Los hititas ( / ˈhɪt aɪt s / ) fueron un pueblo indoeuropeo de Anatolia que formó una de las primeras civilizaciones importantes de Asia occidental de la Edad del Bronce . Posiblemente originarios de más allá del Mar Negro , [2] se asentaron en la actual Turquía a principios del segundo milenio a . C. Los hititas formaron una serie de entidades políticas en el centro-norte de Anatolia , incluido el reino de Kussara (antes de 1750 a. C.), el reino de Kanesh o Nesha ( c. 1750-1650 a. C.) y un imperio centrado en Hattusa (alrededor de 1650 a. C.). [3] [4] Conocido en tiempos modernos como el Imperio hitita , alcanzó su apogeo a mediados del siglo XIV a. C. bajo Šuppiluliuma I , cuando abarcaba la mayor parte de Anatolia y partes del norte del Levante y la Alta Mesopotamia , lindando con los imperios rivales de los hurri-mitanios y los asirios.
Entre los siglos XV y XIII a. C., los hititas fueron una de las potencias dominantes del Cercano Oriente , entrando en conflicto con el Imperio Nuevo de Egipto , el Imperio Asirio Medio y el imperio de Mitanni . En el siglo XII a. C., gran parte del Imperio hitita fue anexionado por el Imperio Asirio Medio , y el resto fue saqueado por los recién llegados frigios a la región. Desde finales del siglo XII a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío , los hititas se dividieron en varios pequeños estados independientes , algunos de los cuales sobrevivieron hasta el siglo VIII a. C. antes de sucumbir al Imperio Neoasirio ; a falta de una continuidad unificadora , sus descendientes se dispersaron y finalmente se fusionaron en las poblaciones modernas del Levante y Mesopotamia . [5]
La lengua hitita —a la que sus hablantes llaman nešili , «la lengua de Nesa »— era un miembro distinto de la rama anatolia de la familia de las lenguas indoeuropeas ; junto con la lengua luvita , estrechamente relacionada , es la lengua indoeuropea más antigua atestiguada históricamente. [6] La historia de la civilización hitita se conoce principalmente a partir de textos cuneiformes encontrados en sus antiguos territorios y de la correspondencia diplomática y comercial encontrada en los diversos archivos de Asiria , Babilonia , Egipto y el Oriente Medio en general ; el desciframiento de estos textos fue un evento clave en la historia de los estudios indoeuropeos . También se han sugerido vínculos culturales con la Escandinavia prehistórica . [7] [8]
Los estudiosos atribuyeron en su día el desarrollo de la fundición de hierro a los hititas, que se creía que habían monopolizado la elaboración del hierro durante la Edad del Bronce. Esta teoría ha sido cada vez más cuestionada en el siglo XXI, [9] con el colapso de la Edad del Bronce Tardío y la posterior Edad del Hierro , que vio la lenta y comparativamente continua difusión de la tecnología de la elaboración del hierro en toda la región. Si bien hay algunos objetos de hierro de la Anatolia de la Edad del Bronce , la cantidad es comparable a la de los objetos de hierro encontrados en Egipto , Mesopotamia y en otros lugares del mismo período; y solo una pequeña cantidad de estos objetos son armas. [10] La espectrometría de fluorescencia de rayos X sugiere "que la mayoría o todos los hierros de la Edad del Bronce se derivan de" meteoritos . [11] El ejército hitita también hizo un uso exitoso de carros . [12]
El interés moderno por los hititas aumentó con la fundación de la República de Turquía en 1923. Los hititas atrajeron la atención de arqueólogos turcos como Halet Çambel y Tahsin Özgüç . Durante este período, el nuevo campo de la hititología también influyó en la denominación de instituciones turcas, como el Etibank ("banco hitita") de propiedad estatal, [13] y la fundación del Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara , construido a 200 kilómetros (124 millas) al oeste de la capital hitita de Hattusa, que alberga la exposición más completa del mundo de arte y artefactos hititas .
Los hititas llamaban a su reino Hattusa ( Hatti en acadio), un nombre que recibieron de los hatianos , un pueblo anterior que había habitado y gobernado la región central de Anatolia hasta principios del segundo milenio a. C., y que hablaban una lengua no relacionada conocida como hattico . [14] El nombre convencional moderno "hititas" se debe a la identificación inicial del pueblo de Hattusa con los hititas bíblicos por parte de los arqueólogos del siglo XIX . Los hititas se habrían llamado a sí mismos algo más cercano a "neshitas" o "neshianos" por la ciudad de Nesha, que floreció durante unos doscientos años hasta que un rey llamado Labarna se rebautizó a sí mismo como Hattusili I (que significa "el hombre de Hattusa") en algún momento alrededor de 1650 a. C. y estableció su ciudad capital en Hattusa. [15]
Antes de los descubrimientos arqueológicos que revelaron la existencia de la civilización hitita, la única fuente de información sobre los hititas había sido la Biblia hebrea. Francis William Newman expresó la opinión crítica, común a principios del siglo XIX, de que "ningún rey hitita podría haberse comparado en poder con el rey de Judá ...". [16]
A medida que los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XIX revelaban la escala del reino hitita, Archibald Sayce afirmó que, en lugar de ser comparada con Judá, la civilización de Anatolia "[era] digna de comparación con el reino dividido de Egipto", y era "infinitamente más poderosa que la de Judá". [17] Sayce y otros eruditos también señalaron que Judá y los hititas nunca fueron enemigos en los textos hebreos; en el Libro de los Reyes , suministraron a los israelitas cedro, carros y caballos, y en el Libro del Génesis eran amigos y aliados de Abraham . Urías el hitita era un capitán del ejército del rey David y se lo contaba como uno de sus "hombres valientes" en 1 Crónicas 11.
