El Carnaval en los Países Bajos ( holandés : Carnaval ; también llamado "vastenavond" - víspera del ayuno o limburgués : "vastelaovend" ) es un festival que se celebra principalmente en las regiones del sur y del este de los Países Bajos con énfasis en la inversión de roles y la suspensión. de normas sociales, como parte de las celebraciones del Carnaval . La fiesta fue asimilada por la Iglesia católica , tomando elementos de las antiguas fiestas paganas de primavera y se celebra en los tres días que preceden a las fiestas cristianas del Miércoles de Ceniza y la Cuaresma . [1]
Desde un punto de vista antropológico , el Carnaval es un ritual de inversión, en el que se invierten los roles sociales y se suspenden las normas sobre el comportamiento deseado. [2] Se pensaba que el invierno era el reinado de los espíritus invernales que debían ser expulsados para que regresara el verano. Así pues, el carnaval puede considerarse como un rito de paso de la oscuridad a la luz, del invierno al verano: una celebración de la fertilidad, la primera fiesta de primavera del nuevo año. [3]
Precede al tiempo penitencial cristiano de la Cuaresma . El primer día del Carnaval es seis semanas antes del Domingo de Pascua. El carnaval comienza oficialmente el domingo y dura tres días hasta el inicio del primer día de Cuaresma, el Miércoles de Ceniza , a medianoche. Hoy en día, las celebraciones suelen comenzar el jueves por la noche, por lo que en la práctica la celebración dura seis días. [1] Muchas personas en los tiempos modernos no relacionan la festividad en absoluto con la religión, pero su fecha todavía se fija antes del inicio de la temporada cristiana de Cuaresma.
En el sur de los Países Bajos, durante el Carnaval, la vida cotidiana casi se detiene. Las carreteras están temporalmente bloqueadas y muchos negocios locales cierran durante la semana porque muchos empleados se toman días libres durante y después del Carnaval. Según la tradición post- Napoleón , la fiesta dura desde el domingo hasta el martes. En los últimos años la fiesta suele comenzar el sábado. También el viernes por la tarde (o en las escuelas el viernes por la tarde) y en algunos lugares el jueves ( Ouwe Wijven ) se consideran el inicio del Carnaval, por lo que la celebración dura seis días. Las festividades duran todo el día y hasta bien entrada la noche. Algunos desfiles y muchos bailes y bonte avonden u otras reuniones se llevan a cabo en las semanas previas al Carnaval oficial, pero nunca antes de la primera reunión oficial de la corte el 11 de noviembre. Históricamente, los 40 días de Cuaresma comenzaban el miércoles a medianoche y continuaban hasta Pascua. Hoy en día sigue siendo el final oficial del Carnaval, aunque algunas actividades del Carnaval, como comer arenque, se llevan a cabo tradicionalmente el miércoles después del Carnaval. 20 días después de la Cuaresma puede haber otro desfile o festividades, llamado "Half-Vasten" (Media Cuaresma). La población del sur de Holanda generalmente ya no practica la Cuaresma como resultado de la irreligión que domina el área hoy en día. [1]
La palabra más antigua que apunta en la dirección de la palabra "Carnaval" aparece en un certificado del italiano Subiaco del año 965 d.C. como marca de tiempo Carnelevare . También se conocen del siglo XIII las palabras Carnisprivialis , Carnis Privium y en un antiguo texto de Lieja el término Quarnivalle . [1]
El origen se remonta a la expresión latina Carne Levare , o italiana Carne lavare o Carnem levare que con razonable certeza puede traducirse como "adiós a la carne" o "quitar la carne", [4] [5] que era un ritual de preludio a la cuaresma. Otras dos explicaciones, menos probables, de que el término sería una contracción del latín Carne (carne) y Paler (regla), literalmente "el tiempo en que reina la carne", y el italiano Carnueale o el francés Carne Avalis (ambos significan tanto como "devorar carne") también se dan. [2] [6]
La Semana Santa puede caer como muy pronto el 22 de marzo y como muy tarde el 25 de abril. Como resultado, el Carnaval más temprano posible es el 1 de febrero y la última fecha posible es el 9 de marzo. [1]
Las fechas oficiales del Carnaval para los próximos años son:
Tradicionalmente, una fiesta de Carnaval era la última oportunidad para comer mucho antes de la época de escasez de alimentos al final del invierno, durante la cual se limitaba al mínimo necesario. En lo que hoy se llama vastenavond (los días previos al ayuno ), se comían todas las reservas invernales de manteca, mantequilla y carne que quedaban, ya que pronto comenzarían a pudrirse y descomponerse. De hecho, el ganado seleccionado ya había sido sacrificado en noviembre y la carne ya no se podría conservar. Toda la comida que había sobrevivido al invierno debía comerse para asegurar que todos estuvieran lo suficientemente alimentados para sobrevivir hasta que la próxima primavera proporcionaría nuevas fuentes de alimento. [1] Tradicionalmente, la fiesta también se aplicaba a los deseos sexuales , que debían ser suprimidos durante el siguiente ayuno. [ dieciséis]
Varias tribus germánicas celebraron el regreso de la luz del día. Durante este jubileo, una deidad predominante era conducida en una ruidosa procesión en un barco sobre ruedas. [7] Durante esta fiesta, el pueblo germánico celebraba, a medida que los días se alargaban, el (renacimiento) del sol. [8] Se expulsaría el invierno para garantizar que la fertilidad pudiera regresar en primavera. [2] Una figura central fue posiblemente la diosa de la fertilidad Nerthus . También hay algunos indicios de que la efigie de Nerthus [9] o Freyr fue colocada en un barco con ruedas y acompañada por una procesión de personas disfrazadas de animales y hombres vestidos de mujeres. [1] [10] A bordo del barco se consumaría el matrimonio de un hombre y una mujer como ritual de fertilidad . [11] [12]
Tácito escribió en su Germania :
Los elaborados ritos en los que participaban figuras enmascaradas en el carnaval suabo - alemán podrían haber influido en los diferentes aspectos de la fiesta. El carnaval suabo-alemán , conocido como Fastnacht , se lleva a cabo en Baden y Suabia (suroeste de Alemania), Suiza , Alsacia y Vorarlberg ( Austria occidental ). Tradicionalmente representa la época del año en la que el reinado de los fríos y sombríos espíritus del invierno termina y estos espíritus son expulsados por los rituales del Carnaval. [14]
También la recreación ritual de la caza salvaje fue un fenómeno cultural entre muchos pueblos galos y germánicos . [15]
Hay evidencia de que las antiguas fiestas romanas de Saturnalia y Bacanal pueden haber sido absorbidas por el carnaval italiano . Las Saturnalia, a su vez, pueden estar basadas en las Dionisias griegas y en festivales orientales como la Sacaea babilónica ( Marduk ). El carnaval pagano se celebró en toda Europa. En Rusia, por ejemplo, esta fiesta se conoce como Maslenitsa (traducido aproximadamente: fiesta de la mantequilla). [1]
Si bien las fiestas cristianas como el corpus christi eran celebraciones sancionadas por la iglesia, el Carnaval también era una manifestación de la cultura popular europea .
En la tradición cristiana el ayuno es para conmemorar los 40 días que Jesús ayunó en el desierto según el Nuevo Testamento y también para reflexionar sobre los valores cristianos. Como ocurre con muchos otros festivales cristianos, como la Navidad, que originalmente era un festival pagano de pleno invierno, [16] [17] la Pascua, que era un festival pagano de primavera, [18] [19] [20] y Sinterklaas , [21] [22] [ 23] [24] [25] a la iglesia cristiana le ha resultado más fácil convertir el carnaval pagano en una tradición católica que eliminarlo. [1] A diferencia de hoy, el Carnaval en la Edad Media no duraba solo unos días, sino que cubría casi todo el período comprendido entre Navidad y el comienzo de la Cuaresma. En esos dos meses, la población católica aprovechó varias festividades católicas como válvula de escape para sus frustraciones diarias . [26]
En muchos sermones y textos cristianos se utiliza el ejemplo de una embarcación para explicar la doctrina cristiana: "la nave de la iglesia del bautismo", "la nave de María ", etc. Los escritos muestran que se realizaban procesiones con carros parecidos a barcos y A principios de la Edad Media se celebraban fastuosas fiestas en vísperas de la cuaresma o el saludo de la primavera. La Iglesia católica condenó este "libertinaje diabólico" y los "ritos paganos". Ya en el año 325 el concilio de Nicea intentó poner fin a estas fiestas paganas. [1] [11]
Muchos sínodos y concilios intentaron "arreglar las cosas". Las declaraciones de Cesáreo de Arles (470-542), que protestó alrededor del año 500 EC en sus sermones contra las prácticas paganas, parecían haber formado los cimientos del Indiculus Superstitionum et Paganiarum (pequeño índice de prácticas supersticiosas y paganas), que fue redactado por el Sínodo de Leptines en 742 en el que se condenó el Spurcalibus en febrero . [1] [11]
El Papa Gregorio Magno (590–604) decidió que el ayuno comenzaría el Miércoles de Ceniza. Todo el evento del Carnaval se desarrollaba antes del ayuno, para establecer una clara división entre la costumbre pagana y cristiana.
