Los hugonotes ( / ˈ h juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə-nots , también Reino Unido : /- n oʊ z / -nohz , francés: [yɡ(ə)no] ) eran un grupo religioso de protestantes franceses quien se adhirió a la tradición reformada ( calvinista ) del protestantismo. El término, que puede derivarse del nombre de un líder político suizo, el burgomaestre ginebrino Besançon Hugues (1491-1532), era de uso común a mediados del siglo XVI. El hugonote se utilizó con frecuencia en referencia a los de la Iglesia Reformada de Francia desde la época de la Reforma Protestante . Por el contrario, las poblaciones protestantes del este de Francia, en Alsacia , Mosela y Montbéliard , eran principalmente luteranas .
En su Enciclopedia del protestantismo , Hans Hillerbrand escribió que en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé en 1572, la comunidad hugonota constituía hasta el 10% de la población francesa. Para 1600, había disminuido al 7-8%, [ cita necesaria ] y se redujo aún más a finales del siglo después del regreso de la persecución bajo Luis XIV , quien instituyó las dragonnadas para convertir a los protestantes por la fuerza, y luego finalmente revocó todos los derechos protestantes en su Edicto de Fontainebleau de 1685.
Los hugonotes se concentraron en las partes sur y oeste del Reino de Francia . A medida que los hugonotes ganaron influencia y mostraron más abiertamente su fe, creció la hostilidad católica . Siguieron una serie de conflictos religiosos, conocidos como las Guerras de Religión Francesas , que se libraron de forma intermitente desde 1562 hasta 1598. Los hugonotes estaban dirigidos por Juana de Albret ; su hijo, el futuro Enrique IV (que luego se convertiría al catolicismo para convertirse en rey); y los príncipes de Condé . Las guerras terminaron con el Edicto de Nantes de 1598, que concedió a los hugonotes una importante autonomía religiosa, política y militar.
Las rebeliones hugonotas de la década de 1620 resultaron en la abolición de sus privilegios políticos y militares. Conservaron las disposiciones religiosas del Edicto de Nantes hasta el gobierno de Luis XIV, quien gradualmente incrementó la persecución del protestantismo hasta que emitió el Edicto de Fontainebleau (1685). Esto puso fin al reconocimiento legal del protestantismo en Francia y los hugonotes se vieron obligados a convertirse al catolicismo (posiblemente como nicodemitas ) o huir como refugiados; fueron objeto de violentas dragonadas . Luis XIV afirmó que la población hugonota francesa se redujo de unos 900.000 u 800.000 seguidores a sólo 1.000 o 1.500. Exageró la decadencia, pero las dragonadas fueron devastadoras para la comunidad protestante francesa. El éxodo de los hugonotes de Francia creó una fuga de cerebros , ya que muchos de ellos habían ocupado lugares importantes en la sociedad. [1] [2] [3]
Los hugonotes restantes enfrentaron una persecución continua bajo Luis XV . En el momento de su muerte en 1774, el calvinismo había sido casi eliminado de Francia. La persecución de los protestantes terminó oficialmente con el Edicto de Versalles , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración Revolucionaria de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, los protestantes obtuvieron los mismos derechos como ciudadanos. [4]
Hugonote , un término utilizado originalmente con fines de burla, tiene orígenes poco claros. Se han promovido varias hipótesis. El término puede haber sido una referencia combinada al político suizo Besançon Hugues (fallecido en 1532) y la naturaleza religiosamente conflictiva del republicanismo suizo en su época. Utilizó un juego de palabras despectivo con el nombre de Hugues a través de la palabra holandesa Huisgenoten (literalmente 'compañeros de casa'), refiriéndose a las connotaciones de una palabra algo relacionada en alemán Eidgenosse ('Confederado' en el sentido de 'un ciudadano de uno de los estados de la Confederación Suiza"). [5]
Ginebra fue el hogar adoptivo de Juan Calvino y el centro del movimiento calvinista. En Ginebra, Hugues, aunque católico , era líder del "Partido Confederado", llamado así porque favorecía la independencia del duque de Saboya . Buscaba una alianza entre la ciudad-estado de Ginebra y la Confederación Suiza . La etiqueta hugonote supuestamente se aplicó por primera vez en Francia a los conspiradores (todos ellos miembros aristocráticos de la Iglesia Reformada) que participaron en el complot de Amboise de 1560: un intento frustrado de arrebatar el poder en Francia a la influyente y celosamente católica Casa de Guisa. . Esta acción habría fomentado las relaciones con los suizos.
OIA Roche promovió esta idea entre los historiadores. Escribió en su libro Los días de los rectos, una historia de los hugonotes (1965), que el hugonote es:
una combinación de una palabra holandesa y alemana. En el norte de Francia, de habla holandesa , los estudiantes de la Biblia que se reunían en las casas de otros para estudiar en secreto eran llamados Huis Genooten ("compañeros de casa"), mientras que en las fronteras suiza y alemana se les llamaba Eid Genossen , o "compañeros de juramento", es decir , personas unidas entre sí por juramento . La palabra, galicizada en hugonote y a menudo utilizada de manera despectiva, se convirtió, durante dos siglos y medio de terror y triunfo, en una insignia de honor y coraje duraderos.
Algunos no están de acuerdo con esos orígenes lingüísticos no franceses. Janet Gray sostiene que para que la palabra se haya extendido al uso común en Francia, debe haberse originado allí en francés. La "hipótesis de Hugo" sostiene que el nombre se deriva de la asociación con Hugo Capeto , rey de Francia, [6] que reinó mucho antes de la Reforma. Los gallegos lo consideraban un hombre noble que respetaba la dignidad y la vida de las personas. Janet Gray y otros partidarios de la hipótesis sugieren que el nombre hugonote sería más o menos equivalente a "pequeños Hugos", o "aquellos que quieren a Hugo". [6]
Paul Ristelhuber, en su introducción de 1879 a una nueva edición de la controvertida y censurada, pero popular [7] obra de 1566 Apologie pour Hérodote , de Henri Estienne , [8] menciona estas teorías y opiniones, pero tiende a apoyar un origen completamente católico. Según cuenta una leyenda, una zona de entrada en las calles de Tours estaba perseguida por los fantasmas de le roi Huguet (un término genérico para estos espíritus), "porque solían reunirse cerca de la puerta que lleva el nombre de Hugon, un conde de Tours en antiguo, que había dejado un registro de malas acciones y se había convertido en la fantasía popular en una especie de genio siniestro y maléfico. Este conde pudo haber sido Hugo de Tours , a quien detestaban por su cobardía. Además, se cuenta que, Se creía que (que estos espíritus) en lugar de pasar su tiempo en el Purgatorio, regresaban a hacer sonar puertas y atormentar y dañar a la gente por las noches. Los protestantes salían por las noches a sus conventículos lascivos, por lo que los sacerdotes y el pueblo comenzaron a llamar ellos hugonotes en Tours y luego en otros lugares." [9] El nombre, hugonote, "el pueblo lo aplicaba con odio y burla a los que en otros lugares eran llamados luteranos, y desde Turena se extendió por toda Francia". [10] Se decía que los prétendus réformés ('supuestamente reformados') se reunían por la noche en Tours , tanto con fines políticos como para orar y cantar salmos . [11] Reguier de la Plancha (m. 1560) en su De l'Estat de France ofreció el siguiente relato sobre el origen del nombre, citado por The Cape Monthly :
Reguier de la Plancha lo explica [el nombre] de la siguiente manera: "El nombre huguenand fue dado a los de la religión durante el asunto de Amboyse, y lo conservarían desde entonces. Diré unas palabras al respecto para aclarar las dudas de quienes se han extraviado en buscar su origen. La superstición de nuestros antepasados, hasta dentro de veinte o treinta años, era tal que en casi todos los pueblos del reino tenían la noción de que ciertos espíritus pasaban su Purgatorio en este mundo. después de la muerte, y que recorrían la ciudad de noche, golpeando y ultrajando a muchas personas que encontraban en las calles, pero la luz del Evangelio los ha hecho desaparecer, y nos enseña que estos espíritus eran vagabundos y rufianes. En París el espíritu se llamaba le moine bourré ; en Orleans, le mulet odet ; en Blois , le loup garon ; en Tours, le Roy Huguet ; y así en otros lugares. Ahora bien, sucede que los que llamaban luteranos eran en aquella época tan estrechamente vigilados durante el día que se vieron obligados a esperar hasta la noche para reunirse, con el propósito de orar a Dios, predicar y recibir el Santísimo Sacramento; de modo que aunque no espantaron ni hicieron daño a nadie, los sacerdotes, por burla, los hicieron sucesores de aquellos espíritus que vagan en la noche; y así, siendo ese nombre bastante común en boca del populacho, para designar a los hugonotes evangélicos en el país de Tourraine y Amboyse, se puso de moda después de esa empresa." [12]
