati... Las dos décadas entre 1950 y 1969 fueron un período embriagador de éxito para los gujaratis de África Oriental... Michael Lyon observó que los gujaratis adquirieron un nuevo papel en la economía colonial de África Oriental y, en última instancia, trágico. Se convirtieron en un estamento racial privilegiado bajo la protección británica. La población india en Kenia aumentó de 43.625 en 1931 a 176.613 en 1962... Más del 80 por ciento eran gujaratis.
Mascate, la capital de Omán, fue el primer hogar de los comerciantes gujarati fuera del subcontinente.
La comunidad Bhatia de Kutch fue la primera entre todos los gujaratis en establecerse en el extranjero, ¡trasladándose a Mascate ya en 1507!
El asentamiento de los Bhatias en el Golfo se destaca por los lugares de culto hindúes, que se encuentran allí desde el siglo XVI.
Como afirma el historiador Makrand Mehta: "Los negocios y la cultura van de la mano".
Los hindúes de la Gran Lisboa tienen similitudes con los hindúes del Reino Unido: en su mayoría son de origen gujarati y emigraron de países excoloniales.
Sin embargo, el sistema colonial del que procedían era mayoritariamente portugués, tanto en la India como en África Oriental... Sin embargo, una estimación realista es que hay unos 30.000 hindúes en Portugal.
Esto incluye a los hindu-gujaratis, que emigraron a principios de los años 1980, así como a los inmigrantes hindúes de todas partes de la India y Bangladesh, que emigraron a finales de los años 1990.
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )El sentimiento antibritánico llevó a una fuerte participación gujarati en el movimiento independentista indio.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Gujarat tiene una historia muy fuerte de migración. Los antiguos gujaratis eran conocidos por su comercio con otros países. La casta mercantil de la India occidental, incluido Gujarat, ha participado en el comercio exterior durante muchos siglos y, a medida que surgieron nuevas oportunidades en diferentes partes del Imperio Británico, estuvieron entre los primeros en emigrar... La comunidad de la diáspora gujarati es bien conocida por su legendario emprendimiento.
La actual Mumbai es la capital del estado de Maharashtra, pero hasta la creación de este estado en 1960 la ciudad siempre ha estado tan estrechamente vinculada a la cultura gujarati como a la cultura marathi. Durante la mayor parte del período colonial, los gujaratis tuvieron la preponderancia del poder económico y político.
A principios de la década de 1660, los comerciantes de Surat tenían 50 barcos que comerciaban en el extranjero, y el más rico de ellos, Virji Vora, tenía una propiedad valorada quizás en 8 millones de rupias...
La región de Gujarat, situada en la parte occidental de la India, es conocida por sus actividades comerciales desde la antigüedad. La región ha sido agrícolamente fértil y también contiene una larga costa que permite a los comerciantes realizar comercio exterior. Thevenot tenía en alta estima a los comerciantes gujarati. Elogiándolos por sus habilidades en el negocio monetario, afirma que vio a unos 15.000 banianos en Ispahán, la capital de Persia, operando exclusivamente como prestamistas y sharafs. Los comparó con los judíos de Turquía y señaló que tenían sus propios asentamientos residenciales en Basora y Ormuz, donde habían construido sus templos.
Sin embargo, los gujaratis han estado migrando como parte de diásporas comerciales de amplio alcance durante siglos, mucho antes de que el desarrollo capitalista se concentrara en Europa y Estados Unidos.
La mayoría de los historiadores, incluso aquellos que han tratado de alejarse de las narrativas proporcionadas por el marco del conocimiento colonial, no pueden comenzar su narrativa de la diáspora india antes del siglo XIX, pero los gujaratis habían establecido con razón una presencia diaspórica en la primera parte del siglo XIX. del segundo milenio.
Los gujaratis se habían vuelto tan famosos por su espíritu empresarial, sus redes comerciales y su visión para los negocios que una factura de crédito emitida por un comerciante gujarati sería aceptada hasta a 5.000 millas de distancia simplemente por la solidez de la reputación comercial de la comunidad.
Atravesaron con confianza los vastos espacios del mundo del Océano Índico, y un piloto gujarati guió el barco de
Vasco da Gama
a la India... Bajo el dominio portugués, el sistema de comercio del Océano Índico entró en precipitado declive, y no fue hasta el siglo XIX que lo hizo. la diáspora gujarati encuentra una nueva vida.
