Trance

Estado anormal de vigilia o estado alterado de conciencia

Condición médica

El trance es un estado de semiconsciencia en el que la persona no es consciente de sí misma y no responde a los estímulos externos (pero es capaz de perseguir y alcanzar un objetivo) o responde selectivamente a las instrucciones de la persona (si la hay) que ha inducido el trance. Los estados de trance pueden ocurrir de manera involuntaria e inesperada.

El término trance puede estar asociado con la hipnosis , la meditación , la magia , el flujo , la oración , las drogas psicodélicas y los estados alterados de conciencia .

Etimología

Trance en su significado moderno proviene de un significado anterior de "una condición o estado de miedo aturdido, semiconsciente o insensible", a través del francés antiguo transe "miedo al mal", del latín transīre "cruzar", "pasar por encima". ^[1]

Modelos de trabajo

Wier, en su libro de 1995, Trance: de la magia a la tecnología , define un trance simple (p. 58) como un estado mental causado por bucles cognitivos donde un objeto cognitivo (un pensamiento, una imagen, un sonido, una acción intencional) se repite lo suficiente como para dar lugar a varios conjuntos de funciones cognitivas deshabilitadas. Wier representa todos los trances (que incluyen dormir y ver televisión) como si tuvieran lugar en un plano de trance disociado donde al menos algunas funciones cognitivas como la volición están deshabilitadas; como se ve en lo que normalmente se denomina un "trance hipnótico". ^[2] Con esta definición, la meditación, la hipnosis, las adicciones y el carisma se consideran estados de trance. En el libro de Wier de 2007, The Way of Trance , profundiza en estas formas, agrega el éxtasis como una forma adicional y analiza las implicaciones éticas de su modelo, incluido el uso de la magia y el gobierno que él llama "abuso del trance".

John Horgan, en Rational Mysticism (2003), explora los mecanismos neurológicos y las implicaciones psicológicas de los trances y otras manifestaciones místicas . En su obra, Horgan incorpora literatura y estudios de casos de varias disciplinas: química , física , psicología , radiología y teología .

Estados de trance

Los estados de trance incluyen todos los diferentes estados mentales , emociones , estados de ánimo y ensoñaciones que experimentan los seres humanos. Todas las actividades que realiza un ser humano implican el filtrado de información que llega a las modalidades sensoriales, y esto influye en el funcionamiento del cerebro y la conciencia. Por lo tanto, el trance puede entenderse como una forma en que la mente cambia la forma en que filtra la información para proporcionar un uso más eficiente de los recursos de la mente.

Los estados de trance también pueden ser accedidos o inducidos por varias modalidades y algunas personas los consideran una forma de acceder a la mente inconsciente con fines de relajación , curación , intuición e inspiración . Existe una extensa historia documentada del trance como lo evidencian los estudios de casos de antropólogos y etnólogos y disciplinas asociadas y derivadas. Se están explorando y documentando los principios del trance, así como los métodos de inducción del trance. La investigación médica y científica está explorando el funcionamiento de la mente durante el trance y los beneficios de los estados de trance. ^{[3] [4]} Muchas tradiciones y rituales emplean el trance. El trance también tiene una función en la religión y la experiencia mística.

Castillo (1995) afirma que: “Los fenómenos de trance resultan de la conducta de concentración intensa de la atención, que es el mecanismo psicológico clave de la inducción del trance. Las respuestas adaptativas, incluidas las formas institucionalizadas de trance, están “sintonizadas” con las redes neuronales del cerebro y dependen en gran medida de las características de la cultura. Existen organizaciones específicas de cada cultura en la estructura de las neuronas individuales y en la formación organizativa de las redes neuronales”. ^[5]

Hoffman (1998: p. 9) afirma que: “El trance todavía se define convencionalmente como un estado de conciencia reducida , o un estado somnoliento. Sin embargo, la definición antropológica más reciente, que lo vincula a los ' estados alterados de conciencia ' ( Charles Tart ), está siendo cada vez más aceptada”. ^[6]

Hoffman (1998, p. 9) afirma que: “…el estado de trance debe ser discutido en plural, porque hay más de un estado alterado de conciencia significativamente diferente de la conciencia cotidiana”. ^[6]

Historia

Místicos

Como la experiencia mística de los místicos generalmente implica conexión directa, comunicación y comunión con lo divino , el trance y la experiencia afín son endémicas. (ver Yoga , Sufismo , Chamán , Umbanda , Caballo Loco , etc.)

