Los nacimientos milagrosos son un tema común en las narraciones y tradiciones mitológicas, religiosas y legendarias. A menudo incluyen concepciones por circunstancias y características milagrosas como la intervención de una deidad , elementos sobrenaturales , señales astronómicas , penurias o, en el caso de algunas mitologías, tramas complejas relacionadas con la creación.
El concepto asirio y babilónico de los orígenes expresaba la procreación primero en "relaciones entre dioses y diosas que dieron como resultado otros dioses y diosas", [ Esta cita necesita una cita ] como Ea y Damkina con la ayuda de Apsu dando a luz a Marduk . El Enûma Eliš acadio describe el nacimiento de Marduk de la siguiente manera: "Ea, habiendo oído por casualidad el plan de las deidades primordiales para destruir a los otros dioses, engañó a Apsu y Mummu y los mató. 'Ea, asegurado su triunfo sobre sus enemigos, en su cámara sagrada descansó en profunda paz'. (ANET, p. 61, líneas 74-75.) Luego tomó posesión del lugar que Apsu había usado para su culto y habitó allí con su esposa, Damkina". [ Esta cita necesita una cita ] Fue aquí donde Marduk, el "más potente y sabio de los dioses" fue creado en el corazón de Apsu y "Quien lo engendró fue Ea, su padre, quien lo concibió fue Damkina, su madre". [1]
Según Norman Lockyer , Ea, Ia u Oannes era el dios primordial de Babilonia. Era un «Gran Dios, Creador de Hombres, Alfarero, Artista y Obrero». Formaba una Tríada con Anu y Bil —los dos polos del cielo y el ecuador—. [2] Oannes apareció por primera vez del mar para enseñar a los babilonios el arte de la escritura, las ciencias y las artesanías, la construcción de ciudades, la topografía de la tierra, la observación de las estrellas y la siembra y la cosecha de todo tipo de cereales y plantas. Se creía que había reencarnado varias veces. Berossos , sacerdote del Templo de Bel , en Babilonia, conocía hasta seis de esas reencarnaciones. [3]
Además, "las deidades procreativas, ya sean masculinas o femeninas, desempeñaron un papel en el nacimiento de otras deidades o grandes personajes, como la tradición ugarítica de Lady Asherah , 'la progenitora de los dioses'; Mami , 'la matriz materna, la que crea a la humanidad'; Padre Nanna , el 'engendrador de dioses y hombres'; las tradiciones asirias de que Tukulti-Urta fue creado por los dioses en el vientre de su madre y que el nacimiento de Senaquerib fue asistido por Ea, quien proporcionó un 'útero espacioso', y Assur , 'el dios, mi engendrador'; y el mito del norte de Arabia de la diosa madre que fue responsable de Dusares ". [4] [ página necesaria ]
En la mitología hitita , el dios Anu fue derrocado por su copero Kumarbi ; [5] : 25 [6] Anu intentó huir, pero Kumarbi le arrancó los genitales de un mordisco y se los tragó, y lo desterró al inframundo. [5] : 25 Como consecuencia de tragarse los genitales de Anu, Kumarbi quedó embarazada del hijo de Anu, Teshub, y de otros cuatro descendientes. [5] : 25 Teshub derrocó a su padre Kumarbi, vengando así el derrocamiento y mutilación de su otro padre, Anu. [5] : 25 Este relato se convirtió más tarde en la base de la historia griega de la castración de Urano por su hijo Cronos , lo que resultó en el nacimiento de Afrodita , descrita en la Teogonía de Hesíodo . [5] : 25–27
La creencia en la concepción de Horus por Isis se remonta al comienzo de la historia egipcia. La concepción y el nacimiento de Horus se entendían en términos de la doctrina egipcia de la partenogénesis , que estaba relacionada con la diosa Neith de Sais. (página 220) [8] En el Alto Egipto, Net era adorada en Seni y representada con la cabeza de una leona pintada de verde, con los títulos: "Padre de padres y Madre de madres", y "net-Menhit, la gran dama, dama del sur, la gran vaca que dio a luz al sol, que hizo el germen de los dioses y los hombres, la madre de Ra , que crió a Tem en el tiempo primigenio, que existía cuando nada más tenía existencia, y que creó lo que existe después de que ella hubiera llegado a existir". [9] : 150
Los textos egipcios mencionan numerosas formas de Horus. En una de ellas es "Heru-sa Ast, sa-Asar, u Horus, hijo de Isis, hijo de Osiris ". En el Himno a Osiris se describe a Isis encontrando y restaurando el cuerpo de su esposo muerto, y usando palabras mágicas que le dio Thoth para devolverle la vida. Luego, al unirse con Osiris, concibe a Horus. Horus representaba el sol naciente y en este sentido era comparable al Apolo griego . [10]