También era costumbre durante el Carnaval que se burlaran de la clase dominante usando máscaras y disfraces . [1] [11]
En el año 743, el sínodo de Leptines (Leptines está situado cerca de Binche en Bélgica) se pronunció furiosamente contra los excesos del mes de febrero. [11] También de la misma época data la frase: "Quien en febrero, mediante una variedad de actos menos honorables, intenta expulsar el invierno no es cristiano, sino pagano". Los libros de confesiones de alrededor de 800 contienen más información sobre cómo la gente se vestía como un animal o una anciana durante las festividades de enero y febrero. Al darse cuenta de que en él no había una pequeña penitencia. [1] [11] [27]
Poco a poco, la autoridad eclesiástica comenzó a darse cuenta de que el resultado deseado no se podía lograr prohibiendo las tradiciones, lo que finalmente condujo a cierto grado de cristianización . Las festividades pasaron a formar parte de la liturgia y del año litúrgico . [11]
Este cambio de rumbo se hizo más evidente cuando en el sínodo de Benevento (en 1091) se estableció definitivamente el inicio de la cuaresma en el día que el papa Urbano II llama Miércoles de Ceniza . La duración del ayuno ya estaba fijada en 40 días después de siglos de discusiones que precedieron al concilio de Nicea . El Carnaval, o más bien el Martes de Carnaval, fue aceptado oficialmente por el cristianismo en 1091 y fue seguido por la Cuaresma (el tiempo de penitencia y mortificación) el Miércoles de Ceniza. [1]
Dentro de los límites de la liturgia de la iglesia, las antiguas costumbres se transformaron en la "Fiesta de los Locos" ( Narrenfeest , Fêtes des Fous o Fiesta del Burro ). Al principio, los papeles principales los desempeñaba el clero de las órdenes menores, los subdiáconos. Se trataba de clérigos que en muchos casos eran analfabetos y también eran el principal panadero o carnicero local. Sin embargo, durante el carnaval se hicieron prominentes y desempeñaron el papel de obispo loco o "papa burro" como parte de la función de inversión de roles del carnaval. [1]
Según un documento del año 1383, en Den Bosch se organizaban representaciones teatrales públicas, justas , juegos, peleas de gallos y disfraces. [28] Alrededor de 1400 estaba prohibido tirar dados (juegos de azar), pero se hacía una excepción durante el carnaval. Esto se desprende de una carta del consejo de Maastricht de 1405. La prohibición se levantó temporalmente y se permitió a la gente jugar a los dados durante el carnaval. [11]
En el pasado, varios papas estuvieron explícitamente involucrados en la celebración del martes de carnaval. Organizaron sínodos sobre el ayuno y el martes de carnaval, participaron con carros en las procesiones y promulgaron colectas especiales. El Papa Martín V , elegido el 11 de noviembre de 1417, es conocido por el apodo de "Papa Carnavale". Esto no se debió al hecho de que fue elegido Papa el 11 de noviembre, sino a que consideró que el carnaval no duró lo suficiente. [1]
Como ahora, el carnaval en la Edad Media alcanzó su apogeo tres días antes del comienzo de la cuaresma. Durante este período, la ciudad entregó oficialmente el poder al "Príncipe Carnaval" y la revolución social fue completa. Debido al anonimato que ofrecían los disfraces, el rango y la posición ya no eran importantes y uno podía expresar libremente su opinión y burlarse de cualquier cosa y de cualquiera. En particular, la nobleza , el clero y los ciudadanos ricos fueron objeto de burla y ridiculización. Esta tradición todavía se refleja en los desfiles contemporáneos y en los tonproaten de Brabante y los buutereednen de Limburgo , los temas de los oradores incluyen burlarse y ridiculizar a la administración local. [1]
La iglesia católica, siendo la organización más poderosa e influyente en ese momento, tuvo que sufrir más durante el carnaval. Durante la fiesta se ridiculizaban todo tipo de tradiciones y reglas sagradas. Se colocaba un burro en el altar durante la ezelsmis (misa del burro), después de lo cual un civil vestido de sacerdote organizaba una misa . Durante todos los rezos, el " amén " sería sustituido por la imitación del burro "ia, ia, ia". Se realizaba un baile llamado polonesa durante el cual la gente no seguía al pastor con la mano en el hombro, sino con la nariz hacia abajo. También se celebra el 28 de diciembre la ya olvidada fiesta de la masacre de los inocentes , en conmemoración del infanticidio en Belén . Ese día, a los niños se les dio el poder por un día y lo volvieron contra la iglesia. Los niños del coro subieron al clero a un carro lleno de estiércol y luego los dejaron pasar por el pueblo. A menudo, esto dio a la misa la oportunidad de arrojar mierda a los ministros de la iglesia, un fenómeno que en una versión ligeramente modificada se encuentra ahora en el confeti que se esparce desde las carrozas de carnaval. [26]
Sin embargo, en 1445 la iglesia atacó furiosamente la fiesta. Los teólogos de París sintieron que el carnaval estaba fuera de control, emitieron una serie de prohibiciones y redactaron una carta que incluía lo siguiente:
Los teólogos concluyen su carta afirmando que ni siquiera quieren mencionar las peores cosas que suceden durante el carnaval. [1] [26]
Sin embargo, el papel del bajo clero fue asumido gradualmente por los laicos . Esto no quiere decir que ya no hubiera martes de carnaval ni obispos tontos, ni papas burros ni obispos burros. Los laicos comenzaron a desempeñar el papel de los dignatarios a los que ridiculizaban. Posteriormente, esta práctica se convirtió en títulos reales y se empezaron a utilizar los roles de " Prins " o " Vorst ". Las fiestas con bufones estaban muy extendidas en Flandes y Países Bajos. [1]
Posteriormente las "fiestas de los tontos" pasan a manos de asociaciones de carnaval urbano, como las compañías navieras y los gremios . Las celebraciones se volvían cada año más caras, tanto que incluso el candidato de Prins o Vorst huía a menudo de la ciudad para impedir ser elegido. Las ciudades incluso aumentaron sus impuestos para financiar estas fiestas tan elaboradas. [1]
También en la Baja Edad Media, los charivaris aparecían durante el carnaval con más frecuencia de lo habitual. [29]
Las imágenes del carnaval holandés más antiguas que se conocen datan de 1485 en Den Bosch . Están representados en varias pinturas del pintor del siglo XV Jheronimus Bosch .
