Los francoamericanos o francoamericanos ( en francés : franco-américains ) son ciudadanos o nacionales de los Estados Unidos que se identifican con tener herencia, etnia y/o vínculos ancestrales totales o parciales franceses o francocanadienses . [2] [3] [4] Incluyen a los francocanadienses estadounidenses , cuya experiencia e identidad difieren de la comunidad más amplia.
El estado con la mayor proporción de personas que se identifican como de ascendencia francesa es Maine , mientras que el estado con la mayor cantidad de personas con ascendencia francesa es California. Muchas ciudades de EE. UU. tienen grandes poblaciones francoamericanas . La ciudad con la mayor concentración de personas de ascendencia francesa es Madawaska, Maine , mientras que la mayor población francófona por porcentaje de hablantes en EE. UU. se encuentra en la parroquia de St. Martin, Luisiana .
A nivel nacional, a partir de 2020, hay alrededor de 9,4 millones de residentes de EE. UU. que declaran ascendencia francesa [5] o francocanadiense, y alrededor de 1,32 millones [6] según el censo de 2010 , hablaban francés en casa . [7] [8] Otros 750.000 residentes de EE. UU. hablan una lengua criolla basada en el francés , según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2011. [9]
Los francoamericanos son menos visibles que otros grupos étnicos de tamaño similar y son relativamente poco comunes en comparación con el tamaño de la población de Francia o con el número de estadounidenses alemanes, italianos, irlandeses o ingleses. Esto se debe en parte a la tendencia de los grupos francoamericanos a identificarse más estrechamente con las identidades regionales norteamericanas como los francocanadienses , los acadianos , los brayones y los franceses de Luisiana ( cajún , criollos ) que como un grupo coherente, pero también porque la emigración desde Francia durante el siglo XIX fue baja en comparación con el resto de Europa. En consecuencia, hay menos de una identidad francoamericana unificada como con otros grupos étnicos europeos estadounidenses , y los estadounidenses de ascendencia francesa están altamente concentrados en Nueva Inglaterra y Luisiana . Sin embargo, la presencia francesa ha tenido un impacto descomunal en los topónimos estadounidenses .
Algunos francoamericanos llegaron antes de la fundación de los Estados Unidos , estableciéndose en lugares como el Medio Oeste , Luisiana o el norte de Nueva Inglaterra . En estas mismas áreas, muchas ciudades y accidentes geográficos conservan sus nombres dados por los primeros habitantes francoamericanos, y en suma, 23 de los Estados Unidos Contiguos fueron colonizados en parte por pioneros franceses o francocanadienses, incluyendo asentamientos como Iowa ( Des Moines ), Misuri ( San Luis ), Kentucky ( Louisville ) y Míchigan ( Detroit ), entre otros. [10] Los colonos y refugiados políticos del Reino de Francia , incluidos los hugonotes , también se establecieron junto a los valones flamencos francófonos en la colonia holandesa de Nueva Ámsterdam , la capital de Nueva Holanda , que más tarde se convirtió en la ciudad de Nueva York . [11] [12] Aunque se encuentran en todo el país, hoy los francoamericanos son más numerosos en Nueva Inglaterra , el norte de Nueva York , el Medio Oeste, Luisiana y el norte de California . A menudo, a los francoestadounidenses se los identifica más específicamente como descendientes de canadienses franceses , cajunes o criollos de Luisiana . [13]
Un segmento vital de la historia franco-estadounidense involucra la diáspora quebequense de la década de 1840 a 1930, en la que casi un millón de canadienses franceses se mudaron a los Estados Unidos, principalmente reubicándose en pueblos industriales de Nueva Inglaterra, huyendo de la crisis económica en Quebec y buscando trabajos de fabricación en los Estados Unidos. Históricamente, los canadienses franceses tuvieron una de las tasas de natalidad más altas de la historia mundial, lo que explica su población relativamente grande a pesar de las bajas tasas de inmigración desde Francia. Estos inmigrantes se establecieron principalmente en Quebec y Acadia , aunque algunos eventualmente habitaron Ontario y Manitoba . Muchos de los primeros migrantes francocanadienses en los EE. UU. trabajaron en la industria maderera de Nueva Inglaterra y, en menor grado, en la floreciente industria minera en la parte superior de los Grandes Lagos . Esta ola inicial de migración estacional fue seguida luego por una reubicación más permanente en los Estados Unidos por parte de trabajadores de fábricas francocanadienses.
