La filantropía es una forma de altruismo que consiste en "iniciativas privadas para el bien público , centradas en la calidad de vida ". [ atribución necesaria ] La filantropía contrasta con las iniciativas empresariales, que son iniciativas privadas para el bien privado, centradas en la ganancia material; y con esfuerzos gubernamentales que son iniciativas públicas para el bien público, como aquellos que se centran en la prestación de servicios públicos. [1] Una persona que practica la filantropía es un filántropo .
La palabra filantropía proviene del griego antiguo φιλανθρωπία (philanthrōpía) 'amor a la humanidad ', de philo- 'amar, amar' y anthrōpos 'humanidad, humanidad'. [2] En el siglo II d.C. , Plutarco utilizó el concepto griego de filantropía para describir a los seres humanos superiores.
Durante la Edad Media , la filantropía fue reemplazada en Europa por la virtud cristiana de la caridad ( latín : caritas ) en el sentido de amor desinteresado, valorado para la salvación y la fuga del purgatorio . [3] Tomás de Aquino sostuvo que "el hábito de la caridad se extiende no sólo al amor de Dios, sino también al amor al prójimo". [4]
Sir Francis Bacon consideraba que la filantropía era sinónimo de "bondad", correlacionada con la concepción aristotélica de la virtud como hábitos de buen comportamiento inculcados conscientemente. Samuel Johnson simplemente definió la filantropía como "amor a la humanidad; buena naturaleza". [5] Esta definición todavía sobrevive hoy y a menudo se cita de manera más neutral en cuanto al género como el "amor a la humanidad". [6] [ se necesita una mejor fuente ]
En Londres, antes del siglo XVIII, las organizaciones benéficas parroquiales y cívicas generalmente se establecían mediante legados y eran operadas por parroquias de iglesias locales (como St Dionis Backchurch ) o gremios (como Carpenters' Company) . Durante el siglo XVIII, sin embargo, se afianzó "una tradición más activista y explícitamente protestante de compromiso caritativo directo durante la vida", ejemplificada por la creación de la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano y las Sociedades para la Reforma de las Costumbres . [7]
En 1739, Thomas Coram , consternado por la cantidad de niños abandonados que vivían en las calles de Londres, recibió una carta real para establecer el Hospital de Expósitos para cuidar de estos huérfanos no deseados en Lamb's Conduit Fields, Bloomsbury . [8] Esta fue "la primera organización benéfica para niños en el país, y una que 'marcó el patrón para las organizaciones benéficas asociativas incorporadas' en general". [8] El hospital "marcó el primer gran hito en la creación de estas organizaciones benéficas de nuevo estilo". [7]
Jonas Hanway , otro filántropo notable de la época, estableció The Marine Society en 1756 como la primera organización benéfica para marinos, en un intento por ayudar al reclutamiento de hombres para la marina . [9] En 1763, la sociedad había reclutado a más de 10.000 hombres y se incorporó en 1772. Hanway también jugó un papel decisivo en el establecimiento del Hospital Magdalen para rehabilitar a las prostitutas. Estas organizaciones se financiaban mediante suscripciones y funcionaban como asociaciones voluntarias. Aumentaron la conciencia pública sobre sus actividades a través de la prensa popular emergente y, en general, gozaron de una alta consideración social; algunas organizaciones benéficas recibieron reconocimiento estatal en forma de Carta Real .
