La cognición incorporada es el concepto que sugiere que muchas características de la cognición están determinadas por el estado y las capacidades del organismo. Las características cognitivas incluyen un amplio espectro de funciones cognitivas, como sesgos de percepción, recuperación de recuerdos, comprensión y construcciones mentales de alto nivel (como atribución de significado y categorías ) y desempeño en diversas tareas cognitivas (razonamiento o juicio). Los aspectos corporales involucran el sistema motor , el sistema perceptivo , las interacciones corporales con el medio ambiente ( situación ) y las suposiciones sobre el mundo construyen la estructura funcional del cerebro y el cuerpo del organismo.
La tesis de la mente encarnada desafía otras teorías, como el cognitivismo , el computacionalismo y el dualismo cartesiano . [1] [2] Está estrechamente relacionado con la tesis de la mente extendida , la cognición situada y el enactivismo . La versión moderna depende de conocimientos extraídos de investigaciones actualizadas en psicología , lingüística , ciencia cognitiva , sistemas dinámicos , inteligencia artificial , robótica , cognición animal , cognición vegetal y neurobiología .
Los defensores de la tesis de la cognición encarnada enfatizan el papel activo y significativo que desempeña el cuerpo en la configuración de la cognición y en la comprensión de la mente y las capacidades cognitivas de un agente . En filosofía , la cognición incorporada sostiene que la cognición de un agente , en lugar de ser el producto de meras representaciones abstractas (innatas) del mundo, está fuertemente influenciada por aspectos del cuerpo de un agente más allá del cerebro mismo. [1] [3] Un modelo de cognición encarnado se opone al modelo cartesiano incorpóreo, según el cual todos los fenómenos mentales no son físicos y, por lo tanto, no están influenciados por el cuerpo. Con esta oposición, la tesis de la encarnación pretende reintroducir las experiencias corporales de un agente en cualquier explicación de la cognición. Es una tesis bastante amplia y abarca variantes de encarnación tanto débiles como fuertes. [2] [4] [3] [5] [6] En un intento de reconciliar la ciencia cognitiva con la experiencia humana, el enfoque enactivo de la cognición define "encarnación" de la siguiente manera: [2]
Al utilizar el término encarnado pretendemos resaltar dos puntos: primero, que la cognición depende de los tipos de experiencia que se derivan de tener un cuerpo con diversas capacidades sensoriomotoras, y segundo, que estas capacidades sensoriomotoras individuales están en sí mismas integradas en un contexto biológico y psicológico más amplio. y contexto cultural.
— La mente encarnada: ciencia cognitiva y experiencia humana por Francisco J. Varela , Evan Thompson y Eleanor Rosch , páginas 172–173.
Este doble sentido atribuido a la tesis de la encarnación enfatiza los muchos aspectos de la cognición en los que están involucrados investigadores de diferentes campos, como la filosofía, las ciencias cognitivas, la inteligencia artificial, la psicología y la neurociencia. Esta caracterización general de la encarnación enfrenta algunas dificultades: una consecuencia de este énfasis en el cuerpo, la experiencia, la cultura, el contexto y los mecanismos cognitivos de un agente en el mundo es que a menudo se superponen distintas visiones y enfoques de la cognición encarnada. Las tesis de la cognición extendida y la cognición situada , por ejemplo, suelen estar entrelazadas y no siempre cuidadosamente separadas. Y dado que cada uno de los aspectos de la tesis de la encarnación está respaldado en diferentes grados, la cognición encarnada debería verse mejor "como un programa de investigación en lugar de una teoría unificada bien definida". [5]
Algunos autores explican la tesis de la encarnación argumentando que la cognición depende del cuerpo de un agente y de sus interacciones con un entorno determinado. Desde esta perspectiva, la cognición en los sistemas biológicos reales no es un fin en sí mismo, sino que está limitada por los objetivos y capacidades del sistema. Tales limitaciones no significan que la cognición esté determinada únicamente por el comportamiento adaptativo (o autopoiesis ), sino que la cognición requiere " algún tipo de procesamiento de información... la transformación o comunicación de la información entrante". La adquisición de dicha información implica la "exploración y modificación del entorno" por parte del agente. [7]
Sin embargo, sería un error suponer que la cognición consiste simplemente en construir representaciones de máxima precisión de la información de entrada... la adquisición de conocimiento es un trampolín para lograr el objetivo más inmediato de guiar el comportamiento en respuesta al entorno cambiante del sistema.
— Marcin Miłkowski, Explicando la mente computacional , p. 4.
Otro enfoque para comprender la cognición encarnada proviene de una caracterización más estrecha de la tesis de la encarnación. La siguiente visión más estrecha de la encarnación evita cualquier compromiso con fuentes externas distintas al cuerpo y permite diferenciar entre cognición encarnada, cognición extendida y cognición situada. Así, la tesis de la materialización se puede especificar de la siguiente manera: [1]
Muchas características de la cognición se materializan en el hecho de que dependen profundamente de las características del cuerpo físico de un agente, de modo que el cuerpo más allá del cerebro del agente juega un papel causal significativo, o un papel físicamente constitutivo, en el procesamiento cognitivo de ese agente.
— RA Wilson y L Foglia, Cognición incorporada en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
Esta tesis señala la idea central de que el cuerpo de un agente juega un papel importante en la configuración de diferentes características de la cognición, como la percepción, la atención, la memoria y el razonamiento, entre otras. Asimismo, estas características de la cognición dependen del tipo de cuerpo que tenga un agente. La tesis omite la mención directa de algunos aspectos del "contexto biológico, psicológico y cultural más abarcador" incluido en la definición enactiva, lo que permite separar la cognición encarnada, la cognición extendida y la cognición situada.
En contraste con la tesis de la encarnación , la tesis de la mente extendida no limita el procesamiento cognitivo ni al cerebro ni siquiera al cuerpo, sino que lo extiende hacia el mundo del agente. [1] [8] [9] La cognición situada enfatiza que esta extensión no es sólo una cuestión de incluir recursos fuera de la cabeza, sino de enfatizar el papel de sondear y cambiar las interacciones con el mundo del agente. [10] La cognición se sitúa en el sentido de que depende inherentemente de los contextos culturales y sociales dentro de los cuales tiene lugar. [11]
Este replanteamiento conceptual de la cognición como una actividad influenciada por el cuerpo ha tenido implicaciones importantes. Por ejemplo, la visión de la cognición heredada por la mayor parte de la neurociencia cognitiva contemporánea es de naturaleza internalista. El comportamiento de un agente junto con su capacidad para mantener representaciones (exactas) del entorno circundante se consideraban producto de "cerebros poderosos que pueden mantener los modelos del mundo e idear planes". [12] Desde esta perspectiva, conocer se concebía como algo que hacía un cerebro aislado. Por el contrario, aceptar el papel que desempeña el cuerpo durante los procesos cognitivos nos permite dar cuenta de una visión más amplia de la cognición. Este cambio de perspectiva dentro de la neurociencia sugiere que el comportamiento exitoso en escenarios del mundo real exige la integración de varias capacidades sensoriomotoras y cognitivas (así como afectivas) de un agente. Por tanto, la cognición surge en la relación entre un agente y las posibilidades proporcionadas por el entorno, más que en el cerebro únicamente .
En 2002, se ofreció una colección de caracterizaciones positivas que resumen lo que implica la tesis de la encarnación para la cognición. Margaret Wilson sostiene que la perspectiva general de la cognición incorporada "muestra una covariación interesante de múltiples observaciones y alberga una serie de afirmaciones diferentes: (1) la cognición está situada; (2) la cognición está presionada por el tiempo; (3) cargar trabajo cognitivo en el entorno; (4) el entorno es parte del sistema cognitivo; (5) la cognición es para la acción; (6) la cognición fuera de línea tiene una base corporal". [13] Según Wilson, las primeras tres y la quinta afirmación parecen ser al menos parcialmente ciertas, mientras que la cuarta afirmación es profundamente problemática en el sentido de que todas las cosas que tienen un impacto en los elementos de un sistema no necesariamente se consideran parte del mismo. sistema. [13] La sexta afirmación ha recibido la menor atención en la literatura sobre cognición incorporada, sin embargo, podría ser la más significativa de las seis afirmaciones, ya que muestra cómo ciertas capacidades cognitivas humanas, que antes se pensaba que eran altamente abstractas, ahora parecen ser más efectivas. inclinarse hacia un enfoque encarnado para su explicación. [13] Wilson también describe al menos cinco categorías principales (abstractas) que combinan habilidades sensoriales y motoras (o funciones sensoriomotoras). Las tres primeras son la memoria de trabajo , la memoria episódica y la memoria implícita ; el cuarto son las imágenes mentales y, finalmente, el quinto se refiere al razonamiento y la resolución de problemas .
La teoría de la cognición corpórea, junto con los múltiples aspectos que comprende, puede considerarse como el resultado inminente de un escepticismo intelectual hacia el florecimiento de la teoría incorpórea de la mente propuesta por René Descartes en el siglo XVII. Según el dualismo cartesiano , la mente es completamente distinta del cuerpo y puede explicarse y comprenderse con éxito sin hacer referencia al cuerpo ni a sus procesos. [14]
Se han realizado investigaciones para identificar el conjunto de ideas que establecerían lo que podrían considerarse las primeras etapas de la cognición encarnada en torno a investigaciones sobre la relación mente-cuerpo-alma y el vitalismo en la tradición alemana de 1740 a 1920. [15] El moderno El enfoque y la definición de cognición corporizada tienen una historia relativamente corta. [16] Los fundamentos intelectuales de la cognición encarnada se remontan a la influencia de la filosofía y, más específicamente, a la tradición fenomenológica , la psicología y el conexionismo en el siglo XX.
Fenomenólogos como Edmund Husserl (1850-1938), Martin Heidegger (1889-1976) y Maurice Merleau-Ponty (1908-1962) sirvieron de fuente de inspiración para lo que más tarde se conocería como la tesis de la encarnación. Se opusieron al enfoque mecanicista e incorpóreo de la explicación de la mente, enfatizando el hecho de que hay aspectos de las experiencias humanas (conciencia, cognición) que no pueden explicarse simplemente mediante un modelo de la mente como cálculo de símbolos internos. Desde un punto de vista fenomenológico, tales aspectos siguen siendo inexplicables si, como en el dualismo cartesiano, no están "profundamente arraigados en los aspectos prácticos físicos del agente que interactúa". [17] Maurice Merleau-Ponty en su Fenomenología de la percepción [trad. 1] , por ejemplo, rechaza la idea cartesiana de que el modo principal de estar en el mundo de las personas es pensar [trad. 2] [trad. 3] y propone la corporeidad [transl. 4] , es decir, el cuerpo mismo como lugar primario para conocer el mundo, y la percepción como medio y fundamento prerreflexivo de la experiencia.