Había al menos otros quince Horus en el panteón egipcio, [11] por lo que en la historia de Isis y Osiris Horus es "a veces conocido como Harsiesis, para distinguirlo de los demás. Se lo representa como un halcón, o con cabeza de halcón. Finalmente vengó la muerte de Osiris y recuperó el trono, gobernando pacíficamente... Herakhty, u 'Horus del Horizonte', era un dios del sol que se levantaba cada mañana en el horizonte oriental. A menudo se lo identificaba con el dios del sol, Ra, y finalmente fue absorbido por él, formando Ra-Herakhty". [11]
La descendencia lineal de Ra, ya sea por nacimiento o por matrimonio, fue reivindicada por todos los reyes de Egipto al menos desde User-ka-f, primer rey de la dinastía V, que fue sumo sacerdote de Ra en Heliópolis . Una parte importante de esta tradición era la leyenda del dios Re engendrado con la esposa de un sacerdote. "El niño recién nacido era considerado como un dios encarnado, y más tarde, con ceremonias apropiadas, era presentado a Re o Amón-Re, en su templo, donde el dios lo aceptaba y reconocía que era su hijo". Esta tradición fue inscrita más tarde en forma estereotipada en los relieves del templo. [4]
Muchos textos mencionan diferentes atributos de Isis, que Plutarco combinó en una sola narración en el siglo I d. C. En su aspecto de protectora de Egipto y su gente, Isis es representada con enormes alas desplegadas. Enseñó a las mujeres a moler maíz, a hilar y a tejer, y enseñó a la gente a curar enfermedades. Instituyó el rito del matrimonio. Cuando su consorte, Osiris, abandonó Egipto para viajar por el mundo, Isis gobernó el país en su ausencia. "El jeroglífico de su nombre es la imagen de un trono, y su regazo llegó a ser visto como el trono de Egipto. Debido a su fama, Isis acabó absorbiendo las cualidades de casi todas las demás diosas; "era una gran diosa madre, una diosa pájaro, una diosa del inframundo que daba vida a los muertos y una diosa de las aguas primigenias... Sus seguidores se extendieron más allá de Egipto hasta Grecia y por todo el Imperio Romano... (durando) desde antes del 3000 a. C. hasta bien entrada la época cristiana. [12] [13]
Existe un mito sobre el nacimiento de Hatshepsut . En este mito, Amón acude a la reina Ahmose en la forma del faraón Tutmosis I y la despierta con olores agradables. En este punto, Amón coloca el ankh , un símbolo de vida, en la nariz de Ahmose, y Hatshepsut es concebida por Ahmose. [14] Otro mito sobre el nacimiento divino se refiere a Amenhotep III : es concebido por Amón, que ha acudido a la reina Mutemwiya en la forma de Tutmosis IV . [15] [16]
En la Biblia hebrea y en la tradición judía posterior hay historias de matriarcas que dan a luz y en las que interviene milagrosamente el Dios de Israel. Por ejemplo, en la literatura rabínica se han hecho ampliaciones sobre el nacimiento de la matriarca Sara en las tradiciones anteriores del Antiguo Testamento.
Debido a su avanzada edad, Sarai era estéril, pero se le concedió un milagro ( Génesis Rabá xlvii. 3) después de que su nombre fuera cambiado de "Sarai" a "Sarah" (RH 16b). Cuando recuperó su juventud y dio a luz a Isaac, el pueblo no creyó en el milagro, diciendo que el patriarca y su esposa habían adoptado a un expósito y pretendieron que era su propio hijo. Abraham entonces invitó a todos los notables a un banquete el día en que Isaac iba a ser destetado. Sara invitó a las mujeres, que trajeron a sus bebés con ellas, y en esta ocasión dio leche de sus pechos a todos los niños, convenciendo así a los invitados del milagro (BM 87a; comp. Gen. R. liii. 13).
Según Isaías 7:14 , alrededor del año 735 a. C., el rey Acaz de Judá recibió un mensaje del profeta Isaías durante la guerra sirio-efraimita con Aram (Siria) e Israel: "Por tanto, el Señor, de Su parte, os dará una señal: he aquí que la joven está encinta, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel". [17] Los comentaristas judaicos generalmente toman esto como una referencia al nacimiento no milagroso de Ezequías u otro niño contemporáneo, como se indica en la siguiente indicación de Isaías sobre el momento.