El erudito francés Charles Texier encontró las primeras ruinas hititas en 1834, pero no las identificó como tales. [13] [18]
La primera evidencia arqueológica de los hititas apareció en tablillas encontradas en el karum de Kanesh (ahora llamado Kültepe ), que contenían registros de comercio entre comerciantes asirios y una determinada "tierra de Hatti ". Algunos nombres en las tablillas no eran ni háticos ni asirios, sino claramente indoeuropeos . [19]
En 1884, William Wright descubrió que la escritura de un monumento en Boğazkale escrita por un "pueblo de Hattusas" coincidía con escrituras jeroglíficas peculiares de Alepo y Hama en el norte de Siria . En 1887, las excavaciones en Amarna , Egipto , descubrieron la correspondencia diplomática del faraón Amenhotep III y su hijo, Akenatón . Dos de las cartas de un "reino de Kheta " (aparentemente ubicado en la misma región general que las referencias mesopotámicas a la "tierra de Hatti ") estaban escritas en cuneiforme acadio estándar, pero en un idioma desconocido; aunque los eruditos podían interpretar sus sonidos, nadie podía entenderlo. Poco después, Sayce propuso que Hatti o Khatti en Anatolia era idéntico al "reino de Kheta " mencionado en estos textos egipcios, así como a los hititas bíblicos. Otros, como Max Müller , coincidieron en que Khatti era probablemente Kheta , pero propusieron relacionarlo con el Kittim bíblico en lugar de con los hititas bíblicos . La identificación de Sayce llegó a ser ampliamente aceptada a lo largo del siglo XX; y el nombre "hitita" se ha asociado a la civilización descubierta en Boğazköy. [20]
Durante las excavaciones esporádicas en Boğazköy ( Hattusa ) que comenzaron en 1906, el arqueólogo Hugo Winckler encontró un archivo real con 10.000 tablillas, inscritas en acadio cuneiforme y en el mismo idioma desconocido que las letras egipcias de Kheta , lo que confirmó la identidad de los dos nombres. También demostró que las ruinas de Boğazköy eran los restos de la capital de un imperio que, en un momento dado, controló el norte de Siria. [21]
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Bajo la dirección del Instituto Arqueológico Alemán , las excavaciones en Hattusa se han llevado a cabo desde 1907, con interrupciones durante las guerras mundiales. Kültepe fue excavado con éxito por el profesor Tahsin Özgüç desde 1948 hasta su muerte en 2005. También se han llevado a cabo excavaciones a menor escala en los alrededores inmediatos de Hattusa, incluido el santuario rupestre de Yazılıkaya , que contiene numerosos relieves rupestres que representan a los gobernantes hititas y a los dioses del panteón hitita. [22]
Los hititas utilizaban una variante de la escritura cuneiforme llamada cuneiforme hitita . Las expediciones arqueológicas a Hattusa han descubierto conjuntos enteros de archivos reales en tablillas cuneiformes, escritas en acadio , la lengua diplomática de la época, o en los diversos dialectos de la confederación hitita. [23]
El Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara , Turquía, alberga la colección más rica de artefactos hititas y anatolios. [ cita requerida ]
El reino hitita se centraba en las tierras que rodeaban Hattusa y Neša (Kültepe), conocidas como "la tierra de Hatti" ( URU Ha-at-ti ). Después de que Hattusa se convirtiera en la capital, la zona comprendida por el recodo del río Kızılırmak (hitita Marassantiya, griego Halys ) se consideró el núcleo del Imperio, y algunas leyes hititas hacen una distinción entre "este lado del río" y "ese lado del río". Por ejemplo, la recompensa por un esclavo fugitivo que haya huido más allá del río es mayor que por un esclavo capturado en el lado cercano. [ cita requerida ]
Al oeste y al sur del territorio central se encontraba la región conocida como Luwiya en los primeros textos hititas. Esta terminología fue reemplazada por los nombres Arzawa y Kizzuwatna con el surgimiento de esos reinos. [24] Sin embargo, los hititas continuaron refiriéndose al idioma que se originó en estas áreas como Luwian . Antes del surgimiento de Kizzuwatna, el corazón de ese territorio en Cilicia fue mencionado por primera vez por los hititas como Adaniya . [25] Tras su rebelión contra los hititas durante el reinado de Ammuna , [26] asumió el nombre de Kizzuwatna y se expandió con éxito hacia el norte para abarcar también las montañas inferiores del Anti-Taurus . Al norte vivía el pueblo de las montañas llamado Kaskians . Al sureste de los hititas se encontraba el imperio hurrita de Mitanni .
En su apogeo durante el reinado de Muršili II , el imperio hitita se extendía desde Arzawa en el oeste hasta Mitanni en el este, e incluía muchos de los territorios kaskianos al norte hasta Hayasa-Azzi en el extremo noreste, así como al sur hasta Canaán cerca de la frontera sur del Líbano . [ cita requerida ]
Los antepasados de los hititas llegaron a Anatolia entre el 4400 y el 4100 a. C., cuando la familia de lenguas anatolias se separó del (proto)indoeuropeo. [27] Investigaciones genéticas y arqueológicas recientes han indicado que los hablantes del protoanatolio llegaron a esta región en algún momento entre el 5000 y el 3000 a. C. [28] La lengua protohitita se desarrolló alrededor del 2100 a. C. [29] y se cree que la propia lengua hitita se utilizó en Anatolia central entre los siglos XX y XII a. C. [30]
Los hititas se asocian por primera vez con el reino de Kussara en algún momento antes de 1750 a. C. [31]
Los hititas en Anatolia durante la Edad del Bronce coexistieron con los hattianos y los hurritas , ya sea por medio de la conquista o por asimilación gradual. [32] [33] En términos arqueológicos, las relaciones de los hititas con la cultura ezero de los Balcanes y la cultura maykop del Cáucaso se habían considerado previamente dentro del marco de la migración. [34]
Los análisis de David W. Anthony en 2007 concluyeron que los pastores esteparios que eran hablantes indoeuropeos arcaicos se extendieron al valle inferior del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., ya sea causando o aprovechando el colapso de la Vieja Europa . [35] Pensó que sus lenguas "probablemente incluían dialectos protoindoeuropeos arcaicos del tipo parcialmente preservado más tarde en Anatolia", [36] y que sus descendientes se mudaron más tarde a Anatolia en un momento desconocido, pero tal vez tan temprano como 3000 a. C. [37]