Algunos han sugerido que el nombre se deriva, con intencionado desprecio, de les guenon de Hus (los 'monos' o 'simios de Jan Hus '). [13] [14] En 1911, todavía no había consenso en los Estados Unidos sobre esta interpretación. [15]
La cruz hugonota es el emblema distintivo de los hugonotes ( croix huguenote ). Ahora es un símbolo oficial de la Église des Protestants réformés (iglesia protestante francesa). Los descendientes de hugonotes a veces muestran este símbolo como señal de reconocimiento (reconocimiento) entre ellos. [16] [17]
La cuestión de la fuerza demográfica y la extensión geográfica de la tradición reformada en Francia ha sido tratada en diversas fuentes. La mayoría de ellos están de acuerdo en que la población hugonote alcanzó hasta el 10% de la población total, o aproximadamente 2 millones de personas, en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé en 1572. [18] [ 19]
Las nuevas enseñanzas de Juan Calvino atrajeron a porciones considerables de la nobleza y la burguesía urbana . [20] Después de que Juan Calvino introdujera la Reforma en Francia, el número de protestantes franceses aumentó constantemente hasta alcanzar el diez por ciento de la población, o aproximadamente 1,8 millones de personas, en la década comprendida entre 1560 y 1570. [18] Durante el mismo período hubo algunos 1.400 iglesias reformadas funcionando en Francia. [18] Hans J. Hillerbrand, experto en el tema, en su Encyclopedia of Protestantism: 4-volumen Set afirma que la comunidad hugonota alcanzaba hasta el 10% de la población francesa en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé , disminuyendo a entre un 7 y un 8% a finales del siglo XVI, y después de que comenzara de nuevo una intensa persecución con la revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV en 1685. [18] Entre los nobles, el calvinismo alcanzó su punto máximo en vísperas de la Santa Sede. Masacre del día de Bartolomé. Desde entonces, disminuyó drásticamente a medida que los hugonotes ya no eran tolerados ni por la realeza francesa ni por las masas católicas. A finales del siglo XVI, los hugonotes constituían entre el 7% y el 8% de la población total, o 1,2 millones de personas. Cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, los hugonotes contaban entre 800.000 y 1 millón de personas. [18]
Los hugonotes controlaban zonas importantes en el sur y el oeste de Francia. Además, muchas zonas, especialmente en la parte central del país, también fueron disputadas entre los nobles católicos y reformados franceses. Demográficamente, había algunas áreas en las que poblaciones enteras habían sido reformadas. Estos incluían pueblos dentro y alrededor del Macizo Central , así como el área alrededor de Dordoña , que también solía ser casi en su totalidad reformada. Juan Calvino era francés y él mismo fue en gran parte responsable de la introducción y difusión de la tradición reformada en Francia. [21] Escribió en francés, pero a diferencia del desarrollo protestante en Alemania , donde los escritos luteranos se distribuyeron ampliamente y podían ser leídos por el hombre común, no fue el caso en Francia, donde solo los nobles adoptaron la nueva fe y el pueblo permaneció Católico. [18] Esto es cierto para muchas áreas en el oeste y el sur controladas por la nobleza hugonota. Aunque porciones relativamente grandes de la población campesina se reformaron allí, la gente, en conjunto, siguió siendo mayoritariamente católica. [18] [22]
En general, la presencia hugonota se concentró fuertemente en las partes occidental y meridional del reino francés, ya que los nobles de allí consiguieron la práctica de la nueva fe. Entre ellos se encontraban Languedoc-Rosellón , Gascuña e incluso una franja de tierra que se extendía hasta el Delfinado . Los hugonotes vivieron en la costa atlántica en La Rochelle , y también se extendieron por las provincias de Normandía y Poitou . En el sur, ciudades como Castres , Montauban , Montpellier y Nimes fueron bastiones hugonotes. Además, una densa red de pueblos protestantes impregnaba la región montañosa rural de las Cévennes . Habitada por camisards , sigue siendo la columna vertebral del protestantismo francés . Los historiadores estiman que aproximadamente el 80% de todos los hugonotes vivían en las zonas occidental y meridional de Francia.
Hoy en día, hay algunas comunidades reformadas en todo el mundo que aún conservan su identidad hugonota. En Francia, los calvinistas de la Iglesia Protestante Unida de Francia y también algunos de la Iglesia Protestante Reformada de Alsacia y Lorena se consideran hugonotes. Una comunidad hugonota rural de las Cévennes que se rebeló en 1702 todavía se llama camisards , especialmente en contextos históricos. Los exiliados hugonotes en el Reino Unido , Estados Unidos , Sudáfrica , Australia y varios otros países aún conservan su identidad. [23] [24]
La mayor parte de los emigrados hugonotes se trasladó a estados protestantes como la República Holandesa , Inglaterra y Gales (principalmente en Kent y Londres), Irlanda controlada por los protestantes , las Islas del Canal , Escocia , Dinamarca , Suecia , Suiza , los electorados de Brandeburgo y el Palatinado. en el Sacro Imperio Romano Germánico , y el Ducado de Prusia . Algunos huyeron como refugiados a la colonia holandesa del Cabo , las Indias Orientales Holandesas , varias colonias caribeñas y varias de las colonias holandesas e inglesas en América del Norte. [25] Algunas familias fueron a la Rusia ortodoxa y al Quebec católico .
Después de siglos, la mayoría de los hugonotes se asimilaron a las diversas sociedades y culturas en las que se asentaron. Las comunidades remanentes de camisards en las Cévennes , la mayoría de los miembros reformados de la Iglesia Protestante Unida de Francia , los miembros franceses de la Iglesia Reformada Protestante de Alsacia y Lorena , mayoritariamente alemana , y la diáspora hugonota en Inglaterra y Australia , aún conservan sus creencias y su designación hugonote. .
La disponibilidad de la Biblia en lenguas vernáculas fue importante para la difusión del movimiento protestante y el desarrollo de la Iglesia Reformada en Francia. El país tenía una larga historia de luchas con el papado (ver el Papado de Aviñón , por ejemplo) cuando finalmente llegó la Reforma Protestante . Alrededor de 1294, el sacerdote católico romano Guyard des Moulins preparó una versión francesa de las Escrituras . En 1487 se imprimió en París una versión paráfrasis en folio ilustrada en dos volúmenes basada en su manuscrito, de Jean de Rély. [28] [29]
La primera traducción conocida de la Biblia a una de las lenguas regionales de Francia, el arpitan o franco-provenzal , fue preparada por el reformador preprotestante del siglo XII Peter Waldo (Pierre de Vaux). [30] Los valdenses crearon zonas fortificadas, como en Cabrières , tal vez atacando una abadía. [31] Fueron suprimidos por Francisco I en 1545 en la Masacre de Mérindol . [32]
Otros predecesores de la iglesia reformada incluyeron a los católicos romanos galicanos y partidarios de la reforma , como Jacques Lefevre (c. 1455-1536). Los galicanos lograron brevemente la independencia de la iglesia francesa, basándose en el principio de que la religión de Francia no podía ser controlada por el obispo de Roma, una potencia extranjera. [33] Durante la Reforma Protestante, Lefevre, profesor de la Universidad de París , publicó su traducción francesa del Nuevo Testamento en 1523, seguida de toda la Biblia en idioma francés en 1530. [34] William Farel fue un estudiante de Lefevre, quien se convirtió en líder de la Reforma Suiza y estableció un gobierno republicano protestante en Ginebra. Jean Cauvin ( Juan Calvino ), otro estudiante de la Universidad de París, también se convirtió al protestantismo. Mucho después de que Francisco I suprimiera la secta, los valdenses franceses restantes , entonces en su mayoría en la región de Luberon , buscaron unirse a Farel, Calvino y la Reforma, y Olivétan publicó una Biblia en francés para ellos. La Confesión francesa de 1559 muestra una influencia decididamente calvinista . [35]
Aunque normalmente los hugonotes se agrupan en un grupo, en realidad surgieron dos tipos de hugonotes. [36] Dado que los hugonotes tenían objetivos políticos y religiosos, era común referirse a los calvinistas como "hugonotes de religión" y a aquellos que se oponían a la monarquía como "hugonotes del estado", que eran en su mayoría nobles. [37]
Al igual que otros reformadores religiosos de la época, los hugonotes sentían que la Iglesia católica necesitaba una limpieza radical de sus impurezas y que el Papa representaba un reino mundano que se sentaba en burlona tiranía sobre las cosas de Dios y que, en última instancia, estaba condenado. Una retórica como ésta se volvió más feroz a medida que se desarrollaron los acontecimientos y, finalmente, provocó una reacción en el establishment católico.