Los filántropos, como el activista contra la esclavitud William Wilberforce , comenzaron a adoptar roles activos de campaña, donde defendían una causa y presionaban al gobierno para lograr cambios legislativos. Esto incluyó campañas organizadas contra el maltrato de animales y niños y la campaña que logró poner fin a la trata de esclavos en todo el Imperio a partir de 1807. [10] Aunque no se permitían esclavos en la propia Gran Bretaña, muchos hombres ricos poseían plantaciones de azúcar en las Indias Occidentales, y resistió el movimiento para comprarlas hasta que finalmente tuvo éxito en 1833. [11]
Las donaciones económicas a organizaciones benéficas organizadas se pusieron de moda entre la clase media en el siglo XIX. En 1869 había más de 200 organizaciones benéficas en Londres con unos ingresos anuales, en conjunto, de unos 2 millones de libras esterlinas . En 1885, el rápido crecimiento había producido más de 1.000 organizaciones benéficas en Londres, con unos ingresos de aproximadamente 4,5 millones de libras esterlinas. Incluían una amplia gama de objetivos religiosos y seculares, siendo la importación estadounidense, la YMCA , una de las más grandes, y muchas pequeñas, como la Asociación Metropolitana de Fuentes de Agua Potable. Además de hacer donaciones anuales, los industriales y financieros cada vez más ricos dejaron generosas sumas en sus testamentos. Una muestra de 466 testamentos de la década de 1890 reveló una riqueza total de 76 millones de libras esterlinas, de los cuales 20 millones de libras esterlinas se legaron a organizaciones benéficas. En 1900, las organizaciones benéficas de Londres disfrutaban de unos ingresos anuales de aproximadamente 8,5 millones de libras esterlinas. [12] : 125
Liderados por el enérgico Lord Shaftesbury (1801-1885), los filántropos se organizaron. [13] En 1869 crearon la Sociedad de Organización de Caridad . Era una federación de comités de distrito, uno en cada una de las 42 divisiones de Poor Law. Su oficina central contaba con expertos en coordinación y orientación, maximizando así el impacto de las donaciones caritativas a los pobres. [12] : 125 Muchas de las organizaciones benéficas fueron diseñadas para aliviar las duras condiciones de vida en los barrios marginales. como la Sociedad Amigo de los Trabajadores, fundada en 1830. Esto incluyó la promoción de la adjudicación de tierras a los trabajadores para la "cría de cabañas" que más tarde se convirtió en el movimiento de adjudicación. En 1844 se convirtió en la primera Compañía de Viviendas Modelo , una organización que buscaba mejorar las condiciones de vivienda de las clases trabajadoras mediante la construcción de nuevas viviendas para ellas, y al mismo tiempo recibir una tasa de rendimiento competitiva sobre cualquier inversión. Esta fue una de las primeras asociaciones de vivienda , una iniciativa filantrópica que floreció en la segunda mitad del siglo XIX, propiciada por el crecimiento de la clase media . Las asociaciones posteriores incluyeron Peabody Trust y Guinness Trust . El principio de intención filantrópica con retorno capitalista recibió la etiqueta de "cinco por ciento de filantropía". [14]
En 1863, el empresario suizo Henry Dunant utilizó su fortuna para financiar la Sociedad de Bienestar Público de Ginebra, que se convirtió en el Comité Internacional de la Cruz Roja . Durante la Guerra Franco-Prusiana de 1870, Dunant dirigió personalmente las delegaciones de la Cruz Roja que trataron a los soldados. Compartió el primer Premio Nobel de la Paz por este trabajo en 1901. [15]
El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) desempeñó un papel importante en el trabajo con los prisioneros de guerra de todos los bandos en la Segunda Guerra Mundial . Se encontraba en una situación de escasez de efectivo cuando comenzó la guerra en 1939, pero rápidamente movilizó sus oficinas nacionales para establecer una Agencia Central de Prisioneros de Guerra. Por ejemplo, proporcionó alimentos, correo y asistencia a 365.000 soldados y civiles británicos y de la Commonwealth mantenidos cautivos. Las sospechas, especialmente por parte de Londres, de que el CICR era demasiado tolerante o incluso cómplice de la Alemania nazi llevaron a su marginación en favor de la Administración de Socorro y Rehabilitación de las Naciones Unidas (UNRRA) como principal agencia humanitaria después de 1945. [16]