Los comerciantes gujarati emigraron en gran número bajo la administración británica a Kenia, Tanganyika, Sudáfrica y Fiji, entre otros lugares, y Mohandas Gandhi, él mismo gujarati, ha registrado que los primeros procedimientos políticos de la comunidad india en Sudáfrica se llevaron a cabo en el idioma gujarati.
En África Oriental su presencia fue tan destacada que los billetes de Kenia, antes de que el país adquiriera la independencia, tenían inscripciones en gujarati.
Los khojas, o gujarati ismailis, florecieron e incluso ocuparon puestos como profesores y educadores en países musulmanes de todo el mundo.
Entre los gujaratis, la emigración de la India tiene una larga historia que también ha afectado a los pushtimargiyas. Como población mercantil de la costa, los patrones migratorios de los gujaratis son antiguos y pueden remontarse a más de dos milenios.
En el caso indio, aunque los acuerdos organizativos alientan la participación de Estados Unidos y de los países de origen, y la comunidad muestra altos niveles de integración económica y política, los objetivos de participación en los grupos del país de origen, los requisitos para ser miembro y el entorno social insular en el que se encuentran Se produce participación, refuerza los lazos con la patria.
Los gujaratis pueden convertirse en el grupo más transnacional porque se asimilan selectivamente a Estados Unidos y mantienen fuertes vínculos con el país de origen.
Una cultura históricamente mercantil, una influencia generalizada del jainismo no violento, el tercer castismo diluido y una irreverencia intrínseca hacen que la sociedad y la política en Gujarat sean diferentes de otros estados de la India.
De tendencia económica de centro-derecha, la gente aquí naturalmente gravita hacia gobiernos más ágiles con altos estándares de gobernanza... La ausencia de tribunales de gobernantes locales significó que los gremios comerciales y mercantiles dirigieran los asuntos y la administración.
El tipo de influencia sociocultural que impregnaba los reinos feudales de Rajasthan, etc., estaba ausente en Gujarat.
Los gremios comerciales eran similares a los influyentes gremios mercantiles de Bélgica y los Países Bajos, lo que contribuyó a convertir a los holandeses en líderes mundiales en finanzas.
En Gujarat, esto desembocó en una fuerte cultura empresarial.
Como dice el filósofo inglés Bertrand Russell, los gobiernos formados por mercantilistas tienden a ser más prudentes en la gestión de la administración.
Mahajan significa cosas diferentes en diferentes partes de la India; puede referirse a un banquero individual, un prestamista, un comerciante o un "gran hombre" no especificado. En Gujarat normalmente significaba un organismo que representaba a un grupo de personas dedicadas a la misma ocupación comercial, un consejo de gobierno con un jefe elegido u ocasionalmente hereditario...
Mientras que una religión, el protestantismo, a menudo se ha asociado con el surgimiento del capitalismo anglosajón, el capitalismo gujarati fue mucho más una fusión de influencias.
La diversidad étnica y religiosa se convirtió en una fuente de fortaleza, multiplicando las redes comerciales que cada comunidad podía explotar.
El pragmatismo y la flexibilidad sobre la identidad, y la voluntad de adaptarse, tal vez heredados de los mahajans, son fuertes rasgos gujarati, sostiene Edward Simpson, de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres.
Los gujaratis han sido expertos en seguir siendo orgullosamente gujaratis y al mismo tiempo convertirse en patrióticamente británicos, ugandeses o fiyianos, un activo en una economía globalizada.
Los comerciantes estaban organizados en mahajans o gremios con conjuntos hereditarios. Un mahajan podía incluir comerciantes de diferentes religiones y no había una segregación estricta de funciones religiosas, sociales y ocupacionales.
Para los banias y los musulmanes había una clara división de las actividades comerciales basada en convicciones religiosas y preceptos canónicos. Por ejemplo, los comerciantes musulmanes no comerciaban con textiles estampados con motivos de criaturas vivientes, mientras que estos eran adquiridos por los intermediarios bania y jainistas. Por otro lado, los comerciantes bania y jainistas no se dedicaban al comercio de animales, mientras que los musulmanes no tenían ningún problema con dicho comercio. De manera similar, los comerciantes musulmanes dominaban el comercio marítimo y muchos eran grandes propietarios de barcos. Los nakhudas y lascars también eran principalmente de la comunidad musulmana. Por otro lado, algunos de los banias y jainistas eran comerciantes destacados y organizaron un extenso comercio desde Gujarat a otras partes de Asia. Por lo tanto, dos formas de comercio que formaban el transporte marítimo y el comercio estaban controladas por estas dos principales comunidades de comerciantes gujarati. Para ambas comunidades, su relación requería comprensión mutua e interdependencia en asuntos comerciales para que pudieran desempeñar un papel complementario en la promoción de sus intereses comerciales.