Fanáticamente opuestos a la Iglesia católica, los hugonotes mataron a sacerdotes, monjes y monjas, atacaron el monaquismo y destruyeron imágenes sagradas, reliquias y edificios de iglesias. En la mayoría de las ciudades en las que los hugonotes lograron imponerse se produjeron disturbios iconoclastas en los que se derribaron altares e imágenes de las iglesias y, a veces, los propios edificios. Se destruyeron reliquias y textos antiguos; los cuerpos de los santos exhumados y quemados. Las ciudades de Bourges, Montauban y Orleans experimentaron una importante actividad en este sentido.
A partir de entonces, los hugonotes se transformaron en un movimiento político definitivo. Los predicadores protestantes reunieron un ejército considerable y una caballería formidable, que quedó bajo el mando del almirante Gaspard de Coligny. Enrique de Navarra y la Casa de Borbón se aliaron con los hugonotes, añadiendo riqueza y posesiones territoriales a la fuerza protestante, que en su apogeo creció hasta sesenta ciudades fortificadas, y planteó una amenaza seria y continua a la corona católica y a París durante los años siguientes. tres décadas.
La Iglesia católica en Francia y muchos de sus miembros se opusieron a los hugonotes. Algunos predicadores y feligreses hugonotes fueron atacados cuando intentaban reunirse para adorar. [38] El punto culminante de esta persecución fue la masacre del día de San Bartolomé en agosto de 1572, cuando murieron entre 5.000 y 30.000 personas, aunque también hubo razones políticas subyacentes para esto, ya que algunos de los hugonotes eran nobles que intentaban establecer estados separados. centros de poder en el sur de Francia. En represalia contra los católicos franceses, los hugonotes tenían su propia milicia. [39]
A principios de su reinado, Francisco I ( r. 1515-1547 ) persiguió al antiguo movimiento preprotestante de los valdenses en el sureste de Francia. Inicialmente, Francisco protegió a los disidentes hugonotes de las medidas parlamentarias que buscaban exterminarlos. Después del Asunto de los Carteles de 1534 , [40] [41] sin embargo, se distanció de los hugonotes y su protección. [42]
El número de hugonotes creció rápidamente entre 1555 y 1561, principalmente entre los nobles y los habitantes de las ciudades. Durante este tiempo, sus oponentes primero llamaron a los protestantes hugonotes ; pero se llamaron a sí mismos reformés o "reformados". Organizaron su primer sínodo nacional en 1558 en París. [43]
En 1562, el número estimado de hugonotes alcanzó un máximo de aproximadamente dos millones, concentrados principalmente en el oeste, el sur y algunas partes centrales de Francia, en comparación con aproximadamente dieciséis millones de católicos durante el mismo período. La persecución disminuyó el número de hugonotes que permanecieron en Francia.
A medida que los hugonotes ganaron influencia y mostraron su fe más abiertamente, la hostilidad católica hacia ellos creció, a pesar de que la corona francesa ofreció concesiones políticas cada vez más liberales y edictos de tolerancia. [ cita necesaria ]
Tras la muerte accidental de Enrique II en 1559, su hijo sucedió como rey Francisco II junto con su esposa, la reina consorte, también conocida como María, reina de Escocia . Durante los dieciocho meses del reinado de Francisco II, María impulsó una política de arrestar a los hugonotes franceses acusados de herejía y llevarlos ante jueces católicos, y emplear la tortura y la quema como castigo para los disidentes. [ cita necesaria ] María regresó a Escocia viuda, en el verano de 1561. [44]
En 1561, el Edicto de Orleans declaró el fin de la persecución y el Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 reconoció formalmente a los hugonotes por primera vez. Sin embargo, estas medidas disfrazaron las crecientes tensiones entre protestantes y católicos. [ cita necesaria ]
Estas tensiones provocaron ocho guerras civiles, interrumpidas por períodos de relativa calma, entre 1562 y 1598. Con cada ruptura de la paz, la confianza de los hugonotes en el trono católico disminuyó, la violencia se hizo más severa y las demandas protestantes se hicieron más grandes, hasta que un El cese duradero de la hostilidad abierta finalmente se produjo en 1598. Las guerras gradualmente adquirieron un carácter dinástico, convirtiéndose en una disputa extendida entre las Casas de Borbón y Guisa , las cuales, además de tener puntos de vista religiosos rivales, reclamaban el dominio francés. trono. La corona, ocupada por la Casa de Valois , apoyó generalmente al lado católico, pero en ocasiones se pasó a la causa protestante cuando era políticamente conveniente. [45] [46]
Las guerras de religión francesas comenzaron con la masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, cuando decenas [47] (algunas fuentes dicen cientos [48] ) de hugonotes murieron y unos 200 resultaron heridos. Fue en este año que algunos hugonotes destruyeron la tumba y los restos de San Ireneo (muerto en 202), un padre y obispo de la Iglesia primitiva que fue discípulo de Policarpo . [49] La Michelade de los hugonotes contra los católicos tuvo lugar más tarde el 29 de septiembre de 1567. [50]
En lo que se conoció como la masacre del día de San Bartolomé del 24 de agosto al 3 de octubre de 1572, los católicos mataron a miles de hugonotes en París y masacres similares tuvieron lugar en otras ciudades en las semanas siguientes. Las principales ciudades de provincia que sufrieron masacres fueron Aix , Burdeos , Bourges , Lyon , Meaux , Orleans , Rouen , Toulouse y Troyes . [51]
Aunque se desconoce el número exacto de víctimas mortales en todo el país, los días 23 y 24 de agosto, entre 2.000 [52] y 3.000 [53] [54] [55] protestantes fueron asesinados en París y entre 3.000 [56] y 7.000 más [57] en las provincias francesas. El 17 de septiembre, casi 25.000 protestantes habían sido masacrados sólo en París. [58] [59] Más allá de París, los asesinatos continuaron hasta el 3 de octubre. [58] Una amnistía concedida en 1573 perdonó a los perpetradores. Tras las matanzas, muchos protestantes huyeron a la costa de Kent, entre otros lugares. [60]
El patrón de guerra, seguido de breves períodos de paz, continuó durante casi otro cuarto de siglo. La guerra fue definitivamente sofocada en 1598, cuando Enrique de Navarra, habiendo sucedido en el trono francés como Enrique IV , y habiendo retractado del protestantismo en favor del catolicismo romano para obtener la corona francesa, emitió el Edicto de Nantes . El Edicto reafirmó el catolicismo romano como religión estatal de Francia, pero concedió a los protestantes igualdad con los católicos bajo el trono y cierto grado de libertad religiosa y política dentro de sus dominios. El Edicto protegió simultáneamente los intereses católicos al desalentar la fundación de nuevas iglesias protestantes en regiones controladas por los católicos. [ cita necesaria ]
Con la proclamación del Edicto de Nantes y la posterior protección de los derechos hugonotes, las presiones para abandonar Francia disminuyeron. Sin embargo, la aplicación del Edicto se volvió cada vez más irregular con el tiempo, haciendo la vida tan intolerable que muchos huyeron del país. La población hugonote de Francia se redujo a 856.000 a mediados de la década de 1660, de los cuales una pluralidad vivía en zonas rurales. [ cita requerida ] Las mayores concentraciones de hugonotes en esta época residían en las regiones de Guienne , Saintonge- Aunis - Angoumois y Poitou . [61]
Montpellier estaba entre las más importantes de las 66 villes de sûreté ('ciudades de protección' o 'ciudades protegidas') que el Edicto de 1598 concedió a los hugonotes. Las instituciones políticas de la ciudad y la universidad fueron entregadas a los hugonotes. La tensión con París provocó un asedio por parte del ejército real en 1622. Los términos de paz exigían el desmantelamiento de las fortificaciones de la ciudad. Se construyó una ciudadela real y el partido católico se hizo cargo de la universidad y el consulado. Incluso antes del Edicto de Alès (1629), el dominio protestante estaba muerto y la ville de sûreté ya no existía. [ cita necesaria ]
En 1620, los hugonotes estaban a la defensiva y el gobierno ejerció cada vez más presión. Entre 1621 y 1629 estallaron una serie de tres pequeñas guerras civiles conocidas como rebeliones hugonotas , principalmente en el suroeste de Francia, en las que las zonas reformadas se rebelaron contra la autoridad real. El levantamiento se produjo una década después de la muerte de Enrique IV , que fue asesinado por un fanático católico en 1610. Su sucesor Luis XIII , bajo la regencia de su madre católica italiana María de Médicis , fue más intolerante con el protestantismo. Los hugonotes respondieron estableciendo estructuras políticas y militares independientes, estableciendo contactos diplomáticos con potencias extranjeras y rebelándose abiertamente contra el poder central. Las rebeliones fueron reprimidas implacablemente por la corona francesa. [ cita necesaria ]
