El turismo en la antigua Roma estaba limitado a la clase alta romana debido a su alto coste y a los largos tiempos de viaje. Los viajes se dificultaban debido a los naufragios , las tormentas, los mapas deficientes y la falta de métodos de transporte modernos. Los destinos habituales de los turistas romanos antiguos eran Grecia , Egipto y la costa de Campania . Los turistas romanos buscaban sitios en Grecia de importancia cultural e histórica, como los numerosos templos grecorromanos y los juegos atléticos como los Juegos Olímpicos . En la era imperial, Egipto era uno de los destinos más populares para los turistas romanos; se sentían atraídos por su percepción de Egipto como un lugar exótico y extranjero. Los viajeros romanos recorrían Egipto para observar sitios como las pirámides y visitar ciudades como Alejandría o Luxor . Los romanos ricos pasaban las partes más calurosas del año en villas fuera de la ciudad de Roma o en ciudades turísticas como Baiae . Durante los mismos meses de verano, los no romanos viajaban a Roma para ver los numerosos monumentos y estructuras de toda la ciudad.
Durante el Imperio Romano, los turistas estaban motivados por el concepto romano de otium , o tiempo libre. Los romanos creían que ese tiempo debía dedicarse a actividades intelectuales, artísticas o filosóficas. El turismo romano a veces estaba motivado por actividades educativas ; estos turistas buscaban retóricos o maestros famosos en sus destinos. Los turistas también viajaban a otras áreas con la esperanza de ver sitios de importancia histórica o religiosa, como las ruinas de Troya o templos en todo el mundo grecorromano. Los turistas religiosos a veces esperaban obtener los servicios de un determinado dios, como ayuda médica en un templo de Asclepio o el consejo de un oráculo . Después del surgimiento del cristianismo , los turistas cristianos comenzaron a embarcarse en peregrinaciones religiosas a lugares considerados sagrados .
Los viajes de larga distancia eran difíciles de acceder para los romanos más pobres debido a las limitaciones de tiempo y económicas. [1] Los naufragios, las tormentas, [2] los mapas deficientes, [3] y las condiciones climáticas también presentaban desafíos para los turistas. [2] El uso de las vías romanas estaba limitado por la peor calidad de las vías más alejadas de las ciudades y pueblos. [4] Las vías estaban destinadas principalmente al transporte de fuerzas militares en lugar de al turismo. [5] [6]
La piratería también puede haber sido una preocupación para los viajeros en la antigüedad. El estado de la piratería en el mundo romano es difícil de discernir. [7] La existencia de inscripciones antiguas que hacen referencia a piratas indica que había al menos una pequeña presencia de piratería en el Mediterráneo . Sin embargo, es probable que la piratería no estuviera tan extendida como afirmaban los autores de la era republicana . [8] Los autores romanos con frecuencia elogian a diferentes líderes militares o políticos, como Pompeyo , por su supuesta erradicación de la piratería. Sin embargo, estas afirmaciones son ciertamente de naturaleza ideológica; probablemente sirvieron como piezas de propaganda destinadas a justificar y promover el liderazgo y el gobierno romanos. [9] En De Imperio Cn. Pompei , Cicerón cita la supuesta eliminación de la piratería por parte del general Pompeyo para glorificar sus capacidades de liderazgo, lo que justifica la Lex Manilia , que le otorgó a Pompeyo el mando militar sobre la Tercera Guerra Mitrídatica : [10] [11]
¿Qué lugar había en el mar, durante estos últimos años, con una guarnición tan fuerte que no pudiera ser atacado por él? ¿Qué lugar estaba tan escondido que no pudiera ser visto por él? ¿Quién se hacía a la mar sin saber que se exponía al peligro de la muerte o de la esclavitud, ya fuera por las tormentas o por el hecho de que el mar estuviera lleno de piratas?