La Cruz Roja Francesa jugó un papel menor en la guerra con Alemania (1870-1871). Después de eso, se convirtió en un factor importante en la configuración de la sociedad civil francesa como organización humanitaria no religiosa. Estaba estrechamente vinculado al Service de Santé del ejército . En 1914 operaba mil comités locales con 164.000 miembros, 21.500 enfermeras capacitadas y más de 27 millones de francos franceses en activos. [17]
El Instituto Pasteur tenía el monopolio del conocimiento microbiológico especializado, lo que le permitía recaudar dinero para la producción de suero de fuentes públicas y privadas, en la línea entre una empresa farmacéutica comercial y una empresa filantrópica. [18]
En 1933, en lo más profundo de la Gran Depresión , los franceses querían un Estado de bienestar para aliviar las dificultades, pero no querían nuevos impuestos. Los veteranos de guerra idearon una solución: la nueva lotería nacional resultó muy popular entre los jugadores y al mismo tiempo generaba el efectivo necesario sin aumentar los impuestos. [19]
El dinero estadounidense resultó invaluable. La Fundación Rockefeller abrió una oficina en París y ayudó a diseñar y financiar el moderno sistema de salud pública de Francia bajo el Instituto Nacional de Higiene. También creó escuelas para formar médicos y enfermeras. [20]
La historia de la filantropía moderna en el continente europeo es especialmente importante en el caso de Alemania, que se convirtió en un modelo para otros, especialmente en lo que respecta al Estado de bienestar . Los príncipes y los distintos estados imperiales continuaron con los esfuerzos tradicionales, financiando edificios monumentales, parques y colecciones de arte. A partir de principios del siglo XIX, las clases medias que surgieron rápidamente hicieron de la filantropía local una forma de establecer su papel legítimo en la configuración de la sociedad, persiguiendo fines diferentes a los de la aristocracia y el ejército. Se concentraron en el apoyo al bienestar social , la educación superior y las instituciones culturales, además de trabajar para aliviar las dificultades provocadas por la rápida industrialización . La burguesía (clase media alta) fue derrotada en su esfuerzo por obtener el control político en 1848 , pero todavía tenía suficiente dinero y habilidades organizativas que podían emplear a través de agencias filantrópicas para proporcionar una base de poder alternativa para su visión del mundo. [21]
La religión fue divisiva en Alemania, ya que protestantes, católicos y judíos utilizaron estrategias filantrópicas alternativas. Los católicos, por ejemplo, continuaron con su práctica medieval de utilizar donaciones financieras en sus testamentos para aligerar su castigo en el purgatorio después de la muerte. Los protestantes no creían en el purgatorio, pero se comprometieron firmemente a mejorar sus comunidades allí mismo. Los protestantes conservadores expresaron su preocupación por la sexualidad desviada, el alcoholismo y el socialismo, así como por los nacimientos ilegítimos. Utilizaron la filantropía para tratar de erradicar lo que consideraban "males sociales" que eran vistos como absolutamente pecaminosos. [22] Todos los grupos religiosos utilizaron dotaciones financieras, que se multiplicaron en número y riqueza a medida que Alemania se hacía más rica. Cada uno estaba dedicado a un beneficio específico para esa comunidad religiosa, y cada uno tenía un consejo de administración; los laicos donaron su tiempo al servicio público.
El canciller Otto von Bismarck , un junker de clase alta , utilizó su filantropía patrocinada por el Estado, en la forma de su invención del moderno Estado de bienestar, para neutralizar la amenaza política planteada por los sindicatos socialistas . [23] Las clases medias, sin embargo, hicieron el mayor uso del nuevo estado de bienestar, en términos de uso intensivo de museos, gimnasios (escuelas secundarias), universidades, becas y hospitales. Por ejemplo, la financiación estatal para universidades y gimnasios cubrió sólo una fracción del costo; la filantropía privada se volvió esencial. La Alemania del siglo XIX estaba aún más orientada hacia la mejora cívica que Gran Bretaña o Estados Unidos, cuando se la mide en términos de financiación privada voluntaria para fines públicos. De hecho, instituciones alemanas como el jardín de infancia , la universidad de investigación y el Estado de bienestar se convirtieron en modelos copiados por los anglosajones. [21] : 1–7
Las grandes pérdidas humanas y económicas de la Primera Guerra Mundial , las crisis financieras de la década de 1920, así como el régimen nazi y otras devastaciones en 1945, minaron y debilitaron gravemente las oportunidades para una filantropía generalizada en Alemania. La sociedad civil tan elaboradamente construida en el siglo XIX estaba muerta en 1945. Sin embargo, en la década de 1950, cuando el " milagro económico " estaba restaurando la prosperidad alemana, la vieja aristocracia había desaparecido y la filantropía de la clase media comenzó a recuperar importancia. [21] : 142–73