En el siglo XVI llegó a su fin la celebración pública y masiva del carnaval de la Edad Media. El concilio de Trento (1545-1563) y la reforma provocaron un cambio total de actitud hacia el carnaval. [11] El cisma dentro del cristianismo como resultado de la reforma , condujo a una división religiosa en el territorio de los actuales Países Bajos . El protestantismo se convirtió en la religión dominante al norte de los ríos Mosa y Rin . En las zonas que hoy cubren las provincias de Limburgo y Brabante Septentrional, la religión católica siguió siendo dominante. En la parte de los Países Bajos que después de la reforma se volvió predominantemente protestante, la celebración pública de carnaval desapareció de las calles. El nuevo clero protestante consideró pecaminoso el desenfrenado carnaval católico. En el norte, la fiesta fue rápidamente erradicada y también en el sur se restringió el carnaval. El martes de carnaval se interpretó como una superstición " romana " y se prohibió prohibirlo. [2] En 's-Hertogenbosch , por ejemplo, el carnaval fue prohibido en 1629 después de que los protestantes conquistaran la ciudad que había pertenecido a los españoles católicos . [11] A finales del siglo XVII, el carnaval en los Países Bajos había desaparecido en su mayor parte, aunque festividades más pequeñas que antes se realizaban en el sur de los Países Bajos y en Renania alemana y Renania del Norte-Westfalia mantuvieron vivas algunas tradiciones carnavalescas durante los siguientes 150 años. [2] En el sur católico, la fiesta también se volvió menos celebrada durante los siglos XVII y XVIII. [2] Aunque las celebraciones fueron prohibidas, no desaparecieron por completo. Esto se desprende claramente del hecho de que era necesario promulgar una nueva prohibición cada año. [30] A pesar del dominio protestante, los católicos en el siglo XVIII lograron celebrar una especie de carnaval callejero. Todavía se celebraban banquetes para vestirse, comer y beber y se celebraban todo tipo de juegos como tirar de gansos/aplastar gallos (aplastar o tirar de la cabeza del animal), quemar/aplastar gatos, apuñalar rayas , cazar lobos y morder arenques. Estos juegos se celebraron tanto en el siglo XVIII como en el XIX. En Venlo estos juegos fueron prohibidos en 1775, pero en Wijnandsrade esta tradición se mantuvo hasta 1848. [11] También se realizaron sketches y obras de teatro. Fue sólo a partir de 1794, el comienzo delEra francesa , en la que Den Bosch permitiría oficialmente volver a celebrar el carnaval. [11] En Den Bosch se quemaba una gran efigie llamada Knillis como ritual típico de carnaval, hasta que esto se prohibió alrededor de 1853. [31]
Además, los charivaris , que eran costumbres populares que probablemente ya existían antes de 1600, se celebraban con mayor frecuencia durante la época del carnaval. Como en otros países europeos, los dos propósitos principales del charivari en Europa eran facilitar el cambio en la estructura social actual y actuar como una forma de censura dentro de la comunidad. El objetivo era hacer cumplir las normas sociales y librar a la comunidad de relaciones socialmente inaceptables que amenazaban la estabilidad del conjunto. Mediante los charivaris la comunidad castigaría y corregiría a sus conciudadanos mediante burlas y humillaciones públicas por comportamientos no deseados como relaciones adúlteras, hombres que se dejaban engañar por sus esposas, hombres que abusaban de sus esposas, hombres que no eran dominantes en el matrimonio, viudas que deseaban volver a casarse, mujeres que deseaban casarse fuera del grupo social (como una pareja de un pueblo vecino) y otros violadores de las normas sociales. Las víctimas fueron sometidas a humillantes procesiones con ruido y música por el pueblo, obligadas a realizar trabajos forzados o vergonzosos o sus posesiones y su casa serían marcadas, dañadas y ensuciadas. En el período anterior al carnaval, grupos de hombres construían una carroza carnavalesca, mientras que otros pintaban retratos de chicas promiscuas, chicas de las cuales los chicos/hombres sentían que habían llegado a la edad para casarse, o mujeres que se comportaban "mal". [32] Otro fenómeno generalizado en el sur fue la Dwaze Maagd van het Jaar (doncella tonta del año). Esta chica fue elegida por su "mal" comportamiento: a menudo era una sirvienta que era utilizada sexualmente por su amo. El domingo de carnaval, después de la iglesia, se mostró una muñeca grande que representaba a la niña. Los hombres cantaron canciones burlonas en la plaza del pueblo alrededor de la muñeca. No sólo se burlaban de las chicas "sexualmente activas prematrimoniales" y "adúlteras", sino que también se podía criticar a las chicas por su apariencia o su lenguaje, por rechazar pretendientes, por su bondad o su fidelidad a sus amigas. [33] Los hombres escribían parodias poéticas (a menudo utilizando melodías ya existentes) sobre estas mujeres. Durante el carnaval los hombres usaban máscaras e iban de pub en pub representando una obra de teatro y canciones burlonas, mientras las pinturas se exhibían a modo de ilustración. [32] Mucho más a menudo que en los países del sur de Europa como Francia, los charivaris holandeses mostraron insatisfacción hacia las decisiones de las autoridades. Este tipo de "charivaris políticos" nunca cuestionaron la autoridad del propio gobierno, sino que pretendían denunciar el abuso de poder y la corrupción por parte del gobierno. El apogeo de los charivaris políticos se produjo entre 1820 y 1850. En Brabante Septentrional existían diversas formas de charivaris comunitarios en torno al carnaval, que hasta 1934 todavía se producían con frecuencia.[34]
Sólo a principios del siglo XIX, cuando los Países Bajos estaban bajo dominio francés , la fiesta del carnaval comenzó a revivir en el sur de los Países Bajos. [2]
Algunas de las tradiciones más conocidas, incluidos los desfiles de carnaval y los bailes de máscaras y las mascaradas, se registraron en la Italia medieval. El carnaval de Venecia fue durante mucho tiempo el carnaval más famoso (aunque Francisco I lo abolió en 1797 y recién en 1959 se restableció la tradición). Desde Italia, las tradiciones del carnaval se extendieron a las naciones católicas de España, Portugal y Francia. Desde Francia se extendió a Nueva Francia en América del Norte (el mardi gras ). Desde España y Portugal se extendió con la colonización católica al Caribe y América Latina. A principios del siglo XIX, la debilitada tradición medieval comenzó a revivir también en Renania alemana y en el sur de los Países Bajos . En 1823 tuvo lugar el primer desfile de carnaval moderno en Colonia , Renania , Alemania. [35]
Sin negar que el carnaval actual contiene varios aspectos reconocibles del pasado, la fiesta tal como se celebra hoy es relativamente joven. El carnaval como se lo conoce hoy comenzó en la posguerra. Antes de eso, fue reprimido como resultado de la fuerte influencia protestante en el país. Con la excepción de algunos lugares de Limburgo y Brabante Septentrional , donde en el siglo XIX resurgió la organización de celebraciones de carnaval medievales, la gran mayoría de las asociaciones de carnaval se establecieron después de la Segunda Guerra Mundial . [1]
En la década de 1950, con algunas excepciones, la fiesta todavía se limitaba a las provincias meridionales de Limburgo y Brabante Septentrional , donde la mayoría de la población era católica. Durante la década de 1960, la demarcación relativamente fuerte entre el sur católico por un lado y el oeste y norte calvinistas por el otro lado de los Países Bajos comenzó a disminuir. Según el antropólogo cultural Jef de Jager,
La próxima generación de protesta vio que su deseo de tener modales más relajados era respetado, al menos durante los días de Carnaval. ... Incluso una crítica leve al sistema político y social, hasta entonces laboriosamente sofocado por las autoridades, de pronto pareció posible...
Para la mayoría de los adolescentes participantes, lo que más les atraía era el anhelo de libertad personal; de este modo,
El Carnaval se convirtió en el Sur, lo que el Provo fue en el Norte [de Holanda]. Lo que realmente ocurrió fue exactamente lo contrario de lo que había sucedido durante la Edad Media : se puso a prueba una nueva moral, no para investigar lo que no está permitido, sino para investigar lo que está permitido.
Por lo tanto, cree De Jager, el Carnaval fue uno de los acontecimientos que impulsó al Sur a modales más informales, la individualización y la revolución sexual y luego a la ontzuiling (despillarización) y la secularización . [36]
El Carnaval superó en los años 1970 la frontera que forman " los Grandes Ríos " (el Maas , el Waal y el Rin ), perdió todas las connotaciones religiosas y se convirtió en una fiesta secular. Además, la práctica de la cuaresma se extinguió rápidamente en los Países Bajos en los años 1960 y 1970. El sur de los Países Bajos, que es mayoritariamente católico por tradición, ahora es en gran medida secular en la práctica . [2]
Después de que la fiesta moderna del carnaval perdió su asociación con la religión cristiana como resultado de la rápida secularización en los Países Bajos en la segunda mitad del siglo XX, el carnaval se volvió más celebrado en partes del país que eran protestantes por tradición. A finales del siglo XX existían en todas las provincias de los Países Bajos asociaciones de carnaval que participaban activamente en la organización de las celebraciones. [2] Sin embargo, en las áreas donde originalmente no se celebraba, la fiesta sigue creciendo hasta convertirse en una tradición. Como resultado, el carnaval en estas partes del país suele durar sólo un día con énfasis en disfraces y banquetes, sin críticas sociales, desfiles y meses de preludio. Las masivas festividades de carnaval, que suspenden la vida cotidiana, todavía se llevan a cabo principalmente en Brabante Septentrional , Limburgo , Twente y los municipios de Hulst , Sluis , Nijmegen , Over-Betuwe, Lingewaard , De Liemers y Arnhem . [1]
El Carnaval dura oficialmente de domingo a martes, pero la práctica actual es que a menudo hay numerosas festividades de Carnaval entre el 11 de noviembre y la fiesta real, especialmente en las últimas semanas antes del carnaval. A veces también se realizan el Miércoles de Ceniza algunas actividades de carnaval. El carnaval poscristiano consiste en varios días consecutivos de bebida, banquetes, disfraces, críticas y burlas sociales, desfiles y música. También las tradiciones y costumbres carnavalescas específicas, que pueden variar de una ciudad a otra, son una parte importante del carnaval moderno. Los aspectos ridículos y socialmente críticos del carnaval se enfatizan principalmente durante los desfiles. Las escuelas del sur suelen dedicar la tarde del viernes anterior a la fiesta al carnaval. Se invita a los niños a ir disfrazados a la escuela y, a veces, las escuelas incluso organizan un desfile escolar y eligen un príncipe escolar. [1] Aunque algunas personas se toman muy en serio las tradiciones del Carnaval, muchas personas hoy en día lo mantienen simple y simplemente beben, cantan y bailan vistiendo un traje colorido.