La Septuaginta griega y algunas traducciones cristianas posteriores, siguiendo la aplicación de Isaías 7 en Mateo 1, utilizan la palabra "virgen". La palabra hebrea alma en realidad se traduce como una mujer joven en edad fértil que aún no había dado a luz y que podría o no ser virgen, mientras que la palabra hebrea betulah , utilizada en otras partes de Isaías, es la palabra que significa "virgen". Si la referencia es a la prometida de Acaz, Abi , hija del Sumo Sacerdote , no se implica ningún nacimiento milagroso, solo castidad. El mundo cristiano cree que el versículo es una predicción mesiánica del nacimiento milagroso de Jesús, como se describe en varios evangelios del Nuevo Testamento de la Biblia.
El Segundo Libro de Enoc contiene una sección, llamada Exaltación de Melquisedec , que dice que Melquisedec nació de una virgen, Sofonim (o Sopanima), la esposa de Nir, un hermano de Noé . El niño salió de su madre después de que ella había muerto y se sentó en la cama junto a su cadáver, ya desarrollado físicamente, vestido, hablando y bendiciendo al Señor, y marcado con la insignia del sacerdocio. Cuarenta días después, Melquisedec fue llevado por el arcángel Gabriel ( Miguel en algunos manuscritos) al Jardín del Edén y así fue preservado del Diluvio sin tener que estar en el Arca de Noé . [18] [19]
El nombre de Zoroastro se adoptó del griego y el latín Zoroastres. La forma antigua de su nombre en el Avesta es Zarathustra. Su país natal fue probablemente Media en el oeste de Irán (posiblemente en el moderno Azerbaiyán ), pero su ministerio tuvo lugar en el este de Irán, especialmente en la región de Bactria , alrededor del 1200 a. C. Zoroastro fue originalmente un sacerdote mago, y bajo las reformas que instituyó, Mitra se convirtió en uno de los Yazatas (Venerables), los ángeles o seres divinos menores.
"Se decía que el nacimiento (de Zoroastro) había sido predicho desde el principio de los tiempos, y que en el momento en que nació, estalló en risas y todo el universo se regocijó con él." [ Esta cita necesita una cita ] Después de su nacimiento, los demonios malignos intentaron destruirlo, pero con la protección de Ahura Mazda, sobrevivió a todos los atentados contra su vida. [20] La tradición zoroástrica difiere de la cristiana porque lo divino solo ayuda a la preservación de la semilla de Zoroastro. "La escritura central, el Avesta y también los textos Pahlavi incluyen la tradición de que la 'gloria real' se transmite de gobernante a gobernante y de santo a santo con el propósito de iluminar finalmente el alma de Zaratustra". También las escrituras aluden claramente a las relaciones conyugales entre sus padres, durante las cuales los espíritus malignos tratan de evitar su concepción. [4] Pero según la tradición posterior, la madre de Zoroastro, Dughdova, era virgen cuando concibió a Zoroastro por un rayo de luz. [20]
La literatura grecorromana y helenística es rica en la tradición del nacimiento entre los dioses. En su poema Teogonía , el poeta griego Hesíodo cuenta que Zeus se había acostado una vez con la diosa Metis , dejándola embarazada, pero, temiendo que ella pudiera dar a luz un hijo más poderoso que él mismo, se la tragó. [21] Su hija Atenea nació completamente desarrollada de la frente de Zeus, completamente armada y vestida con armadura. [22] Hesíodo también relata que la diosa Afrodita nació de la espuma del mar después de que los testículos castrados de Urano fueran arrojados a ella. [23]
Helios era hijo de Zeus y Eurifesa . También se le llamaba «hijo de la Tierra y del Cielo estrellado» e hijo de Hiperión . Dioniso era ditirámbo, «el que entró en la vida por una puerta doble». Su primer nacimiento se produjo de forma prematura. Su madre, Sémele, murió cuando Zeus se le apareció en un relámpago, por lo que Zeus abrió su propia carne y encerró al niño. Con el tiempo, Dioniso nació «perfecto» del muslo de Zeus. Dioniso Zagreo fue importante en la teología órfica. En Protréptico ii. 14 y siguientes, de Clemente de Alejandría, este niño tenía la forma de un toro. Zeus pretendía convertirlo en gobernante del universo, pero los celosos Titanes se llevaron al niño, lo despedazaron, lo cocinaron y se lo comieron. Sin embargo, Atenea conservó su corazón, que Zeus se tragó. Según Boslooper, Clemente omitió una parte del mito que establece una conexión entre su relato y la leyenda tebana de Dioniso. Debido a que Zeus se tragó el corazón de Dioniso Zagreo, cuando Sémele dio a luz a Dioniso, el nuevo dios fue Zagreo renacido. [4]
En la mitología india, Mitra es conocido como Mitra. Originalmente era un dios de los contratos y la amistad y fue un precursor del dios grecorromano Mitra . En Irán , se convirtió en el protector de la verdad. Antes de la época de Zoroastro, se lo asociaba con Ahura Mazda , el principio del bien. Como consecuencia de las reformas de Zoroastro a la religión iraní, Mitra fue expulsado del poder y Ahura Mazda se convirtió en el supremo. [20] En los Vedas indios más antiguos , Mitra era el dios de la luz, invocado bajo el nombre de Varuna , y era llamado "la Luz del Mundo". Era el mediador entre el cielo y la Tierra.