El cuerpo es el vehículo del estar en el mundo, y tener cuerpo es, para un ser vivo, estar implicado en un ambiente determinado, identificarse con ciertos proyectos y estar continuamente comprometido con ellos. [18]
Dicho así, el cuerpo es la condición primaria para la experiencia, ya que comprende una colección de significados activos sobre el mundo y sus objetos. El cuerpo también proporciona la perspectiva en primera persona (un punto de vista) con el que uno experimenta el mundo y abre múltiples posibilidades de ser. [18]
La apreciación de la mentalidad fenomenológica nos permite no pasar por alto la influencia que la reflexión especulativa pero sistemática de la fenomenología sobre la relación mente-cuerpo-mundo tuvo en el crecimiento y desarrollo de las ideas centrales que encarnan la cognición. Desde una perspectiva fenomenológica, "toda cognición está encarnada, es interactiva y está integrada en entornos que cambian dinámicamente". [19] Estos constituyen el conjunto de creencias que los defensores de la cognición encarnada como Francisco Varela , Eleonor Rosch y Evan Thompson revisarán más adelante y tratarán de reintroducir en el estudio científico de la cognición bajo el nombre de enacción . [2] El enactivismo reclama la importancia de considerar la biodinámica del organismo vivo para comprender la cognición reuniendo ideas de campos como la biología , el psicoanálisis , el budismo y la fenomenología . Según este enfoque enactivo, los organismos obtienen conocimiento o desarrollan sus capacidades cognitivas a través de una relación de percepción-acción con un entorno mutuamente determinante.
Esta idea básica de la experiencia (cualitativa) como producto de las interacciones activas de percepción-acción de un individuo con su entorno también se remonta a la tradición contextualista o pragmatista estadounidense en obras como El arte como experiencia de John Dewey . Para Dewey, las experiencias afectan la vida personal de las personas ya que son el subproducto de interacciones continuas y conmutativas de un yo biológico y orgánico (un cuerpo encarnado) con el mundo. Estas experiencias vividas (corpóreas) deberían servir como base sobre la que construir. [20]
Sobre la base de fundamentos empíricos, y en oposición a aquellas tradiciones filosóficas que menospreciaban la importancia del cuerpo para comprender la cognición, las investigaciones sobre la encarnación han demostrado la relación entre la cognición y los procesos corporales. Por tanto, comprender la cognición requiere considerar e investigar el mecanismo sensorial y motor que la habilita. George Lakoff , por ejemplo, sostiene que el razonamiento y el lenguaje surgen de la naturaleza de las experiencias corporales y, por tanto, incluso las propias metáforas de las personas tienen referencias corporales. [21]
Desde la década de 1950, alentados por los avances en informática, los investigadores comenzaron a crear modelos digitales de los procesos mediante los cuales el cerebro selecciona la información sensorial, la almacena en la memoria, la conecta con el conocimiento existente y la utiliza para la elaboración. [22] Estos puntos de vista computacionalistas tradicionales sobre la cognición que eran típicos en las décadas de 1950 y 1980 ahora se consideran inverosímiles porque no hay continuidad con las habilidades cognitivas que habrían sido demandadas y desarrolladas por los antepasados de la especie humana. [23] La versión anterior del concepto de encarnación en la cognición fue propuesta en 1997-1999 por Irina Trofimova, quien llamó a los efectos experimentalmente probados de la encarnación en la atribución de significado como "proyección a través de capacidades". [24] [3] [25] De hecho, algunos investigadores sostienen que este enfoque algorítmico en las actividades mentales ignora el hecho de que los seres humanos se enfrentan a presiones evolutivas utilizando todo su cuerpo. [26] [27] Margaret Wilson considera que la perspectiva de la cognición encarnada es fundamentalmente evolutiva, viendo la cognición como un conjunto de habilidades que se construyeron sobre la estructura de los cuerpos físicos y todavía reflejan, y cómo los cerebros humanos evolucionaron para manejar esos cuerpos. [23] La teoría de la evolución enfatiza que gracias a su forma de andar bípeda, los primeros humanos no necesitaban sus 'patas delanteras' para la locomoción, lo que les facilitaba manipular el entorno con la ayuda de herramientas. Un investigador va aún más lejos y postula que las múltiples oportunidades que brindan las manos humanas moldean los conceptos que las personas tienen sobre la mente. [27] Un ejemplo es que la gente suele concebir los procesos cognitivos en términos manuales, como "captar una idea".
JJ Gibson (1904-1979) desarrolló su teoría sobre psicología ecológica que contradecía por completo la idea computacionalista de entender la mente como procesamiento de información que en aquella época había impregnado la psicología, tanto en la teoría como en la práctica. Gibson estaba particularmente en desacuerdo con la forma en que sus contemporáneos entendían la naturaleza de la percepción. Las perspectivas computacionalistas, por ejemplo, consideran los objetos perceptivos como una fuente poco confiable de información sobre la cual la mente debe hacer algún tipo de inferencia. Gibson considera los procesos perceptivos como el producto de la relación entre un agente en movimiento y su relación con un entorno específico. [28] De manera similar, Varela y sus colegas sostienen que tanto la cognición como el entorno no están predeterminados; en cambio, son promulgados o provocados por la historia de actividades sensoriomotoras y estructuralmente acopladas del agente. [2]
El conexionismo también planteó una crítica a los compromisos computacionalistas, pero garantizando la posibilidad de que se lleven a cabo algún tipo de procesos computacionales no simbólicos. [29] Según la tesis conexionista, la cognición como fenómeno biológico puede explicarse y comprenderse a través de la interacción y la dinámica de redes neuronales artificiales (RNA) . [30] [31] Dados los rastros de abstracción que permanecen en las entradas y salidas a través de las cuales las redes neuronales conexionistas realizan sus cálculos, se dice que el conexionismo no está tan lejos del computacionalismo y es incapaz de hacer frente al desafío de lidiar con los detalles. involucrados durante la percepción y la acción y la explicación de niveles superiores de cognición. [32] [33] Del mismo modo, la visión del conexionismo sobre la cognición está inspirada biológicamente en el comportamiento y la interacción de neuronas individuales , sin embargo, sus conexiones con la tesis de la encarnación en general, y con las interacciones percepción-acción en particular, no están claramente delineadas ni son sencillas.
A principios de 2000, O'Regan, JK y Noë, A. proporcionaron evidencia empírica contra la mentalidad computacionalista, argumentando que aunque existen mapas corticales en el cerebro y sus patrones de activación dan lugar a experiencias perceptivas, por sí solos son incapaces de explicar completamente lo subjetivo. carácter de la experiencia. Es decir, no está claro cómo las representaciones internas generan la percepción consciente. Dada esta ambigüedad, O'Regan, JK y Nöe, A. propusieron lo que más tarde se conocería como "contingencias sensoriomotoras" (SMC) en un intento de comprender el carácter cambiante de las sensaciones a medida que los actores actúan en el mundo. Según la teoría SMC,
La experiencia de ver ocurre cuando el organismo domina lo que llamamos las leyes rectoras de la contingencia sensoriomotora. [34]
Desde finales del siglo XX y reconociendo el importante papel que desempeña el cuerpo en la cognición, la teoría de la cognición encarnada ha ganado (cada vez más) popularidad, ha sido objeto de múltiples artículos en diferentes áreas de investigación y el enfoque dominante sobre lo que Shapiro y Spaulding llaman el "cambio de imagen encarnado". [19] Una consecuencia de esta aceptación generalizada de la tesis de la encarnación es el surgimiento de características 4E de la cognición (cognición encarnada, incorporada, promulgada y extendida). Según 4E, ya no se piensa que la cognición es instanciada en o por un solo organismo, sino más bien:
Asume que la cognición está moldeada y estructurada por interacciones dinámicas entre el cerebro, el cuerpo y los entornos físico y social. [35]
La cognición encarnada sostiene que varios factores, tanto internos como externos (como el cuerpo y el medio ambiente), desempeñan un papel en el desarrollo de las capacidades cognitivas de un agente, del mismo modo que se dice que las construcciones mentales (como los pensamientos y los deseos) influyen en las acciones corporales de un agente. . Por esta razón, la cognición encarnada se considera un programa de investigación de amplio alcance, más que una teoría bien definida y unificada. [19] Un enfoque científico de la cognición corporeizada alcanza, inspira y reúne ideas de varias áreas de investigación, cada una con su propia visión de la corporeidad, pero en un esfuerzo conjunto para investigar (metódicamente) la cognición corporeizada.
La investigación sobre la cognición corporal abarca una variedad de campos dentro de las ciencias como la lingüística, la neurociencia, la psicología (cognitiva), la filosofía, la inteligencia artificial, la robótica, etc. de la ciencia cognitiva que ofrece nuevas formas de observar la naturaleza, la estructura y los mecanismos de la cognición. [4] La encarnación de la cognición requiere que las diferentes características de la cognición, como la percepción, el lenguaje, la memoria, el aprendizaje, el razonamiento, la emoción, la autorregulación y sus aspectos sociales, sean revisados e investigados a través de la lente de la encarnación para fundamentar sus fundamentos teóricos y metodológicos. apuntalamientos. [36]
La cognición encarnada ha ganado la atención y el interés de la ciencia cognitiva clásica (junto con todas las ciencias que la componen) para incorporar ideas de encarnación en su investigación. En lingüística, George Lakoff ( científico cognitivo y lingüista ) y sus colaboradores Mark Johnson , Mark Turner y Rafael E. Núñez han promovido y ampliado la tesis de la encarnación basándose en desarrollos dentro del campo de la ciencia cognitiva . [37] [38] [39] [40] [41] Su investigación ha proporcionado evidencia que sugiere que las personas usan su comprensión de objetos, acciones y situaciones físicas familiares para comprender otros dominios. Toda cognición se basa en el conocimiento que proviene del cuerpo y otras disciplinas se mapean en el conocimiento encarnado de los humanos utilizando una combinación de metáfora conceptual , esquemas de imágenes y prototipos .
La investigación sobre metáforas conceptuales ha argumentado que la gente usa metáforas en todas partes [37] para estar a cargo del nivel conceptual; en otras palabras, mapean un estado conceptual en otro. Por tanto, las investigaciones han afirmado que existe una única metáfora detrás de varias definiciones. Se recopilaron varios ejemplos de metáforas conceptuales de diferentes campos para explicar cómo las metáforas se relacionan con otras metáforas y, a menudo, se refieren a aspectos corporales. [37] [39] El ejemplo más común dado a esta explicación es cuando la gente describe el concepto de amor, asociando esta metáfora del amor con experiencias de viaje encarnadas físicamente. Otro ejemplo del lenguaje y la encarnación de Lakoff y Mark Turner son las metáforas visuales. En consecuencia, argumentan que la posición de estas metáforas visuales para criaturas erguidas y que se mueven hacia adelante depende del tipo de cuerpo y de las características de la interacción del cuerpo con el medio ambiente. [37]
Otro estudio del año 2000 se centró en el " esquema de imagen " para investigar cómo las personas entienden los conceptos abstractos. [41] En consecuencia, los conceptos abstractos se entienden considerando situaciones físicas básicas. Conceptos abstractos, cuyos estados físicos básicos se consideran y luego se interpretan mediante el uso de habilidades sensomotoras y perceptivas. Así, se muestra que existe un proceso de razonamiento espacial que requiere utilizar el cuerpo incluso en el razonamiento sobre conceptos abstractos. En este contexto, el esquema de imagen se ve como una forma de metáfora conceptual. Por ejemplo, las habilidades de razonamiento espacial y la corteza visual tienden a usarse para comprender un concepto matemático que consiste en números imaginarios que son puramente abstractos. [41] Así, se ha demostrado la importancia que juega el cuerpo en el esquema de imagen como en la metáfora conceptual en la interpretación de conceptos.