El término criollo de Luisiana hace referencia a aquellos que descienden de los colonos de Luisiana, especialmente aquellos de ascendencia francesa y española, pero también incluye a individuos de herencia mestiza (cf. criollos de color ). Los criollos de Luisiana de cualquier raza tienen una herencia europea común y comparten lazos culturales, como el uso tradicional del idioma francés y la práctica continua del catolicismo ; en la mayoría de los casos, las personas están relacionadas entre sí. Los de raza mixta también tienen a veces ascendencia africana y nativa americana. [14] Como grupo, los criollos de raza mixta rápidamente comenzaron a adquirir educación, habilidades (muchos en Nueva Orleans trabajaban como artesanos), negocios y propiedades. Eran abrumadoramente católicos, hablaban francés colonial (aunque algunos también hablaban criollo de Luisiana ) y mantenían muchas costumbres sociales francesas, modificadas por otras partes de su ascendencia y la cultura de Luisiana. Las personas libres de color se casaron entre sí para mantener su clase y cultura social.
Los cajunes de Luisiana tienen una herencia única, y generalmente se consideran distintos de los criollos de Luisiana a pesar de que varios documentos históricos también clasifican a los descendientes de los acadianos como criollos . Sus antepasados se establecieron en Acadia , en lo que ahora son las provincias canadienses de Nuevo Brunswick , Nueva Escocia , Isla del Príncipe Eduardo y parte de Maine en los siglos XVII y principios del XVIII. En 1755, después de capturar Fort Beauséjour y varios otros fuertes franceses en la región, las autoridades británicas exigieron a los acadianos que hicieran un juramento de lealtad a la Corona británica , lo que la mayoría se negó a hacer. En respuesta, los británicos los deportaron a las Trece Colonias en el sur en lo que se conoce como la expulsión de los acadianos . Durante la siguiente generación, unos cuatro mil acadianos hicieron el largo viaje a Luisiana, donde comenzaron una nueva vida. El nombre cajún es una corrupción de la palabra acadiano . Muchos aún viven en lo que se conoce como el País Cajun , donde sobrevive gran parte de su cultura colonial. La Luisiana francesa , cuando fue vendida por Napoleón en 1803, cubría la totalidad o parte de los quince estados actuales de EE. UU. y contenía colonos franceses y canadienses dispersos por ella, aunque eran más numerosos en su porción más al sur.
Durante la Guerra de 1812 , los residentes de Luisiana de origen francés participaron del lado estadounidense en la Batalla de Nueva Orleans (del 23 de diciembre de 1814 al 8 de enero de 1815). Jean Lafitte y sus Baratarianos fueron posteriormente honrados por el general estadounidense Andrew Jackson por su contribución a la defensa de Nueva Orleans. [15]
En la actualidad, en Luisiana, más del 15 por ciento de la población del País Cajún informó en el censo de los Estados Unidos de 2000 que se hablaba francés en casa. [16]
Otra fuente importante de inmigrantes a Luisiana fue Saint-Domingue (hoy Haití ); muchos dominicanos huyeron durante este tiempo, y la mitad de la diáspora finalmente se estableció en Nueva Orleans. [17]
Biloxi, en Mississippi , y Mobile , en Alabama , aún conservan la herencia franco-estadounidense ya que fueron fundadas por el canadiense Pierre Le Moyne d'Iberville .
La tribu Houma de Luisiana todavía habla el mismo francés que les enseñaron hace 300 años.
En los siglos XVII y principios del XVIII, hubo una afluencia de unos pocos miles de hugonotes , que eran refugiados calvinistas que huían de la persecución religiosa tras la emisión del Edicto de Fontainebleau de 1685 por Luis XIV del Reino de Francia . [18] Algunos de estos refugiados se establecieron en la colonia holandesa de Nueva Holanda y su capital, Nueva Holanda , incluso estando entre los primeros europeos en establecerse en Staten Island . [12] En 1674, con la firma del Tratado de Westminster para poner fin a la Tercera Guerra Anglo-Holandesa (1672-1674), los Países Bajos cedieron la colonia a Gran Bretaña , que renombró la colonia Nueva York , y su capital a Ciudad de Nueva York , en honor al príncipe James, duque de York , hermano del rey Carlos II de Inglaterra .