La Comisión de Ayuda en Bélgica (CRB) fue una organización internacional (predominantemente estadounidense) que organizó el suministro de alimentos a la Bélgica ocupada por los alemanes y al norte de Francia durante la Primera Guerra Mundial. Estaba dirigido por Herbert Hoover . [24] Entre 1914 y 1919, el CRB funcionó enteramente con esfuerzos voluntarios y pudo alimentar a once millones de belgas recaudando dinero, obteniendo contribuciones voluntarias de dinero y alimentos, enviando los alimentos a Bélgica y controlándolos allí. Por ejemplo, la CRB envió 697.116.000 libras de harina a Bélgica. [25] : 72–95 El biógrafo George Nash descubre que a finales de 1916, Hoover "se destacó en la mayor empresa humanitaria que el mundo había visto jamás". [26] El biógrafo William Leuchtenburg añade: "Había recaudado y gastado millones de dólares, con gastos insignificantes y ni un centavo perdido por fraude. En su apogeo, su organización alimentaba a nueve millones de belgas y franceses diariamente. [27] : 30
Cuando terminó la guerra a finales de 1918, Hoover tomó el control de la Administración de Socorro Estadounidense (ARA), con la misión de llevar alimentos [ se necesita aclaración ] a Europa Central y Oriental. El ARA alimentó a millones. [25] : 114-137 La financiación del gobierno estadounidense para el ARA expiró en el verano de 1919, y Hoover transformó el ARA en una organización privada, recaudando millones de dólares de donantes privados. Bajo los auspicios del ARA, el Fondo Europeo para la Infancia alimentó a millones de niños hambrientos. Cuando fue atacado por distribuir alimentos a Rusia, que estaba bajo control bolchevique, Hoover espetó: "Veinte millones de personas están muriendo de hambre. Cualquiera que sea su política, ¡serán alimentados!". [27] : 58 [28]
La primera corporación fundada en las Trece Colonias fue la Universidad de Harvard (1636), diseñada principalmente para formar jóvenes para el clero. Un teórico destacado fue el teólogo puritano Cotton Mather (1662-1728), quien en 1710 publicó un ensayo muy leído, Bonifacius, or an Essay to Do Good . A Mather le preocupaba que el idealismo original [ especifique ] se hubiera erosionado, por lo que abogó por la beneficencia filantrópica como una forma de vida. Aunque su contexto era cristiano, su idea también era característicamente americana y explícitamente clásica [ especificar ] , en el umbral de la Ilustración . [29]
Benjamin Franklin (1706-1790) fue un activista y teórico de la filantropía estadounidense. Estuvo muy influenciado por An Essay upon Projects (1697) de Daniel Defoe y Bonifacius: an essay upon the good (1710) de Cotton Mather . Franklin intentó motivar a sus compañeros de Filadelfia a realizar proyectos para mejorar la ciudad: los ejemplos incluían la Library Company of Philadelphia (la primera biblioteca estadounidense por suscripción), el departamento de bomberos, la policía, el alumbrado público y un hospital. Él mismo, un físico de talla mundial, promovió organizaciones científicas, incluida la Academia de Filadelfia (1751), que se convirtió en la Universidad de Pensilvania , así como la Sociedad Filosófica Estadounidense (1743), para permitir que los investigadores científicos de las 13 colonias se comunicaran. [30]
En la década de 1820, los empresarios estadounidenses recién ricos estaban iniciando trabajos filantrópicos, especialmente con respecto a universidades y hospitales privados. George Peabody (1795–1869) es el reconocido [ ¿por quién? ] padre de la filantropía moderna. Financiero radicado en Baltimore y Londres , en la década de 1860 comenzó a donar bibliotecas y museos en los Estados Unidos y también financió viviendas para los pobres en Londres. Sus actividades se convirtieron en modelo para Andrew Carnegie y muchos otros. [31]
Andrew Carnegie (1835-1919) fue el líder de la filantropía más influyente a escala nacional (más que local). Después de vender su empresa siderúrgica en 1901, se dedicó a establecer organizaciones filantrópicas y a realizar contribuciones directas a muchas instituciones educativas, culturales y de investigación. Financió más de 2.500 bibliotecas públicas construidas en todo Estados Unidos y en el extranjero. También financió el Carnegie Hall en la ciudad de Nueva York y el Palacio de la Paz en los Países Bajos.