JP Mallory también pensó que era probable que los anatolios llegaran al Cercano Oriente desde el norte, ya sea a través de los Balcanes o el Cáucaso en el tercer milenio a. C. [38] Según Parpola, la aparición de hablantes indoeuropeos de Europa en Anatolia, y la aparición del hitita, estaba relacionada con migraciones posteriores de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamnaya al valle del Danubio alrededor del 2800 a. C., [39] [40] lo que estaba en línea con la suposición "habitual" de que la lengua indoeuropea de Anatolia se introdujo en Anatolia en algún momento del tercer milenio a. C. [41]
Sin embargo, Petra Goedegebuure ha demostrado que la lengua hitita ha tomado prestadas muchas palabras relacionadas con la agricultura de culturas de sus fronteras orientales, lo que es evidencia de haber tomado una ruta a través del Cáucaso. [42]
Los habitantes indígenas dominantes en Anatolia central eran hurritas y hatianos que hablaban lenguas no indoeuropeas . Algunos han argumentado que el hattico era una lengua del Cáucaso noroccidental , pero su afiliación sigue siendo incierta, mientras que la lengua hurrita era una lengua casi aislada (es decir, era una de las dos o tres lenguas de la familia hurro-urartiana ). También hubo colonias asirias en la región durante el Antiguo Imperio Asirio (2025-1750 a. C.); fue de los hablantes asirios de la Alta Mesopotamia que los hititas adoptaron la escritura cuneiforme . Pasó algún tiempo antes de que los hititas se establecieran tras el colapso del Antiguo Imperio Asirio a mediados del siglo XVIII a. C., como queda claro en algunos de los textos incluidos aquí. Durante varios siglos hubo grupos hititas separados, generalmente centrados en varias ciudades. Pero luego, gobernantes fuertes con centro en Hattusa (la moderna Boğazkale) lograron unirlos y conquistar grandes partes de Anatolia central para establecer el reino hitita. [43]
El estado hitita se formó a partir de muchas pequeñas entidades políticas en el centro-norte de Anatolia, a orillas del río Kızılırmak , durante la Edad del Bronce Medio (ca. 1900-1650 a. C.). [44] La historia temprana del reino hitita se conoce a través de cuatro tablillas "en forma de cojín" (clasificadas como KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 y KBo 22.2), no hechas en Ḫattuša, sino probablemente creadas en Kussara , Nēša u otro sitio en Anatolia, que pueden haber sido escritas por primera vez en el siglo XVIII a. C., [45] [4] en idioma hitita antiguo, y tres de ellas usando la llamada "Escritura Antigua" (ES); [46] aunque la mayoría de las tablillas restantes sobrevivieron solo como copias acadias hechas en los siglos XIV y XIII a. C. Estos revelan una rivalidad dentro de dos ramas de la familia real hasta el Reino Medio: una rama norteña con base primero en Zalpuwa y luego en Hattusa , y una rama meridional con base en Kussara (aún no encontrada) y la antigua colonia asiria de Kanesh . Estas se distinguen por sus nombres; los norteños conservaron nombres aislados de la lengua hatiana, y los sureños adoptaron nombres indoeuropeos hititas y luvitas. [47]
Zalpuwa atacó por primera vez Kanesh bajo el mando de Uhna en 1833 a. C. [48] Y durante este período kārum , cuando la colonia comercial del Antiguo Imperio Asirio florecía en el sitio, y antes de la conquista de Pithana , los siguientes reyes locales reinaron en Kaneš: Ḫurmili (antes de 1790 a. C.), Paḫanu (un breve tiempo en 1790 a. C.), Inar ( c. 1790-1775 a. C.) y Waršama ( c. 1775-1750 a. C.). [49]
Un conjunto de tablillas, conocido colectivamente como el texto de Anitta , [50] comienza contando cómo Pithana, el rey de Kussara, conquistó la vecina Neša ( Kanesh ), [31] esta conquista tuvo lugar alrededor de 1750 a. C. [51] Sin embargo, el verdadero tema de estas tablillas es el hijo de Pithana, Anitta ( r. 1745-1720 a. C.), [52] quien continuó donde su padre lo dejó y conquistó varias ciudades del norte: incluyendo Hattusa, a la que maldijo, y también Zalpuwa. Esto probablemente era propaganda para la rama sur de la familia real, contra la rama norteña que había fijado a Hattusa como capital. [53] Otro conjunto, el Cuento de Zalpuwa, apoya a Zalpuwa y exonera al posterior Ḫattušili I del cargo de saquear Kanesh . [53]
A Anitta le sucedió Zuzzu ( r. 1720-1710 a. C.); [52] pero en algún momento entre 1710 y 1705 a. C., Kanesh fue destruido, llevándose consigo el sistema de comercio asirio, que llevaba mucho tiempo en pie. [48] Una familia noble kussaran sobrevivió para competir con la familia Zalpuwan/Hattusan, aunque no se sabe con certeza si eran de la línea directa de Anitta. [54]
Mientras tanto, los señores de Zalpa siguieron viviendo. Huzziya I , descendiente de un Huzziya de Zalpa, se apoderó de Hatti. Su yerno Labarna I , un sureño de Hurma, usurpó el trono, pero se aseguró de adoptar al nieto de Huzziya, Ḫattušili, como su propio hijo y heredero. Se cree que la ubicación de la tierra de Hurma está en las montañas al sur de Kussara . [55]
La fundación del reino hitita se atribuye a Labarna I o a Hattusili I (este último también podría haber tenido Labarna como nombre personal), [56] quien conquistó el área al sur y al norte de Hattusa. Hattusili I hizo campaña hasta el reino semítico amorreo de Yamkhad en Siria , donde atacó, pero no capturó, su capital de Alepo . Hattusili I finalmente capturó Hattusa y se le atribuye la fundación del Imperio hitita.
"Hattusili era rey, y sus hijos, hermanos, suegros, familiares y tropas estaban todos unidos. Dondequiera que iba de campaña, dominaba las tierras enemigas con la fuerza. Destruía las tierras una tras otra, les quitaba el poder y las convertía en fronteras del mar. Sin embargo, cuando regresaba de la campaña, cada uno de sus hijos se iba a algún país, y en su mano prosperaban las grandes ciudades. Pero, cuando más tarde los siervos de los príncipes se corrompieron, comenzaron a devorar las propiedades, conspiraban constantemente contra sus amos y comenzaron a derramar su sangre".