Otro factor importante para comprender las categorías lingüísticas son los prototipos. Eleanor Rosch argumentó que los prototipos desempeñan un papel importante en la cognición de las personas. Según su investigación, los prototipos son los miembros más típicos de una categoría y lo explica con el ejemplo de las aves. El petirrojo, por ejemplo, es un ave prototípica, mientras que el pingüino no es un ave prototípica, lo que demuestra que los objetos que son prototípicos se categorizan más fácilmente y, por lo tanto, las personas pueden encontrar respuestas razonando sobre las categorías que encuentran a través de estos prototipos. [42] Otro estudio identificó categorías de nivel básico que ejemplifican esta situación de una manera más estructurada. En consecuencia, las categorías de nivel básico son categorías que pueden asociarse con movimientos físicos básicos; se componen de prototipos que se pueden visualizar fácilmente. Estos prototipos se utilizan para razonar sobre categorías generales. [43] Por otro lado, Lakoff enfatiza que lo importante en la teoría de prototipos, más que las características de clase o tipo, es que la característica de las categorías que la gente usa es una experiencia corporal. [38] Por lo tanto, como se ve en general de estos enfoques, se puede decir que la característica más básica en la comprensión e interpretación de conceptos y categorías lingüísticas es si el concepto o categoría se ha experimentado corporalmente.
Los neurocientíficos Gerald Edelman , António Damásio y otros han delineado la conexión entre el cuerpo, las estructuras individuales del cerebro y aspectos de la mente como la conciencia , las emociones , la autoconciencia y la voluntad . [44] [45] La biología también ha inspirado a Gregory Bateson , Humberto Maturana , Francisco Varela , Eleanor Rosch y Evan Thompson a desarrollar una versión estrechamente relacionada de la idea, a la que llaman enactivismo . [2] [46] La teoría motora de la percepción del habla propuesta por Alvin Liberman y sus colegas de los Laboratorios Haskins sostiene que la identificación de las palabras se materializa en la percepción de los movimientos corporales mediante los cuales se forman las palabras habladas. [47] [48] [49] [50] [51] En trabajos relacionados en Haskins, Paul Mermelstein, Philip Rubin , Louis Goldstein y sus colegas desarrollaron herramientas de síntesis articulatoria para modelar computacionalmente la fisiología y la aeroacústica del tracto vocal , demostrando cómo la cognición y la percepción del habla pueden estar determinadas por limitaciones biológicas. Esto se extendió al ámbito audiovisual mediante el enfoque de "cabezas parlantes" de Eric Vatikiotis-Bateson, Rubin y otros colegas.
El concepto de encarnación se ha inspirado en investigaciones en neurociencia cognitiva , como las propuestas de Gerald Edelman sobre cómo los modelos matemáticos y computacionales, como la selección de grupos neuronales y la degeneración neuronal, dan como resultado una categorización emergente. Desde una perspectiva neurocientífica, la teoría de la cognición incorporada examina la interacción de los sistemas neurológicos sensoriomotor, cognitivo y afectivo. La tesis de la mente encarnada es compatible con algunas visiones de la cognición promovidas en neuropsicología , como las teorías de la conciencia de Vilayanur S. Ramachandran , Gerald Edelman y Antonio Damasio . También está respaldado por una colección amplia y cada vez mayor de estudios empíricos dentro de la neurociencia. Al examinar la actividad cerebral con técnicas de neuroimagen, los investigadores han encontrado indicios de encarnación. En un estudio de electroencefalografía (EEG), los investigadores demostraron que, de acuerdo con las tesis de la cognición encarnada, la contingencia sensoriomotora y la codificación común , los procesos sensoriales y motores en el cerebro no están separados secuencialmente, sino que están fuertemente acoplados. [52] Considerando la interacción del sistema sensoriomotor y cognitivo, un estudio de 2005 enfatiza cuán cruciales son las cortezas sensoriomotoras para la comprensión semántica de términos y oraciones de acción corporal. [53] Un estudio de imágenes por resonancia magnética funcional (fMRI) de 2004 demostró que la lectura pasiva de palabras de acción, como lamer, picotear o patear, conducía a una actividad neuronal somatotópica en o adyacentes a regiones del cerebro asociadas con el movimiento real de las respectivas partes del cuerpo. . [54] Utilizando estimulación magnética transcraneal (TMS), un estudio realizado en 2005 afirmó que la actividad del sistema motor está acoplada a oraciones auditivas relacionadas con acciones. Cuando los participantes escucharon oraciones relacionadas con las manos o los pies, se redujeron los potenciales evocados motores (MEP) registrados en los músculos de las manos y los pies. [55] Estos dos estudios ejemplares indican una relación entre la comprensión cognitiva de palabras que se refieren a conceptos sensoriomotores y la activación de las cortezas sensoriomotoras. En la línea de la encarnación, las técnicas de neuroimagen sirven para mostrar las interacciones del sistema sensorial y motor.
Además de los estudios de neuroimagen, los estudios conductuales también proporcionan evidencia que respalda la teoría de la cognición incorporada. Conceptos cognitivos superiores abstractos, como la "importancia" de un objeto o una cuestión, también parecen estar relacionados con el sistema sensoriomotor. Las personas estiman que los objetos son más pesados cuando se les dice que son importantes o que contienen información importante en contraste con información sin importancia. [56] De manera similar, el peso afecta la forma en que las personas invierten el esfuerzo físico y cognitivo cuando se enfrentan a cuestiones concretas o abstractas. Por ejemplo, se asigna más importancia a los procedimientos de toma de decisiones cuando se sostienen portapapeles más pesados. [57] Lo que esto sugiere es que el esfuerzo físico invertido en objetos concretos conduce a un mayor esfuerzo cognitivo cuando se trata de conceptos abstractos.
El trabajo de neurocientíficos cognitivos como Francisco Varela y Walter Freeman busca explicar la cognición encarnada y situada en términos de la teoría de sistemas dinámicos y la neurofenomenología , rechazando la idea de que el cerebro simplemente usa representaciones para conocer (una posición también defendida por Gerhard Werner ). Existen varios enfoques neurocientíficos para explicar la cognición desde una perspectiva corporeizada, así como múltiples métodos, como técnicas de neuroimagen, experimentos conductuales y modelos dinámicos, que pueden emplearse para respaldar e investigar más a fondo la cognición corporeizada.
En el campo de la robótica, investigadores como Rodney Brooks , Hans Moravec y Rolf Pfeifer han argumentado que la verdadera inteligencia artificial sólo puede lograrse mediante máquinas que tengan habilidades sensoriales y motoras y estén conectadas con el mundo a través de un cuerpo. [6] [58] [59] Las ideas de estos investigadores de robótica han inspirado a su vez a filósofos como Andy Clark y Hendriks-Jansen. [60] [61]
A la luz de estos, el cuerpo es esencial para la cognición y, por tanto, para el comportamiento inteligente, ya que la interacción entre el cuerpo y el entorno es fundamental para el desarrollo de las capacidades cognitivas. [62] Este tipo de conocimiento se basa en la encarnación física: la relación que los humanos tienen con sus cuerpos. Es el concepto de "la idea de que la mente no sólo está conectada al cuerpo sino que el cuerpo influye en la mente". [16] La inteligencia artificial incorporada y la robótica son un método para aplicar este principio a los sistemas artificiales.
La inteligencia artificial tradicional implica un enfoque computacional. Este paradigma computacional primario evolucionó hacia la perspectiva incorporada con estudios de cognición incorporada y aportó temas de investigación más interdisciplinarios a la inteligencia artificial. La perspectiva incorporada plantea la necesidad de trabajar con el mundo físico y los sistemas que aparecieron junto con la robótica. La robótica es esencial para la perspectiva artificial encarnada porque las computadoras y los robots son diferentes. Las computadoras definen las entradas; Los robots pueden interactuar con el mundo físico a través de su propio cuerpo. [63] Los investigadores que trabajan en la IA incorporada se están alejando de un enfoque basado en algoritmos para que los robots interactúen con el mundo físico. [64] La inteligencia artificial incorporada intenta descubrir primero cómo funcionan los sistemas biológicos, luego construye reglas básicas de comportamiento inteligente y finalmente aplica ese conocimiento para crear sistemas artificiales, robots o dispositivos inteligentes. [65] La inteligencia artificial incorporada tiene una gran escala de aplicaciones e investigaciones. Por ejemplo, el enfoque artificial incorporado se puede ver en sistemas micro y nanomecatrónicos y hardware evolutivo, investigación de sistemas biosintéticos de arriba hacia abajo, sistemas quimiosintéticos de abajo hacia arriba y sistemas bioquímicos. [66] La mayor parte de la inteligencia artificial incorporada se centra en el entrenamiento de robots y tecnologías de vehículos autónomos. Los vehículos autónomos tienen un gran interés en las aplicaciones de inteligencia artificial incorporada porque esta tecnología permite conducir y emitir juicios basados en lo que ven como los humanos. [67]
La investigación neuropsicológica tradicional reconoció ampliamente que cuando una representación interna del mundo exterior se activa en algún lugar del cerebro, conduce a una experiencia perceptiva. La cognición encarnada desafía esta afirmación al afirmar que la existencia de mapas corticales en el cerebro no explica ni da cuenta del carácter subjetivo de las experiencias perceptivas de las personas. [34] Por ejemplo, no pueden explicar suficientemente la aparente estabilidad del mundo visual a pesar de los movimientos oculares, el relleno del punto ciego o ilusiones visuales como la " ceguera al cambio ", que revelan imperfecciones aparentes en el sistema visual . [34] Desde una perspectiva de cognición incorporada, la percepción no es una recepción pasiva de entradas sensoriales (incompletas) que el cerebro debe compensar para proporcionarnos una imagen coherente. El cerebro interpreta el mundo exterior basándose en las intenciones, recuerdos y emociones de un individuo, así como en el entorno y la situación específica en la que se encuentra el individuo. La percepción implica procesos más complejos que simplemente recibir entradas (o estímulos visuales) del mundo exterior para producir acciones en respuesta a ellos. La percepción es un proceso activo realizado por un agente perceptor (un perceptor), [68] implica un perceptor comprometido y está influenciado por las experiencias e intenciones del agente, sus estados corporales y la interacción entre el cuerpo del agente y el entorno que lo rodea.