La mayoría de los autores antiguos durante el Principado afirmaron que los emperadores suprimieron la piratería . [12] La Res Gestae , una inscripción póstuma para Augusto completada alrededor del año 14 d. C., [13] afirma que la piratería había sido eliminada durante su reinado. [14] [15] [16] Aunque es probable que la piratería se redujera durante el Principado , el mantenimiento continuo de flotas grandes y costosas implica que la piratería siguió siendo una amenaza, aunque menor. [17] El turismo romano alcanzó su punto máximo en el siglo II d. C. debido a las condiciones de viaje más fáciles que trajo la Pax Romana . [18] [19]
Los viajeros eran ayudados por las tradiciones de hospitalidad del mundo grecorromano. Los romanos veían la hospitalidad, a la que llamaban hospitium , como una obligación moral . [20] Las guías turísticas proporcionaban asistencia adicional a los antiguos turistas romanos. Según Plutarco , un biógrafo griego del siglo I d. C., los guías turísticos eran notoriamente locuaces. Plutarco, en una colección de obras llamada Moralia , escribió que "los guías repetían su discurso estándar, sin prestar atención alguna a nuestras súplicas de que acortáramos la charla y omitiéramos la mayoría de las explicaciones de las inscripciones y epitafios". [21] Nonius , un gramático romano, citó una oración satírica que invocaba la protección de estos guías, escrita originalmente por el polímata romano del siglo I a. C. Varrón : " Zeus , protégeme de tus guías en Olimpia , y a ti, Atenea , de los tuyos en Atenas ". [22] Los guías turísticos de la antigua Grecia solían agasajar a los turistas con mitos e historias sobre las distintas atracciones. En Amores , un conjunto de dos diálogos que tratan sobre la naturaleza del amor, Pseudo-Luciano describe cómicamente un incidente en el Santuario de Dioniso, donde numerosos oportunistas acosan a uno de los personajes, ofreciéndole explicar las historias detrás de los distintos sitios por un precio. [23] [22] Pausanias , un turista entusiasta de la Grecia del siglo II d. C., escribió: "incluso los guías de los propios argivos son conscientes de que su relato no es del todo correcto". [24] Plinio el Viejo , un naturalista romano del siglo I d. C. , escribió satíricamente sobre un político romano llamado Cayo Licinio Muciano , a quien Plinio veía como un turista crédulo dispuesto a creer estas historias. [21]
Era común que los antiguos romanos viajaran a las islas de Lesbos , Samos , Rodas , Quíos y las islas de Jonia . [25] Las ciudades griegas de Asia Menor y ciudades de renombre como Atenas o Esparta también eran destinos turísticos populares. [26] Esparta se convirtió en un centro de actividad turística durante su festival anual en honor a Artemisa Ortia . Durante este festival, los hombres adolescentes conocidos como efebos eran azotados en el altar. Comentaristas como Plutarco o Cicerón , político romano del siglo I a. C., posiblemente vieron esta ceremonia como extraña y morbosa. [27] [28] [22] Los antiguos romanos se sentían atraídos por atracciones como el Coloso de Rodas , la Estatua de Zeus en Olimpia , [29] y el Sátiro de Protógenes . [30] Las ruinas de Troya tenían un significado simbólico para los antiguos romanos debido al mito romano de que su civilización descendía de los troyanos. [31] Julio César visitó el lugar y recorrió la zona con un guía. Después, erigió un altar a sus legendarios antepasados troyanos. La gens Julia , la familia de Julio César, afirmaba descender de un fundador mítico llamado Julo , a quien identificaban con Ascanio. En la leyenda romana, Ascanio era hijo de Eneas , un héroe troyano mítico. [32] Germánico rindió culto en un sitio troyano que se cree que es la tumba de Héctor , [33] Adriano restauró el sitio que se cree que es la tumba de Áyax , [34] y Caracalla sacrificó en el área que comúnmente se cree que es la tumba de Aquiles . [35]