Durante casi un siglo, los colonos franceses fomentaron una identidad protestante francesa distintiva que les permitió mantenerse alejados de la sociedad estadounidense, pero en el momento de la Revolución estadounidense , generalmente se habían casado entre sí y se habían fusionado con la comunidad presbiteriana más grande. [19] En 1700, constituían el 13% de la población blanca de la provincia de Carolina y el 5% de la población blanca de la provincia de Nueva York . [18] El mayor número se estableció en Carolina del Sur , donde los franceses comprendían el 4% de la población blanca en 1790. [20] [21] Con la ayuda de la comunidad hugonote internacional bien organizada, muchos también se mudaron a Virginia. [22] En el norte, Paul Revere de Boston fue una figura prominente.
Al final de la era colonial se produjo una nueva afluencia de personas de ascendencia francesa. Tras la fallida invasión de Quebec en 1775-1776 , cientos de hombres francocanadienses que se habían alistado en el Ejército Continental permanecieron en las filas. Bajo el mando de los coroneles James Livingston y Moses Hazen, participaron en acciones militares en los principales teatros de la Guerra de la Independencia. Al final de la guerra, el estado de Nueva York formó la Zona de Refugiados Canadienses y de Nueva Escocia que se extendía hacia el oeste desde el lago Champlain. Aunque muchos de los veteranos vendieron sus derechos en esta vasta región, algunos se quedaron y el asentamiento se mantuvo. Desde los primeros esfuerzos de colonización en la década de 1780 hasta la era de la "gran hemorragia" de Quebec, la presencia francocanadiense en el condado de Clinton en el noreste de Nueva York fue ineludible. [23]
Desde principios del siglo XVII, los canadienses franceses exploraron y viajaron a la región con sus coureur de bois y exploradores, como Jean Nicolet , Robert de LaSalle , Jacques Marquette , Nicholas Perrot , Pierre Le Moyne d'Iberville , Antoine de la Mothe. Cadillac , Pierre Dugué de Boisbriant , Lucien Galtier , Pierre Laclède , René Auguste Chouteau , Julien Dubuque , Pierre de La Vérendrye y Pierre Parrant .
Los canadienses franceses establecieron varias aldeas a lo largo de los canales, entre ellas Prairie du Chien (Wisconsin) , La Baye (Wisconsin) , Cahokia (Illinois) , Kaskaskia (Illinois) , Detroit ( Michigan) , Sault Sainte Marie (Michigan) , Saint Ignace (Michigan ), Vincennes (Indiana) , St. Paul (Minnesota ), St. Louis ( Misuri ) y Sainte Genevieve (Misuri) . También construyeron una serie de fuertes en la zona, como Fort de Chartres , Fort Crevecoeur , Fort Saint Louis , Fort Ouiatenon , Fort Miami (Míchigan) , Fort Miami (Indiana) , Fort Saint Joseph , Fort La Baye , Fort de Buade , Fort Saint Antoine , Fort Crevecoeur , Fort Trempealeau , Fort Beauharnois , Fort Orleans , Fort St. Charles , Fort Kaministiquia , Fort Michilimackinac , Fort Rouillé , Fort Niagara , Fort Le Boeuf , Fort Venango y Fort Duquesne . Los fuertes eran atendidos por soldados y tramperos de pieles que tenían largas redes que llegaban a través de los Grandes Lagos de regreso a Montreal. [24] Se establecieron asentamientos agrícolas considerables en el Pays des Illinois . [25]
La región fue cedida por Francia a los británicos en 1763 como resultado del Tratado de París . A esto le siguieron tres años de guerra por parte de los nativos, llamada la Guerra de Pontiac . Pasó a formar parte de la provincia de Quebec en 1774 y fue ocupada por los Estados Unidos durante la Revolución. [26]
En el siglo XIX, muchas personas de ascendencia francesa llegaron de Quebec y Nuevo Brunswick para trabajar en ciudades manufactureras, especialmente centros textiles, en Nueva Inglaterra y el estado de Nueva York. Se reunieron en enclaves conocidos como " Pequeñas Canadás ". En el mismo período, los francófonos de Quebec se convirtieron en mayoría de los trabajadores en otras regiones y sectores, por ejemplo, los aserraderos y los campamentos madereros en las montañas Adirondack y sus estribaciones. Representaban una proporción cada vez mayor de la población de la región; a mediados del siglo XX, los francoamericanos comprendían el 30 por ciento de la población de Maine. [27]
