La neurofenomenología se refiere a un programa de investigación científica destinado a abordar el difícil problema de la conciencia de una manera pragmática . [1] Combina la neurociencia con la fenomenología para estudiar la experiencia , la mente y la conciencia con énfasis en la condición corporal de la mente humana. [2] El campo está muy vinculado a campos como la neuropsicología , la neuroantropología y la neurociencia del comportamiento (también conocida como biopsicología) y el estudio de la fenomenología en psicología .
La etiqueta fue acuñada por C. Laughlin , J. McManus y E. d'Aquili en 1990. [3] Sin embargo, el neurocientífico cognitivo Francisco Varela se apropió del término y le dio una comprensión distintiva a mediados de la década de 1990, [4] cuyo trabajo ha inspirado a muchos filósofos y neurocientíficos a continuar con esta nueva dirección de investigación.
La fenomenología es un método filosófico de investigación de la experiencia cotidiana. La fenomenología se centra en el examen de diferentes fenómenos (del griego phainomenon , "aquello que se muestra") tal como aparecen ante la conciencia , es decir, en una perspectiva en primera persona. Así, la fenomenología es una disciplina particularmente útil para comprender cómo se nos presentan las apariencias y cómo les atribuimos significado. [5] [6]
La neurociencia es el estudio científico del cerebro y se ocupa de los aspectos de la conciencia en tercera persona. [7] Algunos científicos que estudian la conciencia creen que la utilización exclusiva de métodos de primera o tercera persona no proporcionará respuestas a las difíciles preguntas de la conciencia. [8]
Históricamente, Edmund Husserl es considerado el filósofo cuyo trabajo hizo de la fenomenología una disciplina filosófica coherente con una metodología concreta en el estudio de la conciencia, a saber, la epojé . Husserl, que fue alumno de Franz Brentano , pensaba que en el estudio de la mente era extremadamente importante reconocer que la conciencia se caracteriza por la intencionalidad , un concepto a menudo explicado como "sobre"; la conciencia es siempre conciencia de algo. El filósofo Maurice Merleau-Ponty desarrolló un énfasis particular en la fenomenología de la encarnación a mediados del siglo XX.
Naturalmente, la fenomenología y la neurociencia encuentran una convergencia de intereses comunes. Sin embargo, principalmente debido a los desacuerdos ontológicos entre la fenomenología y la filosofía de la mente , el diálogo entre estas dos disciplinas sigue siendo un tema muy controvertido. [9] El propio Husserl fue muy crítico con cualquier intento de "naturalizar" la filosofía, y su fenomenología se basó en una crítica del empirismo , el " psicologismo " y el "antropología" como puntos de vista contradictorios en la filosofía y la lógica. [10] [11] La influyente crítica de los supuestos ontológicos de la ciencia cognitiva computacionalista y representacionalista, así como de la inteligencia artificial , realizada por el filósofo Hubert Dreyfus ha marcado nuevas direcciones para la integración de las neurociencias con una ontología incorporada. El trabajo de Dreyfus ha influido en los científicos cognitivos y neurocientíficos para estudiar la fenomenología y encarnar la ciencia cognitiva y/o el enactivismo . Uno de esos casos es el del neurocientífico Walter Freeman , cuyo análisis neurodinámico tiene un marcado enfoque merleau-pontyiano. [12]