Los turistas romanos viajaban frecuentemente a Grecia para presenciar los Juegos Olímpicos , los Juegos Píticos , los Juegos Ístmicos y los Juegos Nemeos , así como para visitar templos griegos . [36] [37] Los templos grecorromanos eran atracciones atractivas en parte debido a su significado religioso. Los templos griegos funcionaban como el hogar de sus respectivas deidades a través de las estatuas de culto que representaban a los dioses. Sin embargo, el acceso a estos sitios estaba restringido de acuerdo con las costumbres locales y las reglas específicas de cada templo. [38] [39] Pausanias viajó a través de Grecia con la motivación explícita de visitar lugares de culto. [40] De manera similar, Cicerón describe una visita a una estatua de culto que representaba a Hércules. [41] Los templos también eran análogos a los museos modernos ; podían contener y exhibir grandes colecciones de artefactos para los turistas. Sin embargo, estos templos no recolectaban una variedad tan diversa de artefactos como los museos modernos; se enfocaban en preservar la historia de las deidades y comunidades locales. [42] Varias zonas de Grecia afirmaban albergar las tumbas de personajes míticos. La ciudad de Megara afirmaba que albergaba los restos de Ifigenia ; [43] [44] Pilos afirmaba que albergaba los restos de Néstor . [45] En algunos casos, varias ciudades afirmaban contener los restos de la misma figura legendaria; Argos y Chipre afirmaban albergar los restos de Ariadna . [46] [47] [48]
Los templos solían beneficiarse enormemente del turismo; los visitantes normalmente debían pagar tarifas de entrada ( normalmente en comida, dinero u objetos ) para acceder a los templos. Estas tarifas servían como fuente de ingresos para los templos. [49] Los templos de Asclepio , el dios griego de la medicina, eran visitados a menudo por personas que buscaban curas milagrosas para sus dolencias. [50] La gente visitaba Grecia para consultar oráculos , en particular los oráculos de Apolo en Delfos , Delos o Claros . Los oráculos de Heracles , el oráculo de Trofonio cerca de Lebadea y el templo de Fortuna en Praeneste eran otros oráculos muy demandados. [51] Otro tipo de oráculo, llamado "oráculos de los muertos", se encontraban en cuevas y se creía que permitían ponerse en contacto con los muertos. [52] [53]
El turismo en Grecia adquirió mayor importancia durante el Segundo periodo sofístico, un término histórico que se refiere a los autores griegos de los siglos I al III. [54] Dión Crisóstomo , un orador griego, afirmó que los filósofos sofistas atraían turistas a Grecia; algunos supuestamente acudían a los juegos ístmicos para echar un vistazo a Diógenes Laercio . [55] [56] Los escritores de la Segunda Sofística enfatizaron la cultura griega clásica; sus ideales posiblemente motivaron el enfoque en los sitios prerromanos que se encuentran en las Descripciones de Grecia de Pausanias . [57] Pausanias, autor de una guía para viajeros en Grecia , se abstuvo de discutir el impacto romano en los sitios que describe. [58] Este enfoque posiblemente derive de sentimientos antirromanos, [59] [60] Pausanias puede haber estado influenciado por sus propios gustos personales; posiblemente se centró en describir sitios que personalmente consideraba valiosos. [61] Otra posible influencia de Pausanias puede haber sido el deseo de registrar monumentos griegos, muchos de los cuales estaban en decadencia. [62]
Egipto era otro destino popular para los turistas de la antigua Roma. Los escritores romanos solían retratar a Egipto como exótico, misterioso y antiguo. [63] Diodoro Sículo , un historiador griego que visitó Egipto alrededor del año 60 a. C., afirmó que era intrigante debido a sus tradiciones únicas que eran ajenas y extrañas para los griegos: [63] [64]
"Las costumbres de Egipto, tanto las que son especialmente extrañas como las que pueden ser de mayor valor para nuestros lectores. Muchas de las costumbres que se obtuvieron en los tiempos antiguos entre los egipcios no sólo han sido aceptadas por los habitantes actuales, sino que han despertado no poca admiración entre los griegos; y por esa razón, los hombres que han ganado la mayor reputación en las cosas intelectuales han estado ansiosos por visitar Egipto para familiarizarse con sus leyes e instituciones".