Este extracto del Edicto de Telepinu , que data del siglo XVI a. C., supuestamente ilustra la unificación, el crecimiento y la prosperidad de los hititas bajo su gobierno. También ilustra la corrupción de "los príncipes", que se cree que eran sus hijos. La falta de fuentes conduce a la incertidumbre sobre cómo se abordó la corrupción. En el lecho de muerte de Hattusili I, eligió a su nieto, Mursili I (o Murshilish I), como su heredero. [57]
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Mursili continuó las conquistas de Hattusili I. En 1595 a. C. ( cronología media ) o 1587 a. C. (cronología media baja), Mursili I llevó a cabo una gran incursión por el río Éufrates, evitando Asiria y saqueando Mari y Babilonia , expulsando a los gobernantes amorreos del Antiguo Imperio Babilónico en el proceso. En lugar de incorporar Babilonia a los dominios hititas, Mursili parece haber entregado el control de Babilonia a sus aliados casitas , que la gobernarían durante los siguientes cuatro siglos. Debido al miedo a las revueltas en su país, no permaneció mucho tiempo en Babilonia. Esta larga campaña agotó los recursos de Hattusa y dejó la capital en un estado de casi anarquía. Mursili fue asesinado por su cuñado Hantili I durante su viaje de regreso a Hattusa o poco después de su regreso a casa, y el reino hitita se sumió en el caos. Hantili tomó el trono. Pudo escapar de múltiples intentos de asesinato contra él, sin embargo, su familia no lo hizo. Su esposa, Harapsili y su hijo fueron asesinados. Además, otros miembros de la familia real fueron asesinados por Zidanta I , quien luego fue asesinado por su propio hijo, Ammuna . Todos los disturbios internos dentro de la familia real hitita llevaron a un declive del poder. Los hurritas, un pueblo que vive en la región montañosa a lo largo de los ríos superiores Tigris y Éufrates en el sureste de Turquía moderna, aprovecharon la situación para apoderarse de Alepo y las áreas circundantes para sí mismos, así como de la región costera de Adaniya, rebautizada como Kizzuwatna (más tarde Cilicia ). Durante el resto del siglo XVI a. C., los reyes hititas se mantuvieron en sus tierras natales por disputas dinásticas y guerras con los hurritas. Los hurritas se convirtieron en el centro del poder en Anatolia. [58] [59] Las campañas en Amurru y el sur de Mesopotamia pueden ser responsables de la reintroducción de la escritura cuneiforme en Anatolia, ya que la escritura hitita es bastante diferente de la del período colonial asirio precedente.
Los hititas entraron en una fase débil de registros oscuros, gobernantes insignificantes y dominios reducidos. Este patrón de expansión bajo reyes fuertes seguido de contracción bajo reyes más débiles, se repetiría una y otra vez a lo largo de los 500 años de historia del Reino hitita, lo que hace que los eventos durante los períodos de decadencia sean difíciles de reconstruir. La inestabilidad política de estos años del Antiguo Reino hitita se puede explicar en parte por la naturaleza de la realeza hitita en ese momento. Durante el Antiguo Reino hitita anterior a 1400 a. C., el rey de los hititas no era visto por sus súbditos como un "dios viviente" como los faraones de Egipto, sino más bien como un primero entre iguales. [60] Solo en el período posterior, desde 1400 a. C. hasta 1200 a. C., la realeza hitita se volvió más centralizada y poderosa. Además, en años anteriores, la sucesión no estaba fijada legalmente, lo que permitió rivalidades al estilo de la "Guerra de las Rosas" entre las ramas del norte y del sur.
El siguiente monarca notable después de Mursili I fue Telepinu ( c. 1500 a. C. ), que obtuvo algunas victorias al suroeste, aparentemente aliándose con un estado hurrita (Kizzuwatna) contra otro (Mitanni). Telepinu también intentó asegurar las líneas de sucesión. [61]
El último monarca del Imperio Antiguo, Telepinu, reinó hasta aproximadamente el año 1500 a. C. El reinado de Telepinu marcó el final del "Imperio Antiguo" y el comienzo de la larga fase débil conocida como el "Imperio Medio". [62] El período del siglo XV a. C. es en gran parte desconocido y hay pocos registros supervivientes. [63] Parte de la razón tanto de la debilidad como de la oscuridad es que los hititas estaban bajo ataque constante, principalmente de los kaskianos, un pueblo no indoeuropeo asentado a lo largo de las costas del mar Negro . La capital se trasladó una vez más, primero a Sapinuwa y luego a Samuha . Hay un archivo en Sapinuwa, pero no ha sido traducido adecuadamente hasta la fecha.
Se pasa al "período del Imperio hitita" propiamente dicho, que data del reinado de Tudhaliya I, alrededor del año 1430 a. C.
Una innovación que se puede atribuir a estos primeros gobernantes hititas es la práctica de celebrar tratados y alianzas con los estados vecinos; por lo tanto, los hititas estuvieron entre los primeros pioneros conocidos en el arte de la política y la diplomacia internacionales. Fue también en esta época cuando la religión hitita adoptó varios dioses y rituales de los hurritas.
Con el reinado de Tudhaliya I (quien en realidad puede no haber sido el primero en llevar ese nombre; véase también Tudhaliya ), el reino hitita resurgió de la niebla de la oscuridad y entró en el "período del Imperio hitita". Durante este tiempo se produjeron muchos cambios, y uno de ellos, y no el menor, fue el fortalecimiento de la realeza. El asentamiento de los hititas progresó durante el período del Imperio. [60] Sin embargo, el pueblo hitita tendió a establecerse en las tierras más antiguas del sur de Anatolia en lugar de en las tierras del Egeo. A medida que avanzaba este asentamiento, se firmaron tratados con los pueblos vecinos. [60] Durante el período del Imperio hitita, la realeza se volvió hereditaria y el rey adquirió un "aura sobrehumana" y los ciudadanos hititas comenzaron a referirse a él como "Mi Sol". Los reyes del período del Imperio comenzaron a actuar como sumos sacerdotes para todo el reino, haciendo una gira anual por las ciudades santas hititas, celebrando festivales y supervisando el mantenimiento de los santuarios. [60]
Durante su reinado ( c. 1400 a. C. ), el rey Tudhaliya I, nuevamente aliado con Kizzuwatna, derrotó los estados hurritas de Alepo y Mitanni, y se expandió hacia el oeste a expensas de Arzawa (un estado luvita).