Como lo demuestra Jonathan Garb , ^[7] las técnicas de trance también jugaron un papel en la Cábala Luriánica , la vida mística del círculo de Moshe Hayyim Luzzatto y el jasidismo .

Militar

Joseph Jordania propuso el término "trance de batalla" en 2011 para un estado mental en el que los combatientes no sienten miedo ni dolor , pierden su identidad individual y adquieren una identidad colectiva . ^[8]

Místicos cristianos

Hay documentos que demuestran que muchos místicos cristianos tuvieron experiencias que pueden considerarse relacionadas con el trance, como por ejemplo: Hildegarda de Bingen , Juan de la Cruz , Meister Eckhart , Santa Teresa (como se ve en la escultura de Bernini) y Francisco de Asís .

Mesmer y el origen de la hipnoterapia

• Mesmer , un influyente pero desacreditado promotor de los estados de trance y sus poderes curativos.
• Milton Erickson , el fundador de la hipnoterapia que introdujo el trance y la hipnosis en la medicina ortodoxa y la psicoterapia, la hipnosis aquí es algo diferente de la hipnosis clínica tradicional .

El trance en el cristianismo americano

Taves (1999) traza el lenguaje sinónimamente utilizado para el trance en las tradiciones cristianas estadounidenses: poder o presencia o morada interior de Dios, o Cristo, o el Espíritu, o espíritus. Las expresiones típicas incluyen "la morada interior del Espíritu" ( Jonathan Edwards ), "el testimonio del Espíritu" ( John Wesley ), "el poder de Dios" (primeros metodistas estadounidenses ), estar "lleno del Espíritu del Señor" (primeros adventistas ; véase adventismo carismático ), "comunión con los espíritus" ( espiritistas ), "el Cristo interior" ( Nuevo Pensamiento ), "corrientes de fuego sagrado y poder" ( santidad metodista ), "una religión del Espíritu y Poder" (el Movimiento Emmanuel ) y "el bautismo del Espíritu Santo" (primeros pentecostales ). (Taves, 1999: 3)

El trance y los protestantes angloamericanos

Taves (1999) es un libro muy bien referenciado sobre el trance que traza la experiencia de los protestantes angloamericanos y de aquellos que abandonaron el movimiento protestante, comenzando con el despertar transatlántico a principios del siglo XVIII y terminando con el surgimiento de la psicología de la religión y el nacimiento del pentecostalismo a principios del siglo XX. Este libro se centra en una clase de actos aparentemente involuntarios que se explican alternativamente en terminología religiosa y secular . Estas experiencias involuntarias incluyen movimientos corporales incontrolados ( ataques , ejercicios corporales, caer como muerto, catalepsia , convulsiones ); vocalizaciones espontáneas (gritar, gritar, hablar en lenguas ); experiencias sensoriales inusuales (trances, visiones , voces, clarividencia , experiencias extracorporales ); y alteraciones de la conciencia y/o la memoria ( sueños , somnium, sonambulismo , trance mesmérico, trance mediúmnico, hipnosis , posesión , personalidad alternante) (Taves, 1999: 3).

Inducción del trance y modalidad sensorial

Los estados de trance se interpretan a menudo como éxtasis religioso o visiones y pueden inducirse deliberadamente utilizando una variedad de técnicas, que incluyen la oración , los rituales religiosos , la meditación , el pranayama ( trabajo de respiración o ejercicios de respiración), el ejercicio físico , las relaciones sexuales , la música , el baile , la sudoración (por ejemplo, la cabaña de sudor ), el ayuno , la sed y el consumo de drogas psicotrópicas como el cannabis . La modalidad sensorial es el canal o conducto para la inducción del trance. A veces, una experiencia extática tiene lugar en ocasión del contacto con algo o alguien percibido como extremadamente hermoso o sagrado . También puede suceder sin ninguna razón conocida. La técnica particular que usa un individuo para inducir el éxtasis suele estar asociada con las tradiciones religiosas y culturales particulares de ese individuo . Como resultado, una experiencia extática generalmente se interpreta dentro del contexto de las tradiciones religiosas y culturales de un individuo en particular. Estas interpretaciones a menudo incluyen declaraciones sobre el contacto con seres sobrenaturales o espirituales , sobre la recepción de nueva información como una revelación , y también explicaciones relacionadas con la religión sobre cambios posteriores de valores , actitudes y comportamiento (por ejemplo, en caso de conversión religiosa ).