El 11 de noviembre (el undécimo del undécimo), exactamente a las 11:11 horas, comienza la temporada de carnaval. En los Países Bajos, el inicio de la temporada se celebra en casi todas las ciudades que celebran el carnaval con algún tipo de ceremonia. El motivo de esta fecha es el número 11, que tradicionalmente es el número de los tontos y los locos. [1]
En los Países Bajos hay dos tipos de carnaval: el carnaval renano y el carnaval borgoñón .
Los Carnavales son similares en muchos aspectos, pero debido a sus orígenes y tradiciones únicas también son fáciles de distinguir unos de otros. La variante renana se celebra habitualmente en Limburgo , la variante borgoñona en el norte, centro y oeste de Brabante Septentrional , Güeldres , Twente y en partes de Zelanda y Utrecht . El este de Brabante Septentrional (donde se habla Brabante Oriental ) tiene manifestaciones de ambos tipos de carnaval y forma una región superpuesta de los dos tipos de carnaval, pero a menudo se clasifica como borgoñón . El carnaval renano en los Países Bajos es un derivado del carnaval de Colonia . El carnaval de Borgoña se originó a partir de las tradicionales comidas durante las cuales la gente se ridiculizaba entre sí durante el carnaval en el sur de los Países Bajos (hoy en día Bélgica , Luxemburgo y las provincias holandesas de Brabante Septentrional y Limburgo ), especialmente en el Ducado de Brabante . [37]
El Carnaval no es sólo una fiesta de comida y bebida, sino que también sirve como una fiesta de inversión de roles sociales que permite a las personas comportarse fuera de la norma social habitual y aceptable . La gente se disfrazará de un personaje, como se ve durante la víspera de la fiesta cristiana de Todos los Santos que aparece en la cultura celta y anglosajona , que aunque se desarrolló a partir de un origen diferente. [38] Durante el carnaval holandés, la gente suele vestirse de manera colorida y asumir roles como bufones , ocupaciones , objetos, animales, el género y sexo opuesto, arquetipos o personajes de cuentos de hadas , personas conocidas, subculturas , figuras históricas o culturas extranjeras. A menudo se utilizan máscaras y pintura facial en combinación con los disfraces. La antigua tradición de usar máscaras está siendo reemplazada cada vez más por el uso de pintura facial, lo que facilita beber y comer durante el banquete. Los disfraces permiten a las personas cambiar su identidad y su papel en la sociedad durante unos días sin ser juzgados por sus semejantes durante y después del carnaval. Esto también se aplica a los festines, la bebida y otras conductas licenciosas que pueden atribuirse a la identidad temporal que uno asume, más que a la persona misma. [1] Los disfraces pueden, pero a menudo no lo son, pretender ser políticamente incorrectos , ridiculizar, romper tabúes , criticar política, social y religiosamente, insultar o burlarse de uno mismo, lo cual es parte de los orígenes de inversión de roles de la fiesta. Su función es reflejar y exagerar la vida cotidiana, denunciar y concienciar sobre los acontecimientos cotidianos y poner la vida en perspectiva. Un disfraz de carnaval burlón adecuado no solo insulta o ridiculiza, sino que realmente aporta un punto valioso. Cuando no se utilizan para demostrar algo, los disfraces de carnaval ofrecen una oportunidad para cambiar temporalmente de identidad y expresarse libremente. [1] Hoy en día algunas personas tienen un disfraz diferente para cada día que celebran el carnaval debido a la falta de tiempo para lavar la ropa.
Tradicionalmente, la vestimenta de rol tiene tres propósitos principales: [1]
El Príncipe del carnaval recibe el primer día del carnaval la llave simbólica de la ciudad de manos del alcalde, quien le transfiere tres días de "poder". Este elemento del carnaval ya es conocido en el carnaval medieval. El cambio de posiciones en el poder brinda la oportunidad de criticar a las autoridades sin temor a represalias y es parte de la función de inversión de roles del carnaval. [1]
Desde 1839 se fundaron numerosas sociedades que organizaban bailes de carnaval. De hecho, estas asociaciones asumieron muchas actividades que los gremios solían organizar en la Edad Media y la Edad Moderna antes de la ocupación francesa y, en ese sentido, son sus sucesoras.
Más que en Renania, las celebraciones del carnaval de Borgoña están dominadas por asociaciones carnavalescas. Estas asociaciones, que a veces hay muchas por ciudad o pueblo, cada una con su propio príncipe y consejo de once, organizan sus propias festividades tanto para los miembros como para los no miembros de la asociación durante el carnaval. [1] En el carnaval de Borgoña, los eventos principales ("bonte avonden" y "pronkzitting", intercambio de llaves, desfiles , etc.) los organiza una asociación de carnaval. Las asociaciones eligen un príncipe (y un séquito) y aunque una ciudad borgoñona puede tener decenas de asociaciones carnavaleras, sólo hay un príncipe por ciudad o pueblo.
Colonia ya había comenzado a organizar el carnaval a través de una asociación en 1823, seguida en 1835 por Düsseldorf y Mainz en 1838. En Limburgo, el carnaval organizado por una asociación era tan común como en Renania alemana . Momus fue probablemente la primera asociación de carnaval en los Países Bajos y fue fundada en 1839 en Maastricht , seguida de Jocus en la ciudad de Venlo en 1842. El nombre de Momus deriva del dios griego Momus . Según el Düsseldorfer Narrenkalender de 1841, "El Carnaval el Grande tiene tres hijos: Momus, Comus y Jocus". Momo es el dios griego de la burla y la crítica. Cuando una hermandad de mujeres de Venlo fundó la asociación de carnaval, pudieron elegir entre Comus ( dios griego de la fiesta, la anarquía y el caos) y Jocus ( dios romano del ingenio y la burla). Momus no es la asociación de carnaval más antigua que existe, ya que desapareció antes de la Segunda Guerra Mundial en 1939. Después de la guerra, los Tempeleers organizaron el carnaval en Maastricht . [39] La asociación de carnaval más antigua actualmente es Jocus. [40]
En muchos lugares se celebran grandes desfiles de carnaval con grandes carrozas, organizados y creados por las asociaciones carnavalescas. Se llaman D'n Optocht o D'n Boonte Störrem (La tormenta abigarrada). Los desfiles suelen tener un tema particular en el que se ridiculiza y critica a las autoridades, se representan acontecimientos del año pasado que a menudo son políticamente incorrectos y se utilizan para hacer que la gente piense fuera de lo común o funcionen como un espejo de la sociedad. También participarán grupos o individuos a pie que llenarán los huecos entre los carros carnavaleros durante el desfile. Fanfarrias y bandas de música amenizarán la música típica del carnaval. Las carrozas las construyen asociaciones carnavalescas, pero también a menudo grupos independientes de amigos, familias, barrios u otros clubes. En cada desfile de carnaval se muestra un enorme carro con forma de barco, tripulado por el príncipe, su séquito y el consejo de once de la ciudad en la que se celebra o de la asociación de carnaval que organizó el desfile y suele ser la última carroza del desfile. . Los desfiles de carnaval suelen comenzar a las 11.11 horas y terminar temprano por la tarde. Algunos comenzarán por la tarde para dar a los participantes la oportunidad de sumarse a varios desfiles al día y para dar al público y a los participantes la oportunidad de estar algo más sobrios/menos resaca después de la bebida del día anterior. En ese caso comenzarán también a las 11 en punto. Habitualmente se realizará un concurso para elegir la aportación más destacada al desfile con categorías separadas para carrozas, grupos a pie y participantes individuales. Aunque una procesión suele ir desde un punto de partida hasta un punto de llegada, en realidad deambula de la nada a la nada. Lo único que importa es el vínculo social durante el desfile. A lo largo del recorrido, la multitud forma una parte muy esencial del desfile. La multitud no es sólo un espectador, sino que forma diques vivos a lo largo del río carnaval, sin los cuales el desfile perdería significado. [1]
A veces también se llevan a cabo desfiles infantiles separados, que no se centran en ridiculizar y criticar, sino en cambiar de roles y vestirse.
El número once juega un papel innegablemente importante en el carnaval. Las opiniones sobre este tema son muy divergentes, hasta el punto de que muchas veces una explicación ni siquiera tiene que ver con la otra. Por otro lado, el número once no sólo es central en el carnaval, sino que ha adquirido una especie de valor místico y mágico a través de los siglos.