Luis XIV heredó el trono en 1643 y actuó cada vez más agresivamente para obligar a los hugonotes a convertirse. Al principio envió misioneros , respaldados por un fondo para recompensar económicamente a los conversos al catolicismo romano. Luego impuso sanciones, cerró las escuelas hugonotes y los excluyó de las profesiones favorecidas. Intensificándose, instituyó dragonadas , que incluían la ocupación y el saqueo de hogares hugonotes por parte de tropas militares, en un esfuerzo por convertirlos por la fuerza. En 1685, emitió el Edicto de Fontainebleau , revocando el Edicto de Nantes y declarando ilegal el protestantismo. [62]
La revocación prohibió los servicios protestantes, exigió la educación de los niños como católicos y prohibió la emigración. Resultó desastroso para los hugonotes y costoso para Francia. Precipitó el derramamiento de sangre civil, arruinó el comercio y provocó la huida ilegal del país de cientos de miles de protestantes, muchos de los cuales eran intelectuales, médicos y líderes empresariales cuyas habilidades fueron transferidas a Gran Bretaña, así como a Holanda, Prusia, Sudáfrica y otros lugares a los que huyeron. 4.000 emigraron a las Trece Colonias , donde se establecieron, especialmente en Nueva York, el valle del río Delaware en el este de Pensilvania, Nueva Jersey, [25] y Virginia. Las autoridades inglesas dieron la bienvenida a los refugiados franceses y les proporcionaron dinero tanto del gobierno como de agencias privadas para ayudar en su reubicación. Los hugonotes que permanecieron en Francia fueron posteriormente convertidos por la fuerza al catolicismo romano y fueron llamados "nuevos conversos". [63]
Después de esto, los hugonotes (con estimaciones que oscilan entre 200.000 y 1.000.000 [5] ) huyeron a países protestantes: Inglaterra, los Países Bajos, Suiza, Noruega, Dinamarca y Prusia, cuyo gran elector calvinista Federico Guillermo los recibió para ayudar a reconstruir su guerra. país devastado y despoblado. Tras este éxodo, los hugonotes permanecieron en gran número en una sola región de Francia: la escarpada región de Cévennes , en el sur. También hubo algunos calvinistas en la región de Alsacia, que entonces pertenecía al Sacro Imperio Romano Germánico . A principios del siglo XVIII, un grupo regional conocido como los Camisards (que eran hugonotes de la región montañosa del Macizo Central ) se amotinaron contra la Iglesia católica, quemaron iglesias y mataron al clero. A las tropas francesas les llevó años cazar y destruir todas las bandas de camisards, entre 1702 y 1709. [64]
En la década de 1760, el protestantismo ya no era la religión favorita de la élite. Para entonces, la mayoría de los protestantes eran campesinos de Cévennes. Seguía siendo ilegal y, aunque rara vez se aplicaba la ley, podía suponer una amenaza o una molestia para los protestantes. Los calvinistas vivieron principalmente en el Mediodía ; unos 200.000 luteranos acompañados por algunos calvinistas vivían en la recién adquirida Alsacia , donde el Tratado de Westfalia de 1648 los protegía eficazmente. [sesenta y cinco]
La persecución de los protestantes disminuyó en Francia después de 1724, terminando finalmente con el Edicto de Versalles , comúnmente llamado Edicto de Tolerancia , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 , los protestantes ganaron igualdad de derechos como ciudadanos. [4]
El gobierno alentó a los descendientes de exiliados a regresar, ofreciéndoles la ciudadanía francesa en una ley del 15 de diciembre de 1790:
Todas las personas nacidas en país extranjero y descendientes en cualquier grado de un francés o de una francesa expatriados por motivos religiosos son declaradas nacionales francesas ( naturales franceses ) y se beneficiarán de los derechos inherentes a esa calidad si regresan a Francia y establecen allí su domicilio. y prestar juramento cívico. [66]
El artículo 4 de la Ley de Nacionalidad del 26 de junio de 1889 decía: "Los descendientes de familias proscritas por la revocación del Edicto de Nantes seguirán beneficiándose del beneficio de la Ley del 15 de diciembre de 1790, pero con la condición de que se emita un decreto nominal para cada peticionario. ... Ese decreto sólo producirá sus efectos para el futuro." [67]
Los descendientes extranjeros de hugonotes perdieron el derecho automático a la ciudadanía francesa en 1945 (por fuerza de la Ordenanza n° 45-2441 del 19 de octubre de 1945 , que revocó la Ley de Nacionalidad de 1889). [68] Dice en el artículo 3: "Esta aplicación no afecta, sin embargo, la validez de actos pasados de la persona ni los derechos adquiridos por terceros sobre la base de leyes anteriores". [69]
En las décadas de 1920 y 1930, los miembros del movimiento de extrema derecha Action Française expresaron una fuerte animadversión contra los hugonotes y otros protestantes en general, así como contra los judíos y los masones . Se los consideraba grupos que apoyaban a la República Francesa, que Action Française buscaba derrocar. [ cita necesaria ]
En la Segunda Guerra Mundial , los hugonotes liderados por André Trocmé en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon en Cévennes ayudaron a salvar a muchos judíos . Los escondieron en lugares secretos o los ayudaron a salir de la Francia de Vichy . André Trocmé predicó contra la discriminación mientras los nazis ganaban poder en la vecina Alemania e instó a su congregación protestante hugonota a ocultar a los refugiados judíos del Holocausto . [ cita necesaria ]
A principios del siglo XXI, había aproximadamente un millón de protestantes en Francia, lo que representaba aproximadamente el 2% de su población. [70] La mayoría se concentra en Alsacia , en el noreste de Francia, y en la región montañosa de Cévennes , en el sur, y todavía se consideran hugonotes hasta el día de hoy. [ cita necesaria ] Las encuestas sugieren que el protestantismo ha crecido en los últimos años, aunque esto se debe principalmente a la expansión de las iglesias protestantes evangélicas que tienen seguidores particularmente entre los grupos de inmigrantes que generalmente se consideran distintos de la población hugonote francesa. [71]
Una diáspora de australianos franceses todavía se considera hugonote, incluso después de siglos de exilio. Integrada desde hace mucho tiempo en la sociedad australiana, la Sociedad Hugonote de Australia la alienta a abrazar y conservar su patrimonio cultural, con la ayuda de los servicios de investigación genealógica de la Sociedad. [72]
En los Estados Unidos existen varios grupos y sociedades de culto hugonotes. La Sociedad Huguenot de América tiene su sede en la ciudad de Nueva York y cuenta con una amplia membresía nacional. Uno de los grupos hugonotes más activos se encuentra en Charleston, Carolina del Sur . Si bien muchos grupos hugonotes estadounidenses adoran en iglesias prestadas, la congregación de Charleston tiene su propia iglesia. Aunque los servicios se llevan a cabo principalmente en inglés, cada año la iglesia celebra un Servicio Anual en Francés, que se lleva a cabo íntegramente en francés utilizando una adaptación de las Liturgias de Neufchatel (1737) y Vallangin (1772). Normalmente, el Servicio Francés Anual se lleva a cabo el primer o segundo domingo después de Pascua en conmemoración de la firma del Edicto de Nantes.
La mayoría de los hugonotes franceses no pudieron o no quisieron emigrar para evitar la conversión forzada al catolicismo romano.
Los primeros hugonotes que abandonaron Francia buscaron liberarse de la persecución en Suiza y los Países Bajos. [73] Un grupo de hugonotes formó parte de los colonizadores franceses que llegaron a Brasil en 1555 para fundar la Francia Antártica . Un par de barcos con alrededor de 500 personas llegaron a la Bahía de Guanabara, actual Río de Janeiro , y se establecieron en una pequeña isla. Se construyó un fuerte, llamado Fort Coligny , para protegerlos del ataque de las tropas portuguesas y los nativos brasileños. Fue un intento de establecer una colonia francesa en América del Sur. El fuerte fue destruido en 1560 por los portugueses, que capturaron a algunos de los hugonotes. Los portugueses amenazaron de muerte a sus prisioneros protestantes si no se convertían al catolicismo romano. Los hugonotes de Guanabara, como se les conoce ahora, produjeron lo que se conoce como la Confesión de Fe de Guanabara para explicar sus creencias. Los portugueses los ejecutaron.