Su último y mayor proyecto fue la Carnegie Corporation de Nueva York , fundada en 1911 con una dotación de 25 millones de dólares , ampliada posteriormente a 135 millones de dólares. Carnegie Corporation ha donado o ayudado de otro modo a establecer instituciones que incluyen el Centro de Investigación Ruso de la Universidad de Harvard (ahora conocido como Centro Davis de Estudios Rusos y Euroasiáticos), la Institución Brookings y el Sesame Workshop . En total, Andrew Carnegie regaló el 90% de su fortuna. [32]
Otros filántropos estadounidenses destacados de principios del siglo XX fueron John D. Rockefeller (1839-1937), Julius Rosenwald (1862-1932) [33] y Margaret Olivia Slocum Sage (1828-1918). [34]
Rockefeller se retiró de los negocios en la década de 1890; él y su hijo John D. Rockefeller Jr. (1874-1960) hicieron sistemática la filantropía nacional a gran escala, especialmente en lo que respecta al estudio y la aplicación de la medicina moderna, la educación superior y la investigación científica. De los 530 millones de dólares que donó el padre de Rockefeller, 450 millones se destinaron a la medicina. [35] Su principal asesor, Frederick Taylor Gates, lanzó varios grandes proyectos filantrópicos integrados por expertos que buscaban abordar los problemas sistemáticamente desde la raíz en lugar de dejar que los destinatarios se ocuparan únicamente de sus preocupaciones inmediatas. [36]
En 1920, la Fundación Rockefeller abría oficinas en Europa. Lanzó proyectos médicos y científicos en Gran Bretaña, Francia, Alemania, España y otros lugares. Apoyó los proyectos de salud de la Sociedad de Naciones . [37] En la década de 1950, estaba invirtiendo fuertemente en la Revolución Verde , especialmente en el trabajo de Norman Borlaug que permitió a India, México y muchos países pobres mejorar dramáticamente su productividad agrícola. [38]
Con la adquisición de la mayor parte de las acciones de Ford Motor Company a finales de la década de 1940, la Fundación Ford se convirtió en la mayor organización filantrópica estadounidense, dividiendo sus actividades entre Estados Unidos y el resto del mundo. Fuera de Estados Unidos, estableció una red de organizaciones de derechos humanos, promovió la democracia, otorgó un gran número de becas para que jóvenes líderes estudiaran en Estados Unidos e invirtió fuertemente en la Revolución Verde , mediante la cual las naciones pobres aumentaron dramáticamente su producción de arroz. trigo y otros alimentos. Tanto Ford como Rockefeller estuvieron muy involucrados. [39] Ford también hizo grandes donaciones para construir universidades de investigación en Europa y en todo el mundo. Por ejemplo, en Italia, en 1950, envió un equipo para ayudar al Ministerio de Educación italiano a reformar el sistema escolar del país, basado en la meritocracia (en lugar del patrocinio político o familiar) y la democratización (con acceso universal a las escuelas secundarias). Llegó a un compromiso entre los demócratas cristianos y los socialistas para ayudar a promover un trato uniforme y resultados iguales. El éxito en Italia se convirtió en un modelo para los programas de Ford y muchos otros países. [40]
La Fundación Ford en los años 1950 quería modernizar los sistemas jurídicos en India y África , promoviendo el modelo americano. El plan fracasó debido a la historia jurídica, las tradiciones y la profesión únicas de la India [ se necesita aclaración ] , así como a sus condiciones económicas y políticas. Ford, por tanto, recurrió a la reforma agrícola. [41] La tasa de éxito en África no fue mejor y ese programa se cerró en 1977. [42]
Si bien la caridad tiene una larga historia en Asia, en 2018 [actualizar]la filantropía o un enfoque sistemático para hacer el bien sigue siendo incipiente. [43] El filósofo chino Mozi ( c. 470 – c. 391 a. C. ) desarrolló el concepto de "amor universal" ( jiān'ài ,兼愛), una reacción contra el apego excesivo percibido a las estructuras familiares y de clan dentro del confucianismo . Otras interpretaciones del confucianismo ven la preocupación por los demás como una extensión de la benevolencia. [44]
Los musulmanes en países como Indonesia están sujetos al zakat (limosna), mientras que los budistas y cristianos de toda Asia pueden participar en actividades filantrópicas. En la India, la responsabilidad social corporativa (RSE) es ahora obligatoria y el 2% de los beneficios netos se destina a obras de caridad. [45]
Asia es el hogar de la mayoría de los multimillonarios del mundo, superando a Estados Unidos y Europa en 2017. [46] La lista de países de Wikipedia por número de multimillonarios muestra cuatro economías asiáticas entre las diez primeras: 495 en China, 169 en India, 66 en Hong Kong y 52 en Taiwán (a abril de 2023 [actualizar]).