Otra fase débil siguió a Tudhaliya I, y los enemigos de los hititas desde todas las direcciones pudieron avanzar incluso hasta Hattusa y arrasarla. Sin embargo, el reino recuperó su antigua gloria bajo Šuppiluliuma I ( c. 1350 a. C. ), quien nuevamente conquistó Alepo. Mitanni fue reducido a vasallaje por los asirios bajo su yerno, y derrotó a Carchemish , otra ciudad-estado amorrea. Con sus propios hijos colocados al mando de todas estas nuevas conquistas y Babilonia todavía en manos de los aliados casitas , esto dejó a Šuppiluliuma como el agente de poder supremo en el mundo conocido, junto con Asiria y Egipto, y no pasó mucho tiempo antes de que Egipto buscara una alianza mediante el matrimonio de otro de sus hijos con la viuda de Tutankamón . Ese hijo fue evidentemente asesinado antes de llegar a su destino, y esta alianza nunca se consumó. Sin embargo, el Imperio asirio medio (1365-1050 a. C.) volvió a ganar poder con la ascensión de Ashur-uballit I en 1365 a. C. Ashur-uballit I atacó y derrotó a Mattiwaza, el rey de Mitanni, a pesar de los intentos del rey hitita Šuppiluliuma I, ahora temeroso del creciente poder asirio, de intentar preservar su trono con apoyo militar. Las tierras de los mitanni y los hurritas fueron debidamente apropiadas por Asiria, lo que le permitió invadir el territorio hitita en el este de Asia Menor , y Adad-nirari I anexó Carchemish y el noreste de Siria del control de los hititas. [64]
Mientras Šuppiluliuma I reinaba, el Imperio hitita fue devastado por una epidemia de tularemia . La epidemia afectó a los hititas durante décadas y la tularemia mató a Šuppiluliuma I y a su sucesor, Arnuwanda II . [65] Después del gobierno de Šuppiluliuma I, y del breve reinado de su hijo mayor, Arnuwanda II, otro hijo, Mursili II , se convirtió en rey ( c. 1330 a. C. ). Habiendo heredado una posición de fuerza en el este, Mursili pudo dirigir su atención al oeste, donde atacó Arzawa. En un momento en que los hititas estaban debilitados por la epidemia de tularemia, los arzawaneses atacaron a los hititas, quienes repelieron el ataque enviando carneros infectados a los arzawaneses. Este fue el primer uso registrado de guerra biológica . Mursili también atacó una ciudad conocida como Millawanda ( Mileto ), que estaba bajo el control de Ahhiyawa . Investigaciones más recientes basadas en nuevas lecturas e interpretaciones de los textos hititas, así como de la evidencia material de los contactos micénicos con el continente anatolio, llegaron a la conclusión de que Ahhiyawa se refería a la Grecia micénica , o al menos a una parte de ella. [66] [67] [68] [69]
La prosperidad hitita dependía principalmente del control de las rutas comerciales y de las fuentes de metal. Debido a la importancia del norte de Siria para las rutas vitales que unían las puertas de Cilicia con Mesopotamia, la defensa de esta zona era crucial, y pronto fue puesta a prueba por la expansión egipcia bajo el faraón Ramsés II . El resultado de la batalla de Kadesh es incierto, aunque parece que la oportuna llegada de refuerzos egipcios impidió la victoria total hitita. [70] Los egipcios obligaron a los hititas a refugiarse en la fortaleza de Kadesh , pero sus propias pérdidas les impidieron sostener un asedio. Esta batalla tuvo lugar en el quinto año de Ramsés ( c. 1274 a. C. según la cronología más comúnmente utilizada).
Después de esta fecha, el poder tanto de los hititas como de los egipcios comenzó a declinar nuevamente debido al poder de los asirios. [71] El rey asirio Salmanasar I había aprovechado la oportunidad para vencer a Hurria y Mitanni, ocupar sus tierras y expandirse hasta la cabecera del Éufrates , mientras que Muwatalli estaba preocupado por los egipcios. Los hititas habían intentado en vano preservar el reino de Mitanni con apoyo militar. [64] Asiria ahora representaba una amenaza tan grande para las rutas comerciales hititas como lo había sido Egipto. El hijo de Muwatalli, Urhi-Teshub , tomó el trono y gobernó como rey durante siete años como Mursili III antes de ser derrocado por su tío, Hattusili III, después de una breve guerra civil . En respuesta a la creciente anexión asiria del territorio hitita, firmó una paz y alianza con Ramsés II (también temeroso de Asiria), presentando la mano de su hija en matrimonio al faraón. [71] El Tratado de Kadesh , uno de los tratados más antiguos que se conservan completamente en la historia, fijó sus límites mutuos en el sur de Canaán y fue firmado en el año 21 de Ramsés (c. 1258 a. C.). Los términos de este tratado incluían el matrimonio de una de las princesas hititas con Ramsés. [71] [72]
El hijo de Hattusili, Tudhaliya IV , fue el último rey hitita fuerte capaz de mantener a los asirios fuera del corazón del territorio hitita al menos hasta cierto punto, aunque él también perdió mucho territorio ante ellos y fue derrotado duramente por Tukulti-Ninurta I de Asiria en la Batalla de Nihriya . Incluso anexó temporalmente la isla de Chipre , antes de que esta también cayera en manos de Asiria. El último rey, Šuppiluliuma II, también logró obtener algunas victorias, incluida una batalla naval contra Alashiya frente a la costa de Chipre. [73] Pero los asirios, bajo Ashur-resh-ishi I, ya habían anexado para entonces gran parte del territorio hitita en Asia Menor y Siria, expulsando y derrotando al rey babilónico Nabucodonosor I en el proceso, que también tenía los ojos puestos en las tierras hititas. [ dudoso – discutir ]
Los Pueblos del Mar ya habían comenzado su avance por la costa mediterránea , empezando por el Egeo y continuando hasta Canaán, fundando el estado de Filistea , arrebatando a los hititas Cilicia y Chipre y cortando sus codiciadas rutas comerciales. Esto dejó las tierras natales hititas vulnerables a ataques desde todas las direcciones, y Hattusa fue quemada hasta los cimientos en algún momento alrededor de 1180 a. C. después de un ataque combinado de nuevas oleadas de invasores: los kaskios, los frigios y los briges . El reino hitita desapareció así de los registros históricos, y gran parte del territorio fue confiscado por Asiria. [74] Junto con estos ataques, muchos problemas internos también llevaron al fin del reino hitita. El fin del reino fue parte del Colapso de la Edad del Bronce más grande . [75] Un estudio de los anillos de los árboles de enebro que crecen en la región mostró un cambio hacia condiciones más secas desde el siglo XIII a. C. hasta el siglo XII a. C. con sequía durante tres años consecutivos en 1198, 1197 y 1196 a. C. [76]
En 1160 a. C., la situación política en Asia Menor parecía muy diferente a la de tan sólo 25 años antes. Ese año, el rey asirio Tiglat-Pileser I estaba derrotando a los mushki (frigios) que habían estado intentando penetrar en las colonias asirias del sur de Anatolia desde las tierras altas de Anatolia, y los kaska, antiguos enemigos de los hititas de la región montañosa del norte entre Hatti y el mar Negro, parecen haberse unido a ellos poco después. Los frigios aparentemente habían invadido Capadocia desde el oeste, y recientemente se han descubierto pruebas epigráficas que confirman sus orígenes como la tribu balcánica "Bryges", expulsada por los macedonios.