Un ejemplo de esta interacción activa entre la percepción y el cuerpo es el caso de que la percepción a distancia puede verse influenciada por los estados corporales. La forma en que las personas ven el mundo exterior puede diferir según los recursos físicos que tengan, como el estado físico, la edad o los niveles de glucosa. Por ejemplo, en un estudio, las personas con dolor crónico que son menos capaces de moverse percibieron distancias dadas como más largas que las personas sanas. [69] Otro estudio muestra que las acciones previstas pueden afectar el procesamiento en la búsqueda visual , con más errores de orientación al señalar que al agarrar. [70] Debido a que la orientación es importante al agarrar un objeto, se cree que el plan para agarrar un objeto mejora la precisión de la orientación. [70] Esto muestra cómo las acciones, la interacción del cuerpo con el medio ambiente, pueden contribuir al procesamiento visual de información relevante para la tarea.
La percepción también influye en la perspectiva que los individuos adoptan ante una situación particular y el tipo de juicios que hacen. Por ejemplo, los investigadores han demostrado que es mucho más probable que las personas adopten la perspectiva de otra persona (por ejemplo, la de una persona en una imagen) en lugar de la suya propia cuando hacen juicios sobre los objetos en una fotografía. [71] Esto significa que la presencia de personas (en comparación con solo objetos) en una escena visual afecta la perspectiva que adopta el espectador al emitir juicios sobre, por ejemplo, las relaciones entre los objetos de la escena. Algunos investigadores afirman que estos resultados sugieren una cognición "incorpórea", dado que las personas adoptan la perspectiva de los demás en lugar de la suya propia y emiten juicios en consecuencia. [71]
Las opiniones de la cognición incorporada sobre el lenguaje describen cómo cuando los humanos comprenden palabras, las áreas sensoriomotoras participan en la interacción con los objetos y entidades a los que se refieren las palabras. [72] Los primeros estudios experimentales sobre el impacto del sexo, la edad y la constitución (temperamento) del cuerpo en la percepción y el uso del lenguaje surgieron en 1995-99 y se expandieron a partir de la década de 2010 [24] [3] [25] El efecto de encarnación inicialmente se llamó "proyección a través de capacidades” y surgió como una tendencia de las personas a atribuir significado a adjetivos comunes y sustantivos abstractos y neutros dependiendo de su resistencia, ritmo, plasticidad, emocionalidad, sexo o edad. [3] [73] [25] Por ejemplo, en estos estudios Los hombres con mayor resistencia física-motora estimaron las abstracciones que describen conceptos relacionados con personas, trabajo/realidad y tiempo en términos más positivos que los hombres con una resistencia más débil. Las mujeres con mayor resistencia social o física estimaron los atractores sociales en términos más positivos que las mujeres más débiles. Tanto los grupos de temperamento masculino como femenino con mayor sociabilidad mostraron un sesgo positivo universal en sus estimaciones de conceptos sociales, en comparación con los participantes con menor sociabilidad.
En los últimos años, la evidencia conductual y neuronal ha demostrado que el proceso de comprensión del lenguaje activa simulaciones motoras [74] e involucra sistemas motores. [75] [76] [77] Algunos investigadores han investigado las neuronas espejo para ilustrar el vínculo entre los sistemas de neuronas espejo y el lenguaje, lo que sugiere que algunos aspectos del lenguaje (como parte de la semántica y la fonología) pueden incorporarse en el sistema sensoriomotor representado por neuronas espejo. [78]
Es bien sabido que el lenguaje tiene una estructura de múltiples componentes, uno de los cuales es la comprensión del lenguaje. La investigación sobre la cognición corporal muestra que la comprensión del lenguaje involucra el sistema motor. [79] [80] Además, diversos estudios explican que la comprensión de las explicaciones lingüísticas de las acciones se basa en una simulación de la acción descrita. [81] Estas simulaciones de acción también incluyen la evaluación del sistema motor. [80] Un estudio en el que estudiantes universitarios evaluaron la comprensión del lenguaje y el sistema motor con una tarea de balanceo de péndulo mientras realizaban una "tarea de juicio de oraciones" encontró cambios significativos en las funciones que contienen oraciones ejecutables.
Otro estudio utilizó la perspectiva de las neuronas espejo para ilustrar la relación entre el sistema motor y varios componentes del lenguaje. Dado que las neuronas espejo son una de las partes esenciales del sistema motor, los investigadores compararon monos y humanos en un marco anatómico; específicamente, hicieron la comparación con respecto al área de Broca. [78] Otro estudio sobre el papel de las neuronas espejo durante el aprendizaje a través del uso del lenguaje afirmó que se producían activaciones en el área de Broca incluso cuando los participantes observaban las conversaciones de otras personas sin escuchar los sonidos. [82] Un estudio de resonancia magnética funcional que examina la relación de las neuronas espejo en humanos con materiales lingüísticos ha demostrado que hay activaciones en la corteza premotora y el área de Broca al leer o escuchar oraciones asociadas con acciones. [83] Según estos hallazgos, los investigadores afirman que existe una conexión entre el sistema motor y el lenguaje. También sostienen que el sistema motor junto con los mecanismos de las neuronas espejo pueden procesar ciertos aspectos del lenguaje. [78]
A partir de 2014 [actualizar], la literatura se centra principalmente en la relación entre el lenguaje y la cognición incorporada en un sistema motor, más precisamente mediante explicaciones de las neuronas espejo. Esta relación también se extiende a las capacidades cognitivas que involucran una variedad de componentes del lenguaje. Los estudios han examinado cómo la cognición incorporada y extendida puede ayudar a reconceptualizar y fundamentar la adquisición de una segunda lengua . [84] La naturaleza de la adquisición del lenguaje extiende la capacidad cognitiva en sí misma debido al hecho de que tiene múltiples componentes que han incorporado representaciones asociadas con el procesamiento del lenguaje y proporcionan un concepto básico para el lenguaje. [85]
El cuerpo tiene un papel esencial en la configuración de la mente. Entonces, la mente debe entenderse en el contexto de su relación con un cuerpo físico que interactúa en el mundo. Estas interacciones también pueden ser actividades cognitivas de la vida cotidiana, como conducir, charlar o imaginar la ubicación de elementos en una habitación. Estas actividades cognitivas están limitadas por la capacidad de la memoria. [13] Las relaciones entre la memoria y la cognición encarnada se han demostrado en estudios en diferentes campos y a través de diversas tareas. En general, los estudios sobre cognición corporal y memoria investigan cómo las manipulaciones en el cuerpo provocan cambios en el rendimiento de la memoria, o viceversa, las manipulaciones a través de tareas de memoria conducen posteriormente a cambios corporales. [86] Los investigadores han llamado la atención sobre la relación entre la memoria y la acción desde un enfoque de cognición encarnada donde la memoria se define como patrones integrados de acciones limitadas por el cuerpo. [87] Por un lado, la cognición encarnada ve la preparación de la acción como una función fundamental de la cognición. Por otro lado, la memoria juega un papel en tareas que no ocurren en el presente pero que implican recordar acciones e información del pasado e imaginar eventos que pueden suceder o no en el futuro. Glenberg desdibuja esta aparente dicotomía al argumentar que existe una relación recíproca entre memoria, acción y percepción. En consecuencia, las manipulaciones que pueden tener lugar en el cuerpo o el movimiento pueden provocar cambios en la memoria. [86] [87]
Los investigadores también han investigado la influencia de la posición del cuerpo en la facilidad de recordar en un estudio de memoria autobiográfica para examinar el efecto de la cognición encarnada en el rendimiento de la memoria. [86] [88] Se pidió a los participantes que tomaran posiciones compatibles o incompatibles con su posición corporal original del evento recordado durante un evento de recuerdo. Los investigadores descubrieron que los participantes a los que se les dieron posiciones corporales compatibles en comparación con posiciones corporales incompatibles mostraron respuestas más rápidas al recordar recuerdos durante el experimento. Así, concluyeron que la posición corporal facilita el acceso a los recuerdos autobiográficos. [88] La relación entre la memoria y el cuerpo también ha enfatizado que los sistemas de memoria dependen de las experiencias del cuerpo con el mundo. Esto es particularmente evidente en la memoria episódica porque este tipo de recuerdos en el sistema de memoria episódica se definen por su contenido y se recuerdan tal como los experimenta la persona que los recuerda. [13] La investigación también ha investigado la relación entre la encarnación y la memoria al recordar recuerdos colectivos y personales que indican cómo la encarnación enriquece la comprensión de la memoria. [89] La investigación de la memoria encarnada a través del recuerdo de traumas personales y recuerdos violentos ha informado que las personas que han experimentado traumas o violencia vuelven a sentir sus experiencias en sus narrativas a lo largo de sus vidas. Además, los recuerdos que amenazan la vida de una persona al afectar directamente al cuerpo, como lesiones y violencia física, recrean reacciones similares nuevamente en el cuerpo al recordar el evento. Por ejemplo, las personas pueden informar sentir olores, sonidos y movimientos al recordar recuerdos de traumas infantiles. Una evaluación adecuada de esos recuerdos y los correspondientes fenómenos físicos y fisiológicos asociados con ellos podría describir cómo se materializan ese conjunto de recuerdos recordados. [90]
También se han explorado nuevas perspectivas sobre la estructura neuronal y los procesos de memoria que subyacen a la cognición corporal, la memoria episódica, el recuerdo y el reconocimiento. [91] [13] A medida que se reciben las experiencias, los estados neuronales se recrean en sistemas de acción, percepción e introspección. La percepción incluye modalidades sensoriales; las modalidades motoras incluyen el movimiento; y la introspección incluye estados emocionales, mentales y motivacionales. Todas estas modalidades en conjunto constituyen diferentes aspectos que dan forma a las experiencias. Por lo tanto, los procesos cognitivos aplicados a la memoria apoyan la acción apropiada para una situación particular, no recordando cuál es la situación, sino recordando la relación de la acción con esa situación. [13] Por ejemplo, se dice que recordar e identificar la fiesta a la que asistimos el día anterior está relacionado con el cuerpo porque los aspectos sensorio-motores del evento que se recuerda (es decir, la fiesta), junto con los detalles de lo que sucedió, están siendo reconstruidos. [86] [92]
La investigación sobre la cognición y el aprendizaje incorporados sugiere que el aprendizaje podría ocurrir y ser desencadenado por interacciones percepción-acción del cuerpo con el entorno circundante. Un enfoque cognitivo incorporado al desarrollo infantil proporciona información sobre cómo los bebés obtienen conocimiento espacial y desarrollan habilidades espaciales que les permiten interactuar (con éxito) con el mundo que los rodea. [93] La mayoría de los bebés aprenden a caminar en los primeros 18 meses de vida, lo que les brinda amplias oportunidades nuevas para explorar las cosas que los rodean. En esta exploración, los bebés aprenden relaciones espaciales y, al transportar objetos de un lugar a otro, también pueden aprender posibilidades como la "transportabilidad". [94] A partir de entonces, pueden ocurrir nuevas fases en la exploración a través de las cuales los bebés pueden descubrir otras posibilidades aún más elaboradas . [93] Según Eleanor Gibson, la exploración ocupa un lugar esencial en el desarrollo cognitivo. Por ejemplo, los bebés exploran todo lo que hay a su alrededor viéndolo, llevándolo a la boca o tocándolo antes de aprender a alcanzar los objetos cercanos. Luego, los bebés aprenden a gatear, lo que les permite buscar objetos más allá de su distancia, aprender relaciones espaciales básicas entre ellos, los objetos y los demás, y comprender la profundidad y la distancia. [93] Este desarrollo de habilidades motoras a través de la exploración del mundo físico y social parece jugar un papel central en la cognición visoespacial. [93]