Si bien las prácticas filantrópicas de la región están relativamente poco investigadas en comparación con las de Estados Unidos y Europa, el Centro para la Filantropía y la Sociedad Asiáticas (CAPS) produce un estudio del sector cada dos años. En 2020, su investigación encontró que si Asia donara el equivalente al dos por ciento de su PIB, lo mismo que Estados Unidos, liberaría 507 mil millones de dólares ( 3,9 billones de dólares de Hong Kong ) anualmente, más de 11 veces la ayuda exterior. que fluye hacia la región cada año y un tercio de la cantidad anual necesaria a nivel mundial para cumplir los objetivos de desarrollo sostenible para 2030. [47]
Las donaciones estructuradas en Australia a través de fundaciones [48] están creciendo lentamente, aunque los datos públicos sobre el sector filantrópico son escasos. [49] No existe un registro público de fundaciones filantrópicas a diferencia de las organizaciones benéficas en general.
Dos tipos de fundaciones para los que hay algunos datos disponibles [50] [51] son los fondos auxiliares privados (PAF) [52] y los fondos auxiliares públicos (PubAF). [53] Los fondos auxiliares privados tienen algunas similitudes con las fundaciones familiares privadas en los EE. UU. y Europa, y no tienen un requisito de recaudación de fondos públicos. [54] Los fondos públicos auxiliares incluyen fundaciones comunitarias, algunas fundaciones corporativas y fundaciones que apoyan únicamente a organizaciones individuales como hospitales, escuelas, museos y galerías de arte. [55] Deben recaudar fondos del público en general. [56]
La filantropía tradicional y la inversión de impacto se pueden distinguir por la forma en que sirven a la sociedad. La filantropía tradicional suele ser a corto plazo, donde las organizaciones obtienen recursos para causas mediante la recaudación de fondos y donaciones únicas. [57] La Fundación Rockefeller y la Fundación Ford son ejemplos de ello; se centran más en contribuciones financieras a causas sociales y menos en acciones y procesos de benevolencia. La inversión de impacto, por otro lado, se centra en la interacción entre el bienestar individual y la sociedad en general mediante la promoción de la sostenibilidad . Haciendo hincapié en la importancia del impacto y el cambio, invierten en diferentes sectores de la sociedad, incluidos vivienda, infraestructura, atención médica y energía. [58]
Una explicación sugerida para la preferencia por la filantropía de inversión de impacto frente a la filantropía tradicional es la creciente importancia de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) desde 2015. Casi todos los ODS están vinculados a la protección ambiental y la sostenibilidad debido a las crecientes preocupaciones sobre cómo la globalización , el consumismo y la población El crecimiento puede afectar el medio ambiente. Como resultado, las agencias de desarrollo han visto mayores demandas de rendición de cuentas a medida que enfrentan una mayor presión para adaptarse a las agendas de desarrollo actuales.
El filantrocapitalismo se diferencia de la filantropía tradicional en su forma de operar. La filantropía tradicional se trata de caridad, misericordia y devoción desinteresada que mejoran el bienestar de los destinatarios. [58] El filantrocapitalismo es la filantropía transformada por las empresas y el mercado, [59] donde se diseñan modelos de negocio orientados a las ganancias que funcionan para el bien de la humanidad. [60] Las empresas de valor accionario son un ejemplo. Ayudan a desarrollar e impartir planes de estudio en educación, fortalecer sus propios negocios y mejorar las perspectivas laborales de las personas. [61] Las empresas mejoran los resultados sociales, pero mientras lo hacen, también se benefician a sí mismas.
El ascenso del filantrocapitalismo puede atribuirse al capitalismo global . Existe un entendimiento [ palabras de comadreja ] de que la filantropía no vale la pena si las organizaciones filantrópicas no pueden obtener ningún beneficio económico, tanto desde una perspectiva social como privada. Por lo tanto, la filantropía ha sido vista como una herramienta para sostener el crecimiento económico y empresarial, basada en la teoría del capital humano . A través de la educación se enseñan habilidades específicas que mejoran la capacidad de las personas para aprender y su productividad en el trabajo.
Intel invierte en estándares curriculares de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM) en los EE. UU. y proporciona recursos y materiales de aprendizaje para las escuelas, para su innovación e ingresos. [62] La iniciativa Nuevas Oportunidades de Empleo en América Latina es una colaboración regional para capacitar a un millón de jóvenes para 2022 a fin de elevar los estándares de empleo y, en última instancia, proporcionar una reserva de mano de obra talentosa para las empresas.
La filantropía tiene el potencial de fomentar la equidad y la inclusión en diversos campos, como la investigación científica, el desarrollo y la atención sanitaria. Abordar las desigualdades sistémicas en estos sectores puede generar perspectivas más diversas, innovaciones y mejores resultados generales.