Aunque el reino hitita desapareció de Anatolia en ese momento, surgieron varios estados llamados sirio-hititas en Anatolia y el norte de Siria. Fueron los sucesores del reino hitita. Los reinos sirio-hititas más notables fueron los de Carchemish y Melid . Se cree que la familia gobernante de Carchemish fue una rama menor de la entonces extinta línea gobernante central hitita. Estos estados sirio-hititas cayeron gradualmente bajo el control del Imperio neoasirio (911-608 a. C.). Carchemish y Melid se convirtieron en vasallos de Asiria bajo Salmanasar III (858-823 a. C.) y se incorporaron plenamente a Asiria durante el reinado de Sargón II (722-705 a. C.).
Un estado grande y poderoso conocido como Tabal ocupaba gran parte del sur de Anatolia. Conocidos como tibarenoi en griego ( griego antiguo : Τιβαρηνοί ), tibareni en latín , thobeles en Josefo , su lengua puede haber sido el luvita, [77] como lo atestiguan los monumentos escritos con jeroglíficos anatolios . [78] Este estado también fue conquistado e incorporado al vasto Imperio neoasirio.
Finalmente, tanto los jeroglíficos luvitas como la escritura cuneiforme quedaron obsoletos por una innovación, el alfabeto , que parece haber entrado en Anatolia simultáneamente procedente del Egeo (con los briges, que cambiaron su nombre a frigios) y de los fenicios y pueblos vecinos de Siria.
La primera monarquía constitucional conocida fue desarrollada por los hititas. [79] [80] El jefe del estado hitita era el rey, seguido por el heredero aparente. El rey era el gobernante supremo de la tierra, encargado de ser un comandante militar, autoridad judicial, así como un sumo sacerdote. [81] Sin embargo, algunos funcionarios ejercían autoridad independiente sobre varias ramas del gobierno. Uno de los más importantes de estos puestos en la sociedad hitita era el de gal mesedi (Jefe de los Guardaespaldas Reales ). [82] Fue reemplazado por el rango de gal gestin (Jefe de los Mayordomos del Vino), quien, como el gal mesedi , era generalmente un miembro de la familia real. La burocracia del reino estaba encabezada por el gal dubsar (Jefe de los Escribas), cuya autoridad no se extendía sobre el lugal dubsar , el escriba personal del rey.
Los monarcas egipcios mantuvieron relaciones diplomáticas con dos importantes sedes hititas, situadas en Kadesh (una ciudad situada a orillas del río Orontes ) y Carchemish (ubicada a orillas del río Éufrates en el sur de Anatolia). [83]
En el asentamiento de Ankuwa , en Anatolia central , hogar de la diosa prehitita Kattaha y el culto a otras deidades háticas, se ilustran las diferencias étnicas en las áreas que los hititas intentaron controlar. Kattaha recibió originalmente el nombre de Hannikkun. El uso del término Kattaha en lugar de Hannikkun, según Ronald Gorny (director del proyecto regional de Alisar en Turquía), fue un mecanismo para degradar la identidad prehitita de esta deidad femenina y ponerla más en contacto con la tradición hitita. Su reconfiguración de los dioses a lo largo de su historia temprana, como con Kattaha, fue una forma de legitimar su autoridad y evitar ideologías conflictivas en las regiones y asentamientos recién incluidos. Al transformar las deidades locales para que se ajustaran a sus propias costumbres, los hititas esperaban que las creencias tradicionales de estas comunidades comprendieran y aceptaran los cambios para adaptarse mejor a los objetivos políticos y económicos hititas. [84]
El rey Telepinu (que reinó entre 1525 y 1500 a. C.) es considerado el último rey del Imperio Antiguo de los hititas. Tomó el poder durante una lucha por el poder dinástico. Durante su reinado, quiso acabar con la anarquía y regular la sucesión real. Entonces emitió el Edicto de Telepinus . En este edicto, designó al Pankus, que era una asamblea general, como el tribunal supremo para los delitos constitucionales. Los delitos como el asesinato eran observados y juzgados por el Pankus. Los propios reyes también estaban sujetos a la jurisdicción del Pankus. El Pankus también sirvió como consejo asesor del rey. Las normas y regulaciones establecidas por el edicto y el establecimiento del Pankus resultaron ser muy exitosas y perduraron hasta el final del Imperio Nuevo. [85]
El Pankus estableció un código legal en el que la violencia no era un castigo por un crimen. Delitos como el asesinato y el robo, que en ese momento se castigaban con la muerte en otros reinos del suroeste de Asia, no eran delitos capitales según el código legal hitita. La mayoría de las sanciones penales implicaban la restitución. Por ejemplo, en los casos de robo, el castigo por ese delito sería devolver lo robado por un valor igual. [86]
El idioma hitita se registra de forma fragmentaria desde aproximadamente el siglo XIX a. C. (en los textos de Kültepe , véase Ishara ). Se mantuvo en uso hasta aproximadamente el año 1100 a. C. El hitita es el miembro mejor documentado de la rama anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas, y la lengua indoeuropea para la que existe el testimonio escrito más antiguo que se conserva, con préstamos aislados hititas y numerosos nombres personales que aparecen en un contexto asirio antiguo desde el siglo XX a. C. [ cita requerida ]
El idioma de las tablillas de Hattusa fue finalmente descifrado por un lingüista checo, Bedřich Hrozný (1879-1952), quien, el 24 de noviembre de 1915, anunció sus resultados en una conferencia en la Sociedad del Cercano Oriente de Berlín. Su libro sobre el descubrimiento fue impreso en Leipzig en 1917, bajo el título La lengua de los hititas: su estructura y su pertenencia a la familia lingüística indoeuropea . [87] El prefacio del libro comienza con:
El desciframiento condujo a la famosa confirmación de la teoría laríngea en la lingüística indoeuropea, que había sido predicha varias décadas antes. Debido a sus marcadas diferencias en su estructura y fonología, algunos filólogos tempranos , en particular Warren Cowgill , incluso habían argumentado que debería clasificarse como una lengua hermana de las lenguas indoeuropeas ( indohitita ), en lugar de una lengua hija. Al final del Imperio hitita, la lengua hitita se había convertido en una lengua escrita de administración y correspondencia diplomática. La población de la mayor parte del Imperio hitita en ese momento hablaba luvita, otra lengua indoeuropea de la familia anatolia que se había originado al oeste de la región hitita. [88]