Las fábricas podían dar trabajo a familias nucleares enteras, incluidos los niños. Algunas mujeres francocanadienses veían Nueva Inglaterra como un lugar de oportunidades y posibilidades donde podían crear alternativas económicas para sí mismas distintas de las expectativas de sus familias campesinas en Canadá. A principios del siglo XX, algunas veían la migración temporal a los Estados Unidos como un rito de iniciación y un momento de autodescubrimiento y autosuficiencia. La mayoría se trasladó permanentemente a los Estados Unidos, utilizando el sistema ferroviario barato para visitar Quebec de vez en cuando. Cuando estas mujeres se casaban, tenían menos hijos y con intervalos más largos entre ellos que sus contrapartes canadienses. Algunas mujeres nunca se casaron y los relatos orales sugieren que la autosuficiencia y la independencia económica fueron razones importantes para elegir el trabajo en lugar del matrimonio y la maternidad. Estas mujeres se ajustaron a los ideales de género tradicionales para conservar su identidad cultural "canadiense", pero también redefinieron estos roles de manera que les proporcionaran una mayor independencia como esposas y madres. [28] [29] Las mujeres también dieron forma a la experiencia francoamericana como miembros de órdenes religiosas. El primer hospital de Lewiston, Maine, se hizo realidad en 1889, cuando las Hermanas de la Caridad de Montreal, las "Monjas Grises", abrieron el Asilo de Nuestra Señora de Lourdes. Este hospital era fundamental para la misión de las Monjas Grises de proporcionar servicios sociales a los trabajadores de las fábricas de Lewiston, predominantemente francocanadienses. Las Monjas Grises lucharon por establecer su institución a pesar de los escasos recursos financieros, las barreras lingüísticas y la oposición de la comunidad médica establecida. [30] [31]
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La comunidad francocanadiense del nordeste intentó preservar sus normas culturales heredadas. Esto sucedió dentro de las instituciones de la Iglesia católica, aunque eso implicó luchar con poco éxito contra los clérigos irlandeses. Según Raymond Potvin, la jerarquía predominantemente irlandesa tardó en reconocer la necesidad de parroquias de habla francesa; varios obispos incluso pidieron la asimilación y escuelas parroquiales de habla inglesa únicamente. En el siglo XX, se abrieron varias escuelas parroquiales para estudiantes francófonos, aunque gradualmente cerraron a finales de siglo y una gran parte de la población francófona abandonó la Iglesia. Al mismo tiempo, disminuyó el número de sacerdotes disponibles para atender estas parroquias. [32] Al igual que las instituciones de la Iglesia, periódicos francoamericanos como Le Messager y La Justice sirvieron como pilares de la ideología de la supervivencia : el esfuerzo por preservar la cultura tradicional a través de la fe y la lengua. [33] Como resultado de la economía comercial e industrial de estas áreas, en 1913, las poblaciones francesa y francocanadiense de la ciudad de Nueva York, Fall River (Massachusetts) y Manchester (New Hampshire) eran las más grandes del país. De las 20 poblaciones francoamericanas más grandes de los Estados Unidos, solo cuatro ciudades estaban fuera de Nueva York y Nueva Inglaterra, y Nueva Orleans ocupaba el puesto 18.º más grande del país. [34] Debido a esto, se establecieron varias instituciones francesas en Nueva Inglaterra, incluida la Société Historique Franco-américaine en Boston y la Union Saint-Jean-Baptiste d'Amérique de Woonsocket , la sociedad cultural y de beneficio mutuo franco-católica más grande de los Estados Unidos a principios del siglo XX. [35] La inmigración desde Quebec disminuyó en la década de 1920.
En medio de la decadencia de la industria textil desde la década de 1920 hasta la de 1950, el elemento francés experimentó un período de movilidad ascendente y asimilación. Este patrón de asimilación aumentó durante las décadas de 1970 y 1980, cuando muchas organizaciones católicas cambiaron al inglés y los niños de las parroquias ingresaron a las escuelas públicas; algunas escuelas parroquiales cerraron en la década de 1970. [27] [36] En las últimas décadas, la autoidentificación se ha alejado del idioma francés.