El 11 de noviembre, 11 del 11, es una fecha importante. El 11 de noviembre son exactamente 40 días antes del 21 de diciembre, el día más corto. Este resulta ser el día festivo de Sint Maarten ( el día de San Martín ). Este día se celebra en algunas zonas de Groningen , Holanda del Norte y la parte sur de Limburgo y en menor medida en Holanda del Sur y Zelanda . Esta fiesta es el comienzo del período oscuro previo a Navidad y los largos días de invierno. [1]
Durante siglos, el 11 de noviembre era el día en que se daba por terminado el trabajo del año. Los graneros estaban llenos para el invierno, el ganado seleccionado era sacrificado y lo más importante: debían pagarse el arrendamiento, los impuestos sobre la propiedad, los intereses y el diezmo . Estos a menudo pesaban mucho sobre la población. Un año de raspaduras, frugalidad y ahorro de cada céntimo terminaría tras el pago del 11 de noviembre. [1]
Tanto en el carnaval renano como en el borgoñón el 11-11 juega un papel importante. A las 11 y 11 de la mañana es la primera de las reuniones de la corte que el Consejo de los Once celebra en preparación para el próximo carnaval. Durante esta reunión también se anunciará el nuevo Príncipe. En Brabante, en la misma reunión, el príncipe revela los nuevos lemas del carnaval. También es el inicio de la construcción de las carrozas de carnaval para el próximo desfile . [1]
Once es el original "número de los tontos" en la cultura germánica . En alemán se llama Schnapszahl y se asocia con el consumo de alcohol y se utiliza en numerología . En el idioma holandés se asocia con la idiotez ( holandés : gekkengetal ). Es un número imperfecto ya que es un número menor que el número de base doce en el sistema de numeración duodecimal y un número más que el número de base diez en el sistema de numeración decimal . También es un número primo . [1]
El número once en holandés y alemán se traduce como Elfo . La palabra tiene su origen en el protogermánico : ainalibi , que es una combinación de las palabras aina (uno) y libi (queda "sobre diez") o ain (uno) + leikw (dejar, permanecer). Otros derivados son elleovene del inglés antiguo endleofan , del protogermánico * ainlif - ( sajón : elleban , frisón antiguo : andlova , holandés : elf , alto alemán antiguo : einlif , alemán : elf , nórdico antiguo : ellifu , gótico : ainlif ). [41] [42]
Se sugiere que la palabra " elfo " se asoció con las palabras Elf , Elves , Elven o Alven . [1] Los primeros elfos, cuya descripción depende casi por completo de los textos de la mitología nórdica , eran una raza de seres con habilidades mágicas, ambivalentes hacia los humanos y capaces de ayudarlos o obstaculizarlos. Pero las sociedades cristianizadas veían a los elfos bajo una luz cada vez más siniestra. En la Inglaterra anglosajona, ya en el siglo X, los libros de medicina en inglés antiguo dan testimonio de elfos que atacaban a humanos y ganado con " disparos de elfos ". El elfo alemán o alp era visto en los libros de medicina como un enredador de personas, pero ya en la Alta Edad Media se rezaba contra él como agente causante de las pesadillas, y finalmente para el alp se hizo predominante su identidad como espíritu de pesadilla . [43]
La recreación ritual de la caza salvaje fue un fenómeno cultural entre muchos pueblos galos y germánicos . Al frente de este ejército habría estado Erlenköning Hellequin . [1]
Aunque existen ciertos datos históricos sobre el significado antiguo del número 11, también puede haber una explicación más reciente. Se sabe que el Geckengesellschaft (grupo de bufones) más antiguo fue fundado por el conde Adolfo de Cleve en 1381 y tuvo lugar el 12 de noviembre. Todo indica que la celebración fundacional del día 11 aparentemente se salió de control, por lo que el fichaje se produjo un día tarde. El sello del conde ocupa el puesto 11 en la fila de 35 sellos. El lema de esta noble sociedad de bufones era EyLustigh Fröhlich (Feliz y alegre). [1]
El cabaret dialectal se celebra en ambas variantes del carnaval. En Brabante Septentrional, la persona que hace el cabaret se llama tonpraoter (hablante de barril) o en la parte occidental de Brabante Septentrional sauwelaar , y en realidad está dentro o sobre un barril. En Limburgo se les llama buuttereedner o buutteredner y en Zelanda se les llama ouwoer . Todos ellos interpretan un discurso de cabaret en dialecto, durante el cual se repasan numerosos temas de actualidad y acontecimientos del año pasado. A menudo hay situaciones locales y celebridades de la política local y regional de las que se burlarán, ridiculizarán e insultarán. El tonpraoter o buuttereedner es un sucesor del bufón medieval . [1]
En las semanas previas al carnaval se llevan a cabo escenarios abiertos donde la gente de la comunidad, en su mayoría aficionados, puede participar en actos relacionados con el carnaval como música, farsas , actos de danza y cabaret. La visita de este bonte avond es gratuita para el público. Una revista especial (llamada pronkzitting ) es un evento organizado durante o antes del carnaval con cantos y bailes, pero se centra principalmente en contribuciones humorísticas de una variedad de tonpraoters/buuttereedners locales . Durante el "pronkzitting" también hay actuaciones de orquestas de carnaval y majorettes . Asistirán el príncipe y el joven príncipe y sus consejos de once. A diferencia de otros eventos de carnaval, en el pronkzitting el código de vestimenta habitual para el público es el traje de noche .
Se puede suponer que la aparición de la figura del bufón coincide con el desarrollo de la civilización medieval. Desde el principio de su aparición, el tonto ha sido durante siglos la personificación de la locura, así como el bufón era quien inclinaba la realidad. En otras palabras, los bufones reflejan o exageran la realidad cotidiana y rompen tabúes o caprichos . Decían verdades que otros sólo pensaban en secreto. Los verdaderos tontos a menudo carecen de la capacidad de comportarse según las normas, mientras que los bufones conscientes exageran para servir de espejo a su público. La imagen del bufón está determinada principalmente por su apogeo. Esto se desarrolló desde la Edad Media hasta finales del siglo XVII. La imagen por defecto es la del bufón con gorra de tonto con cascabeles, colores alegres y zapatos oversize, y marotte . En realidad, algunos vestían disfraces de bufón, pero otros vestían ropas deliberadamente raídas y algunos vestían túnicas nobles. Hoy en día nos imaginamos al bufón a menudo con una pequeña apariencia deforme, pero no siempre fue así.
Básicamente había dos tipos de bufones. Los que tienen discapacidades físicas y especialmente mentales (los tontos) de quienes sus empleadores podían burlarse y los verdaderos bufones que fueron contratados o reclutados para burlarse de otros y entretener. Si había contratiempos, era a ellos a quienes se podía culpar o a quienes se podía aguantar la presión, o de aquellos de los que la gente podía reírse y determinar que las cosas podrían ser peores. Los bufones eran artistas inteligentes, bien hablados y con ingenio teatral. Eran conscientes de sus deberes y ocupaban una posición entre el gobernante y el pueblo. Podían decirle al rey o al gobernante lo que nadie más se atrevía. Un papel que los tonpraoters y buuttereedners contemporáneos continúan de manera moderna. [1]
Un fenómeno familiar durante el carnaval es la presencia del príncipe [1] y su séquito, lo que es una parodia de las autoridades normales. El príncipe gobierna la ciudad durante los días de carnaval y simboliza de esta manera el poder que ostenta la gente común. El formato de esta costumbre varía según la región; el príncipe y su bufón (generalmente llamado ayudante ), sin embargo, están casi universalmente dentro de las tradiciones carnavalescas. El príncipe es tradicionalmente un hombre y puede ser la misma persona durante años, pero a menudo se elige una persona diferente cada año. Según la tradición del pueblo, el príncipe es elegido por la asociación o por toda la gente del pueblo, en cuyo caso suele realizarse una campaña. El príncipe se llama Prins (Príncipe) o, a veces, Vorst ( Fürst ). La hembra Prins / Vorst , que se llama Prinses (Princesa) o Vorstin ( Fürstin ) comienza a aparecer con mayor frecuencia en la última década. Cada año, el Consejo de los Once (habitualmente exclusivamente masculino) de cada asociación de carnaval proclama un príncipe y uno (ayudante) o más ayudantes. [1] La mayoría de las asociaciones también tienen un consejo juvenil de once personas de todos los géneros que elige un príncipe juvenil y asistentes juveniles. El consejo de los once no tiene necesariamente once miembros; a menudo hay más de once, a veces menos. El ayudante del príncipe (en ocasiones llamado bufón) forma parte del Consejo de los Once y es el principal ayudante del príncipe y segundo al mando.