La experiencia de percepción-acción encarnada puede servir como una herramienta para el aprendizaje que se extiende a lo largo de la vida, desde la infancia hasta la edad adulta. [95] La investigación sobre el papel de la acción en contextos de aprendizaje temprano y educativo demuestra la importancia de la encarnación para el aprendizaje. En un experimento, se entrenó a bebés de tres meses que no tenían habilidad para alcanzar objetos con manoplas cubiertas con velcro. Posteriormente, las evaluaciones y la comparación con el grupo de control mostraron que los bebés pueden formar rápidamente representaciones de acciones basadas en objetivos y ver las acciones de los demás como dirigidas a objetivos. [96] Investigaciones adicionales indican que la mera experiencia de observación por parte de bebés no produce estos resultados. [95] De manera similar, la investigación ha demostrado cómo la acción y los movimientos corporales pueden usarse como andamios para el aprendizaje. Un estudio que investiga si los bebés con alto riesgo de desarrollar trastornos del espectro autista (TEA) podrían beneficiarse de intervenciones de acción andamiadas (experiencias de alcance) durante el desarrollo temprano indica un aumento en la actividad de agarre después del entrenamiento. Y, por lo tanto, proporciona evidencia sobre la posibilidad de que los bebés con alto riesgo de TEA aprendan y respondan a intervenciones de tratamiento basadas en acciones. [97] Otro estudio investiga cómo los métodos de enseñanza pueden beneficiarse de la encarnación y propone que los movimientos y gestos de un profesor contribuyen al aprendizaje al aumentar las experiencias encarnadas de los estudiantes en el aula, lo que lleva a una mayor capacidad de recordar. [98]
La teoría del lenguaje basada en la acción (ABL) afirma que los aspectos de la encarnación también son relevantes para el aprendizaje y la adquisición del lenguaje. ABL propone que el cerebro explota los mismos mecanismos utilizados en el control motor para el aprendizaje de idiomas. Cuando los adultos, por ejemplo, llaman la atención sobre un objeto y un bebé sigue el ejemplo y presta atención a dicho objeto, las neuronas canónicas se activan y las posibilidades de un objeto quedan disponibles para el bebé. Al mismo tiempo, escuchar la articulación del nombre del objeto conduce a la activación de los mecanismos del espejo del habla en los bebés. Esta cadena de eventos permite al hebbiano aprender el significado de las etiquetas verbales vinculando los controladores del habla y la acción, que se activan en este escenario. [99]
El papel de los gestos en el aprendizaje es otro ejemplo de la importancia de la encarnación para la cognición. Los gestos pueden ayudar, facilitar y mejorar el rendimiento del aprendizaje, [100] [101] [102] o comprometerlo cuando los gestos están restringidos [103] o no tienen sentido para el contenido que se está transmitiendo. [104] En un estudio que utilizó el rompecabezas de la Torre de Hanoi (TOH) , los participantes se dividieron en dos grupos. En la primera parte del experimento, los discos más pequeños utilizados en TOH eran los más livianos y podían moverse con una sola mano. Para la segunda parte, esto se invirtió para un grupo (grupo de cambio), de modo que los discos más pequeños fueran los más pesados y los participantes necesitaran ambas manos para moverlos. Los discos siguieron siendo los mismos para el otro grupo (grupo sin interruptor). Una vez finalizado el experimento, se pidió a los participantes que explicaran su solución mientras los investigadores monitoreaban sus gestos al describir su solución. Los resultados mostraron que el uso de gestos afectó el desempeño del grupo de cambio en la segunda parte del experimento. Cuanto más usaban gestos con una mano para representar su solución en la primera parte del experimento, peor se desempeñaban en la segunda parte. [105]
Un estudio que investiga el papel de los gestos en el aprendizaje de una segunda lengua afirma que aprender vocabulario con gestos realizados por uno mismo aumenta los resultados del aprendizaje. Los beneficios duraderos continuaron incluso después de dos y seis meses después del aprendizaje. Además, el mismo estudio también investigó los correlatos neuronales del aprendizaje de un segundo idioma con gestos. Los resultados indican que las áreas premotoras izquierdas y el surco temporal superior (una región del cerebro responsable del procesamiento visual del movimiento biológico) se activaron durante el aprendizaje con gestos. [106] De manera similar, un estudio de resonancia magnética funcional mostró que los niños que aprendían a resolver problemas matemáticos usando una estrategia de habla y gestos tenían más probabilidades de tener activación en las regiones motoras del cerebro. La activación de las regiones motoras se produjo durante exploraciones en las que los niños no utilizaban gestos para resolver los problemas. Estos hallazgos indican que aprender con gestos crea un rastro neuronal del sistema motor que va más allá de la fase de aprendizaje y se activa cuando los niños abordan problemas que aprendieron a resolver con gestos. [107]
La cognición encarnada también se ha relacionado tanto con la lectura como con la escritura. Las investigaciones muestran que la participación física y perceptiva congruente con el contenido del material de lectura puede mejorar la comprensión lectora. Los hallazgos también sugieren que los beneficios obtenidos con la escritura a mano en comparación con la mecanografía en el reconocimiento de letras y la comunicación escrita se deben a la naturaleza más corporal de la escritura a mano. [108]
Los experimentos que investigan la relación entre los procesos motores y el razonamiento de alto nivel han sugerido que la acción corporal y la experiencia sensoriomotora están relacionadas con varios aspectos del razonamiento. Un estudio indicó que aunque la mayoría de las personas reclutan procesos visuales cuando se les presentan problemas espaciales como tareas de rotación mental, [109] los expertos motores (como los luchadores) prefieren los procesos motores a la codificación visual para manipular los objetos mentalmente, mostrando un mayor rendimiento general. Los resultados indican que el rendimiento de los expertos en motricidad disminuye una vez que se inhibe el movimiento (de la mano). [110] Un estudio relacionado demostró que los expertos en motricidad utilizan procesos similares para la rotación mental de partes del cuerpo y polígonos, mientras que los no expertos trataron estos estímulos de manera diferente. [111] Estos resultados no se debieron a factores de confusión subyacentes, como lo demostró un estudio de entrenamiento que mostró mejoras en la rotación mental después de un año de entrenamiento motor en comparación con los controles. [112] También se encontraron patrones similares en las tareas de memoria de trabajo, con la capacidad de recordar movimientos significativamente interrumpida por una tarea verbal secundaria en los controles y por una tarea motora en los expertos motores, lo que sugiere la participación de diferentes mecanismos para codificar los movimientos basados en cualquiera de los dos. procesos verbales o motores. [113]
También se ha investigado el papel de la experiencia motora en el razonamiento a través de los gestos. La teoría del gesto como acción simulada (GSA) proporciona un marco para comprender cómo los gestos manifiestan su conexión. [114] Según GSA, los gestos resultan de la simulación encarnada de acciones y estados sensoriomotores. En consecuencia, gesticular mientras se expresan o razonan ideas muestra que en su producción intervienen procesos corporales. Más significativamente, los gestos aumentan la concentración y aumentan la activación de la información motora y perceptiva. Se dice que los gestos tienen un papel casual en el razonamiento, ya que los gestos conducen a un mayor flujo de información motora y perceptiva durante el proceso de razonamiento. Esto no se traduce necesariamente en un razonamiento más eficaz, ya que dicha información a veces es irrelevante para un problema específico. [115] Los efectos de los gestos sobre el razonamiento no se limitan sólo a los hablantes; transmiten información que también afecta el razonamiento de los oyentes. Por ejemplo, los oyentes podrían producir simulaciones similares a las del hablante prestando atención a sus gestos. [115]
Más evidencia del papel corporal de los gestos durante el razonamiento proviene de estudios sobre razonamiento matemático y geométrico. Los estudios indican que los gestos y, más particularmente, los gestos representativos dinámicos (es decir, los gestos utilizados para representar y mostrar la transformación de objetos) están relacionados con un mejor desempeño en el juicio rápido (intuición), el conocimiento y el razonamiento matemático para la prueba. [116] Además, el uso de gestos representativos dinámicos se asocia con un mejor razonamiento matemático y, por lo tanto, indicar a los alumnos que utilicen dichos gestos facilita las actividades de justificación y prueba.
La teoría de la cognición incorporada se ha aplicado en la ley del comportamiento y la teoría económica para iluminar los procesos de razonamiento y toma de decisiones que involucran riesgo y tiempo, decisiones y juicio. Las investigaciones han demostrado que la idea de que los procesos mentales se basan en estados corporales no se refleja en la visión estándar de la racionalidad humana y el vínculo entre ellos podría ser útil para comprender y predecir acciones humanas que parecen irracionales. El concepto de "racionalidad encarnada" resulta de la expansión de tales ideas al derecho y destaca cómo los hallazgos que surgen de la cognición encarnada ofrecen una visión más amplia del comportamiento y la racionalidad humanos. [117]
Las teorías de la cognición incorporada han proporcionado explicaciones rigurosas de la emoción y el procesamiento de información sobre la emoción. [118] [119] A este respecto, experimentar y volver a experimentar una emoción implica procesos mentales superpuestos. Las investigaciones han demostrado que uno vuelve a experimentar la emoción a través de las interconexiones de las neuronas que estuvieron activas durante la experiencia original. Durante el proceso de reexperiencia, se produce una recreación multimodal parcial de la experiencia. [120] [121] Una razón por la que solo se reactivan partes de las poblaciones neuronales originales es que la atención se centra selectivamente en ciertos aspectos de la experiencia que son más destacados e importantes para el individuo.
La primera teoría del efecto de encarnación sobre las emociones se conoce como teoría de James-Lange , en honor a los científicos del siglo XIX William James y Carl Lange . Señalaron que la excitación fisiológica de eventos anteriores genera una disposición a experimentar emociones, por lo que las emociones no son solo reacciones a estos eventos sino que también son reflejos de los estados disposicionales del cuerpo [122].
La reexperiencia de la emoción se produce en los sistemas sensomotores originalmente implicados como si el individuo estuviera allí, en la situación misma, en el estado emocional mismo o con el objeto mismo de su pensamiento. [123] Por ejemplo, la encarnación de la ira podría implicar la tensión muscular utilizada para golpear, la enervación de ciertos músculos faciales para fruncir el ceño, etc. [122] Dicha simulación está respaldada por una neurona espejo especializada o un "sistema de neuronas espejo", que Mapea las correspondencias entre las acciones observadas y realizadas. [124] Una cuestión pendiente es la falta de consenso sobre la ubicación exacta de las neuronas espejo, si constituyen un sistema y si realmente existen neuronas espejo.