Los académicos han examinado la importancia del apoyo filantrópico para promover la equidad en diferentes áreas. Por ejemplo, Christopherson et al. [63] resaltan la necesidad de priorizar los grupos subrepresentados, promover asociaciones equitativas y abogar por un liderazgo diverso dentro de la comunidad científica . En el sector sanitario, Thompson et al. [64] enfatizan el papel de la filantropía en el empoderamiento de las comunidades para reducir las disparidades en salud y abordar las causas fundamentales de estas disparidades. La investigación de Chandra et al. [65] demuestra el potencial de la filantropía estratégica para abordar las desigualdades en salud a través de iniciativas que se centran en la prevención, la intervención temprana y el desarrollo de capacidades comunitarias. De manera similar, un informe del Grupo Bridgespan [66] sugiere que la filantropía puede crear un cambio sistémico al invertir en soluciones a largo plazo que aborden las causas subyacentes de los problemas sociales, incluidos aquellos relacionados con la ciencia y las disparidades en salud.
Para promover la equidad en la ciencia y la atención médica, los filántropos pueden adoptar varias estrategias clave:
A través de estos enfoques, la filantropía puede promover significativamente la equidad dentro de las comunidades científicas y de salud, lo que conducirá a avances más inclusivos y efectivos.
La filantropía se define de manera diferente según los diferentes grupos de personas; muchos lo definen como un medio para aliviar el sufrimiento humano y mejorar la calidad de vida. [67] Hay muchas formas de filantropía, que permiten diferentes impactos por parte de diferentes grupos en diferentes entornos.
La filantropía de celebridades se refiere a actividades caritativas y filantrópicas afiliadas a celebridades . Es un tema académico en los estudios de "lo popular" frente al mundo moderno y posmoderno. [68] : 3 Las donaciones caritativas estructuradas y sistematizadas por parte de celebridades son un fenómeno relativamente nuevo. Aunque la caridad y la fama están asociadas históricamente, no fue hasta la década de 1990 que las celebridades del entretenimiento y los deportes de las sociedades occidentales ricas se involucraron con un tipo particular de filantropía. [68] : 1–16 La filantropía de celebridades en las sociedades occidentales contemporáneas no se limita a grandes donaciones monetarias únicas. Implica que las celebridades utilicen su publicidad, credibilidad de marca y riqueza personal para promover organizaciones sin fines de lucro , que tienen una forma cada vez más empresarial.
Esto a veces se denomina "celantropía": la fusión de celebridad y causa como representación de lo que defiende la organización. [68] : 5
El advenimiento de la filantropía de celebridades ha coincidido con la contracción de la participación gubernamental en áreas como el apoyo social y la ayuda exterior, por nombrar algunas. [ cita necesaria ] Esto se puede identificar a partir de la proliferación de políticas neoliberales . [ cita necesaria ]
Los grupos de interés público , las organizaciones sin fines de lucro y las Naciones Unidas ahora dedican grandes cantidades de tiempo y dinero a utilizar celebridades que los apoyen en sus campañas. Un ejemplo de esto es la Marcha Popular por el Clima de 2014. La manifestación fue parte del Movimiento Popular por el Clima , que tiene como objetivo crear conciencia sobre el cambio climático y las cuestiones ambientales en general. Las celebridades notables que formaron parte de esta campaña incluyeron a los actores Leonardo DiCaprio , Mark Ruffalo y Edward Norton . [69]
La filantropía de la diáspora es la filantropía realizada por poblaciones de la diáspora ya sea en su país de residencia o en sus países de origen. La filantropía de la diáspora es un término recientemente establecido con muchas variaciones, incluida la filantropía de los migrantes , la filantropía del país de origen y las donaciones transnacionales . [70] En la filantropía de la diáspora, los migrantes y sus descendientes son distribuidores de ayuda de primera línea y facilitadores del desarrollo. [71] Para muchos países, la filantropía de la diáspora es una forma destacada en la que los miembros de la diáspora invierten en sus países de origen.