El origen real del nombre "Consejo de los Once" se remonta al Ducado de Brabante en el siglo XV. Los Países Bajos y Bélgica en la Edad Media estaban formados por varios ducados , condados, heerlijkheden , etc. Uno de esos ducados fue el Ducado de Brabante , que fue el corazón y la región más importante de los Países Bajos hasta finales del siglo XV y incluía la actual provincia de Brabante Septentrional (Países Bajos) y las provincias de Amberes y Brabante Flamenco (Bélgica). Cuando el duque de Brabante Antonio de Borgoña fue asesinado en 1415 en la batalla de Anzicourt , los delegados de las siete ciudades antiguas de Brabante y de las cuatro mayores abadías de Brabante organizaron una reunión para discutir la sucesión del duque. La duquesa viuda no era elegible para la sucesión debido a sus derechos sobre Luxemburgo . Sin embargo, tuvieron dos hijos, el mayor llamado Jan , tenía sólo once años. El 4 de noviembre, los estados decidieron reconocerlo como duque de Brabante y que el gobierno diario debería estar a cargo del "Consejo de los Once" (compuesto por las siete ciudades de Brabante y las cuatro abadías). Es muy probable que el nombramiento de los miembros de la junta directiva del "Consejo de los Once" se haya producido la semana siguiente, alrededor del 11 de noviembre. [1]
Es tradicional que el príncipe y su consejo de once personas lleven un bicornio de proa a popa con plumas en la cola ( de faisán ), especialmente en aquellos lugares influenciados por el carnaval renano. Sin embargo, el carnaval está, por definición, controlado por leyes no escritas. De ahí que el uso de esta tradición varíe de un lugar a otro. Sin embargo, en términos generales, el príncipe lleva "tres" plumas en su bicornio. Los antiguos príncipes, el ayudante y el presidente de la asociación carnavalera llevan dos plumas, mientras que los actuales miembros del Consejo de los Once llevan una pluma en su bicornio. Las plumas se llevan en el lado izquierdo del bicornio. [1]
No en todas partes de Limburgo y Brabante se celebra una boerenbruiloft ( boda de campesinos ) como parte del carnaval. Especialmente en la parte norte y central de Limburgo y en la parte oriental de Brabante Septentrional, el boerenbruiloft se celebra con mucha frecuencia durante el carnaval y es una parte importante de la cultura carnavalesca. Cada asociación de carnaval tiene su propia tradición en cuanto a la elección del cónyuge para la boda. Cuando se trata de una asociación pequeña, los novios suelen ser elegidos por el consejo de once personas o por la pareja que se casó el año anterior. En Venlo no es la asociación carnavalesca la que elige a los participantes de la boda campesina, sino un grupo externo. Puede ser una empresa, una familia, un club de fútbol o, como en 2013, una delegación del hospital de Venlo . En ese caso, la junta ha determinado quiénes se convertirían en novios.
No es necesario que los recién casados sean pareja en la vida real. Tampoco es necesario que los novios sean solteros. Tanto los novios, sin embargo, deben estar enamorados durante el carnaval y deben trasladar su amor a todas las personas que celebren su boda junto a ellos. El punto culminante de la fiesta de la boda campesina es la boda y la fiesta del onecht (no matrimonio) de los novios. Hay muchos aspectos que se pueden encontrar en un matrimonio de la vida real. Primero se anunciará el compromiso como si fuera un matrimonio oficial. Y ambas familias deberían aprender a conocerse muy bien a la hora de organizar la fiesta y la ceremonia, como en una boda normal. Las dos familias preparan una pieza de entretenimiento para la boda. Y como en una boda real, se organiza una recepción y un banquete en el que se pide a los invitados que vistan ropa adecuada. Los novios suelen vestirse con trajes de boda anteriores a 1940. La novia, por ejemplo, suele llevar un poffer , que es un tocado tradicional de Brabante. [44]
La primera mención de una "boerenbruiloft" ( boda campesina ) fue en 1582, cuando el elector sajón Augusto casó en Dresde a un campesino y su esposa durante una gran ceremonia ritual d'n onech (el no matrimonio). No fue una boda real y los futuros cónyuges tampoco eran verdaderos campesinos, sino más bien miembros de la nobleza. A los verdaderos campesinos se les asignó el papel de nobles . Fue un ritual de inversión, en el que los papeles se invirtieron deliberadamente. Esta inversión de roles tenía como objetivo evitar la atracción del ojo del dios cristiano. Dentro de los círculos nobles se creía que era el ojo del dios el que al comienzo de la primavera se centraba en ellos debido a su fracaso del año pasado. Pensaron que podrían escapar de este peligro vistiéndose durante las celebraciones nupciales y comportándose como campesinos, y así aparecer como personas en la parte inferior de la escala social. Creían que la consecuencia era que los campesinos vestidos como nobles serían perjudicados por su dios en lugar de por los propios nobles. [44]
Las canciones de carnaval son un fenómeno relativamente reciente después de la Segunda Guerra Mundial. Las bandas de música intencionadamente amateurs ( Zaate Hermeniekes o Drunken Marching Bands) interpretan tradicionalmente este tipo de música en las calles, principalmente en Limburgo. En Brabante Septentrional, la música se toca principalmente en pubs y salones de fiestas, lo que también se hace en Limburgo. La música de carnaval suele ser una canción escrita especialmente para la ocasión y es fácil de bailar. Es una expresión de la propia cultura, del propio estilo de vida. El contenido de un carnavalsschlager suele ser melancólico e incluso chauvinista. Por ejemplo, puede ser una expresión de orgullo por el propio pueblo, ciudad o región, patriotismo local y elogio del propio lugar y, por tanto, del propio dialecto local. Pero también puede ser una resistencia a la pérdida de identidad y alienación, a los cambios que afectan la individualidad o la sociedad local y contra la absorción en la cultura más amplia. Por eso, suele suceder que el nombre del pueblo o el nombre del príncipe del grupo, aparezcan en el texto de una canción de carnaval. La música carnavalera se utiliza durante el carnaval para ridiculizar la cultura normal, por lo que la creación y ejecución de música carnavalera es un acontecimiento muy estacional.
La música de carnaval suele componerse en 6/8 compases o 3/4 compases. Los clubes de carnaval locales suelen intentar abordar temas de actualidad en el dialecto local en una canción de carnaval. Las canciones de carnaval son una forma de composiciones de oportunidad. Una buena canción de carnaval tiene varios ingredientes reconocibles:
Hossen (saltar juntos en grupo) es una forma de bailar durante el carnaval que se encuentra principalmente en Brabante , también la polonesa se hace durante el carnaval. En la parte más meridional de los Países Bajos, en Limburgo, hay tres formas de bailar carnaval: sjoenkele (moviéndose lentamente hacia adelante y hacia atrás, de izquierda a derecha, etc., sentado o de pie con los brazos sobre los hombros de la persona que está a su lado o con el brazos entrelazados a 3/4 de tacto), pogo -ing (saltar arriba y abajo por uno mismo) y la polonesa . En el sur de Limburgo la polonesa se llama reijaloet . La polonesa se suele hacer de forma espontánea y en breves momentos, pero la pueden hacer decenas de personas juntas. También durante el desfile y las reuniones oficiales son habituales los espectáculos de danza realizados por las majorettes llamadas dansmarietjes o dansmariekes en holandés. [45]
Durante el carnaval, las bandas de música, llamadas (joeks)kapelle o "zaate herremeniekes" (Limburgo) y dweilorkesten (orquesta deambulante). La palabra dweilen generalmente significa "trapear" en holandés, pero en este contexto significa "deambular" e indica el Los fiesteros que deambulan de bar en bar) suelen acompañar la música durante la fiesta en los pubs /salas de banquetes y durante los desfiles (en Brabante Septentrional). En Limburgo, las orquestas se limitan más a tocar al aire libre. En Maastricht, la capital de Limburgo, los martes durante el día la mayoría de los pubs no ponen música a través de sus altavoces para dar cabida a estas bandas, lo que naturalmente atrae a muchas bandas de la región y de más allá de las fronteras holandesas. Esto muestra inmediatamente una gran diferencia entre las dos variantes: borgoñona El carnaval se celebra principalmente en interiores, mientras que el carnaval renano se celebra principalmente al aire libre. Muchos pubs de Maastricht quitan su fachada durante el carnaval para abrirse a la fiesta en las calles. [46] Este tipo de orquesta también se puede ver durante eventos deportivos nacionales en los Países Bajos como el patinaje de velocidad .