Descubrió que los gujaratis están muy orientados a la familia, valoran la red familiar y son muy familiares. También son espiritualistas, religiosos y orientados a las relaciones, y dan importancia a la cooperación. Se acepta que son materialistas. Panda, basándose en pruebas empíricas, ha denominado a la sociedad "sociedad familiar colectivista (de clanes)". Además, se descubre que la sociedad gujarati tiene un alto capital social. Las características culturales dominantes identificadas en este estudio, que son esencialmente "familiares", "cooperativas" y "no jerárquicas" (democráticas), son consistentes con los hallazgos de Joshi.
Los gujaratis redefinen y cuestionan continuamente los valores jerárquicos y de casta en un entorno social pluralista competitivo. En el Gujarat poscolonial, la cultura mercantil y sus valores de pureza y riqueza económica han prevalecido sobre las nociones plurales de jerarquía (Tambs-Lyche 1982).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Las redes hindúes vaniya de Kathiawar, en particular, operaron de manera destacada en la región y dirigieron su comercio principalmente a Yemen y Hadramawt. También estuvieron activos a principios del siglo XVIII en el sur del Mar Rojo, donde Mocha y otros puertos como Adén les proporcionaron sus principales mercados.
Como importante ciudad portuaria en el Golfo de Omán, Mascate atrajo a comerciantes y colonos extranjeros, como los persas, los baluchis y los gujaratis.
Otros grupos indios con una presencia de larga data en Bahrein incluyen a los empresarios gujarati cuyas empresas históricamente se centraron en el comercio de oro; la comunidad Bohra, una secta musulmana india con un sistema de creencias particularmente configurado en torno a los negocios...
Algunos siglos más tarde, los comerciantes gujarati establecieron puestos comerciales permanentes en Zanzíbar, consolidando su influencia en el Océano Índico... Los musulmanes gujarati y sus socios omaníes participaron en una red de actividades mercantiles entre Omán, Zanzíbar y Bombay. Gracias a esos mercantiles gujarati, la India siguió siendo, con diferencia, el principal socio comercial de Zanzíbar.
En el Golfo Pérsico, Hurmuz (Ormuz) era el centro de intercambio más importante para el intercambio internacional de bienes que se intercambiaban o se compraban con dinero. El ascenso de Hurmuz en el siglo XIII siguió al declive del vecino centro comercial de Qays, donde había una comunidad de comerciantes gujarati bohra.
La proximidad de Gujarat al Mar Arábigo ha sido responsable de las incesantes actividades mercantiles y marítimas de su gente. A través de los puertos de Gujarat, algunos de los cuales se remontan a los albores de la historia, el comercio floreció y los colonizadores partieron hacia tierras lejanas.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Gran parte de la propagación mundial se produjo después de una parada en África Oriental, justo al otro lado del mar desde Gujarat.
Cuando Idi Amin expulsó a unos 100.000 indios (en su mayoría gujaratis) de Uganda en 1972, la mayoría de ellos descendió a Gran Bretaña antes de despegarse en otros lugares.
No es de extrañar que en estos pueblos sean comunes las vallas publicitarias de los bancos que anuncian los tipos de interés para los depósitos del NRI (hasta el 10%).
"Algunas aldeas en Kutch como Madhapar y Baladia tienen depósitos de NRI muy altos. Hasta donde sabemos, son los más altos del país", dijo KC Chippa, ex coordinador del Comité de Banqueros a Nivel Estatal (SLBC) de Gujarat.
Entre ellos, Madhapar, Baladia y Kera tienen 30 sucursales bancarias y 24 cajeros automáticos.
Los gujaratis forman el 33% de la diáspora india y Gujarat se encuentra entre los cinco principales estados del país en términos de depósitos de NRI.
Los datos del RBI muestran que hubo un poco más de 115.000 millones de dólares (alrededor de 7 millones de rupias lakh) en cuentas del NRI en la India en 2014-15, y Gujarat representó el 7,78% del total.
gujarati.
Los gujaratis, principalmente los patel, poseen ahora 21.000 de los 53.000 hoteles y moteles de Estados Unidos.
Representa un asombroso 42% del mercado hotelero de Estados Unidos, con un valor combinado de 40 mil millones de dólares.
Gran Bretaña valora mucho el poder del comercio.
Después de todo, su dominio político y militar cuando Britannia dominaba las olas se basaba en su poder comercial.
Los gujaratis lo saben mejor que muchos otros, lo que explica su prosperidad y éxito en el Reino Unido.