Los hugonotes se establecieron individualmente en el Cabo de Buena Esperanza ya en 1671; el primero documentado fue el fabricante de carros François Vilion ( Viljoen ). El primer hugonote que llegó al Cabo de Buena Esperanza fue María de la Quellerie , esposa del comandante Jan van Riebeeck (e hija de un ministro de la iglesia valona ), que llegó el 6 de abril de 1652 para establecer un asentamiento en lo que hoy es Ciudad del Cabo . La pareja se fue a Batavia diez años después.
Pero no fue hasta el 31 de diciembre de 1687 que el primer grupo organizado de hugonotes zarpó de los Países Bajos hacia el puesto de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en el Cabo de Buena Esperanza. [74] La mayor parte de los hugonotes que se establecieron en el Cabo llegó entre 1688 y 1689 en siete barcos como parte de la migración organizada, pero bastantes llegaron hasta 1700; a partir de entonces, el número disminuyó y sólo llegaron pequeños grupos a la vez. [75] Muchos de estos colonos recibieron tierras en un área que más tarde se llamó Franschhoek ( en holandés , "rincón francés"), en la actual provincia de Cabo Occidental en Sudáfrica. El 7 de abril de 1948 se inauguró en Franschhoek un gran monumento para conmemorar la llegada de los hugonotes a Sudáfrica. Allí también se construyó el Museo Conmemorativo Hugonote, que se inauguró en 1957.
La política oficial de los gobernadores holandeses de las Indias Orientales fue integrar a las comunidades hugonota y holandesa . Cuando Paul Roux, un pastor que llegó con el grupo principal de hugonotes, murió en 1724, la administración holandesa, como concesión especial, permitió que otro clérigo francés ocupara su lugar "en beneficio de los ancianos que sólo hablaban francés". [76] Pero con la asimilación , en tres generaciones los hugonotes generalmente habían adoptado el holandés como su primera lengua materna.
Muchas de las granjas de la provincia de Western Cape en Sudáfrica todavía llevan nombres franceses. Hoy en día, muchas familias, en su mayoría de habla afrikáans , tienen apellidos que indican su ascendencia hugonote francesa. Los ejemplos incluyen: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché. , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) y Visagie ( Rostro). [77] [78] La industria del vino en Sudáfrica tiene una deuda importante con los hugonotes, algunos de los cuales tenían viñedos en Francia o eran destiladores de brandy y utilizaron sus habilidades en su nuevo hogar.
Los hugonotes franceses hicieron dos intentos de establecer un refugio en América del Norte. En 1562, el oficial naval Jean Ribault dirigió una expedición que exploró Florida y el actual sureste de Estados Unidos , y fundó el puesto avanzado de Charlesfort en Parris Island, Carolina del Sur . Las guerras de religión francesas impidieron un viaje de regreso y el puesto de avanzada fue abandonado. En 1564, el antiguo lugarteniente de Ribault, René Goulaine de Laudonnière, emprendió un segundo viaje para construir una colonia; Estableció Fort Caroline en lo que hoy es Jacksonville, Florida . La guerra en casa volvió a impedir una misión de reabastecimiento y la colonia tuvo problemas. En 1565 los españoles decidieron hacer valer su reclamo sobre La Florida y enviaron a Pedro Menéndez de Avilés , quien estableció el asentamiento de San Agustín cerca de Fuerte Carolina. Las fuerzas de Menéndez derrotaron a los franceses y ejecutaron a la mayoría de los cautivos protestantes.
Impedidos por el gobierno de establecerse en Nueva Francia , los hugonotes liderados por Jessé de Forest , navegaron a América del Norte en 1624 y se establecieron en cambio en la colonia holandesa de Nueva Holanda (posteriormente incorporada a Nueva York y Nueva Jersey); así como las colonias de Gran Bretaña, incluida Nueva Escocia . Varias familias de Nueva Amsterdam eran de origen hugonote y a menudo habían emigrado como refugiados a los Países Bajos en el siglo anterior. En 1628, los hugonotes establecieron una congregación como L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (la iglesia francesa en Nueva Amsterdam). Esta parroquia continúa hoy como L'Eglise du Saint-Esprit , ahora parte de la comunión de la Iglesia Episcopal (anglicana), y da la bienvenida a neoyorquinos francófonos de todo el mundo. [79] A su llegada a Nueva Amsterdam, a los hugonotes se les ofrecieron tierras directamente frente a Manhattan en Long Island para un asentamiento permanente y eligieron el puerto al final de Newtown Creek , convirtiéndose en los primeros europeos en vivir en Brooklyn , entonces conocida como Boschwick. en el barrio ahora conocido como Bushwick .
Los inmigrantes hugonotes se asentaron en toda la América precolonial, incluida Nueva Ámsterdam (Nueva York), a unas 21 millas al norte de Nueva York en una ciudad a la que llamaron New Rochelle , y algo más al norte del estado en New Paltz . El " distrito histórico de Huguenot Street " en New Paltz ha sido designado sitio de Monumento Histórico Nacional y contiene una de las calles más antiguas de los Estados Unidos de América. Un pequeño grupo de hugonotes también se estableció en la costa sur de Staten Island a lo largo del puerto de Nueva York , que dio nombre al actual barrio de hugonotes . Los refugiados hugonotes también se establecieron en el valle del río Delaware en el este de Pensilvania y el condado de Hunterdon, Nueva Jersey, en 1725. Frenchtown en Nueva Jersey lleva la marca de los primeros colonos. [25]
New Rochelle , situada en el condado de Westchester en la costa norte de Long Island Sound , parecía ser el gran emplazamiento de los hugonotes en Nueva York. Se dice que desembarcaron en la península costera de Davenports Neck llamada "Bauffet's Point" después de viajar desde Inglaterra, donde se habían refugiado anteriormente a causa de la persecución religiosa, cuatro años antes de la revocación del Edicto de Nantes. Compraron a John Pell, señor de Pelham Manor , un terreno que consta de seis mil cien acres con la ayuda de Jacob Leisler . Fue nombrada Nueva Rochelle en honor a La Rochelle, su antiguo bastión en Francia. Primero se erigió una pequeña iglesia de madera en la comunidad, seguida de una segunda iglesia construida de piedra. Antes de su construcción, los hombres fuertes solían caminar veintitrés millas los sábados por la tarde, la distancia por la carretera de Nueva Rochelle a Nueva York, para asistir al servicio dominical. La iglesia finalmente fue reemplazada por una tercera, Trinity-St. Paul's Episcopal Church , que contiene reliquias familiares, incluida la campana original de la iglesia hugonota francesa Eglise du St. Esperit en Pine Street en la ciudad de Nueva York, que se conserva como reliquia en la sala de la torre. Desde entonces, el cementerio hugonote, o "cementerio hugonote", ha sido reconocido como un cementerio histórico que es el lugar de descanso final de una amplia gama de fundadores hugonotes, primeros colonos y ciudadanos prominentes que se remontan a más de tres siglos.
Algunos inmigrantes hugonotes se establecieron en el centro y este de Pensilvania. Se asimilaron a los colonos predominantemente alemanes de Pensilvania de la zona.
En 1700, varios cientos de hugonotes franceses emigraron de Inglaterra a la colonia de Virginia , donde el rey Guillermo III de Inglaterra les había prometido concesiones de tierras en el condado de Lower Norfolk . [80] Cuando llegaron, las autoridades coloniales les ofrecieron tierras a 20 millas sobre las cataratas del río James, en la aldea abandonada de Monacan conocida como Manakin Town , ahora en el condado de Goochland . Algunos colonos desembarcaron en el actual condado de Chesterfield . El 12 de mayo de 1705, la Asamblea General de Virginia aprobó una ley para naturalizar a los 148 hugonotes que aún residían en Manakintown. De los 390 colonos originales del asentamiento aislado, muchos habían muerto; otros vivían fuera de la ciudad, en granjas al estilo inglés; y otros se trasladaron a diferentes zonas. [81] Poco a poco se casaron con sus vecinos ingleses. A lo largo de los siglos XVIII y XIX, los descendientes de los franceses emigraron al oeste hacia el Piamonte y a través de las Montañas Apalaches hacia el oeste de lo que se convirtió en Kentucky, Tennessee, Missouri y otros estados. En el área de Manakintown, el puente Huguenot Memorial que cruza el río James y Huguenot Road recibieron su nombre en su honor, al igual que muchas características locales, incluidas varias escuelas, incluida la escuela secundaria Huguenot .