Los trances benévolos, neutrales y malévolos pueden ser inducidos (intencionadamente, espontáneamente y/o accidentalmente) por diferentes métodos:

• Auditivo : impulsar a través del sentido del oído mediante cánticos , narración de historias auditivas , mantras , canto de armónicos , tambores , música , etc.
• Disciplinas: Yoga , Sufismo , Surat Shabd Yoga ; meditación ;
• Gustativo : impulso a través del sentido del gusto y la indigestión ; incluyendo: inanición , hierbas , alucinógenos y drogas . Como la ingesta de alimentos y bebidas implica reacciones químicas intracorporales a través de la digestión , algunos infieren que todos los alimentos pueden considerarse medicamentos o drogas y, por lo tanto, contribuyen a la inducción de estados psicofísicos discernibles (ver Medicina antigua ). Los estados de trance se pueden alcanzar a través de la ingestión de drogas psicoactivas , particularmente psicodélicas , como cannabis , ketamina , LSD , peyote , hongos psilocibios , DMT y MDMA ;
• Kinestésico : conducir a través del sentido de la sensación y el movimiento a través de la kinesfera mediante danza extática , narración de historias a través del movimiento, mudra , rituales de encarnación , yoga , trabajo de respiración , privación de oxígeno , estimulación sexual , etc.
• Varios: accidente traumático , privación del sueño , narcosis por nitrógeno (buceo profundo), fiebre , mediante el uso de un tanque de privación sensorial o técnicas de control mental, hipnosis , meditación , oración ;
• De origen natural: sueños , sueños lúcidos , euforia , éxtasis , psicosis, así como supuestas premoniciones , experiencias extracorporales y canalización ;
• Olfativo : impulso a través del olfato a través del perfume , las feromonas , el incienso , las flores , el polen , en efecto, cualquier olor para el cual tengamos una asociación o recuerdo, etc.;
• Fótico o visual: conducir a través del sentido de la vista mediante yantra , narración visual , mandala , cine , teatro , arte , arquitectura , belleza , luces estroboscópicas , constantes de forma , simetría .

Conducción auditiva y arte auditivo

Charles Tart ofrece una definición práctica útil de la conducción auditiva. Es la inducción del trance a través del sentido del oído. La conducción auditiva funciona a través de un proceso conocido como arrastre . ^{[9] [10]}

El uso de ritmos repetitivos para inducir estados de trance es un fenómeno antiguo. En todo el mundo, los practicantes chamánicos han empleado este método durante milenios . Los antropólogos y otros investigadores han documentado la similitud de los rituales chamánicos de conducción auditiva entre diferentes culturas.

En pocas palabras, el entrainment es la sincronización de diferentes ciclos rítmicos. Se ha demostrado que la respiración y la frecuencia cardíaca se ven afectadas por el estímulo auditivo, junto con la actividad de las ondas cerebrales. La capacidad del sonido rítmico para afectar la actividad de las ondas cerebrales humanas, especialmente las ondas cerebrales theta , es la esencia del impulso auditivo y es la causa de los estados alterados de conciencia que puede inducir. ^[11]

Conducción visual y arte visual

Nowack y Feltman publicaron un artículo titulado "Eliciting the Photic Driving Response" (Cómo obtener la respuesta de conducción fótica) en el que se afirma que la respuesta de conducción fótica en el EEG es una medida neurofisiológica sensible que se ha empleado para evaluar los efectos de sustancias químicas y fármacos, las formas de epilepsia, el estado neurológico de los pacientes con Alzheimer y la activación fisiológica. La conducción fótica también afecta al clima psicológico de una persona al producir un aumento de la imaginería visual y una disminución de la activación fisiológica y subjetiva. En esta investigación de Nowack y Feltman, todos los participantes informaron de un aumento de la imaginería visual durante la conducción fótica, medida a partir de sus respuestas a un cuestionario de imaginería.