Las teorías de la encarnación proponen que el procesamiento de los estados emocionales y los conceptos utilizados para referirse a ellos se basan en parte en los propios sistemas perceptivo, motor y somatosensorial . [125] Las investigaciones han demostrado, a través de manipulaciones de expresiones faciales y posturas en entornos de laboratorio controlados, cómo la encarnación de las emociones de una persona afecta casualmente la forma en que se procesa la información emocional. [124] [126] Estudios similares han demostrado que asentir con la cabeza mientras se escuchan mensajes persuasivos conducía a actitudes más positivas hacia el mensaje que cuando se sacudía la cabeza. [127] Cuando las personas son llevadas a adoptar ciertas posiciones corporales asociadas indirectamente con diferentes sentimientos como el miedo, la ira y la tristeza, se dice que estas posturas corporales modulan el afecto experimentado. [128] En una serie de experimentos sobre las bases neurobiológicas del lenguaje, los investigadores investigaron el papel de la encarnación en el lenguaje emocional a través de mediciones electromiográficas (EMG) de regiones musculares específicas. Descubrieron que los verbos de acción que se refieren a expresiones emocionales positivas (p. ej., sonreír) provocan la activación de los músculos de la sonrisa en comparación con los simples adjetivos positivos no relacionados con acciones (p. ej., divertido). Investigaciones adicionales encontraron que los estímulos de los verbos de acción también producen activación muscular y juicio de forma solo cuando la activación muscular no está inhibida. Por tanto, estos resultados sugieren que el lenguaje es corporal más que simbólico. [129]
Dado el importante papel que desempeñan las emociones (por ejemplo, el miedo y la esperanza) en la vida de un individuo, se han realizado investigaciones que vinculan la encarnación, la motivación y el comportamiento para investigar las tendencias intrínsecas a actuar hacia o en contra de un estímulo determinado. [130] [131] El conflicto de aproximación y evitación (AAC) o tarea de aproximación y evitación (AAT) describe un sesgo conductual natural para acercarse a estímulos agradables y evitar los desagradables (respuesta congruente) más rápido que acercarse a los estímulos desagradables y evitar los agradables (respuesta incongruente). respuestas).
La distinción entre acercamiento y evitación es fundamental y básica para la motivación, hasta el punto de que puede usarse como una lente conceptual a través de la cual ver la estructura y función de la autorregulación [132].
La AAT ha sido investigada en diferentes escenarios y con diferentes tipos de estímulos como palabras e imágenes. Un estudio centrado en el AAT sobre cognición incorporada, por ejemplo, examinó la respuesta de las personas a palabras positivas y negativas presentadas en el centro de una pantalla alejándolas o acercándolas al centro. El estudio concluye que los participantes movieron las palabras positivas dadas hacia el centro de la pantalla mientras alejaban las palabras negativas del centro de la pantalla. De acuerdo con el AAT, los participantes mostraron un efecto de acercamiento para las palabras positivas y un efecto de evitación para las palabras negativas. [133] En un estudio de 2021 sobre preparación emocional o afectiva , la AAT se utilizó para demostrar la interacción entre las emociones y la exploración visual. Se presentaron imágenes de páginas de noticias en la pantalla de la computadora y se midieron los movimientos oculares. Los investigadores descubrieron que la interacción corporal armoniosa de los participantes durante el proceso de preparación emocional muestra que aumentó su interés por el contenido de la imagen mostrada en la pantalla del ordenador. Estos hallazgos demuestran el efecto de la preparación emocional en la conducta de aproximación y evitación. [134] Un estudio sobre los aspectos conductuales de la AAT sugiere que existe un componente incorporado que es crucial para ella. [135] Para investigar el papel de los gestos en la AAT, se pidió a los participantes que reaccionaran a estímulos positivos y negativos presionando un botón (lejos o cerca) en un panel de respuesta; o empujando hacia adelante o tirando hacia atrás un joystick. Los investigadores informaron de una ventaja significativa en el tiempo de respuesta para las respuestas congruentes cuando se realizaban con el joystick y ninguna cuando se realizaban con el pad de respuesta. El hecho de que los participantes respondan más rápido a los estímulos con el joystick parece sugerir el papel de un componente corporal crucial. A diferencia del pad de respuesta, el joystick se acopla más naturalmente con el cuerpo (mano) para la realización de la acción y facilita el gesto de acercarse o evitar estímulos positivos o negativos.
Los psicólogos evolucionistas ven la emoción como un importante aspecto autorregulador de la cognición encarnada, y la emoción como un motivador hacia una acción relevante para un objetivo . [136] La emoción ayuda a impulsar el comportamiento adaptativo . La perspectiva evolutiva considera tanto el lenguaje hablado como el escrito como formas de cognición encarnada. [136] El ritmo y la comunicación no verbal reflejan la cognición incorporada en el lenguaje hablado. Los aspectos técnicos del lenguaje escrito (como cursiva , mayúsculas y emoticones ) promueven una voz interior y, por lo tanto, una sensación de sentimiento en lugar de pensar en un mensaje escrito. [136] Se dice que al menos algunas palabras abstractas están semánticamente basadas en el conocimiento emocional; están "encarnados". Mientras que los significados de las palabras "ojo" y "captación" pueden explicarse hasta cierto punto señalando objetos y acciones, los de "belleza" y "libertad" no pueden explicarse. Los términos abstractos muestran una fuerte tendencia a vincularse semánticamente con el conocimiento sobre las emociones. [137] [138] Además, las palabras abstractas activan fuertemente la corteza cingulada anterior, un sitio conocido por ser relevante para el procesamiento de emociones. La activación del sistema motor para partes del cuerpo que expresan emociones se encontró cuando los adultos procesaban palabras de emociones abstractas, [139] lo que indica que, para una clase importante de conceptos abstractos, la base semántica en la acción que expresa emociones puede explicar en parte el vínculo significado-símbolo. [140]
La idea básica que subyace a los hallazgos sobre la cognición encarnada es que la cognición se compone de experiencias que son multimodales y se extienden por todo el cuerpo, no de una manera en que los nodos semánticos amodales se almacenen exclusivamente en la mente. De acuerdo con esta idea de cognición encarnada, el propio cuerpo también puede participar en la autorregulación. [141]
La autorregulación puede definirse como la capacidad de los organismos para implementar con éxito respuestas coherentes con sus objetivos a pesar de influencias que las distraigan o las contrarresten. [142] La mayoría de las personas se enfrentan a un dilema cuando enfrentan dolores inmediatos para obtener beneficios a largo plazo. [143] [144] Al enfrentar este dilema, el cuerpo puede ayudar a aumentar la fuerza de voluntad evocando metas no conscientes que fortalecen la fuerza de voluntad y que impulsan los intentos conscientes continuos de las personas para facilitar la búsqueda de metas a largo plazo. [141]
En un estudio se investigó el efecto que tiene la reafirmación muscular al donar dinero a Haití. Los participantes sostuvieron el bolígrafo para completar la hoja de donación en sus dedos ("condiciones de control") o en sus manos ("condición de reafirmación muscular"). Significativamente, más participantes del grupo "reafirmante muscular" donaron dinero que los del grupo de control. Por tanto, se puede deducir que reafirmar los músculos puede ayudar a superar la aversión física a ver la devastación en Haití y gastar dinero. [141] De manera similar, las señales físicas o ambientales señalan los costos energéticos de la acción y, posteriormente, influyen en la voluntad de participar en acciones volitivas adicionales. [145] Los estudios también han demostrado que la exposición a señales físicas o conceptuales de sed o señales relacionadas con la sequedad reduce la energía percibida y, sucesivamente, disminuye la autorregulación. Estos estudios sugieren que la cognición incorporada puede desempeñar un papel en la autorregulación. [146]
Algunos sugieren que la mente encarnada sirve a los procesos de autorregulación combinando movimiento y cognición para alcanzar una meta. Por tanto, la mente encarnada tiene un efecto facilitador. Para navegar en el mundo social, uno debe acercarse a recursos útiles, como los amigos, y evitar peligros, como los enemigos. La expresión facial puede ser una señal para evaluar si una persona es deseable o peligrosa. La cognición incorporada puede ayudar a aclarar las emociones de los demás cuando las señales emocionales pueden ser ambiguas. [147] En un estudio, los participantes pudieron identificar cambios de expresión más rápido cuando los imitaban, en contraste con los participantes que sostenían un bolígrafo en la boca que congelaba sus músculos faciales y, por lo tanto, no podían imitar las expresiones faciales. [148] Otras acciones relevantes para objetivos pueden ser fomentadas por la cognición incorporada, como lo demuestra el enfoque automatizado y la evitación de ciertas señales ambientales. La cognición encarnada también se ve influenciada por la situación. Si uno se mueve de una manera previamente asociada con el peligro, el cuerpo puede requerir un mayor nivel de procesamiento de información que si el cuerpo se mueve de una manera asociada con una situación benigna. Los estudios anteriores pueden sugerir que la cognición encarnada podría tener un propósito funcional al ayudar en los procesos de autorregulación.
En psicología social , y más concretamente en cognición social , la investigación se centra en cómo las personas interactúan y se influyen entre sí. En el contexto de la encarnación, la investigación en cognición social investiga cómo la presencia de personas y las interacciones entre ellas afectan los pensamientos, sentimientos y comportamiento de los demás. [150] Más precisamente, la cognición social propone que los pensamientos, los sentimientos y el comportamiento se basan en experiencias sensoriomotoras y estados corporales. [151]
En el campo de la fenomenología, la intercorporeidad de Merleau-Ponty [transl. 5] significa que al conocer a una persona, inicialmente se experimenta a la otra a través de sus expresiones corporales, lo que tiene un impacto antes que las reflexiones cognitivas. [153] Este fenómeno se investiga en psicología social y se conoce como sincronía no verbal. [154] La sincronía durante la interacción social surge espontáneamente y a menudo es independiente del procesamiento consciente de la información. [155]
En un estudio de interacción social diádica de 2014, los participantes del mismo sexo interactuaron verbalmente en condiciones "cooperativas", "competitivas" y de "tarea divertida". El objetivo de este estudio fue investigar la conexión entre la afectividad de los participantes y la sincronía no verbal. Los resultados mostraron que las emociones positivas se asociaron con una sincronía positiva, mientras que las emociones negativas se asociaron negativamente. Otros hallazgos describen una relación causal entre la sincronía y las emociones; la sincronía conduce al afecto y no al revés. [154] En un estudio similar, se instruyó a parejas de participantes del mismo sexo a alternar la formulación de ciertas preguntas y a revelarse progresivamente. Los resultados muestran que las personas se mueven juntas de forma espontánea en el espacio y sincronizan su movimiento, mejorando la calidad de la interacción (relación encarnada). La autorrevelación y la sincronía conductual se correlacionan con emociones positivas hacia otra persona. [149] Estos dos estudios ejemplares describen cómo la sincronía conductual no verbal de los movimientos corporales influye en la experiencia psicológica de la interacción entre las personas. Estos hallazgos apoyan la idea de la tesis de la encarnación de que las experiencias corporales afectan los estados psicológicos y emocionales de las personas.
