Kanji Swami (1890-1980) fue un maestro del jainismo . [1] [2] Fue profundamente influenciado por el Samayasāra de Kundakunda en 1932. Dio conferencias sobre estas enseñanzas durante 45 años para elaborar exhaustivamente la filosofía descrita por Kundakunda y otros. Las personas que fueron influenciadas por sus enseñanzas religiosas y su filosofía le dieron el título de " Koh-i-Noor de Kathiawar ". [3]
Kanji Swami nació en Umrala, un pequeño pueblo en la región de Kathiawar en Gujarat , en 1890, en una familia Sthanakvasi . [4] Aunque era un alumno capaz en la escuela, siempre tuvo la intuición de que las enseñanzas mundanas no eran algo que él buscase. Su madre murió cuando él tenía trece años y perdió a su padre a la edad de diecisiete. Después de esto, comenzó a ocuparse de la tienda de su padre. Aprovechaba los frecuentes períodos de calma en la tienda para leer varios libros sobre religión y espiritualidad. Rechazó las propuestas de matrimonio y le confió a su hermano que quería permanecer célibe y hacer la renuncia. [1] [5]
Kanji Swami se convirtió en monje Sthānakavāsī en 1913 bajo la dirección de Hirachanda. [4] Durante la ceremonia, mientras montaba en un elefante, rasgó su túnica de manera desfavorable, lo que más tarde se creyó que era un mal augurio para su carrera monástica. [6] Siendo un creyente en el esfuerzo propio para lograr la emancipación, rápidamente se convirtió en un monje erudito y famoso y, respaldado por sus diecisiete interpretaciones del Bhagavati Sutra , fue conocido como " Koh-i-Noor de Kathiawar " (la joya de la región de Kathiawad). [6]
Durante 1921, leyó el Samayasāra de Kundakunda , que lo influenció mucho. También estudió los escritos de Pandit Todarmal y Shrimad Rajchandra . Otras influencias fueron Amritchandra y Banarasidas . Durante sus discursos, comenzó a incorporar las ideas extraídas de estos estudios y comenzó a llevar una especie de vida doble, nominalmente un monástico Sthānakavāsī pero haciendo referencia a los textos Digambara . [1] [5] [6]
Sus afirmaciones de que "los votos, las ofrendas y el ayuno eran en última instancia inútiles si se realizaban sin ningún entendimiento del alma" no le granjearon el cariño de la comunidad Sthānakavāsī. Abandonó la vida monástica de Sthānakavāsī y se proclamó erudito laico célibe de Digambara en Songadh , Gujarat, en 1934. [6] Sus conferencias fueron grabadas en cintas y han sido publicadas. Su énfasis estaba en Nishcaya Naya , el nivel superior de la verdad, por encima de Vyavahara Naya , la vida ordinaria. [1] [5] Kanji Swami murió el 28 de noviembre de 1980 en Mumbai . [1]
Kanji Panth es una escuela del jainismo Digambara que postula que el conocimiento discriminativo entre el "verdadero y puro yo" y "el otro" es el verdadero y único procedimiento de autorrealización y el camino de la liberación , donde las definiciones de "verdadero y puro yo" y "el otro" son las que se practicaban y describían originalmente en Samaysara (Esencia del Ser), Pravachanasara (Esencia de la Doctrina) y Pancastikayasara (Los cinco constituyentes cósmicos) y sus comentarios. [7] [8] [9] [10] También citan a Amritchandra para su apoyo: "En este mundo, solo se liberan aquellos que han comprendido el 'arte del conocimiento discriminativo'; en este mundo, solo están en cautiverio aquellos que no conocen el 'arte del conocimiento discriminativo'". [ cita requerida ]
El erudito jainista Digambara Kundakunda, en su Pravacanasara afirma que un mendicante jainista debe meditar en "Yo, el ser puro". Cualquiera que considere su cuerpo o posesiones como "Yo soy esto, esto es mío" está en el camino equivocado, mientras que quien medita, pensando la antítesis y "Yo no soy otros, ellos no son míos, yo soy un conocimiento" está en el camino correcto para meditar en el "alma, el ser puro". [11] [ cita no encontrada ] Este enfoque meditativo contrasta con el enfoque anatta del budismo y el enfoque atman en varias escuelas vedanta del hinduismo como las escuelas advaita y vishistadvaita . [12] [ cita no encontrada ] [13] [ cita no encontrada ] Se hace especial hincapié en la "perspectiva real pura" ( Nishchay Naya ), el predeterminismo , la compatibilidad del predeterminismo y el libre albedrío , y el "conocimiento de sí mismo". La escritura de Samayasara tiene el estatus más alto, ya que este libro describe el camino hacia la liberación desde una "perspectiva pura y real", en contraste con el Tattvartha Sutra , que describe el mismo tema y tiene aproximadamente los mismos capítulos, pero desde un punto de vista diferente. Los Gatha 1, Gatha 8, Gatha 11, Gatha 13, Gatha 38, Gatha 73, Gatha 320 y Gatha 412 de Samayasara y los Gatha 80, Gatha 114 y Gatha 172 de Pravachanasara se consideran particularmente importantes porque incluyen técnicas para la realización del yo puro. Los comentarios de Amritchandra sobre Samaysaara y Pravachansara también tienen la máxima importancia y se consideran una parte integral del libro. A menudo citan esta declaración de Albert Einstein en apoyo de su filosofía: "Los eventos no suceden. Ya existen y se ven en la máquina del tiempo". [14] La filosofía Kanji Panth es similar a la de la denominación Digambara Terapanth en el linaje de Pandit Todarmal , Banarasidas , Rajmal, Deepchand Kasliwal y Shitalprasad, que estaba en gran parte extinta cuando Kanji Swami llegó a la escena. [15]
No existe una gestión centralizada de los templos. Todos ellos son gestionados independientemente por una junta de fideicomisarios local. Además de numerosos templos en la India, [16] existen templos en Brampton , Canadá; [17] Harrow, Londres ; [18] y Mombasa , Kenia. [19]
En una entrevista de 1977, negó ser hostil al monacato jainista tradicional y consideró que los monjes personificaban los principios fundamentales del jainismo. Sin embargo, también señaló que adoptar la iniciación formal y las prácticas de conducta, como el abandono de las ropas de los monjes Digambara y de otras posesiones, no podía convertir a un individuo en un verdadero monje a menos que abandonara también las posesiones internas. [20]
El Digambara Jaina Svādhyāya Mandira fue construido en 1937. Alberga el texto Samayasāra en el templo principal y las palabras de los cinco tratados principales de Kundakunda han sido grabadas en sus paredes. Un templo dedicado al jainista Tirthankara Simandhara fue consagrado en 1941. Kanji Swami viajó por toda la India, donde dio discursos y consagró muchos templos. Songadh es un centro importante. [5] Kanji Swami tiene muchos seguidores en la diáspora jainista. [1] Generalmente se consideran simplemente jainistas Digambara, más conocidos popularmente como Mumukshu , siguiendo la tradición mística de Kundakunda y Pandit Todarmal. [5]