El saludo y exclamación tradicional del carnaval renano es Alaaf . En la zona del Bajo Rin es común el clamor de júbilo y el llamado a brindar, pero sólo durante las festividades del Carnaval. No se utiliza el resto de días del año. La palabra se introdujo a través de Maastricht (aunque ya no es habitual utilizarla allí) de la palabra de Colonia alaaf (al menos del siglo XVIII, pero probablemente más antigua) y acabó en Limburgo y, por tanto, en el resto de los Países Bajos del Sur. La palabra de Colonia probablemente se remonta a una forma dialectal del alemán all-ab , que significa Todo fuera del camino , con extensión de la segunda A. [49] Cuando se usa solo como saludo, la palabra suele ir acompañada de un saludo invertido . La Renania alemana estaba entonces ocupada por los prusianos , que tenían fuertes costumbres militaristas. En esta región se ideó un saludo alternativo como parodia de protesta: no con la mano derecha contra la sien derecha como es habitual, sino con la parte superior de la mano derecha hacia la sien izquierda. [1]
Además de las variaciones nacionales y provinciales, también existe diversidad en los rituales carnavalescos entre las distintas ciudades o pueblos. En los numerosos anuarios de los grupos de carnaval locales se describen los rituales locales. [2]
Por ejemplo: en Den Bosch y en algunos otros municipios cercanos, un muñeco grande llamado Farmer Knillis simboliza al campesino. Vestido con un traje de granjero de principios del siglo XX y de varios metros de altura, ocupa un lugar destacado en su pedestal en el Mercado. El domingo de carnaval, el Príncipe lo revela a primera hora de la tarde en presencia de, a veces, miles de celebrantes del carnaval. El Carnaval termina el martes a medianoche con el entierro simbólico (o quema, según la tradición de la ciudad) del granjero Knillis por parte del Príncipe y su ayudante. Knillis se ha convertido en una tradición en varias ciudades y se presenta en Den Bosch desde 1922 el domingo de Carnaval. Cada año bisiesto, Knillis está acompañado por su esposa Hendrien. Hasta 1853, Knillis se quemaba al final del Carnaval en Den Bosch, pero la tradición fue prohibida hasta que revivió a principios del siglo XX. Desde entonces, Knillis es enterrado en lugar de quemado en Den Bosch . Sin embargo, esta tradición no es conocida en la mayoría de las ciudades que celebran el carnaval en Brabante Septentrional . [50]
En Helmond se puede encontrar una variación de esta tradición: cada año, el sábado de Carnaval, se desentierra una roca del tamaño de un hombre que representa el Carnaval, que está enterrada en el patio delantero. La roca permanece sobre el suelo durante cuatro días como símbolo del Carnaval. Al final del Carnaval se vuelve a enterrar hasta el año siguiente, mientras los transeúntes lo lloran con fuertes lamentos y llantos. [51]
En Twente, los niños se disfrazan y van de puerta en puerta haciendo ruido, haciendo sonar un palo en un frasco y cantando canciones especiales para conseguir dulces, como los niños de IJsselmonde en la víspera de Año Nuevo antes de los años 1950 y hoy en día en Holanda del Norte durante el día de San Martín . Esto se llama: foekepotten . Sin embargo, esto ya no es común en el resto de los Países Bajos. La costumbre de Foekepotten ya se ve en un cuadro de Pieter Bruegel , titulado La lucha entre el carnaval y la Cuaresma de 1559 (el hombre con el palo en la jarra debajo de la figura en el barril). [52]
La variante renana , que se celebra en la provincia de Limburgo y se superpone en la parte oriental de Brabante Septentrional, se basa en las celebraciones de carnaval en las ciudades del estado de Renania del Norte-Westfalia, en el oeste de Alemania . Especialmente Colonia , que a su vez se basó principalmente en el carnaval de Venecia , tuvo una gran influencia en la naturaleza de este carnaval. A finales del siglo XIX, el carnaval en Renania se utilizó como una oportunidad para protestar contra la Prusia imperialista (y protestante ) que en ese momento anexó la zona. Muchas de las tradiciones militaristas actuales se remontan a esta fiesta de protesta. [53]
En la semana anterior al carnaval (generalmente el jueves) hay los llamados Oude Wijven o Limburgish : días Auw Wiever (ancianas) y Oudewijvenbals ( bailes de ancianas ). Durante Ouwe Wijve o Auw Wiever los pubs y las calles se llenan de mujeres disfrazadas, normalmente vestidas de ancianas. Los hombres que se atreven a salir a la calle y a los pubs corren el riesgo de ser humillados, golpeados en el trasero y expulsados. También en algunas ciudades es tradición que a las mujeres se les permita besar a todos los hombres que quieran durante Ouw Wijve . [1] La tradición establecida en este día es también cortar las corbatas, cinturones y cordones de los zapatos que usan los hombres cuando son sorprendidos mostrándose. Esta tradición está especialmente extendida en el sur de Limburgo. Se cree que es un invento de posguerra de Renania , donde las mujeres querían enfatizar la independencia que obtuvieron frente a los hombres que habían regresado del frente después de los años de guerra. [36]
Sin embargo, la tradición puede tener un trasfondo más antiguo. La posición de los hombres en comparación con las mujeres en la sociedad ha sido a menudo motivo de debate. En Colonia se conoce desde 1824 la llamada Weiberfastnacht . El jueves antes del carnaval, las mujeres visten ropa de hombre, invirtiendo los roles y así literalmente "siendo el hombre". En el pueblo fronterizo holandés de Groenstraat ya a principios del siglo XIX se conocía un precursor del Auwwieverbal (baile de ancianas) o Auw Wieverdaag (día de las ancianas). La gente de aquella época se ganaba la vida criando cabras y vendiendo pelo de mujer. El jueves antes del carnaval los hombres vendían el cabello a sus compradores franceses. Después de la venta, como el hombre tenía mucho dinero, iban a visitar los pubs. Las mujeres no estarían en la venta porque se esperaba que se quedaran en casa. Por miedo a que sus hombres desperdiciaran el dinero recaudado por sus cabellos, las mujeres iban a buscar a sus maridos para evitar que lo desperdiciaran en alcohol. La búsqueda por los pubs se transformó más tarde en el Ouwewijvenbal . Las mujeres, esta vez de incógnito, se impusieron firmemente ante sus maridos y otros hombres. [54]
Venlo tiene una tradición propia, a saber, Truujendaag , donde las mujeres se visten con ropa medieval tardía . Este nombre probablemente deriva de la testaruda figura Gertruid Bolwater de Venlo . Según la leyenda, durante el asedio de la ciudad durante las Guerras de Güeldres en 1499 o 1511, derrotó a varios soldados enemigos y arrancó el estandarte de las manos de un soldado enemigo. [55]
La vestimenta tradicional se compone de trajes elaborados. Algunos compran un disfraz temático completo en una tienda de fiestas, otros crean sus propios disfraces. Dado que el carnaval renano se desarrolla principalmente en la calle, los disfraces también son más cálidos y generalmente cubren todo el cuerpo. Los disfraces son elaborados y suelen constar de varias capas. Los disfraces de ancianas o brujas, disfraces de animales con cuernos o, a veces, con astas, máscaras que ocultaban el rostro, pintura facial negra o roja y disfraces de comodín eran tradicionalmente populares, pero estos temas son menos estándar hoy en día. Nunca se deben usar chaquetas o prendas comunes encima de la ropa de carnaval, como máximo debajo del disfraz. [53]
Las majorettes realizan un baile típico de carnaval originario de Renania , donde las jóvenes que realizan este baile reciben el nombre de Tanzmariechen en alemán . En los Países Bajos, estas jóvenes o niñas se llaman Dansmarietjes (Dance Mary's) o Dansmariekes en holandés . Realizan danzas o movimientos coreografiados, principalmente giros de bastones durante desfiles y reuniones oficiales de carnaval, y se introdujeron en el carnaval holandés después de la Segunda Guerra Mundial.
Durante el carnaval se parodia la forma normal de gobierno: el Príncipe y su séquito se apoderan de la ciudad. También se parodiaba tradicionalmente al ejército y a las fuerzas de defensa como forma de protestar contra la ocupación prusiana de la zona renana en aquella época. En Colonia , estas imitaciones surgieron especialmente para ridiculizar el militarismo prusiano , con un saludo carnavalesco ( Alaaf ), que es el saludo normal, por así decirlo, al revés. Y con un ejército de bromas que hacía casi de todo, lo que haría que una empresa normal pareciera ridícula.
Las majorettes muestran orígenes claros en los seguidores del campo de los siglos XVIII y XIX, y tienen un pasado vibrante y lleno de acontecimientos. Por esta época, Alemania tenía una gran cantidad de ejércitos, y en cada regimiento había mujeres jóvenes que servían durante el día como vendedoras y proveedoras de alimentos y bebidas y asumían tareas domésticas como lavar ropa. Muchas de estas mujeres y niñas se ofrecieron así como prostitutas, para lo cual se vestirían de forma más provocativa sexual y bailarían para los soldados.