Según Craig Melchert , la tendencia actual es suponer que el protoindoeuropeo evolucionó y que los "hablantes prehistóricos" de anatolio se aislaron "del resto de la comunidad de hablantes del IPE, para no compartir algunas innovaciones comunes". [89] El hitita, así como sus primos anatolios, se separó del protoindoeuropeo en una etapa temprana, preservando así arcaísmos que luego se perdieron en las otras lenguas indoeuropeas. [90]
En el idioma hitita hay muchos préstamos, en particular vocabulario religioso, de las lenguas no indoeuropeas hurrita y hática . Esta última era la lengua de los hattianos, los habitantes locales de la tierra de Hatti antes de ser absorbida o desplazada por los hititas. Los textos sagrados y mágicos de Hattusa se escribieron a menudo en hático, hurrita y luvita, incluso después de que el hitita se convirtiera en la norma para otros escritos. [ cita requerida ]
Dado el tamaño del imperio, hay relativamente pocos restos de arte hitita. Estos incluyen algunas impresionantes tallas monumentales, varios relieves rupestres , así como trabajos en metal, en particular los estandartes de bronce de Alaca Höyük , marfil tallado y cerámica, incluidos los jarrones Hüseyindede . Las Puertas de la Esfinge de Alaca Höyük y Hattusa, con el monumento en el manantial de Eflatun Pınar , se encuentran entre las esculturas construidas más grandes, junto con una serie de grandes leones yacentes, de los cuales la estatua del León de Babilonia en Babilonia es la más grande, si es que es realmente hitita. Casi todos están notablemente desgastados. Los relieves rupestres incluyen el relieve Hanyeri y el relieve Hemita . La estela de Niğde de finales del siglo VIII a. C. es un monumento luvita, del período post-hitita, encontrado en la moderna ciudad turca de Niğde .
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La religión y la mitología hititas estuvieron muy influidas por sus contrapartes háticas , mesopotámicas , cananeas y hurritas . En épocas anteriores, todavía se pueden discernir claramente elementos indoeuropeos .
Los dioses de la tormenta ocupaban un lugar destacado en el panteón hitita. Tarhunt ( el Teshub de Hurrita ) era conocido como «El Conquistador», «El rey de Kummiya», «El rey del cielo», «El señor de la tierra de Hatti». Era el principal de los dioses y su símbolo es el toro. Como Teshub se le representaba como un hombre barbudo montado a horcajadas sobre dos montañas y portando un garrote. Era el dios de la batalla y la victoria, especialmente cuando el conflicto involucraba a una potencia extranjera. [91] Teshub también era conocido por su conflicto con la serpiente Illuyanka . [92]
Los dioses hititas también son honrados con festivales, como el Puruli en primavera, el festival nuntarriyashas en otoño y el festival KI.LAM de la puerta de entrada, donde imágenes del Dios de la Tormenta y hasta otros treinta ídolos desfilaban por las calles. [93]
Las leyes hititas, al igual que otros registros del imperio, se registran en tablillas cuneiformes hechas de arcilla cocida. Lo que se entiende por el Código de leyes hitita proviene principalmente de dos tablillas de arcilla, cada una de las cuales contiene 186 artículos, y son una colección de leyes practicadas en todo el Reino hitita temprano. [94] Además de las tablillas, se pueden encontrar monumentos con inscripciones cuneiformes hititas en Anatolia central que describen el gobierno y los códigos legales del imperio. [95] Las tablillas y monumentos datan del Antiguo Reino hitita (1650-1500 a. C.) hasta lo que se conoce como el Nuevo Reino hitita (1500-1180 a. C.). [96] Entre estos períodos de tiempo, se pueden encontrar diferentes traducciones que modernizan el idioma [97] y crean una serie de reformas legales en las que muchos delitos [94] [96] reciben castigos más humanos. Estos cambios podrían posiblemente atribuirse al surgimiento de nuevos y diferentes reyes a lo largo de la historia del imperio o a las nuevas traducciones que cambian el lenguaje utilizado en los códigos legales. [96] En cualquier caso, los códigos legales de los hititas establecen multas o castigos muy específicos que se deben emitir para crímenes específicos [96] [98] y tienen muchas similitudes con las leyes bíblicas que se encuentran en los libros de Éxodo y Deuteronomio . [98] Además de los castigos penales, los códigos legales también brindan instrucciones sobre ciertas situaciones como la herencia y la muerte. [ cita requerida ]
Los artículos legales utilizados por los hititas con mayor frecuencia describen crímenes o delitos muy específicos, ya sea contra el estado o contra otros individuos, y proporcionan una sentencia para estos delitos. Las leyes talladas en las tablillas son un conjunto de convenciones sociales establecidas de todo el imperio. Las leyes hititas en este momento tienen una falta prominente de igualdad en los castigos en muchos casos, se enumeran castigos o compensaciones distintas para hombres y mujeres. [94] [98] Los hombres libres con mayor frecuencia recibían más compensación por los delitos contra ellos que las mujeres libres. Los esclavos, hombres o mujeres, tenían muy pocos derechos y podían ser fácilmente castigados o ejecutados por sus amos por crímenes. [94] [98] La mayoría de los artículos describen la destrucción de la propiedad y lesiones personales, para las cuales la sentencia más común era el pago de una compensación por la propiedad perdida. Nuevamente, en estos casos los hombres a menudo reciben una mayor cantidad de compensación que las mujeres. [94] [98] Otros artículos describen cómo se debe manejar el matrimonio de esclavos e individuos libres. En cualquier caso de separación o alejamiento, el individuo libre, hombre o mujer, conservaría todos los hijos, menos uno, nacidos del matrimonio. [96] [98]
Los casos en los que se recomienda la pena capital en los artículos parecen proceder con mayor frecuencia de sentencias anteriores a la reforma por delitos graves y relaciones sexuales prohibidas. Muchos de estos casos incluyen tortura pública y ejecución como castigo por delitos graves contra la religión. La mayoría de estas sentencias comenzarían a desaparecer en las últimas etapas del Imperio hitita, cuando comenzaron a producirse importantes reformas legales. [94] [96]