Los gujaratis británicos también tuvieron más éxito que otras comunidades minoritarias en Gran Bretaña porque ya habían probado el éxito en África.
El libro también dice que los hindúes gujarati se han convertido en ciudadanos públicos notablemente exitosos de la Gran Bretaña capitalista contemporánea;
por otra parte, mantienen estrechos vínculos familiares con la India.
"Los gujaratis británicos han tenido éxito en una gran variedad de campos. Muchos gujaratis más jóvenes se dedicaron a profesiones en lugar de quedarse detrás del mostrador de las tiendas de la esquina de sus padres, o ingresaron a la vida pública, mientras que aquellos que se dedicaron a los negocios no se quedaron en un círculo estrecho. nicho comercial", dice el libro.
"Lo que la mayoría de la gente no entiende es que aquellos que tomaron los dhows árabes en los siglos XVII y XVIII para abandonar sus aldeas y establecerse en una tierra extraña ya eran una minoría emprendedora y motivada, en busca de una vida mejor. comunicaron ese hambre a sus hijos", dice Raxa Mehta, directora de Nomura, con sede en Tokio y primera generación de padres indios kenianos. Así que a los gujaratis no les sorprende que les haya ido bien en Gran Bretaña; sólo sorprende a los británicos y a los indios. Los gujaratis son una comunidad de comerciantes. Como dice Manubhai, siempre dejaban la lucha a los demás. Si hay una comunidad de la diáspora que sigue el modelo de los asiáticos de África Oriental, esa es la de los judíos. Excepto, por supuesto, que los judíos reciben más publicidad que ellos.
Según él, "fue una discusión muy cálida. El Primer Ministro Modi conoce bien Canadá porque hemos sido participantes muy activos en Vibrant Gujarat durante más de 18 años. También sabe muy bien cuán fuerte es la diáspora gujarati en Canadá. Puede que haya hasta a una cuarta parte de todos los indocanadienses en este país, por lo que su éxito ha sido parte del éxito de Gujarat".
Y "el primer ministro (de la India) lo reconoce", afirmó enfáticamente Alexander.
Durante el ascenso británico, los primeros comerciantes de habla gujarati eran predominantemente musulmanes: Khoja, Bhora e Ithna Asheri.
Rápidamente los siguieron Patel, Lohana, Bhatia y Oshawal.
"La comunidad fue un factor importante. Dinamizó la identidad india y al mismo tiempo impidió que los indios se unieran como un todo político, excepto en tiempos de crisis extrema", dice Misha.
En 1997, el presidente de Uganda, Museveni, invitó a los asiáticos desplazados a regresar a sus hogares.
Y aunque algunos regresaron para arreglar sus asuntos, muy pocos regresaron definitivamente.
Gracias a los esfuerzos del Aga Khan, otros países acordaron acoger a los refugiados y estos fueron esparcidos por todo el mundo.
Gran Bretaña acogió a 20.000, Estados Unidos acogió a 50.000 y 75.000 llegaron a Canadá... Ladha dijo que el papel de Canadá en la acogida de refugiados se ha ganado los elogios del Aga Khan por su trato a los refugiados y su multiculturalismo.
"El Aga Khan es un gran admirador de las políticas multiculturales de Canadá", afirmó Ladha.
Como resultado, está destinando 4 millones de dólares a un centro global para el pluralismo en Ottawa, y el gobierno canadiense aportará 3 millones de dólares.
Los gujaratis constituían un gran número de comerciantes provenientes de la provincia portuaria de Gujarat, en la India occidental (incluido Kutch), que habían tenido vínculos comerciales históricos durante mucho tiempo con Zanzíbar. Su presencia significó que desde muy temprano Zanzíbar fuera colonizada demográficamente por una población de habla gujarati religiosa y étnicamente diversa de ismaili khojas, bhoras, suni memons, hindu vaniyas y parsis. De manera frustrante para los historiadores, este grupo de inmigrantes dejó pocos registros, pero existe un amplio acuerdo en que fueron los antepasados de las comunidades de comerciantes indios que los británicos encontraron cuando llegaron a Zanzíbar y la costa este de África a finales del siglo XIX.
Los gujaratis de Durban, que llegaron a Sudáfrica principalmente desde Surat y Saurashtra, han ido un paso más allá y también mantienen viva su identidad gujarati única.
La mayoría de ellos llegaron como comerciantes poco después de que los primeros trabajadores indios fueran traídos para trabajar en los campos de caña de azúcar en la década de 1860 y se han labrado un nicho único.