La cultura franco-americana sigue evolucionando en el siglo XXI. Sociedades genealógicas y espacios públicos de historia bien establecidos siguen intentando compartir la historia franco-americana. Su trabajo es apoyado ocasionalmente por los intereses comerciales y culturales de Quebec y los gobiernos estatales del noreste. [37] Nuevos grupos y eventos han contribuido a este esfuerzo. Algunos observadores han establecido una comparación entre los acontecimientos recientes y la apropiación y modernización de la cultura “franquista” por parte de los jóvenes en la década de 1970. Para algunos, está en marcha un “renacimiento” o “revivimiento”. [38] [39]
El New Hampshire PoutineFest, fundado por Timothy Beaulieu, utiliza un plato icónico de Quebec para ampliar el interés en la cultura. [40] El podcast French-Canadian Legacy ofrece perspectivas contemporáneas sobre las experiencias francocanadienses en ambos lados de la frontera. A través de una colaboración con la Oficina del Gobierno de Quebec e instituciones locales, el equipo del podcast estableció un GeoTour dedicado a la vida franco-estadounidense en las principales ciudades de Nueva Inglaterra. [41] Los actos de conmemoración se han extendido últimamente a la pionera sufragista Camille-Lessard Bissonnette. [42] Abby Paige, por su parte, ha llevado la historia de la comunidad y sus complicados legados al escenario. [43] La cultura y sus manifestaciones en Luisiana, el Medio Oeste y el Noreste se han convertido en el foco de un curso en la Universidad de Harvard. [44] El Mes de la Francofonía (marzo) y el Día de San Juan Bautista (24 de junio) también brindan una oportunidad para la celebración y una mayor visibilidad. [45] Al mismo tiempo, algunos miembros de la comunidad están invitando a reconsiderar el lugar de los franco-estadounidenses en las conversaciones sobre raza [46] [47] y clase. [48]
Entre las figuras de la cultura popular estadounidense que mantuvieron una estrecha conexión con sus raíces francesas se encuentran el músico Rudy Vallée (1901-1986), que creció en Westbrook, Maine , hijo de padre francocanadiense y madre irlandesa, [49] y el autor de contracultura Jack Kerouac (1922-1969), que creció en Lowell, Massachusetts . Kerouac era hijo de dos inmigrantes francocanadienses y escribió tanto en inglés como en francés. Entre las figuras políticas francoamericanas de Nueva Inglaterra se incluyen el senador estadounidense Kelly Ayotte ( republicano , Nuevo Hampshire ), el gobernador Paul LePage de Maine y el asesor presidencial Jon Favreau , que nació y se crió en Massachusetts.
Durante los primeros años de la Fiebre del oro de California , más de 20.000 inmigrantes de Francia llegaron al estado. [50] A mediados de la década de 1850, San Francisco había surgido como el centro de la población francesa en la Costa Oeste, con más de 30.000 personas de ascendencia francesa, más que cualquier otro grupo étnico excepto los alemanes. [51] Durante este período, se estableció el Barrio Francés de la ciudad , junto con importantes empresas e instituciones como la Panadería Boudin y el Hospital Francés. Dado que Estados Unidos tenía una gran demanda de mano de obra entre 1921 y 1931, se estima que 2 millones de inmigrantes franceses llegaron a Estados Unidos en busca de trabajo. Esto no solo retrató un fuerte impacto en la economía estadounidense, sino también en la economía francesa. [52] A medida que avanzaba la segunda mitad del siglo XIX, los inmigrantes franceses siguieron llegando a San Francisco en grandes cantidades y los empresarios franceses desempeñaron un papel importante en la configuración de los sectores culinario, de la moda y financiero de la ciudad. Esto llevó a que la ciudad se ganara el apodo de "París del Pacífico". [53]
Los inmigrantes franceses y sus descendientes también comenzaron a establecerse en lo que ahora es North Bay , y fueron fundamentales en el desarrollo de Wine Country y la industria vitivinícola moderna de California. [54] Después del terremoto de San Francisco de 1906 , la arquitectura francesa (especialmente Beaux-Arts ) se utilizó mucho en la reconstrucción de la ciudad, como lo demuestra su Ayuntamiento , el Museo de la Legión de Honor y los quioscos de noticias del centro. [51]
Como resultado de las conexiones históricas y los intercambios culturales entre Francia y la región, la mayoría de las empresas multinacionales francesas han establecido sus sedes o filiales estadounidenses en el área de la Bahía de San Francisco desde el surgimiento de Silicon Valley y la burbuja punto-com . [55]
Los francoamericanos en las fuerzas de la Unión fueron uno de los grupos católicos más importantes presentes durante la Guerra Civil estadounidense . El número exacto no está claro, pero miles de francoamericanos parecen haber servido en este conflicto. Las fuerzas de la Unión no mantuvieron estadísticas fiables sobre los alistamientos extranjeros. Sin embargo, los historiadores han estimado que entre 20.000 y 40.000 francoamericanos sirvieron en esta guerra. Además de los nacidos en los Estados Unidos, muchos de los que sirvieron en las fuerzas de la Unión vinieron de Canadá o habían residido allí durante varios años. El himno nacional de Canadá fue escrito por un soldado llamado Calixa Lavallée , quien escribió este himno mientras servía para la Unión, alcanzando el rango de teniente. [56] El principal general confederado PGT Beauregard era un criollo de Luisiana notablemente francófono.