Un aspecto de la cognición social se refiere a la toma de perspectiva, que consiste en percibir una situación desde el punto de vista de otra persona. Dos categorías de toma de perspectiva incluyen la toma de perspectiva visual y espacial. La toma de perspectiva visual (VPT) se define como ver una situación desde el punto de vista de otra persona y comprender cómo ve el mundo. La toma de perspectiva espacial (SPT) implica la capacidad de acceder a la información espacial que otro espectador está percibiendo, como la orientación de los objetos entre sí. [156] En consecuencia, VPT tiene dos niveles diferentes. VPT1 se refiere a comprender lo que hay desde el punto de vista de otra persona; VPT2 implica adoptar este punto de vista y comprender cómo se representa el mundo desde este punto de vista. Ambos niveles están arraigados y situados, pero sólo VPT2 está encarnado; sólo VPT2 se basa en una simulación de movimiento deliberada. [157] En el caso del SPT, la investigación ha demostrado que no solo la presencia de otra persona en la posición de acciones potenciales sobre los objetos conduce al SPT en los participantes, sino que también formular la consulta en términos de acciones aumenta el número de personas que participan. en SPT. [158] La encarnación del SPT también depende del sexo y las habilidades sociales. Se dice que los hombres y las personas con menores habilidades sociales tienen niveles más bajos de encarnación en SPT en comparación con las mujeres y las personas con mayores habilidades sociales. [159]
Las investigaciones sugieren que el envejecimiento afecta la cognición social y la toma de perspectiva. En un estudio, cuatro experimentos evaluaron la VPT implícita y explícita, así como medidas de cognición ejecutiva y social en adultos jóvenes y mayores sanos. El efecto de congruencia (el efecto perjudicial de la congruencia de la perspectiva alternativa sobre el tiempo de respuesta y la precisión) se detectó tanto en condiciones egocéntricas como alocéntricas en VPT1 y VPT2 explícitos. Las incongruencias en VPT1 influyeron menos en los adultos mayores. En VPT2, los adultos mayores mostraron un efecto de congruencia más significativo y una influencia de la perspectiva alocéntrica durante el juicio egocéntrico. Estos resultados podrían explicar el deterioro de los adultos mayores en tareas sociales que dependen de la toma de perspectiva. [160]
Como parte de la teoría de la cognición incorporada, sus defensores sugieren que los sistemas sensorial y motor de un organismo están integrados dinámicamente . Esta idea se conoce como acoplamiento sensoriomotor y permite utilizar de manera eficiente la información sensorial durante la acción. De manera similar, el concepto de contingencias sensoriomotoras (SMC) establece que la calidad de la percepción está determinada por el conocimiento de cómo cambia la información sensorial cuando uno actúa en el mundo. Por ejemplo, para mirar debajo de un objeto, hay que agacharse, mover la cabeza y cambiar la dirección de la mirada. [161] Los defensores de la teoría de las SMC argumentan que cada modalidad de estímulo /modalidad sensorial, como la luz, la presión del sonido, etc., sigue reglas específicas (es decir, contingencias sensoriomotoras) que gobiernan esos cambios de información sensorial. En consecuencia, dado que esas reglas difieren entre modalidades, también difiere la experiencia cualitativa de ellas. [34] Hay múltiples ejemplos que resaltan la distinción entre SMC de diferentes modalidades. Un ejemplo de SMC distinto para la percepción visual es la expansión del patrón de flujo en la retina cuando el cuerpo se mueve hacia adelante y la contracción análoga cuando el cuerpo se mueve hacia atrás. [34] Por el contrario, las SMC auditivas se ven afectadas por las rotaciones de la cabeza que cambian la asincronía temporal de una señal recibida entre el oído derecho y el izquierdo. Este movimiento afecta principalmente a la amplitud y no a la frecuencia de la información sensorial. [34]
El apoyo a la teoría de las SMC proviene de estudios sobre sustitución sensorial , aumento sensorial e investigaciones en el campo de la robótica . La investigación sobre sustitución sensorial y dispositivos de sustitución sensorial investiga la sustitución de una modalidad por otra (por ejemplo, información visual reemplazada por información táctil). [162] La idea central es que las contingencias sensoriomotoras de una modalidad se transmiten a través de otra modalidad. El aumento sensorial tiene como objetivo la percepción de un nuevo sentido a través de canales de percepción ya existentes. En este caso, el aumento sensorial permite que se formen nuevas contingencias sensoriomotoras. En el campo de la robótica, los investigadores investigan, por ejemplo, cómo se aprenden los SMC visuales a nivel neuronal con la ayuda de un brazo robótico y campos neuronales dinámicos. [163]
En los últimos años, la investigación sobre la cognición corporeizada ha redimido gradualmente el estudio científico de las experiencias corporales y, al mismo tiempo, ha sentado una base teórica y empírica en múltiples disciplinas. [164] Los principios y hallazgos que subyacen a la cognición incorporada han comenzado a transferirse y aplicarse en varios campos que van desde la educación, la robótica, los entornos clínicos, la psicología social, los deportes y la música.
Los hallazgos sobre la cognición incorporada se han traducido en una revisión de las prácticas educativas y de enseñanza a favor de los métodos de enseñanza y aprendizaje incorporados. En particular, estas prácticas encarnadas ocupan un lugar destacado en la educación científica. [165] Por ejemplo, Energy Theatre es un método para enseñar sobre dinámica energética basado en la teoría de la interacción encarnada. En este método, cada participante desempeña el papel de una unidad de energía y juntos representan la transformación y transferencia de energía en escenarios específicos. [166]
Human Orrery es otro método educativo incorporado en el que los estudiantes aprenden sobre el sistema solar a través de la representación. En este método, la posición de los planetas está marcada por discos y los participantes representan el papel de los planetas moviéndose a lo largo de sus órbitas. [167]
En una encuesta de 2020, los investigadores analizaron varios marcos que incorporan la teoría de la cognición incorporada a prácticas inteligentes en el aula para la enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas. [168] El programa de investigación basado en diseño incorporado identifica y clasifica al menos dos formas de diseños incorporados: percepción y diseños basados en acción. En los diseños basados en la percepción, el objetivo son conceptos a/b como probabilidad, pendiente y equivalencia proporcional en similitud geométrica. El primer paso en este diseño implica pedir a los estudiantes que utilicen su visión ingenua del mundo para juzgar un conjunto de material presentado por su maestro, que afirma su visión ingenua del mundo. Posteriormente, los profesores proporcionan a los estudiantes los medios adecuados e intentan guiarlos para que construyan modelos siguiendo el procedimiento formal. En los diseños basados en acciones, a los alumnos se les presentan problemas sensoriomotores. Abrahamson y sus colegas desarrollaron la plataforma "Mathematical Imagery Trainer" para explorar este diseño. En una versión particular de esta plataforma, diseñada para enseñar proporciones a los alumnos, movieron dos cursores con ambas manos para convertir una pantalla en verde. La pantalla sólo se volvería verde cuando la altura de las manos derecha e izquierda desde la base tuviera una proporción particular. Una vez que los alumnos descubrieron la estrategia para resolver este problema, la cuadrícula y los números se agregan a la pantalla para que los alumnos pasen de una comprensión cualitativa a una cuantitativa del concepto en cuestión. [168]
En general, la cognición incorporada ha servido como un nuevo marco para explorar el proceso de aprendizaje y desarrollar nuevas prácticas educativas. Los métodos educativos más antiguos están siendo reemplazados o complementados lentamente por nuevos enfoques inspirados en la teoría de la cognición incorporada. [169]
La cognición incorporada ha tenido un impacto significativo en la inteligencia artificial (IA) y la robótica; ha contribuido a los cambios drásticos que ha experimentado la IA en los últimos años. [170] Los conocimientos de la cognición incorporada han permitido a los investigadores construir robots más dinámicos con movimientos más fluidos y expresivos, lo que facilita un mejor rendimiento en escenarios complejos.
El robot Shakey es un hito bien conocido en la IA; Fue uno de los primeros enfoques para construir robots móviles capaces de razonar sobre sus propias acciones y realizar tareas específicas en un entorno determinado. Shakey tenía un cuerpo relativamente simple y seguía órdenes por sí mismo, fusionando el razonamiento lógico con la acción física para navegar en una habitación. Una limitación fue que la arquitectura de Shakey ( Lisp ) dependía en gran medida de principios computacionales simbólicos que, en consecuencia, exigían que iterara a través de largas secuencias de comandos para realizar una acción particular. Por lo tanto, Shakey era lento y podía tardar días en completar determinadas tareas. Además, el desempeño de Shakey se vio limitado por un ambiente altamente controlado.