En los primeros años, muchos hugonotes también se establecieron en el área de la actual Charleston, Carolina del Sur . En 1685, el reverendo Elie Prioleau, de la ciudad francesa de Pons , fue uno de los primeros en establecerse allí. Se convirtió en pastor de la primera iglesia hugonota de Norteamérica en esa ciudad. Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, varios hugonotes, entre ellos Edmund Bohun de Suffolk, Inglaterra, Pierre Bacot de Touraine Francia, Jean Postell de Dieppe Francia, Alexander Pepin, Antoine Poitevin de Orsement Francia y Jacques de Bordeaux de Grenoble, emigraron al distrito de Charleston Orange. Tuvieron mucho éxito en el matrimonio y la especulación inmobiliaria. Después de solicitar a la Corona británica en 1697 el derecho a poseer tierras en las Baronías, prosperaron como propietarios de esclavos en las plantaciones de Cooper, Ashepoo, Ashley y Santee River que compraron al landgrave británico Edmund Bellinger. Algunos de sus descendientes se trasladaron al sur profundo y a Texas, donde desarrollaron nuevas plantaciones.
La Iglesia Hugonote Francesa de Charleston, que sigue siendo independiente, es la congregación hugonota continuamente activa más antigua de los Estados Unidos. L'Eglise du Saint-Esprit en Nueva York, fundada en 1628, es más antigua, pero abandonó el movimiento reformado francés en 1804 para pasar a formar parte de la Iglesia Episcopal .
La mayoría de las congregaciones (o individuos) hugonotes en América del Norte eventualmente se afiliaron a otras denominaciones protestantes con miembros más numerosos. Los hugonotes se adaptaron rápidamente y, a menudo, se casaron fuera de sus comunidades francesas inmediatas. [82] Sus descendientes en muchas familias continuaron usando nombres y apellidos franceses para sus hijos hasta bien entrado el siglo XIX. Asimilados, los franceses hicieron numerosas contribuciones a la vida económica de los Estados Unidos, especialmente como comerciantes y artesanos a finales del período colonial y principios del federal. Por ejemplo, El du Pont , antiguo alumno de Lavoisier , estableció los molinos de pólvora eleutherianos . [83] Howard Hughes , famoso inversor, piloto, director de cine y filántropo, también era descendiente de hugonotes y descendiente del reverendo John Gano .
Paul Revere descendía de refugiados hugonotes, al igual que Henry Laurens , quien firmó los Artículos de la Confederación de Carolina del Sur. Otros descendientes de hugonotes incluyeron a Jack Jouett , quien viajó desde Cuckoo Tavern para advertir a Thomas Jefferson y otros que Tarleton y sus hombres estaban en camino para arrestarlo por crímenes contra el rey; el reverendo John Gano, capellán de la Guerra Revolucionaria y consejero espiritual de George Washington ; Francisco Marion ; y varios otros líderes de la Revolución Americana y estadistas posteriores. La última congregación hugonote activa en América del Norte rinde culto en Charleston, Carolina del Sur, en una iglesia que data de 1844. La Sociedad Hugonote de América mantiene la Iglesia Episcopal Manakin en Virginia como un santuario histórico con servicios ocasionales. La Sociedad tiene capítulos en numerosos estados, siendo el de Texas el más grande.
Después de la conquista británica de Nueva Francia , las autoridades británicas en el Bajo Canadá intentaron alentar la inmigración hugonota en un intento de promover una Iglesia protestante francófona en la región, con la esperanza de que los protestantes de habla francesa fueran un clero más leal que los del catolicismo romano . Si bien vino un pequeño número de hugonotes, la mayoría pasó de hablar francés a hablar inglés. Como resultado, los protestantes siguen siendo hoy una minoría religiosa en Quebec . [84]
Los hugonotes originalmente hablaban francés a su llegada a las colonias americanas, pero después de dos o tres generaciones, cambiaron al inglés. No promocionaron escuelas ni publicaciones en francés y "perdieron" su identidad histórica. [85] En el norte del estado de Nueva York se fusionaron con la comunidad reformada holandesa y cambiaron primero al holandés y luego, a principios del siglo XIX, al inglés. [86] En la ciudad colonial de Nueva York cambiaron del francés al inglés o al holandés en 1730. [87]
Algunos hugonotes lucharon en los Países Bajos junto a los holandeses contra España durante los primeros años de la revuelta holandesa (1568-1609). La República Holandesa se convirtió rápidamente en un destino para los exiliados hugonotes. Los primeros vínculos ya eran visibles en la Apología de Guillermo el Silencioso , que condenaba la Inquisición española , escrita por su ministro de la corte, el hugonote Pierre L'Oyseleur, señor de Villiers. Louise de Coligny , hija del líder hugonote asesinado Gaspard de Coligny , se casó con Guillermo el Silencioso, líder de la revuelta holandesa (calvinista) contra el dominio español (católico). Como ambos hablaban francés en su vida diaria, su iglesia de la corte en el Prinsenhof de Delft celebraba los servicios religiosos en francés. La práctica ha continuado hasta el día de hoy. El Prinsenhof es una de las 14 iglesias valonas activas de la Iglesia Reformada Holandesa (ahora Iglesia Protestante en los Países Bajos ). Los vínculos entre los hugonotes y el liderazgo militar y político de la República Holandesa, la Casa de Orange-Nassau , que existieron desde los primeros días de la revuelta holandesa, ayudaron a apoyar los primeros asentamientos de hugonotes en las colonias de la República Holandesa. Se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica y en Nueva Holanda en América del Norte.
Estatúder Guillermo III de Orange , que más tarde se convirtió en rey de Inglaterra, surgió como el oponente más fuerte del rey Luis XIV después de que los franceses atacaron la República Holandesa en 1672. Guillermo formó la Liga de Augsburgo como una coalición para oponerse a Luis y al estado francés. En consecuencia, muchos hugonotes consideraban a la República Holandesa, rica y controlada por los calvinistas, que también lideraba la oposición a Luis XIV, como el país más atractivo para el exilio después de la revocación del Edicto de Nantes. También encontraron allí muchas iglesias calvinistas de habla francesa (que fueron llamadas " iglesias valonas ").
Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la República Holandesa recibió el grupo más grande de refugiados hugonotes, un total estimado de 75.000 a 100.000 personas. Entre ellos había 200 pastores. La mayoría procedía del norte de Francia (Bretaña, Normandía y Picardía), así como de Flandes Occidental (posteriormente Flandes francés), que Luis XIV había anexado de los Países Bajos del Sur en 1668-1678. [88] Muchos procedían de la región de las Cévennes , por ejemplo, del pueblo de Fraissinet-de-Lozère . [89] Esta fue una gran afluencia ya que toda la población de la República Holandesa ascendía a c. 2 millones en ese momento. Alrededor de 1700, se estima que casi el 25% de la población de Ámsterdam era hugonote. [ cita necesaria ] En 1705, Amsterdam y el área de Frisia Occidental fueron las primeras áreas en brindar plenos derechos ciudadanos a los inmigrantes hugonotes, seguidas por toda la República Holandesa en 1715. Los hugonotes se casaron con holandeses desde el principio.
Uno de los refugiados hugonotes más destacados en los Países Bajos fue Pierre Bayle . Comenzó a enseñar en Rotterdam , donde terminó de escribir y publicar su obra maestra en varios volúmenes, Diccionario histórico y crítico . Se convirtió en uno de los 100 textos fundacionales de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos . Algunos descendientes de hugonotes en los Países Bajos pueden ser identificados por apellidos franceses, aunque normalmente usan nombres de pila holandeses. Debido a los primeros vínculos de los hugonotes con el liderazgo de la revuelta holandesa y su propia participación, algunos de los patriciados holandeses son descendientes parciales de hugonotes. Algunas familias hugonotes han mantenido vivas diversas tradiciones, como la celebración y fiesta de su patrón San Nicolás , similar a la fiesta holandesa de Sint Nicolaas ( Sinterklaas ).