Walker (1962) examina el comportamiento de los votantes en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1880 a 1960, utilizando los resultados electorales de 30 comunidades franco-americanas en Nueva Inglaterra, junto con datos de encuestas de muestra para las elecciones de 1948-60. Según Walker, de 1896 a 1924, los franco-americanos apoyaron típicamente al Partido Republicano debido a su conservadurismo, énfasis en el orden y defensa del arancel para proteger a los trabajadores textiles de la competencia extranjera. En 1928, con el católico Al Smith como candidato demócrata, los franco-americanos se pasaron a la columna demócrata y permanecieron allí durante seis elecciones presidenciales. Formaron parte de la Coalición del New Deal . A diferencia de los católicos irlandeses y alemanes, muy pocos franco-americanos desertaron de las filas demócratas debido a la política exterior y los problemas de guerra de las campañas de 1940 y 1944. En 1952, muchos franco-americanos se separaron de los demócratas, pero regresaron en gran medida en 1960. [57]
Trabajos adicionales han ampliado los hallazgos de Walker. Ronald Petrin ha explorado el aumento de la ascendencia republicana entre los francoamericanos de Massachusetts en la década de 1890; la larga depresión económica que coincidió con la administración del presidente Grover Cleveland y las controversias religiosas franco-irlandesas fueron probablemente factores en el creciente apoyo al Partido Republicano. Petrin reconoce diferentes comportamientos políticos en las grandes ciudades y en los centros más pequeños. [58] Madeleine Giguère ha confirmado el cambio posterior a la columna demócrata a través de su investigación sobre el voto presidencial de Lewiston durante el siglo XX. [59] En el estudio más profundo de las opciones políticas franco-americanas, Patrick Lacroix encuentra diferentes patrones de compromiso partidista en Nueva Inglaterra y el estado de Nueva York. En el sur de Nueva Inglaterra, los republicanos cortejaron activamente el voto "franco" y ofrecieron nominaciones. El partido nominó a Aram J. Pothier , nativo de Quebec, quien ganó su candidatura para la gobernación de Rhode Island y cumplió siete mandatos en ese cargo. En el norte de Nueva Inglaterra, los francoamericanos se enfrentaron a la exclusión de los pasillos del poder y se volcaron más fácilmente hacia los demócratas. Durante la década de 1920, la disparidad regional desapareció. Debido a las políticas nativistas y antilaborales de los gobiernos estatales republicanos, una clase trabajadora francoamericana cada vez más sindicalizada prestó su apoyo a los demócratas en toda la región. Los "francos" de élite siguieron prefiriendo al Partido Republicano. [60]
Como los antepasados de la mayoría de los francoamericanos habían abandonado Francia en su mayor parte antes de la Revolución Francesa , suelen preferir la flor de lis al tricolor francés moderno . [61]
En 2008, el estado de Connecticut declaró el 24 de junio como el Día Franco-Americano, en reconocimiento a los francocanadienses por su cultura e influencia en Connecticut. Los estados de Maine, New Hampshire y Vermont también celebran festivales del Día Franco-Americano el 24 de junio. [62]
La Oficina del Censo elaboró estimaciones de la población estadounidense colonial con raíces en Francia , en colaboración con el Consejo Estadounidense de Sociedades Científicas , mediante la clasificación académica de los nombres de todos los jefes de familia blancos registrados en el primer censo de los EE. UU. de 1790. El gobierno requirió recuentos precisos de los orígenes de la población colonial como base para calcular las cuotas de inmigración de la Fórmula de Orígenes Nacionales en la década de 1920; para esta tarea, los académicos estimaron la proporción de nombres en cada estado que se determinó que eran de derivación francesa . El informe concluyó que, en 1790, los francoamericanos representaban aproximadamente el 2,3% de la población que habitaba los Estados Unidos continentales ; las concentraciones más altas de francoamericanos residían en los territorios que históricamente habían formado la Nueva Francia colonial al oeste de la América británica . Dentro de las Trece Colonias , las minorías francesas más significativas se podían encontrar en las Colonias Medias de Nueva York y Nueva Jersey , y las Colonias del Sur de Carolina del Sur y Georgia .