Aunque se pueden ver diferentes traducciones de las leyes a lo largo de la historia del imperio, [97] la perspectiva hitita de la ley se basaba originalmente en la religión y tenía como objetivo preservar la autoridad del estado. [94] Además, los castigos tenían como objetivo la prevención del delito y la protección de los derechos de propiedad individual. [94] Los objetivos de la prevención del delito se pueden ver en la severidad de los castigos emitidos para ciertos delitos. La pena capital y la tortura se mencionan específicamente como castigo para los delitos más graves contra la religión y las multas severas por la pérdida de la propiedad privada o la vida. Las tablillas también describen la capacidad del rey para perdonar ciertos delitos, pero prohíben específicamente que se perdone a un individuo por asesinato. [94] [96]
En algún momento del siglo XVI o XV a. C., los códigos legales hititas se alejan de la tortura y la pena capital y adoptan formas de castigo más humanitarias, como las multas. [94] [96] Mientras que el antiguo sistema legal se basaba en la retribución y la retribución por los crímenes, el nuevo sistema contemplaba castigos mucho más leves, favoreciendo la compensación monetaria sobre el castigo físico o la pena capital. [94] No está del todo claro por qué se produjeron estas reformas drásticas, pero es probable que se considerara que castigar el asesinato con la ejecución no beneficiaba a ninguna persona o familia implicada. [94] [96] Estas reformas no se vieron solo en el ámbito de la pena capital. En los casos en que se debían pagar multas importantes, se puede ver una reducción drástica de la pena. Por ejemplo, antes de estas importantes reformas, el pago que se debía realizar por el robo de un animal era treinta veces el valor del animal; después de las reformas, la pena se redujo a la mitad de la multa original. Simultáneamente, durante este período de reformas se pueden ver intentos de modernizar el lenguaje y cambiar la verborrea utilizada en los códigos legales. [94] [95] [96] [97]
En los códigos de derecho hitita antiguos y reformados se pueden ver tres tipos principales de castigo: muerte, tortura o compensación/multas. [94] Los artículos delineados en las tablillas cuneiformes proporcionan castigos muy específicos para los crímenes cometidos contra la religión hitita o contra individuos. En muchos casos, pero no en todos, los artículos que describen leyes similares están agrupados. Más de una docena de artículos consecutivos describen lo que se sabe que son emparejamientos sexuales permitidos y prohibidos. [96] [98] Estos emparejamientos describen principalmente a hombres (a veces específicamente referidos como hombres libres, a veces solo hombres en general) [98] que tienen relaciones, ya sean consentidas o no, con animales, familiares adoptivos, parientes de cónyuges o concubinas. [94] Muchos de estos artículos no establecen castigos específicos pero, antes de las reformas legales, los crímenes contra la religión se castigaban con la muerte con mayor frecuencia. Estos incluyen matrimonios incestuosos y relaciones sexuales con ciertos animales. [96] [98] Por ejemplo, un artículo establece: "Si un hombre tiene relaciones sexuales con una vaca, es un emparejamiento sexual no permitido: será condenado a muerte". [98] Las relaciones similares con caballos y mulas no estaban sujetas a la pena capital, pero el infractor no podía convertirse en sacerdote después. [94] [96] Las acciones a expensas de otros individuos suelen hacer que el infractor pague algún tipo de compensación, ya sea en forma de dinero, animales o tierras. Estas acciones pueden incluir la destrucción de tierras de cultivo, la muerte o lesión del ganado o la agresión a un individuo. [98] Varios artículos también mencionan específicamente los actos de los dioses. Si un animal muriera en determinadas circunstancias, el individuo podría afirmar que murió por la mano de un dios. Al jurar que lo que afirmaba era cierto, parece que estaba exento de pagar una compensación al dueño del animal. [96] [98] Las lesiones infligidas a animales propiedad de otro individuo casi siempre se compensan con un pago directo o intercambiando el animal herido por uno sano propiedad del infractor. [98]
No todas las leyes prescritas en las tablas se ocupan de los castigos penales. Por ejemplo, las instrucciones sobre cómo casarse con esclavos y dividir sus hijos se dan en un grupo de artículos: "La esclava se quedará con la mayoría de los hijos, y el esclavo con uno de ellos". [98] Se dan instrucciones similares sobre el matrimonio de individuos libres y esclavos. Otras acciones incluyen cómo se debe manejar la ruptura de compromisos. [96] [98]
La Biblia se refiere a la gente como "hititas" en varios pasajes. La relación entre estos pueblos y el Imperio hitita de la Edad de Bronce no está clara. En algunos pasajes, los hititas bíblicos parecen tener sus propios reinos, aparentemente ubicados fuera de la Canaán geográfica, y lo suficientemente poderosos como para poner en fuga a un ejército sirio. En estos pasajes, los hititas bíblicos parecen referirse a los estados sirio-hititas de la Edad de Hierro . Sin embargo, en la mayoría de sus apariciones, los hititas bíblicos son representados como un pueblo que vive entre los israelitas: Abraham compra la parcela de entierro patriarcal de Macpela a Efrón el hitita y los hititas sirven como altos oficiales militares en el ejército de David . La naturaleza de este grupo étnico no está clara, pero a veces se ha interpretado como una tribu cananea local que había absorbido la influencia cultural hitita de los reinos sirio-hititas del norte. [99] [100]
Otros eruditos bíblicos (siguiendo a Max Müller ) han argumentado que los hititas de la Edad de Bronce aparecen en la literatura bíblica hebrea y en los apócrifos como " Kittim ", un pueblo que se dice debe su nombre a un hijo de Javán . [101]
Homero menciona en la Odisea a un aliado troyano llamado ceteos ( griego : Κητειοι ) . Algunos estudiosos han propuesto que los ceteos homéricos corresponden a los hititas de la Edad del Bronce. [102] [103]
Como mínimo, tal vez podamos decir que el problema/pregunta Ahhiyawa ha sido resuelto y respondido después de todo, ya que ahora hay pocas dudas de que Ahhiyawa era una referencia de los hititas a parte o a todo el mundo micénico de la Edad del Bronce.
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