Como nación protestante importante, Inglaterra patrocinó y ayudó a proteger a los hugonotes desde al menos mediados del siglo XVI. Kent acogió la primera congregación de hugonotes en Inglaterra alrededor de 1548. [90] Durante el reinado de María I (1553-1558) fueron expulsados pero, con el ascenso de Isabel I , regresaron a Londres en 1559 y a Kent en 1561. [ 91] Uno de los primeros grupos de hugonotes se estableció en Colchester en 1565. [92] [93] Hubo una pequeña guerra naval anglo-francesa (1627-1629) , en la que los ingleses apoyaron a los hugonotes franceses contra el rey Luis XIII. [94] Londres financió la emigración de muchos a Inglaterra y sus colonias alrededor de 1700. Entre 40.000 y 50.000 se establecieron en Inglaterra, principalmente en ciudades cercanas al mar en los distritos del sur, con la mayor concentración en Londres, donde constituían alrededor del 5% de la población. población total en 1700. [95] [96] [97] Muchos otros fueron a las colonias americanas, especialmente a Carolina del Sur . [98] [99] Entre los inmigrantes se encontraban muchos artesanos y empresarios calificados que facilitaron la modernización económica de su nuevo hogar, en una era en la que las innovaciones económicas eran transferidas por personas en lugar de a través de obras impresas. El gobierno británico ignoró las quejas de los artesanos locales sobre el favoritismo mostrado hacia los extranjeros. [100] [101] Los inmigrantes se asimilaron bien en términos de uso del inglés, unirse a la Iglesia de Inglaterra, matrimonios mixtos y éxito empresarial. Fundaron la industria de la seda en Inglaterra. [102] [103] Muchos se convirtieron en tutores privados, maestros de escuela, tutores itinerantes y propietarios de escuelas de equitación, donde fueron contratados por la clase alta. [104]
Tanto antes como después de la aprobación en 1708 de la Ley de Naturalización de Protestantes Extranjeros , se estima que 50.000 protestantes valones y hugonotes franceses huyeron a Inglaterra, y muchos de ellos se trasladaron a Irlanda y otros lugares. En términos relativos, ésta fue una de las mayores oleadas de inmigración de una sola comunidad étnica a Gran Bretaña. [105] Andrew Lortie (nacido André Lortie), un destacado teólogo y escritor hugonote que dirigió la comunidad exiliada en Londres, se hizo conocido por articular sus críticas al Papa y la doctrina de la transubstanciación durante la Misa.
De los refugiados que llegaron a la costa de Kent , muchos gravitaron hacia Canterbury , entonces el centro calvinista del condado. Allí se concedió asilo a muchas familias valonas y hugonotes . Eduardo VI les concedió toda la cripta occidental de la catedral de Canterbury para el culto. En 1825, este privilegio se redujo a la nave sur y en 1895 a la antigua capilla del Príncipe Negro . Allí todavía se celebran servicios religiosos en francés según la tradición reformada todos los domingos a las 15:00 horas.
Otra evidencia de los valones y hugonotes en Canterbury incluye un bloque de casas en Turnagain Lane, donde las ventanas de los tejedores sobreviven en el piso superior, ya que muchos hugonotes trabajaban como tejedores. The Weavers, una casa con entramado de madera junto al río, fue el sitio de una escuela de tejido desde finales del siglo XVI hasta aproximadamente 1830 (ha sido adaptada como restaurante; consulte la ilustración de arriba. La casa deriva su nombre de una escuela de tejido). que se trasladó allí en los últimos años del siglo XIX, reviviendo un uso anterior). Otros refugiados practicaron la variedad de ocupaciones necesarias para sostener a la comunidad a diferencia de la población indígena. Esta separación económica fue la condición para la aceptación inicial de los refugiados en la ciudad. También se establecieron en otras partes de Kent, particularmente en Sandwich , Faversham y Maidstone , ciudades en las que solía haber iglesias de refugiados.
La Iglesia Protestante Francesa de Londres fue establecida por Carta Real en 1550. Ahora está ubicada en Soho Square . [106] Los refugiados hugonotes acudieron en masa a Shoreditch , Londres. Establecieron una importante industria del tejido en Spitalfields y sus alrededores (ver Petticoat Lane y Tenterground ) en el este de Londres. [107] En Wandsworth , sus habilidades de jardinería beneficiaron a las huertas de Battersea . La huida de los refugiados hugonotes de Tours , Francia, arrastró a la mayoría de los trabajadores de las grandes fábricas de seda que habían construido. [ cita necesaria ] Algunos de estos inmigrantes se mudaron a Norwich , que había albergado un asentamiento anterior de tejedores valones. Los franceses se sumaron a la población inmigrante existente, que entonces constituía aproximadamente un tercio de la población de la ciudad.
Algunos hugonotes se establecieron en Bedfordshire, uno de los principales centros de la industria británica del encaje en ese momento. Aunque fuentes del siglo XIX han afirmado que algunos de estos refugiados eran encajeras y contribuyeron a la industria del encaje de East Midlands, [108] [109] esto es polémico. [110] [111] La única referencia a encajeras inmigrantes en este período es la de veinticinco viudas que se establecieron en Dover, [108] y no hay documentación contemporánea que respalde la existencia de encajeras hugonotas en Bedfordshire. La implicación de que el estilo de encaje conocido como 'Bucks Point' demuestra una influencia hugonota, siendo una "combinación de patrones de Mechlin en el territorio de Lille", [109] es falaz: lo que ahora se conoce como encaje de Mechlin no se desarrolló hasta la primera mitad del año. del siglo XVIII y el encaje con motivos de Mechlin y fondo de Lille no apareció hasta finales del siglo XVIII, cuando fue ampliamente copiado en toda Europa. [112]
Muchos hugonotes de la región de Lorena también finalmente se establecieron en el área alrededor de Stourbridge en lo que hoy es West Midlands , donde encontraron las materias primas y el combustible para continuar con su tradición de fabricación de vidrio. Nombres anglicanizados como Tyzack, Henzey y Tittery se encuentran regularmente entre los primeros vidrieros, y la región se convirtió en una de las regiones vidrieras más importantes del país. [113]
Winston Churchill fue el británico más destacado de ascendencia hugonota, procedente de los hugonotes que fueron a las colonias; su abuelo estadounidense fue Leonard Jerome .
Tras la revocación del Edicto de Nantes por parte de la corona francesa , muchos hugonotes se establecieron en Irlanda a finales del siglo XVII y principios del XVIII, alentados por una ley del parlamento para que los protestantes se establecieran en Irlanda. [114] [115] [116] [117] [118] Los regimientos hugonotes lucharon por Guillermo de Orange en la Guerra Guillermita en Irlanda , por lo que fueron recompensados con concesiones de tierras y títulos, muchos de los cuales se establecieron en Dublín . [119] Importantes asentamientos hugonotes se encontraban en Dublín , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford y Youghal . Los asentamientos más pequeños, que incluían Killeshandra en el condado de Cavan, contribuyeron a la expansión del cultivo de lino y al crecimiento de la industria del lino irlandesa .
Durante más de 150 años, a los hugonotes se les permitió celebrar sus servicios en Lady Chapel en la Catedral de San Patricio . Un cementerio hugonote se encuentra en el centro de Dublín, junto a St. Stephen's Green. Antes de su establecimiento, los hugonotes utilizaban el Jardín de Repollo cerca de la catedral. Otro cementerio hugonote se encuentra en French Church Street en Cork.
Varios hugonotes sirvieron como alcaldes en Dublín, Cork, Youghal y Waterford en los siglos XVII y XVIII. Aún se pueden ver numerosos signos de presencia hugonote con nombres todavía en uso y con áreas de los principales pueblos y ciudades que llevan el nombre de las personas que se establecieron allí. Los ejemplos incluyen el distrito hugonote y French Church Street en la ciudad de Cork ; y D'Olier Street en Dublín, que lleva el nombre de un Alto Sheriff y uno de los fundadores del Banco de Irlanda. Una iglesia francesa en Portarlington data de 1696, [120] y fue construida para servir a la importante nueva comunidad hugonote de la ciudad. En aquel momento constituían la mayoría de la población. [121]
Uno de los descendientes de hugonotes más notables en Irlanda fue Seán Lemass (1899-1971), quien fue nombrado Taoiseach , en el cargo desde 1959 hasta 1966.