Estrabón, un geógrafo romano del siglo I a. C., describe un posible ejemplo de una antigua trampa para turistas egipcia en Siena . Estrabón escribe que los barqueros locales navegaban río arriba más allá de la primera catarata del Nilo hacia los rápidos para entretener a los turistas. [65] [66] Los antiguos romanos malinterpretaron dos estatuas en Tebas , probablemente de Amenhotep II , como si representaran al rey mitológico griego Memnón . Estas estatuas eran famosas en todo el mundo antiguo por su supuesta capacidad de hablar. En consecuencia, se convirtieron en una atracción turística popular. Estrabón relata haber visitado las estatuas y haber escuchado ruidos; sin embargo, permaneció escéptico sobre si los sonidos eran producidos por las estatuas o por personas cercanas. [65] Las estatuas estaban cubiertas de grafitis dejados por turistas de la época romana. Algunos grafitis simplemente anunciaban que el inscriptor había escuchado la voz de Memnón o había llegado al sitio; [67] otros eran largos epígrafes escritos por poetas profesionales venerando las supuestas capacidades milagrosas de la estatua. [68] Era común que estas inscripciones anunciaran el momento en que escucharon la voz de la estatua. Para los turistas romanos, se consideraba una suerte escuchar los ruidos de la estatua durante el amanecer o escuchar el audio varias veces durante una visita. [69] Julia Balbilla , una poeta romana y amiga del emperador Adriano , escribió cuatro poemas en estilo homérico que detallan su encuentro con la estatua. El primer poema describe la visita de Adriano a la estatua. En el segundo poema, reza para que la estatua se comunique con Vibia Sabina , la esposa del emperador. Esta oración no tuvo éxito; en el siguiente poema, afirma que la estatua se negó a hablar "para que la hermosa Sabina pudiera regresar aquí nuevamente". [70] Sin embargo, Balbilla registró que la estatua le habló a Vibia durante su segunda visita. [71] Alejandría y las pirámides eran los sitios más populares de Egipto. [72] Las atracciones más populares de Alejandría incluían el Serapeum , el Musaeum y el Pharos . Los turistas también visitaban el toro Apis en Menfis y las ciudades de Tebas y Luxor . [73] Templos egipcios como el Templo de PtahEn Memphis, las iglesias estaban abiertas a los visitantes externos y se permitía a los turistas participar en los rituales locales. [21]
Durante el verano , el calor sofocante obligaba a muchos romanos a abandonar la ciudad. Los romanos ricos compraban villas de vacaciones fuera de la ciudad de Roma, donde pasaban los meses más calurosos del año. También podían estar ubicadas en la costa de Campania en el mar Tirreno . [74] Los turistas no romanos visitaban Roma con frecuencia durante el verano. Recorrían los baños , las carreras de carros , los juegos de gladiadores , compraban en los diversos mercados de la ciudad y veían carreras de carros en el Circo Máximo o juegos de gladiadores en el Coliseo . [75] Los estadios en todo el mundo romano se convirtieron en atracciones populares para los turistas deportivos. [76] Los visitantes a menudo viajaban a la base del monte Palatino, donde una higuera supuestamente marcaba el lugar donde se volcó la cuna de Rómulo y Remo . [75]
Los turistas romanos solían vacacionar en centros turísticos al otro lado de la costa desde Roma hasta Nápoles . [77] Baiae era una antigua ciudad romana ubicada cerca de la moderna Bacoli en el Golfo de Nápoles . Fue un popular centro turístico en la antigua Roma, principalmente durante el final de la República romana . La ciudad era conocida por la corrupción, los escándalos y el hedonismo. [78] Según Varrón , los bares salpicaban el área y se decía que las mujeres de clase alta fingían ser prostitutas. Varrón escribió que en Baiae los hombres actuaban como niños y los niños actuaban como niñas. [79] Era común visitar las áreas de Herculano y Pompeya en el Golfo de Nápoles . [78] [80] Otros destinos turísticos populares incluían áreas junto a la Bahía de Sorrento , Cumas y Cabo Miseno . Horacio , un poeta romano del siglo I a. C. , describió cómo las villas de lujo en estas áreas estaban tan abarrotadas que "los peces se sentían apretados". Para los antiguos propietarios de villas romanas, atravesar la costa en literas y viajar en barcos propulsados por remos eran actividades comunes. [77]