Dennis Wier ^[12] afirma que hace más de dos milenios, Ptolomeo y Apuleyo descubrieron que las distintas frecuencias de parpadeo de las luces afectaban a los estados de conciencia y, en ocasiones, inducían a la epilepsia. Wier también afirma que a finales de la década de 1920 se descubrió que, cuando se proyectaba luz sobre los párpados cerrados, se producía una producción de ecos de frecuencias de ondas cerebrales. Wier también opinó que, en 1965, Grey empleó un estroboscopio para proyectar destellos de luz rítmicos en los ojos a una frecuencia de 10 a 25 Hz (ciclos por segundo). Grey descubrió que esto estimulaba una actividad de ondas cerebrales similar.

Las investigaciones de Thomas Budzynski , Oestrander et al., en el uso de máquinas cerebrales sugieren que la conducción fótica a través del núcleo supraquiasmático y la estimulación eléctrica directa y la conducción a través de otros mecanismos y modalidades, pueden sincronizar procesos del cerebro que facilitan un aprendizaje rápido y mejorado , producen una relajación profunda , euforia , un aumento en la creatividad y la propensión a la resolución de problemas puede estar asociada con una mayor concentración y un aprendizaje acelerado. El rango theta y el área límite entre alfa y theta han generado un considerable interés en la investigación.

Conducción kinestésica y arte somático

Charles Tart ofrece una definición práctica y útil de la conducción kinestésica . Se trata de la inducción del trance a través del sentido del tacto , el tacto o las emociones . La conducción kinestésica funciona a través de un proceso conocido como arrastre .

Los rituales que practican algunos atletas para prepararse para las competiciones se descartan como superstición , pero se trata de un recurso de los psicólogos deportivos para ayudarlos a alcanzar un estado similar al éxtasis. Joseph Campbell tuvo una experiencia cumbre mientras corría . Roger Bannister sobre romper la barrera de los cuatro minutos por milla (Cameron, 1993: 185): "Ya no siendo consciente de mi movimiento, descubrí una nueva unidad con la naturaleza. Había encontrado una nueva fuente de poder y belleza, una fuente que nunca soñé que existiera". Roger Bannister se convirtió más tarde en un neurólogo distinguido .

Los mecanismos y disciplinas que incluyen la conducción kinestésica pueden incluir: baile , meditación caminando , yoga y asana , mudra , malabarismo , poi (malabarismo) , etc.

El sufismo (la rama mística del Islam ) tiene textos teóricos y metafóricos referentes al éxtasis como un estado de conexión con Alá . Los rituales de la práctica sufí ( dhikr , sema ) utilizan el movimiento corporal y la música para alcanzar el estado.