Con el precedente de una alianza histórica –la Auld Alliance– entre Escocia y Francia; Los hugonotes fueron bienvenidos en su mayoría y encontraron refugio en la nación alrededor del año 1700. [122] Aunque no se establecieron en Escocia en cantidades tan significativas como en otras regiones de Gran Bretaña e Irlanda, los hugonotes han sido romantizados y, en general, se les considera haber contribuido en gran medida a la cultura escocesa. [123] John Arnold Fleming escribió extensamente sobre el impacto del grupo protestante francés en la nación en su libro Influencia hugonota en Escocia de 1953 , [124] mientras que el sociólogo Abraham Lavender , quien ha explorado cómo el grupo étnico se transformó a lo largo de generaciones "desde católicos mediterráneos hasta anglosajones blancos". -Protestantes sajones", ha analizado cómo la adhesión de los hugonotes a las costumbres calvinistas contribuyó a facilitar la compatibilidad con el pueblo escocés. [125]
Varios hugonotes franceses se establecieron en Gales, en el valle superior de Rhymney del actual distrito del condado de Caerphilly . La comunidad que crearon allí todavía se conoce como Fleur de Lys (el símbolo de Francia), un nombre inusual de pueblo francés en el corazón de los valles de Gales. Los pueblos cercanos son Hengoed e Ystrad Mynach . Aparte del nombre del pueblo francés y del equipo de rugby local, Fleur De Lys RFC , poco queda de la herencia francesa.
Alrededor de 1685, los refugiados hugonotes encontraron un refugio seguro en los estados luterano y reformado de Alemania y Escandinavia. Casi 50.000 hugonotes se establecieron en Alemania, 20.000 de los cuales fueron acogidos en Brandeburgo-Prusia , donde Federico Guillermo, elector de Brandeburgo y duque de Prusia ( r. 1649-1688 ), les concedió privilegios especiales ( Edicto de Potsdam de 1685) e iglesias. en los que rendir culto (como la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Angermünde y la Catedral Francesa, Berlín ). Los hugonotes proporcionaron dos nuevos regimientos a su ejército: los regimientos de infantería Altpreußische nº 13 (regimiento a pie Varenne) y 15 (regimiento a pie Wylich). Otros 4.000 hugonotes se establecieron en los territorios alemanes de Baden , Franconia ( Principado de Bayreuth , Principado de Ansbach ), Landgraviato de Hesse-Kassel , Ducado de Wurtemberg , en la Asociación de Condes Imperiales de Wetterau , en el Palatinado y Palatino Zweibrücken , en el Rin. -Main-Area ( Fráncfort ), en el actual Sarre ; y 1.500 encontraron refugio en Hamburgo , Bremen y Baja Sajonia . A trescientos refugiados se les concedió asilo en la corte de George William, duque de Brunswick-Lüneburg en Celle .
En Berlín los hugonotes crearon dos nuevos barrios: Dorotheenstadt y Friedrichstadt . En 1700, una quinta parte de la población de la ciudad era de habla francesa. Los hugonotes de Berlín conservaron el idioma francés en sus servicios religiosos durante casi un siglo. Finalmente decidieron cambiar al alemán en protesta contra la ocupación de Prusia por Napoleón en 1806-07. Muchos de sus descendientes alcanzaron posiciones destacadas. Se fundaron varias congregaciones en toda Alemania y Escandinavia, como las de Fredericia (Dinamarca), Berlín, Estocolmo , Hamburgo, Frankfurt , Helsinki y Emden .
El príncipe Luis de Condé, junto con sus hijos Daniel y Osias, [ cita necesaria ] acordaron con el conde Ludwig von Nassau-Saarbrücken establecer una comunidad hugonota en la actual Sarre en 1604. El conde apoyó el mercantilismo y dio la bienvenida a inmigrantes técnicamente capacitados en sus tierras. , independientemente de su religión. Los Condé establecieron una próspera fábrica de vidrio que proporcionó riqueza al principado durante muchos años. Otras familias fundadoras crearon empresas basadas en textiles y ocupaciones hugonotas tradicionales en Francia. La comunidad y su congregación permanecen activas hasta el día de hoy, y los descendientes de muchas de las familias fundadoras aún viven en la región. Algunos miembros de esta comunidad emigraron a los Estados Unidos en la década de 1890.
En Bad Karlshafen , Hessen, Alemania se encuentra el Museo Hugonote y el Archivo Hugonote. La colección incluye historias familiares, una biblioteca y un archivo de imágenes.
El éxodo de los hugonotes de Francia creó una fuga de cerebros , ya que muchos de ellos habían ocupado lugares importantes en la sociedad. El reino no se recuperó por completo durante años. La negativa de la corona francesa a permitir que los no católicos se establecieran en Nueva Francia puede ayudar a explicar la baja población de esa colonia en comparación con la de las colonias británicas vecinas, que abrieron los asentamientos a los disidentes religiosos. Al comienzo de la Guerra Francesa e India , el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años , una población considerable de ascendencia hugonote vivía en las colonias británicas, y muchos participaron en la derrota británica de Nueva Francia en 1759-1760. [126]
Federico Guillermo, elector de Brandeburgo , invitó a los hugonotes a establecerse en sus reinos, y varios de sus descendientes alcanzaron posiciones prominentes en Prusia. Varias figuras militares, culturales y políticas alemanas prominentes eran de etnia hugonote, incluido el poeta Theodor Fontane , [127] el general Hermann von François , [128] el héroe de la batalla de Tannenberg de la Primera Guerra Mundial , el general de la Luftwaffe y as de combate Adolf Galland. , [129] el as de vuelo de la Luftwaffe Hans-Joachim Marseille , el teniente coronel/ inspector general de la Bundeswehr de la Wehrmacht de la Segunda Guerra Mundial Ulrich de Maizière y los famosos capitanes de submarinos Lothar von Arnauld de la Perière y Wilhelm Souchon . [130] Relacionados con Ulrich de Maizière también estaban el último primer ministro de Alemania Oriental , Lothar de Maizière [131] y el ex ministro federal del Interior alemán , Thomas de Maizière .
La persecución y la huida de los hugonotes dañaron gravemente la reputación de Luis XIV en el extranjero, especialmente en Inglaterra. Ambos reinos, que habían disfrutado de relaciones pacíficas hasta 1685, se convirtieron en enemigos acérrimos y se enfrentaron entre sí en una serie de guerras, llamadas por algunos historiadores la " Segunda Guerra de los Cien Años ", desde 1689 en adelante.
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En octubre de 1985, para conmemorar el tricentenario de la Revocación del Edicto de Nantes , el presidente François Mitterrand de Francia anunció una disculpa formal ante los descendientes de hugonotes de todo el mundo. [132] Al mismo tiempo, el gobierno lanzó un sello postal especial en su honor que decía "Francia es el hogar de los hugonotes" ( Accueil des Huguenots ).
El legado hugonote persiste tanto en Francia como en el extranjero.
Varias iglesias protestantes francesas descienden de los hugonotes o están vinculadas a ellos, entre ellas:
El éxodo de hugonotes que abandonaron Francia para establecerse en Inglaterra, Holanda, Suiza y los principados alemanes antes de navegar hacia la América del Norte británica creó una fuga de cerebros...
El éxodo de hugonotes de Francia provocó una especie de "fuga de cerebros" temprana en la que Francia perdió a muchos de sus trabajadores y artesanos más cualificados.
Un nido de encajeras refugiadas, "que salieron de Francia debido a los últimos "problemas" que aún continúan", se congregaron en Dover (1621-22).
Se proporciona una lista de unas veinticinco 'viudas que fabrican encajes de huesos...'
Existe la tradición de que el arte del encaje de bolillos fue traído a Inglaterra por los emigrantes flamencos que, huyendo de la tiranía del duque de Alba, se fueron a establecer en Inglaterra.
Esta tradición es completamente falsa, ya que la industria del encaje no existía en Flandes cuando el duque de Alba llegó allí.
Hasta finales del siglo XVIII, el encaje hecho en Lille era indistinguible de las otras copias de Michelin y Valencienne, pero, en ese momento, parece haber adoptado, junto con varios otros centros, el sencillo fondo de red retorcida del encaje. Rubio más liso y cordones de hilo.
Combinado con lo que se llamó la ' Auld Alliance ' entre Escocia y Francia (el enemigo tradicional de Inglaterra), esto significó que los hugonotes franceses encontraron en Escocia un refugio acogedor.
Escocia debe mucho a los hugonotes.
Fueron la flor de Francia, y la persecución, resumida en la
masacre del día de San Bartolomé
de 1572, que llevó a tantos a buscar refugio en el extranjero, enriqueció a nuestra nación.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )En Escocia, los hugonotes "se convirtieron en parte de la trama y la trama de la nación escocesa". Siguieron los principios de Juan Calvino e hicieron su contribución social, religiosa y comercial" (Reaman 1966; 95).