El turismo rural también era popular en la antigua Roma. Los romanos visitaban con frecuencia las colinas Albanas y Sabinas al este de Roma. Se construyeron numerosas y lujosas fincas rurales en la campiña romana. Estas villas a menudo funcionaban como hogares y complejos turísticos; estas villas eran autosuficientes, contenían granjas, grandes almacenes de alimentos o vino y, a menudo, otras comodidades como panaderías . Muchas villas carecían de estos mismos lujos y servían exclusivamente como casas de vacaciones. El turismo en los Alpes no era popular; la gente veía las montañas más como obstáculos que como atracciones. Sin embargo, el monte Etna era una atracción popular debido a su significado religioso y la vista del amanecer desde la cima. Había una posada en la cima de la montaña para los visitantes. [81]
Durante el reinado de Augusto, el turismo y el ocio asumieron un papel más destacado en la cultura romana . No está claro si la gente se aventuraba en "Grand Tours" en los que viajaban a través del Mediterráneo para ver varias atracciones turísticas notables como Atenas o Delfos . [72] [82] Si tal recorrido existió, probablemente habría sido demasiado caro y consumido mucho tiempo para la gente común. Muchos turistas regresaron a casa con recuerdos de su destino. [83] Era común que los antiguos turistas romanos dibujaran bocetos de sí mismos cerca de atracciones famosas o encargaran tales dibujos. [84] En Atenas, los turistas podían coleccionar pinturas, cerámica , terracota , artefactos, estatuillas de plata, botellas de vidrio y figuras en miniatura que representaban la Estatua de Atenea de Fidias . [85] Según Pseudo-Luciano, los turistas podían adquirir cerámica sexualmente explícita como recuerdo. [86] En el Libro de los Hechos del Nuevo Testamento , cuya creación se fecha típicamente alrededor del 80-90 d. C., [87] se describe al apóstol cristiano del siglo I d. C. San Pablo como encontrándose con un platero ateniense que producía y vendía templos de plata de Diana. [84] [88] Los viajeros a menudo grababan evidencia de su viaje en grafitis . [89] En Egipto, se encontró una inscripción que decía "Yo, Lysa, esclava de Publius Annius Plocannus, llegué aquí en el año 35 de César". Otra inscripción egipcia dice "Yo, Cayo Numidio Eros, estuve aquí en el año 28 de César, regresando de la India, en el mes de Phamenoth ". [90]
El turismo romano durante la era imperial estuvo fuertemente influenciado por el concepto de otium , un término que se refiere al tiempo libre. Los romanos creían que el otium debía dedicarse a actividades beneficiosas desde el punto de vista artístico, físico o académico. El turismo a menudo estaba motivado por el deseo de cumplir con este concepto. Los romanos ricos y de clase alta pueden haber viajado a áreas de toda Grecia o Asia Menor para fines educativos o filosóficos . [91] Grecia, Massalia y Alejandría eran destinos comunes para los turistas que tenían la intención de continuar su educación. [82] Muchos de estos turistas buscaban maestros y retóricos de alta calidad en las áreas que visitaban. [92]
Las motivaciones educativas incluían el deseo de ver lugares de importancia histórica o cultural. [93] [94] [95] Plinio describió este fenómeno entre los turistas romanos: "Hay una serie de cosas en esta ciudad nuestra y sus alrededores de las que ni siquiera hemos oído hablar, y mucho menos hemos visto; sin embargo, si estuvieran en Grecia, Egipto o Asia, habríamos oído todo sobre ellas, leído todo sobre ellas, mirado todo lo que había para ver". [93] [96] Antes del período helenístico , los escritores griegos antiguos solían asociar el concepto de curiosidad con un interés excesivo en cosas irrelevantes o inútiles. Sin embargo, después del período helenístico, el concepto de curiosidad se identificó con la noción griega de philomatheia ( φιλομάθεια ), que significa "amor por el aprendizaje". [97] Los filósofos estoicos y epicúreos mantuvieron perspectivas divisivas sobre los viajeros motivados por la curiosidad. Aunque estas perspectivas no eran unánimes entre ambas filosofías, los filósofos epicúreos tendían a ver el turismo de ocio de forma más negativa que los estoicos. Los epicúreos a menudo creían que viajar era peligroso y podía amenazar su ataraxia ( ἀταραξία ), o estado de satisfacción. Los filósofos estoicos adoptaron una luz más positiva sobre los viajes y la curiosidad: creían que la exploración beneficiaba el conocimiento del turista. [97] Séneca el Joven , un filósofo romano del siglo I d.C. , [98] comentó sobre el turismo romano en su ensayo De Otio . Afirmó que los turistas esperaban emoción en sus viajes; deseaban escapar de la mundanidad de la vida cotidiana. [99] Séneca habló muy bien del deseo de exploración y de nuevos conocimientos o experiencias. [100] [101] Sin embargo, reprendió a los turistas que carecían de búsquedas filosóficas más profundas en sus viajes. [102] [103]