Tipos y variedades

• Ágape o “Amor Divino”: el término ágape aparece en la Odisea dos veces, donde la palabra describe algo que crea satisfacción en el hablante.
• Bhakti : ( Devanāgarī : भक्ति) es una palabra de origen sánscrito que significa "devoción" y también "el camino de la devoción" en sí, como en Bhakti-yoga . Dentro del hinduismo, la palabra se usa exclusivamente para denotar la devoción a una deidad o forma de Dios en particular . Dentro del vaishnavismo, bhakti solo se usa en conjunción con Vishnu o una de sus encarnaciones asociadas, de la misma manera es utilizada hacia Shiva por los seguidores del Shaivismo . Los santos en estas tradiciones exhiben diferentes estados de trance o éxtasis.
• Comunión: En la tradición monoteísta , el éxtasis religioso suele asociarse con la comunión y la unidad con Dios . De hecho, el éxtasis es el vehículo principal para el tipo de visiones y revelaciones proféticas que se encuentran en la Biblia . Sin embargo, estas experiencias también pueden ser experiencias místicas personales sin importancia para nadie más que para la persona que las experimenta.
• En el cristianismo , las experiencias extáticas de los apóstoles Pedro y Pablo están registradas en Hechos 10:10, 11:5 y 22:17.
• En la hagiografía (escritos sobre el tema de los santos cristianos ) se registran muchos casos en los que a los santos se les concede éxtasis. Según la Enciclopedia Católica , ^[13] el éxtasis religioso (llamado éxtasis sobrenatural ) incluye dos elementos: uno, interior e invisible, en el que la mente fija su atención en un tema religioso, y otro, corpóreo y visible, en el que se suspende la actividad de los sentidos, reduciendo el efecto de las sensaciones externas sobre el sujeto y volviéndolo resistente al despertar.
• Ménades y bacantes : en la mitología griega , las ménades eran adoradoras de Dioniso , eldios griego del misterio , el vino y la embriaguez , y deldios romano Baco . La palabra se traduce literalmente como "delirantes". Eran conocidas como mujeres salvajes y locas con las que no se podía razonar. Los misterios de Dioniso inspiraban a las mujeres a un frenesí extático ; se entregaban a copiosas cantidades de violencia, derramamiento de sangre, actividad sexual, autointoxicación y mutilación. Por lo general, se las representaba coronadas con hojas de parra , vestidas con pieles de cervatillo y llevando el tirso , y bailando con desenfreno salvaje. También se las caracterizaba como mujeres en trance, vagando por los bosques y las colinas. ^[14] Las ménades también eran conocidas como basáridas (o bacantes o bacantes ) en la mitología romana , por la inclinación del dios romano equivalente, Baco, a usar una piel de zorro , una bassaris .
• Se decía que los berserkers nórdicos solían entrar en batalla atrincherados en un estado de furia primaria, mordiendo sus escudos y aullando como lobos. Este fanatismo era tan poderoso que se sabía que continuaban luchando incluso después de haber perdido miembros o haber sido gravemente heridos.
• Experiencias cumbre : es un término desarrollado por Abraham Maslow y utilizado para describir ciertos estados extrapersonales y extáticos, en particular aquellos teñidos de temas de unificación, armonización e interconexión . Los participantes caracterizan estas experiencias, y las revelaciones impartidas en ellas, como poseedoras de una cualidad o esencia inefablemente mística (o abiertamente religiosa ).
• Rapto o éxtasis religioso : es un estado alterado de conciencia caracterizado por una percepción externa muy reducida y una percepción interior mental y espiritual expandida, que frecuentemente va acompañada de visiones y euforia emocional/intuitiva (y a veces física) . Aunque la experiencia suele ser breve en el tiempo físico, existen registros de tales experiencias que duran varios días o incluso más, y de experiencias recurrentes de éxtasis durante la vida de una persona. La percepción subjetiva del tiempo , el espacio y/o de uno mismo puede cambiar fuertemente o desaparecer durante el éxtasis.
• Samādhi : el yoga proporciona técnicas para alcanzar un estado de éxtasis llamado samādhi . Según los practicantes, existen varias etapas de éxtasis, la más alta de las cuales se llama Nirvikalpa samādhi . Diferentes tradiciones tienen diferentes entendimientos de Samādhi . ^[15]
• Algunos cristianos carismáticos practican estados extáticos (llamados, por ejemplo, "ser muertos en el Espíritu ") y los interpretan como dados por el Espíritu Santo .
• Los estados de trance también han sido utilizados durante mucho tiempo por chamanes , místicos y faquires en rituales de curación , siendo particularmente cultivados en algunas religiones , como el budismo tibetano . Se ha observado el chamanismo australiano. ^{[16] [17]}

Divinidad

La adivinación es un universal cultural que los antropólogos han observado que está presente en muchas religiones y culturas de todas las épocas hasta nuestros días (véase sibila ). ^{[18] [19]} La adivinación puede definirse como un mecanismo de adivinación que obtiene información mediante la interpretación de presagios o una supuesta intervención sobrenatural. La adivinación a menudo implica un ritual y suele verse facilitada por el trance.

Oráculo de Nechung

En el Tíbet , los oráculos han desempeñado y siguen desempeñando un papel importante en la religión y el gobierno . Los tibetanos utilizan la palabra oráculo para referirse al espíritu , deidad o entidad que entra en aquellos hombres y mujeres que actúan como intermediarios entre los reinos natural y espiritual. Por lo tanto, a estos intermediarios se los conoce como kuten , que literalmente significa "la base física".