La movilidad sigue siendo una característica de los gujaratis. Si bien el apartheid pudo haber buscado mantener a la gente en un molde, los gujaratis siguieron resistiéndose a esto a través de su casta, clase y movilidad nacional.
Mascate, la capital del actual Omán, ha tenido una larga historia como puerto del Océano Índico en la desembocadura del Golfo Pérsico.
El comercio internacional provocó una mezcla de varios grupos étnicos y religiosos, incluidos, además de árabes, africanos, baluchis, mekranis, sindis, gujaratis, persas y muchos otros.
A principios del siglo XX se hablaban catorce idiomas en la ciudad.
Los hindúes se habían asentado en Omán en el siglo XVI, y desde al menos principios del siglo XIX el comercio omaní ha sido dirigido por banianos hindúes de la casta Bhatia, procedentes de Kutch en Gujarat.
Una de estas familias es otra Banyan, conocida hoy como Khimji, cuyo antepasado llegó a Omán alrededor de 1870 desde Gujarat. La empresa familiar creció durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se convirtió en el contratista más importante del sultán: el grupo Khimji era el proveedor exclusivo del palacio real y se le concedió el monopolio y la distribución de productos alimenticios en la región de Dhofar.
"Consideramos los logros como hitos en la búsqueda de la excelencia. Sólo queremos ser los mejores", dice el magnate Kanaksi Khimji, de 77 años. Khimji cree que no las ventas ni los volúmenes, la medida más importante del éxito del negocio de su familia es hasta qué punto ha ayudado a avanzar los planes de desarrollo nacional establecidos por el sultán Qaboos bin Said de Omán. De hecho, Khimji, de raíces indias, fue uno de los primeros en abrazar la omanización, una directiva para formar y empoderar a los profesionales omaníes. Un honor tan poco común convierte a Khimji en el indio más distinguido de este país del Medio Oriente.
Los comerciantes gujarati disfrutaron de un lugar especial en la economía política de un imperio omaní emergente en el Océano Índico occidental, mientras que, como súbditos protegidos por los británicos, se convirtieron en la vanguardia de la presencia imperial británica tanto en el Golfo como en África oriental al norte de las posesiones portuguesas. Para entonces, la recaudación aduanera de Omán, que se cedía mediante contratos de cinco años al mejor postor, estaba en manos de un comerciante hindú Kachchhi llamado Mowjee Bhimani, cuya familia mantuvo el control de la granja Masqat hasta la década de 1840.
El comercio occidental, por ejemplo, había llevado al asentamiento de comerciantes del golfo de Kutch y de Jamnagar en Zanzíbar. En vista de la hostilidad local a la mezcla, los comerciantes trajeron esposas y en la década de 1860 surgió una comunidad. Sin embargo, sus cinco o seis mil hindúes y musulmanes estaban fragmentados según líneas etnorreligiosas y ocupacionales: los baluchis como soldados del sultán omaní, los memons de Sind en el transporte marítimo y la pesca, los comerciantes parsis, las castas comerciales hindúes (baniyas, bhatias, lohanas y musulmanes chiítas). , así como Daudi Bohoras, Ismaili Khojas, Isthnasteris y Goan Catholics . Las tradiciones etnorreligiosas-profesionales enmarcaban la agencia: los hindúes generalmente regresaban cuando habían acumulado ahorros y riqueza, mientras que los musulmanes se quedaban y formaban familias... En el marco de las dependencias entre colonizadores y colonias, el enclave gujarati, protegido por el sultanato de Omán, lo hizo en el década de 1870, se convirtió en un conducto para la influencia británica y, con el tiempo, para el ascenso británico. Los distintos vínculos verticales de cada uno de los grupos etnoreligiosos del sur de Asia con los británicos en Mumbai obstaculizaron la homogeneización horizontal de la cultura india en la comunidad. La expansión comercial de Mumbai resultó en una mayor inmigración gujarati, y el gujarati se convirtió en la lengua franca de la comunidad. El estatus privilegiado y, por tanto, distinto otorgado por el sultanato de Omán impidió la indigenización.
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )Leyó muchas Escrituras de Shwetambar y predicó de una manera tan impresionada que la gente lo llamó 'KOHINOOR DE KATHIAWAD'.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Pero las actitudes están cambiando, según Dauwa.
"Más personas, especialmente empresarios de China y Japón, están visitando Gujarat y muchos de ellos quieren comida no vegetariana", dijo.
"Y además, los gujaratis se están volviendo más ricos y cuando viven en el extranjero adoptan hábitos alimentarios no vegetarianos".
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