Junto con la inversión extranjera directa liderada por la diáspora, la filantropía de la diáspora es una fuerza en el desarrollo de un país. Los miembros de una diáspora están familiarizados con las necesidades de su comunidad y los factores sociales, políticos y económicos que influyen en la satisfacción de esas necesidades. Los estudios muestran que quienes forman parte de la diáspora son más conscientes de los problemas apremiantes y olvidados de su comunidad que los forasteros u otros simpatizantes. [72] También dados sus profundos vínculos con su país de origen, las filantropías de la diáspora tienen una mayor longevidad que otras filantropías internacionales. Debido a la distancia de amortiguamiento acompañada de [ se necesita aclaración ] la filantropía de la diáspora, la filantropía de la diáspora está más dispuesta a abordar cuestiones controvertidas que se encuentran en su país de origen en comparación con la filantropía local. [70]
El capitalismo filantrópico o filantrocapitalismo es una forma de hacer filantropía a través del ámbito capitalista . En lugar de tener fines de lucro, el filántropo lo hace sin fines de lucro y solo alcanza el punto de equilibrio o incluso sufre una pequeña pérdida. Aún así, la ganancia general para la comunidad sería mayor que la pequeña pérdida en la que incurrieron. [73] Por ejemplo, un filántropo aporta 10 millones de dólares para la revitalización de un barrio a fin de construir nuevas viviendas en lugar de viviendas en ruinas y sólo alcanza el punto de equilibrio o asume una pequeña pérdida al vender las viviendas. Si asumieran una pérdida de 1.000 dólares por cada casa, se podrían construir 10.000 viviendas con esa donación filantrópica inicial. Podría funcionar como una organización sin fines de lucro para que no tuvieran que pagar impuestos a la propiedad sobre las casas mientras esperaban ser vendidas.
La filantropía ha sido utilizada por personas con un patrimonio neto ultra alto para compensar sus mayores obligaciones tributarias a través de deducciones de contribuciones caritativas habilitadas por el código tributario . En el libro Los ganadores se lo llevan todo: la farsa de élite de cambiar el mundo de Anand Giridharadas , afirma que varias iniciativas filantrópicas de la élite rica en la práctica funcionan para afianzar las estructuras de poder y los intereses especiales de la élite rica. [74] Por ejemplo, a pesar de la generosidad de Robert F. Smith al pagar la deuda estudiantil contraída por la generación Morehouse de 2019, al mismo tiempo luchó contra cambios en el código tributario que podrían haber hecho que hubiera más dinero disponible para ayudar a los estudiantes de bajos ingresos. pagar la universidad . Como resultado, sostiene Giridharadas, las donaciones filantrópicas de Smith funcionan para reforzar el status quo prevaleciente y perpetúan la desigualdad de ingresos , en lugar de abordar la causa fundamental de los problemas sociales. [75]
La capacidad de los ricos de deducir una cantidad significativa de sus obligaciones tributarias en forma de donaciones filantrópicas, como señaló el difunto magnate naviero y filántropo multimillonario alemán Peter Kramer, funcionó como "una mala transferencia de poder", de los políticos elegidos democráticamente a multimillonarios no elegidos , según el cual ya no es "el Estado el que determina lo que es bueno para el pueblo, sino los ricos quienes deciden". El Foro de Política Global , un organismo de control de políticas independiente que funciona para monitorear las actividades de la Asamblea General de las Naciones Unidas , advirtió a los gobiernos y organizaciones internacionales que deberían "evaluar la creciente influencia de las principales fundaciones filantrópicas, y especialmente la Fundación Bill y Melinda Gates... y analizar los riesgos y efectos secundarios intencionados y no intencionados de sus actividades" antes de aceptar dinero de donantes ricos. En 2015, el Foro de Política Global también advirtió a los políticos electos que deberían preocuparse especialmente por "la financiación impredecible e insuficiente de los bienes públicos , la falta de mecanismos de seguimiento y rendición de cuentas , y la práctica predominante de aplicar la lógica empresarial al suministro de bienes públicos". . [76]
Giridharadas también sostiene que la filantropía distrae al público de algunas de las ganancias mal habidas que se obtuvieron a través de las ganancias . Por ejemplo, la familia Sackler era conocida por sus generosas donaciones filantrópicas a diversas instituciones culturales de todo el mundo. Sin embargo, sus donaciones filantrópicas funcionaron como engaño y propaganda , ya que su legado de generosidad se vio empañado por la exposición posterior del papel de Purdue Pharma en el fomento y exacerbación de la epidemia de opioides . [77] Como resultado de sus ganancias mal habidas expuestas a partir de los problemas sociales causados por los donantes filantrópicos, las instituciones británicas de la National Portrait Gallery, Londres y la Tate , junto con la institución estadounidense Solomon R. Guggenheim Museum , anunciaron su rechazo de donaciones caritativas de los fideicomisos de la familia Sackler. [77]
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