El Dalai Lama , que vive exiliado en el norte de la India, todavía consulta un oráculo conocido como el Oráculo de Nechung , que se considera el oráculo oficial del gobierno del Tíbet. Ofrece una descripción completa del proceso de trance y posesión en su libro Libertad en el exilio . ^[20]

Disciplinas científicas

Disciplinas convergentes de neuroantropología , etnomusicología , electroencefalografía (EEG), neuroteología y neurociencia cognitiva , entre otras, están realizando investigaciones sobre la inducción en trance de estados alterados de conciencia resultantes del arrastre neuronal con el impulso de modalidades sensoriales, por ejemplo poliarmónicos, multifónicos y polirritmos percusivos a través del canal de la modalidad auditiva y kinestésica . ^[21]

La neuroantropología y la neurociencia cognitiva están llevando a cabo investigaciones sobre la inducción del trance de estados alterados de conciencia (posiblemente generando una conciencia superior ) resultante del entrenamiento neuronal con estos poliarmónicos y multifónicos . Se han llevado a cabo investigaciones relacionadas sobre el entrenamiento neuronal con polirritmos percusivos . El timbre de los cuencos cantores tradicionales y sus polirritmos y multifónicos se consideran meditativos y calmantes, y los efectos inductores de armonía de esta herramienta para alterar potencialmente la conciencia están siendo explorados por científicos, profesionales médicos y terapeutas. ^{[ cita requerida ]}

Ondas cerebrales y ritmos cerebrales

Los avances científicos y las nuevas tecnologías, como el EEG computarizado , la tomografía por emisión de positrones , el flujo sanguíneo cerebral regional y la resonancia magnética nuclear, están proporcionando herramientas mensurables para ayudar a comprender los fenómenos de trance.

Existen cuatro estados principales de ondas cerebrales que van desde el delta de alta amplitud y baja frecuencia hasta el beta de baja amplitud y alta frecuencia. Estos estados van desde el sueño profundo sin sueños hasta un estado de alta excitación. Estos cuatro estados de ondas cerebrales son comunes en todos los seres humanos. Todos los niveles de ondas cerebrales existen en todos en todo momento, aunque uno se destaca según el nivel de actividad. Cuando una persona está en un estado de excitación y exhibe un patrón de ondas cerebrales beta, su cerebro también exhibe un componente de alfa, theta y delta, aunque solo pueda estar presente un rastro. ^[22]

El estudio de la Universidad de Filadelfia sobre algunos cristianos en el Centro de Adoración Freedom Valley en Gettysburg, Pensilvania , reveló que la glosolalia (hablar (vocalizar u orar en una forma irreconocible de lenguaje que se ve en miembros de ciertas sectas cristianas) activa áreas del cerebro fuera del control voluntario. Además, el lóbulo frontal del cerebro, que monitorea el habla, disminuyó significativamente en actividad a medida que los participantes del estudio hablaban glosolalia. ^[23] El Dr. Andrew B. Newberg , en el análisis de sus estudios anteriores en oposición a las exploraciones de resonancia magnética de los sujetos de prueba, afirmó que los monjes budistas en meditación ^[24] y las monjas franciscanas en oración ^[25] mostraron una mayor actividad en el lóbulo frontal, y posteriormente sus comportamientos, muy bajo control voluntario. La investigación encontró esta característica particular más allá del control corporal solo en hablantes de lenguas (ver también xenoglosia ).

Se han realizado estudios en Francia y Bélgica sobre una mujer francesa que recibió una amplia formación en la tradición chamánica mongola y, por lo tanto, se volvió capaz de autoinducir un estado de trance. ^{[26] [3]} El mapeo EEG cuantitativo y la tomografía electromagnética de baja resolución muestran que el trance chamánico implica un cambio del modo de autoexperiencia analítico izquierdo normalmente dominante al modo experiencial derecho, y del modo prefrontal anterior normalmente dominante al modo somatosensorial posterior.

Véase también

• Autohipnosis
• Candomblé
• Educación contemplativa
• Éxtasis (emoción)
• Éxtasis (filosofía)
• Edgar Cayce
• Enteógeno
• Estado segundo
• Gavari
• Alucinaciones en los sanos
• Henri Bergson
• Hesicasmo
• Hipnosis de la carretera
• Huston Smith
• Hipnagogia
• Hipnosis
• Inmanencia
• Oración de Jesús
• Misticismo
• Nirvana
• Psicosis
• Ramakrishna
• Experiencia religiosa
• Rigpa
• Satchitananda
• Chamanismo
• Predicador durmiente
• Vuelo del alma
• Tangki
• Epilepsia del lóbulo temporal
• Trascendencia (filosofía)
• Trascendencia (religión)
• Psicología transpersonal
• Unión Mística
• Wajad