Los peregrinos romanos viajaban por todo el imperio en busca de lugares de importancia religiosa. Una inscripción del Templo de Mandulis en Talmis hace referencia a un hombre llamado Sansnos que viajaba a sitios por todo el imperio con la esperanza de adorar a cada dios. [104] [105] Aunque la tradición del turismo religioso continuó después del surgimiento del cristianismo , los peregrinos cristianos tenían motivaciones distintas a las de los primeros turistas religiosos romanos. Los peregrinos paganos carecían de los mismos deseos de expiación , penitencia o salvación que a menudo motivan la peregrinación cristiana. [106] Los primeros cristianos pueden incluso haber provocado la construcción de estructuras eclesiásticas en Tierra Santa . [107] Los escritores cristianos contemporáneos describen a los peregrinos cristianos como motivados por la piedad. San Jerónimo , un autor cristiano del siglo IV, describió a una noble romana llamada Paula viajando celosamente de un lugar sagrado a otro: "Además, al visitar los lugares sagrados era tan grande la pasión y el entusiasmo que exhibía por cada uno, que nunca podría haberse separado de uno si no hubiera estado ansiosa por visitar el resto". [108] [109] Las actitudes culturales en torno al turismo cambiaron con el surgimiento del cristianismo. Tertuliano , un autor cristiano del siglo II, argumentó que la búsqueda del conocimiento debería servir al propósito de comprender o glorificar a Dios . De manera similar, Agustín , un teólogo cristiano del siglo IV, advirtió contra el deseo de conocimiento por el conocimiento mismo; advirtiendo que podría llevar al descuido de los asuntos espirituales. [110] Estas perspectivas más nuevas sobre el turismo y los viajes se reflejan en las descripciones de Paula. San Jerónimo enfatiza las motivaciones religiosas para su viaje, en lugar de cualquier deseo personal. Egeria , una mujer romana que escribió un relato de una peregrinación, también enfatiza las motivaciones espirituales de su viaje; posiblemente debido a un intento de evitar parecer vanidosa o buscadora de placeres. [111]
El turismo médico era popular en el mundo romano antiguo; los templos de Asclepio se visitaban a menudo por razones médicas. Kos , la isla donde se cree que enseñó el médico Hipócrates del siglo V a. C., albergaba un santuario de Asclepio. De manera similar, el cirujano del siglo II Galeno practicaba cerca de un templo de Asclepio en Pérgamo . Los turistas buscaban estos sitios con la esperanza de obtener consejo o ayuda médica. Tanto en la Grecia clásica como en la antigua Roma, los enfermos acudían en masa al templo de Asclepio en Epidauro en busca de tratamientos para sus dolencias. Mientras permanecían en el santuario, se alojaban en un katagogion ( καταγώγιο ), una casa de huéspedes con 160 habitaciones. Las estelas encontradas cerca del sitio exaltan la potencia de sus remedios; afirman que proporcionaba curas, algunas de las cuales son milagrosas. Después de la conquista romana de Grecia en el siglo II a. C., el templo siguió siendo popular. [51] Elio Arístides , un retórico griego del siglo II d. C. , documentó sus experiencias con el turismo médico en sus Cuentos sagrados . Después de enfermarse, Arístides viajó a través del Mediterráneo; afirmó ser guiado por mensajes enviados por Asclepio. [112] Celso , un erudito médico romano, abogó por los largos viajes por mar como tratamiento para la tuberculosis . Creía que los viajes marítimos podían tratar la enfermedad al proporcionar un cambio de aire fresco. Celso argumentó que el viaje de Italia a Alejandría era perfecto para tal viaje. [113] [114] Los balnearios y manantiales sagrados también atraían a los turistas médicos. Uno de esos manantiales estaba ubicado en la ciudad romana de Aquae Sulis , ahora la ciudad moderna de Bath , Inglaterra . [115]
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