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Estimación de la población francoamericana en los Estados Unidos continentales según el censo de 1790 
[63]
Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos de 2000, el 5,3 por ciento de los estadounidenses son de ascendencia francesa o francocanadiense. En 2013, se estimó que el número de personas que vivían en los Estados Unidos que habían nacido en Francia era de 129.520. [64] Los francoamericanos representaban cerca del 10 por ciento o más de la población de siete estados, seis de ellos en Nueva Inglaterra y Luisiana. En cuanto a población, California tiene la mayor población de francos, seguida de Luisiana, mientras que Maine tiene el porcentaje más alto (25 por ciento).
La mayoría de los francoamericanos tienen herencia católica romana (que incluye a la mayoría de los francocanadienses y cajunes). Los protestantes llegarían en dos oleadas más pequeñas, siendo los primeros en llegar los hugonotes que huyeron de Francia en la era colonial, muchos de los cuales se asentarían en Boston, Charleston, Nueva York y Filadelfia. [69] Los hugonotes y sus descendientes emigrarían a la Colonia de la Bahía de Massachusetts y a las provincias de Pensilvania y Carolina debido en gran parte al sentimiento anticatólico colonial, durante el período del Edicto de Fontainebleau . [70] El siglo XIX vería la llegada de otros desde Suiza. [71]
Desde la década de 1870 hasta la de 1920 en particular, hubo tensión entre los católicos irlandeses de habla inglesa , que dominaban la Iglesia en Nueva Inglaterra, y los inmigrantes francocanadienses, que querían que su idioma se enseñara en las escuelas parroquiales. Los irlandeses controlaban todos los colegios católicos de Nueva Inglaterra, excepto el Assumption College en Massachusetts, controlado por los franceses y una escuela en New Hampshire controlada por alemanes. Las tensiones entre estos dos grupos surgieron en Fall River en 1884-1886, en Danielson, Connecticut y North Brookfield, Massachusetts en la década de 1890 y en Maine en las décadas posteriores. [72] [73] [74] [75] Se llegó a un punto de ruptura durante el asunto Sentinelle de la década de 1920, en el que los católicos francoamericanos de Woonsocket, [76] Rhode Island, desafiaron a su obispo por el control de los fondos parroquiales en un intento infructuoso de arrebatar el poder al episcopado irlandés americano. [77] En un tratado de historia urbana de 1957, la historiadora estadounidense Constance Green atribuiría algunas disputas entre católicos franceses e irlandeses en Massachusetts, Holyoke en particular, fomentadas por protestantes ingleses yanquis, con la esperanza de que una división disminuiría la influencia católica. [78]
Marie Rose Ferron fue una mística estigmatizada ; nació en Quebec y vivió en Woonsocket, Rhode Island. Entre 1925 y 1936, aproximadamente, fue una «alma víctima» popular que sufrió físicamente para redimir los pecados de su comunidad. El padre Onésime Boyer promovió su culto. [79]
En la actualidad existen múltiples escuelas internacionales francesas en Estados Unidos que funcionan en conjunto con la Agencia para la Educación Francesa en el Extranjero (AEFE). [80]
Según la Oficina Nacional de Educación, el francés es el segundo idioma extranjero más enseñado en las escuelas estadounidenses, después del español. El porcentaje de personas que aprenden francés en los Estados Unidos es del 12,3%. [64] El francés fue el idioma extranjero más enseñado hasta la década de 1980, cuando la afluencia de inmigrantes hispanos contribuyó al crecimiento del español. Según el censo de EE. UU. de 2000, el francés es el tercer idioma más hablado en los Estados Unidos después del inglés y el español, con 2.097.206 hablantes, frente a los 1.930.404 de 1990. El idioma también lo hablan comúnmente los inmigrantes haitianos en Florida y la ciudad de Nueva York. [81]
Como resultado de la inmigración francesa a lo que hoy es Estados Unidos en los siglos XVII y XVIII, el idioma francés alguna vez fue ampliamente hablado en unas pocas docenas de aldeas dispersas en el Medio Oeste . Los inmigrantes de Quebec después de 1860 trajeron el idioma a Nueva Inglaterra. Existían periódicos en francés en muchas ciudades estadounidenses; especialmente Nueva Orleans y en ciertas ciudades de Nueva Inglaterra. Los estadounidenses de ascendencia francesa a menudo vivían en barrios predominantemente franceses; donde asistían a escuelas e iglesias que usaban su idioma. Antes de 1920, los barrios francocanadienses a veces se conocían como "Little Canada". [82]
Después de 1960, las "Pequeñas Cañadas" desaparecieron. [83] Había pocas instituciones en lengua francesa aparte de las iglesias católicas. Había algunos periódicos franceses, pero tenían un total de sólo 50.000 suscriptores en 1935. [84] La generación de la Segunda Guerra Mundial evitó la educación bilingüe para sus hijos e insistió en que hablaran inglés. [85] En 1976, nueve de cada diez francoamericanos hablaban inglés y los académicos en general coincidían en que "la generación más joven de jóvenes francoamericanos había rechazado su herencia". [86]
La bandera franco-estadounidense es una bandera étnica adoptada en una conferencia franco-estadounidense en Saint Anselm College en Manchester, New Hampshire en mayo de 1983 para representar a su comunidad de Nueva Inglaterra . Fue diseñada por Robert L. Couturier, abogado y ex alcalde de Lewiston, Maine , para tener un campo azul con una flor de lis blanca sobre una estrella blanca de cinco puntas. [87] [88] Esta bandera extiende una tradición de diseño de banderas para las comunidades francesas de cada provincia canadiense a los Estados Unidos.