Notas

1. "Diccionario de etimología en línea". Etymonline.com . Consultado el 7 de noviembre de 2012 .
2. "Una introducción suave a la teoría del trance | Trance Institute". Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2009. Consultado el 24 de julio de 2009 .
3. Flor-Henry P, Shapiro Y, Sombrun C (31 de diciembre de 2017). Walla P (ed.). "Cambios cerebrales durante un trance chamánico: modos alterados de conciencia, lateralidad hemisférica y psicobiología sistémica". Cogent Psychology . 4 (1): 1313522. doi : 10.1080/23311908.2017.1313522 . S2CID  7912635.
4. Grégoire C, Marie N, Sombrun C, Faymonville ME, Kotsou I, van Nitsen V, et al. (2022). "Hipnosis, meditación y trance cognitivo autoinducido para mejorar la calidad de vida de los pacientes oncológicos postratamiento: protocolo de estudio". Frontiers in Psychology . 13 : 807741. doi : 10.3389/fpsyg.2022.807741 . PMC 8866821 . PMID  35222195. 
5. Castillo RJ (marzo de 1995). "Cultura, trance y mente-cerebro". Antropología de la conciencia . 6 (1): 17–34. doi :10.1525/ac.1995.6.1.17.
6. Hoffman K (1998). Ornitz L (ed.). The Trance Workbook: understanding & using the power of alter states (El libro de ejercicios del trance: comprensión y uso del poder de los estados alterados) . Traducido por Homann E, Williams C, El Mogharbel C. Sterling. pág. 9. ISBN 0-8069-1765-2.
7. (Trance chamánico en la Cábala moderna, 2011)
8. Joseph Jordania , ¿Por qué canta la gente? La música en la evolución humana . Logos, 2011
9. Sameiro-Barbosa, Catia M.; Geiser, Eveline (10 de agosto de 2016). "Mecanismos de sincronización sensorial en la percepción auditiva: activación corticoestriatal por sincronización neuronal". Frontiers in Neuroscience . 10 : 361. doi : 10.3389/fnins.2016.00361 . PMC 4978719 . PMID  27559306. 
10. McConnell, Patrick A.; Froeliger, Brett; Garland, Eric L.; Ives, Jeffrey C.; Sforzo, Gary A. (2014). "Impulso auditivo del sistema nervioso autónomo: escuchar ritmos binaurales de frecuencia theta después del ejercicio aumenta la activación parasimpática y la retirada simpática". Frontiers in Psychology . 5 : 1248. doi : 10.3389/fpsyg.2014.01248 . PMC 4231835 . PMID  25452734. 
11. Young, Asa (1 de marzo de 2022). "Estados alterados de conciencia inducidos por señales de audio exógenas: hacia una mejor comprensión de los correlatos oscilatorios de la conciencia". Resonancia . 3 (1): 28–40. doi :10.1525/res.2022.3.1.28.
12. Wier DR (15 de septiembre de 2006). "Un modelo sugerido para el trance". The Trance Institute . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2006. Consultado el 26 de febrero de 2021 .
13. "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Éxtasis". newadvent.org .
14. Wiles, David (2000). Representación teatral griega: una introducción . Cambridge University Press. Fuente: [1]
15. Sarbacker SR (2012). Samadhi: lo numinoso y lo cesativo en el yoga indotibetano. SUNY Press. pág. 13.
16. Lawlor (1991: p. 374) afirma que: "Los poderes supranormales y suprasensoriales de los sabios aborígenes de alto nivel, según sus propios relatos, provienen directamente de iniciaciones administradas por los propios héroes ancestrales del cielo y por los espíritus totémicos. Aquellos que han pasado por estas iniciaciones solos, en un trance profundo que les hace perder sus identidades personales y enfrentarse a las manifestaciones de los poderes ancestrales, son tenidos en la más alta estima".
17. Lawlor (1991: p. 303) afirma que: "Gillen y Spencer observaron y fotografiaron una de esas ceremonias de danza animal. Más de 30 hombres desnudos se reunieron en un gran círculo. Uno por uno, cada hombre realizó la danza del animal que se iba a cazar mientras los demás cantaban y se golpeaban las nalgas para crear un ritmo de percusión para el bailarín. El sonido de las palmadas era tan fuerte que se podía escuchar a kilómetros de distancia en el desierto circundante. La danza continuó durante horas, con cada hombre bailando frenéticamente hasta que caía exhausto. Los ojos de los espectadores pronto se quedaron vidriosos de trance; sus penes estaban erectos en un estado de excitación extática. Finalmente, después de que el último hombre hubiera realizado la danza del animal y se desplomara exhausto, todo el grupo saltó sobre él, emitiendo un fuerte grito de abandono. Al día siguiente comenzó la caza".
18. Hong, Ze; Henrich, Joseph (1 de septiembre de 2021). "La evolución cultural de las prácticas epistémicas". Human Nature . 32 (3): 622–651. doi :10.1007/s12110-021-09408-6. S2CID  239709916.
19. Santo, Diana Espírito (4 de abril de 2019). «Adivinación». Cambridge Encyclopedia of Anthropology . doi : 10.29164/19adivinación .
20. "Nechung - el Oráculo Estatal del Tíbet". Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2006. Consultado el 23 de enero de 2007 .
21. "Les étranges pouvoirs de la transe sur le cerveau étudiés à l'université". Le Monde.fr (en francés). 18 de noviembre de 2021 . Consultado el 20 de noviembre de 2021 .
22. "¿Cuál es la función de las distintas ondas cerebrales?". Scientific American . Consultado el 4 de abril de 2019 .
23. Newberg AB, Wintering NA, Morgan D, Waldman MR (noviembre de 2006). "La medición del flujo sanguíneo cerebral regional durante la glosolalia: un estudio preliminar de SPECT". Investigación en psiquiatría . 148 (1): 67–71. doi :10.1016/j.pscychresns.2006.07.001. PMID  17046214. S2CID  17079826.
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26. Gosseries O, Fecchio M, Wolff A, Sanz L, Sombrun C, Vanhaudenhuyse A, Laureys S (2020). "Respuestas conductuales y cerebrales en trance cognitivo: un estudio de caso de TMS-EEG" (PDF) . Neurofisiología clínica . 131 (2). Federación Internacional de Neurofisiología Clínica: 586–588. doi :10.1016/j.clinph.2019.11.011. PMID  31843502. S2CID  208303833.