La IA incorporada intenta no pasar por alto ni subestimar el "cuerpo" al crear sistemas de IA. Plantea que la investigación futura debería avanzar hacia sistemas que incorporen perspectivas incorporadas. [170] El cuerpo, como contribuyente a los estados mentales, se considera más que un mero seguidor de instrucciones (algorítmicas). Se dice que la encarnación da forma al procesamiento inteligente de la información porque "la inteligencia es fundamentalmente el resultado de la interacción encarnada que explota la estructura del mundo". [171]
La IA incorporada dio origen a perspectivas robóticas situadas que incluían arquitecturas de IA más versátiles. La robótica situada se basa en un enfoque incremental de la IA y la dependencia de productores de actividades paralelas que interactúan eficazmente con la acción y la percepción. [172] A diferencia de los robots tradicionales, los robots situados funcionan mejor en entornos complejos y dinámicos que crean situaciones impredecibles para los robots la mayor parte del tiempo. [173] El comportamiento de estos robots cambia según su entorno para que puedan lidiar con la incredulidad en diversas situaciones. [174] Por ejemplo, las situaciones sociales están plagadas de imprevisibilidad y los robots sociales deben poder predecir todo tipo de comportamientos, humanos o no. En esta línea, el laboratorio de Jun Tani ha introducido un modelo cerebral abstracto llamado PV-RNN, basado en el principio de la energía libre, y ha incorporado en él un meta-prior. Mientras que un meta-priorismo alto conduce a una generación de comportamiento confiado en los robots e ignora el comportamiento de otros robots, los robots con un meta-priorismo bajo se adaptan al comportamiento de otros robots y evitan generar su propio patrón de comportamiento . [175]
Los ejemplos de robots situados incluyen robots aéreos desarrollados por empresas como senseFly, que produce drones autónomos de ala fija para uso profesional, propiedad de Parrot SA , y Flyability, que construye drones para la inspección y exploración de espacios interiores y confinados. Se basan en las investigaciones del laboratorio de Dario Floreano sobre minirobots y robótica evolutiva. [176]
Otro ejemplo de robots situados es Atlas . Construido en 2013 por Boston Dynamics , Atlas es un robot antropomórfico con una altura de 1,5 m y un peso de 89 kg que puede moverse con agilidad y diversidad en diversas situaciones. Los algoritmos de Atlas permiten la interacción compleja y dinámica entre su cuerpo y el medio ambiente. El movimiento de Atlas está impulsado por la percepción y ha evolucionado con el tiempo desde el ajuste sobre el vuelo hasta la percepción de su entorno. [177]
Los procedimientos y métodos de investigación en neuropsicología clínica han sido influenciados directamente por la localización y los enfoques computacionales de la cognición. Estas técnicas han hecho numerosas contribuciones al desarrollo de la práctica clínica. La cognición incorporada amplía el alcance de la práctica clínica al proporcionar una visión más integral de los procesos cognitivos tanto en condiciones normales como patológicas al resaltar el papel del cuerpo y la experiencia sensorio-motora en la cognición. De esta manera, desafiamos la integración de las prácticas cognitivas incorporadas en los procesos de evaluación y diagnóstico clínicos. [164] Por ejemplo, existen una serie de intervenciones y terapias que incorporan la capacidad del cuerpo para influir en los estados cognitivos para ayudar a las personas con dificultades psicológicas. [178] Un ejemplo es el uso ya establecido de tratamientos conductuales para trastornos infantiles como el autismo. [179] [180] [181] Otro ejemplo de terapias integradoras incorporadas implica el reentrenamiento sensoriomotor, así como técnicas de estimulación para prevenir, reducir o aliviar el dolor asociado con los miembros fantasmas . [182] Además, los campos de la psicoterapia ( psicoterapia orientada al cuerpo y psicología somática ), que son prominentes en Europa y abarcan intervenciones corporales como la danza y la terapia del movimiento, han comenzado a recibir más apoyo empírico. [183] Uno de los tratamientos integradores más comunes de las enfermedades mentales en la esfera psicosocial occidental es a través de prácticas y ejercicios de atención plena. [184] [185]
Las perspectivas cognitivas incorporadas pueden informar e impactar la investigación sobre habilidades motoras en los campos del deporte y la psicología del deporte . [186] Los estudios han demostrado que la tesis de la encarnación entra en acción de muchas maneras en el deporte, como la percepción , la comprensión, la predicción, el juicio, [187] [188] [189] del entrenamiento, [190] y el lenguaje específicos de la acción relacionada con el deporte. comprensión. [191] [192] Desde una perspectiva de cognición encarnada, un estudio examinó la relación entre la experiencia motora y visual previa y la experiencia actual de arbitraje de jueces y árbitros expertos . [189] Se informó que los jueces deportivos que habían realizado las tareas juzgadas y/o tenían experiencia observando a otros realizar las tareas específicas obtendrían mejores resultados al juzgar una actividad deportiva específica en comparación con alguien sin esta experiencia motora y de observación. En otro estudio, se demostró que la comprensión lectora y la memoria mejoraban si el sujeto leía simultáneamente la descripción de cierta actividad física (por ejemplo, acciones de baloncesto) y realizaba manipulaciones físicas que fueran consistentes con ellas. [186] La teoría de la comprensión lectora basada en la acción establece que el sistema sensorial y el sistema motor están involucrados durante el proceso de comprensión , imaginación y recuerdo de una acción descrita en una historia, como si el lector realmente estuviera percibiendo o ejecutando esa acción. [193] Estos y otros estudios similares muestran la influencia de la cognición incorporada en el deporte y la psicología del deporte.
La cognición musical incorporada es un paradigma que plantea la idea de que las interacciones corporales con la música afectan significativamente la cognición musical. [194] Los investigadores propusieron que las emociones musicales , el significado y los sentimientos evocados al escuchar música son el vehículo para la encarnación de pensamientos abstractos . Así, la música tiene una función cognitiva específica que permite esta posibilidad. [195] Los investigadores han sugerido que la cognición musical incorporada ocurre en dos niveles: el nivel superficial y el nivel primario. El nivel superficial incluye actividades psicomotoras de un intérprete musical, reacciones corporales visibles a la música y arrastre rítmico. El nivel primario de cognición musical incorporada es la codificación tonal/temporal de la misma; domina el nivel de la superficie. [196]
La investigación sobre la cognición musical encarnada se centra en dos tendencias principales: explorar la encarnación y ampliar el concepto de encarnación en la música. La primera tendencia incluye estudios que investigan la articulación corporal y los gestos en relación con la música. [194] La cognición musical incorporada considera las experiencias musicales desde un punto de vista de acción y percepción. [197] Se puede observar que muchas personas se mueven cuando escuchan música; En muchas culturas no existe una distinción clara entre música y danza . A través de los diferentes movimientos del cuerpo, se supone que las personas son capaces de darle significado a la música. Esta perspectiva es diferente del enfoque tradicional de la cognición musical , que basa el significado musical en un análisis de la estructura musical basado meramente en la percepción. A través de la medición de sonidos, movimientos, fisiología humana y modelos computacionales, la cognición musical incorporada construye constantemente conocimientos confiables sobre el papel del cuerpo humano en la formación del significado musical. La cognición musical incorporada es potencialmente aplicable para comprender mejor el papel de la música en las interacciones sociales. Múltiples estudios muestran que los niños se mueven más sincrónicamente con la música cuando bailan en grupo. [198]
La segunda tendencia incluye estudios que se esfuerzan por conectar la cognición musical incorporada con otros campos de investigación como la neurología y la psicología . [194] Por ejemplo, un estudio demostró que las personas que tienen la enfermedad de Parkinson y son preparadas por la música en lugar de los pitidos de los metrónomos son capaces tanto de arrastre como de control . El estudio sugiere que usar el cuerpo para producir secuencias de acción cronometradas, particularmente cuando se usa la música como señal de ritmo, permite a las personas que padecen la enfermedad de Parkinson alcanzar niveles de rendimiento similares a los de las personas sanas. [199]
La encarnación también tiene importantes aplicaciones potenciales en psicología social , donde los investigadores han estudiado cómo los propios estados corporales de las personas influyen en su comprensión e interacción con los demás. Los investigadores han proporcionado pruebas que demuestran la influencia de los estados corporales en los juicios sociales y el comportamiento social . Describieron que las experiencias de las personas con la temperatura física per se pueden influir en sus percepciones y comportamiento prosocial hacia otras personas, sin su conocimiento . [200] Cuando las personas realizan movimientos motores que simbolizan una categoría social particular, se prepara el uso de dicha categoría en el juicio social. [201]
Los activistas han intentado combinar la investigación en psicología social con principios de encarnación para promover sus objetivos. Por ejemplo, la realidad virtual (VR) se ha utilizado en lo que se llama terapia de realidad virtual para invocar empatía en los espectadores. El New York Times creó un proyecto de realidad virtual para mostrar la experiencia de los niños refugiados llamado "Los desplazados". Al conectar a los usuarios con la experiencia de los niños refugiados de diferentes países, este proyecto generó una fuerte empatía en los espectadores. [202] En el proyecto "6 x 9", Guardian ha utilizado la realidad virtual para replicar la experiencia del régimen de aislamiento en las prisiones estadounidenses. [203] "Notas sobre la ceguera: Into Darkness", publicado en 2016, una exploración de la experiencia sensorial, emocional y psicológica de la ceguera utilizando la realidad virtual. [204]
La investigación sobre la cognición corporal es extremadamente amplia y abarca una amplia gama de conceptos. Los métodos para estudiar cómo se materializa la cognición humana varían de un experimento a otro según la definición operativa utilizada por los investigadores. La evidencia que respalda la encarnación abunda en las diferentes ciencias, sin embargo, la interpretación de los resultados y su significado aún son objeto de controversia y los investigadores continúan buscando formas apropiadas de estudiar y explicar la cognición encarnada. [205]
Los investigadores han sugerido que los bebés preverbales pueden considerarse un caso ideal y naturalista para estudiar la cognición corporeizada, especialmente la cognición social corporeizada , ya que utilizan menos símbolos que los adultos. [206] Algunos investigadores han criticado esta noción ya que puede ser imposible saber qué etapa de un bebé preverbal se supone que es el "modelo ideal" para la cognición social encarnada, ya que la cognición infantil cambia dramáticamente a lo largo del período preverbal. Un niño de 9 meses ha alcanzado una etapa de desarrollo diferente a la de un niño de 2 meses. [207]
Otra cuestión importante es si una habilidad particular refleja o no un modo de procesamiento incorporado. Se dice que mirar, por ejemplo, probablemente sea una mejor medida de la cognición corporeizada que alcanzar, porque los bebés de esa edad carecen de ciertas habilidades motoras finas . Los bebés pueden desarrollar primero un modo pasivo de cognición incorporada antes de desarrollar el modo activo que implica movimientos motores finos. Los investigadores han descrito cómo esto es problemático porque no hay ninguna razón aparente para suponer que las habilidades descritas a través del paradigma del tiempo de mirada reflejen un procesamiento corporal. [207] Para que la distinción entre modos de procesamiento encarnados y simbólicos sea útil para generar hipótesis experimentales comprobables , debe quedar claro qué tipo de evidencia podría, al menos en principio, permitir a un investigador determinar si una habilidad particular está encarnada o no. . [207]
Un fenómeno metodológico en las ciencias es la crisis de replicación . Dentro del campo de la cognición encarnada, indica que ciertos hallazgos no han logrado ser reproducidos con los mismos resultados que los originales. Estos estudios tienen en común la idea de que las experiencias corporales influyen en los procesos cognitivos que normalmente se consideran mentales. Por ejemplo, las poses de poder , que se clasifican como cognición encarnada porque afirma que hacer que una persona expanda físicamente su cuerpo aumenta su confianza, no se pudo replicar en varios casos. [208] De manera similar, los estudios que indican que las sensaciones de peso activan conceptos de importancia, [209] que a su vez pueden afectar variables relacionadas con la moralidad, tampoco han logrado ser replicados. [210] Los investigadores tampoco pudieron replicar los hallazgos anteriores que afirmaban que sostener una taza caliente crea una sensación de calidez interpersonal . [211]
El hecho de que los investigadores no puedan replicar los mismos resultados no prueba que el cuerpo no afecte o no influya en la cognición. Todavía hay muchos hallazgos en el tema de la cognición corporal que son científicamente sólidos. Algunos investigadores afirman que muchos de los intentos fallidos de replicar los hallazgos sobre la encarnación se deben al cebado . [212] Y muchos casos de movimientos facilitadores del cuerpo debido a la preparación pueden etiquetarse incorrectamente como evidencia de cognición encarnada. El estudio del lápiz en los dientes que demuestra la cognición encarnada puede considerarse el resultado de la preparación. [213] Los investigadores podrían haber deducido que las respuestas más rápidas a oraciones positivas por parte de los participantes que activaban sus músculos sonrientes indicaban cognición encarnada. Los oponentes argumentan que los efectos obtenidos durante este experimento fueron estimulados o facilitados por la participación de ciertos músculos faciales. El cebado (lápiz en los dientes, labios) puede inducir causalmente cierta actividad perceptivo-motora que, a su vez, induce ciertos procesos cognitivos, sin que la actividad perceptivo-motora constituya un procesamiento cognitivo. [214]