El azul y el blanco son colores que se encuentran en las banderas de los Estados Unidos y de las naciones francófonas como Francia o Quebec . La estrella simboliza a los Estados Unidos y la flor de lis simboliza la cultura francesa . También puede verse como un símbolo de los francocanadienses , que forman una población considerable en el noreste de Estados Unidos.
Richard (2002) examina las principales tendencias en la historiografía sobre los francoamericanos que llegaron a Nueva Inglaterra entre 1860 y 1930. Identifica tres categorías de académicos: los supervivientes, que enfatizaban el destino común de los francoamericanos y celebraban su supervivencia; los regionalistas e historiadores sociales, que buscaban descubrir la diversidad del pasado francoamericano en comunidades distintivas a lo largo de Nueva Inglaterra; y los pragmáticos, que sostenían que las fuerzas de la aculturación eran demasiado fuertes para que la comunidad francoamericana pudiera superarlas. El debate "pragmáticos versus supervivientes" sobre el destino de la comunidad francoamericana puede ser la debilidad última de la historiografía francoamericana. Tales posturas teleológicas han impedido el progreso de la investigación al canalizar las energías académicas en direcciones limitadas mientras que muchas otras avenidas, por ejemplo, la política, las artes y los vínculos francoamericanos con Quebec, siguen sin explorarse lo suficiente. [96]
Si bien un número considerable de pioneros de la historia franco-estadounidense abandonaron el campo o llegaron al final de sus carreras a fines de la década de 1990, otros académicos han llevado las líneas del debate en nuevas direcciones en los últimos quince años. Las comunidades "franco" de Nueva Inglaterra han recibido una atención académica menos sostenida en este período, pero no han aparecido trabajos menos importantes a medida que los historiadores han tratado de afirmar la relevancia de la diáspora franco-canadiense para las narrativas más amplias de la inmigración, el trabajo y la historia religiosa estadounidenses.
Los académicos han trabajado para expandir la perspectiva transnacional desarrollada por Robert G. LeBlanc durante los años 1980 y 1990. [97] Yukari Takai ha estudiado el impacto de la migración transfronteriza recurrente en la formación de familias y los roles de género entre los francoamericanos. [98] Florence Mae Waldron ha ampliado el trabajo anterior de Tamara Hareven y Randolph Langenbach en su estudio del trabajo de las mujeres francoamericanas dentro de las normas de género estadounidenses predominantes. [99] El trabajo innovador de Waldron sobre las aspiraciones nacionales y la agencia de las mujeres religiosas en Nueva Inglaterra también merece mención. [100] Los historiadores también han impulsado las líneas de investigación sobre los francoamericanos de Nueva Inglaterra en otras direcciones. Estudios recientes han introducido una perspectiva comparativa, han considerado los años 1920 y 1930 sorprendentemente poco estudiados y han reconsiderado viejos debates sobre la asimilación y el conflicto religioso a la luz de nuevas fuentes. [101] [102] [103]
Al mismo tiempo, se ha producido una rápida expansión de las investigaciones sobre la presencia francesa en la parte central y occidental del continente (el Medio Oeste americano, la costa del Pacífico y la región de los Grandes Lagos) en el siglo posterior al colapso de Nueva Francia. [104] [105] [106] [107]
El monumento erigido al representante estatal Felix Gatineau de Southbridge, fundador de L'Union St John the Baptist in America, la organización fraternal católica francesa más grande de los Estados Unidos, será dedicado mañana. El Día del Trabajo y un desfile en el que participarán 3000 personas serán una de las actividades principales.