Hacia 1800 comenzaron a surgir más regulaciones en los ejércitos. Poco a poco, esto también se aplicó a los seguidores del campo. Se trataba cada vez más de una mujer casada con un cabo o un soldado, y cuya tarea era, entre otras cosas, "lavar la ropa blanca", según una antigua decisión del ejército. La seguidora del campo dejó de ser la típica prostituta del ejército, pero tampoco una verdadera mujer casada. Además de cuidar a los soldados, aún podía seguir entreteniéndolos de varias maneras.
En la burla del carnaval aparecían representados tanto los oficiales como los seguidores del campo. El oficial retratándolo como un tonto afeminado, con peluca y engreído. La seguidora del campo como mujer militar pero vestida de forma provocativa, pero también claramente reconocible como hombre: la Tanzmarie .
A principios del siglo XX, las asociaciones de carnaval encontraron una mayor inspiración en las chicas de revista que actuaban en el teatro en aquella época. Se trataba de mujeres jóvenes escasamente vestidas, acompañadas de algunos atributos militares como cascos de pico y mochilas militares, que mostraban provocativos bailes en pequeños grupos. La chica de la revista se convirtió en una estrella de club nocturno. No se puede negar que el carnaval con sus Tanzmariechen ha popularizado e incluso parodiado espectáculos chispeantes que de otro modo sólo podrían disfrutarse en las grandes ciudades europeas. Las mujeres jóvenes y las niñas asumieron nuevamente el papel de tanzmariechen en lugar de los hombres y actuaron en los desfiles durante el carnaval de la posguerra. Se añadió un elemento de espectáculo al carnaval, en parte debido a la rápida evolución de la educación del ballet. Las majorettes o dansmariekes comenzaron a actuar cada vez más en grupos. Algunas partes del trasfondo militar prusiano todavía se reflejan hoy en día en los movimientos, la música o la vestimenta de las majorettes.
El bastante descuidado seguidor del campamento que acompañaba a las tropas se ha convertido en un grupo de danza-espectáculo inspirado todavía en el ejército prusiano. Esta metamorfosis pasó por la intermedia del papel desempeñado por los hombres como Tanzmarie . Aunque la majorette o dansmarietje actual tiene sus raíces en la escena del carnaval, las asociaciones de majorettes rompen ampliamente estos vínculos históricos y se perfilan más como un club deportivo o de baile. [1]
El carnaval renano tiene tres colores oficiales que aparecen en todas partes. Estos son rojo, amarillo y verde. Según el carnavalólogo Theo Fransen de Venlo, la tradición de estos colores se remonta a varios siglos, más concretamente al bufón en la época medieval. El grupo de bufones de Cléveris (1381 – Alemania) vestía los colores amarillo/rojo. En Francia, los bufones vestían preferentemente de verde o rojo. Incluso antes de 1450, un grupo de bufones franceses en Lyon vestían de rojo, amarillo y verde. Los colores antiguamente tenían mucho más significado que hoy en día, y eran muy importantes como medio de comunicación. En aquella época la mayoría de la gente no sabía leer ni escribir y por ello utilizaban otros símbolos entre los que se encontraban los colores. El simbolismo de los colores del bufón quedó inmediatamente claro para la gente de la Edad Media. [1]
En la actualidad, un bufón se considera divertido y divertido. En la Edad Media esto era diferente, ya que el bufón en realidad era la personificación del diablo. En ese sentido hay que ver el valor simbólico que lleva cada color del bufón.
El rojo es el color de la virtud cristiana y del amor ardiente pero también es el color del diablo, del fuego, de la muerte, del conflicto y de la guerra. El color amarillo representa alegría y júbilo, pero también envidia, retraso, ignorancia y locura. El verde representa nueva vida, juventud, audacia, alegría de vivir, vitalidad, crecimiento y prosperidad, pero, por otro lado, también representa inexperiencia y nesciencia. [1]
El exuberante carnaval de Borgoña es la variante que se ve tradicionalmente en la mayoría de los lugares del norte, centro y oeste de Brabante Septentrional (incluida la zona de Den Bosch y Oss ), Güeldres (Tierra de Maas y Waal, Achterhoek , Arnhem , Nijmegen ), partes de Utrecht y en Overijssel ( Twente ), Flandes y en algunos lugares del sur de Beveland . La parte oriental de Brabante Septentrional (específicamente Peelland Kwartier y, en menor grado, Kempenland Kwartier ) muestra una combinación de características borgoñonas y renanas: aunque las festividades tienen lugar principalmente dentro de pubs y salas, muestra muchas tradiciones de vestuario y otras costumbres. del Carnaval renano, pero sin las influencias militaristas prusianas . [56]
Muchas ciudades de carnaval de Borgoña, pero no todas, tienen un lema oficial. Este suele ser un dicho famoso en el dialecto local. Es proclamado el 11 de noviembre por el nuevo Príncipe.
Lemas de "Kielegat" ( Breda ) desde 2000
El traje típico del Carnaval de Borgoña se desarrolló en las prósperas ciudades del Ducado de Brabante y Condado de Flandes en la época de los Países Bajos de Borgoña . La forma del carnaval de Borgoña era originalmente la de un banquete disfrazado durante el cual la gente se ridiculizaba entre sí. Debido a la gran pobreza que prevaleció en Brabante desde la Edad de Oro hasta la Segunda Guerra Mundial , la fiesta tradicional se caracterizó por trajes (aparentemente) simples, de los cuales la bata azul con pañuelo rojo del centro y especialmente del oeste de Brabante Septentrional es quizás el más emblemático. y todavía se puede encontrar entre los disfraces de hoy. El uso de la bata hizo que todos fueran igualitarios en segundo lugar, ya que el estatus de las personas no puede ser determinado por su vestimenta y, por lo tanto, permitía criticar a la autoridad independientemente de la posición de las personas en la vida diaria. La vestimenta tradicional se compone de ropa vieja, cortinas, batas azules y pañuelos con todo tipo de complementos. Este conjunto se puede encontrar especialmente en la parte occidental de Brabante Septentrional, pero en la última década se está volviendo menos común. [56]
El carnaval de Borgoña se lleva a cabo principalmente en pubs y salones de fiestas. Como hace más calor allí, la ropa también es menos gruesa y se compone de menos capas. A la hora de acudir a los distintos lugares de celebración, muchas personas utilizan abrigos viejos para no pasar frío en el exterior. [56]
Es común que las ciudades con una tradición de carnaval borgoñón cambien su nombre durante el carnaval (aunque hay algunos lugares en el este de los Países Bajos con el carnaval renano que también hacen lo mismo). Esta tradición de cambio de nombre es especialmente común en las ciudades de Brabante Septentrional y sus alrededores. La tradición de cambiar los nombres de las ciudades tiene su origen en Brabante Septentrional y rara vez se ve en Limburgo. En Limburgo, algunas ciudades cambian su nombre durante el carnaval a una versión dialectal. [1]
Durante los tres días del carnaval, Den Bosch por ejemplo cambiará su nombre a Oeteldonk , que según la creencia popular dice "Rana Hill". Contrariamente a la creencia popular, oetel en el nombre Oeteldonk no es una referencia a una rana, sino una referencia jocosa al obispo de 's-Hertogenbosch Adrianus Godschalk (Den Dungen, 1 de agosto de 1819 - 's-Hertogenbosch, 2 de enero de 1892), que vino de pueblo de Den Dungen para convertirse en el nuevo obispo de Den Bosch (8 de enero de 1878), y a menudo criticaba las festividades del Carnaval "pagano". "Van den Oetelaar" era un apellido muy común en Den Dungen en aquella época. Donk es una referencia a un lugar seco más alto en el pantano . Sin embargo, la rana es un símbolo de uso frecuente durante el Carnaval y se convirtió en un símbolo del pantano de Oeteldonk . [57]
Algunos ejemplos de cambios de nombre de carnaval son;
El Carnaval de Borgoña no utiliza necesariamente el verde, el rojo y el amarillo que se utilizan en el Carnaval Renano. En Den Bosch, por ejemplo, los colores tradicionales del carnaval son el rojo, el blanco y el amarillo. Estos colores son los colores combinados de la iglesia católica (blanco y amarillo) y la bandera de Brabante (rojo y blanco). Una bandera con estos colores ya se ve en el cuadro La lucha entre el carnaval y la Cuaresma de Pieter Bruegel en 1559, 's-Hertogenbosch . [58] Tilburg usa verde y naranja como colores de carnaval, [59] Eindhoven tiene naranja y azul cielo [60] y Breda usa rojo y naranja. [61] Nimega utiliza oficialmente el rojo y el negro. [62] Helmond tiene un color diferente cada año, [63] pero también es conocido por los colores negro, amarillo, verde, blanco y rojo. [51]
Medios relacionados con los Carnavales de los Países Bajos en Wikimedia Commons