Lectura adicional

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• Heinze RI (septiembre de 1994). "Aplicaciones de los estados alterados de conciencia en la vida cotidiana". Antropología de la conciencia . 5 (3): 8–12. doi :10.1525/ac.1994.5.3.8.
• Horgan J (2003). Misticismo racional: Despachos desde la frontera entre la ciencia y la espiritualidad . Nueva York: Houghton Mifflin. ISBN 978-0618446636.
• Hubbard TL (marzo-junio de 2003). "Algunas correspondencias y similitudes entre el chamanismo y la ciencia cognitiva: interconexión, extensión del significado y atribución de estados mentales". Antropología de la conciencia . 14 (1): 26–45.
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• James, William Las variedades de la experiencia religiosa (1902) ISBN 0-14-039034-0 
• Lawlor R (1991). Voces del primer día: despertar en el tiempo de los sueños aborígenes . Rochester, Vermont: Inner Traditions International, Ltd. ISBN 0-89281-355-5.
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• McDaniel J (junio de 1989). La locura de los santos: religión extática en Bengala . University of Chicago Press. ISBN 0-226-55723-5.
• Michaelson J (1997). "Caminos hacia lo divino: éxtasis y teología". Rabino DovBer de Lubavitch.
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• Wier DR (2007). El camino del trance . Laytonville, California: Fundación para la investigación del trance. ISBN 978-1-888428-10-0.
• Wilde S (1996). El arte de la meditación . Carlsbad: Hay House. ISBN 978-1-56170-530-6.

Enlaces externos

• Meditación en estado de trance: Khris Krepcik, el sabio encapuchado
• HypnosisAndSuggestion.org – Explorando la ciencia detrás de la hipnosis y la sugestión (archivado el 2 de junio de 2007)
• InduceTrance.com – Inducir el trance hipnótico de forma natural
• La aparición de información novedosa durante el trance