"La luz que brota de los cielos, que fueron concebidos como una bóveda sólida, se convirtió, en la mitología de los Magos , en Mitra nacido de la roca." [24]
El mitraísmo absorbió la astrología de los caldeos después de la conquista caldea y continuó como una religión astronómica. En el período helenístico adquirió su forma definitiva. Mitra fue asimilado a las creencias grecorromanas en el siglo I a. C. como Mitra. Era un dios antiguo y muy venerado del paganismo romano , donde fue adorado durante más de 300 años como "el dios del soldado". [25]
El amor de un dios por un mortal, que da como resultado el nacimiento de un héroe, es una notable desviación de la tradición sobre el origen de los dioses. La leyenda de Perseo , cuya madre lo concibió cuando Júpiter se le apareció en forma de una lluvia de oro, es un ejemplo de este tipo (cf. Ovidio, Metamorfosis, Libro IV). La Antología griega dice lo siguiente: Zeus , convertido en oro, atravesó la cámara de bronce de Dánae y cortó el nudo de la virginidad intacta.
Entre los héroes creados por la generación de un dios con un mortal se encuentran Ión por Apolo y Creúsa , Rómulo por Marte y Emíla, Asclepio por Apolo y Coronis , y Helena por Zeus y Leda . Plutarco registra cómo Teseo y Rómulo nacieron ambos fuera del matrimonio y de ascendencia incierta y al mismo tiempo tenían la reputación de provenir de los dioses. Dijo que el abuelo de Teseo, Piteo, inventó la historia de que Teseo era hijo de Neptuno para ocultar el linaje de Teseo como hijo de Etra y Egeo, la hija de Piteo ("Vidas", vol. 1, p. 2; pp. 3 y siguientes). Pero había otras historias sobre el nacimiento de Rómulo y su hermano Remo. La historia del origen divino de Rómulo dice que su madre era la hija mortal de Eneas y Lavinia, y su padre era Marte.
En su "Himno a Asclepio", Homero atribuye su origen al dios Apolo y a la hija de un famoso soldado, el rey Flegias. Como patrón divino del arte de curar, Asclepio se convirtió en el más popular de los dioses héroes de Grecia. La creencia de que la religión se ocupaba de las enfermedades era fundamental para su culto. Sus santuarios en el mundo grecorromano se hicieron tan famosos que surgió un movimiento para convertirlo en un dios de primer orden e identificarlo con el propio Zeus. Asclepio era "el que dirige y controla todas las cosas, el salvador del mundo entero y el guardián de los mortales".
Helena de Troya fue venerada como heroína en varias partes del mundo antiguo durante la época histórica temprana. La obra de Eurípides "Helena" depende de una tradición iniciada a principios del siglo VI a. C. por el poeta griego Estesícoro, según la cual Helena era hija de Zeus (que adoptó la forma de un cisne) y Leda. Pero esto podría ser simplemente una forma poética de decir que nació de un huevo.
Existen dos versiones sobre el nacimiento de Edipo . En Edipo Rey, de Sófocles , se le concedió un estatus semidivino , en el que se decía que era hijo de Pan , de Loxias, «o el dios de las bacantes, que habita en las cimas de las colinas...», y de una de las ninfas del Helicón. Pero en Fenicias, de Eurípides, su madre, Yocasta, dice que Edipo es hijo de Layo, un mortal, a quien el dios Febo advirtió que no tuviera hijos.
Rey de Tebas, famoso por sus caballos. No busques tener hijos contra la voluntad del cielo, porque si engendras un hijo, ese hijo te matará y toda tu casa se bañará en sangre. [ Esta cita necesita una cita ]
Layo ignoró la advertencia, pero después de que el niño nació lo entregó a los pastores para que lo expusieran en el monte Citerón. El niño fue encontrado y criado entre los cuidadores de los caballos de Pólibo. Ya adulto, Edipo mató a su padre, sin darse cuenta de quién era, y luego se casó con su madre. Cuando descubrió la verdad, se cegó. En esta historia, se le considera claramente hijo de Layo y Yocasta. Esto también es evidente en "Edipo Rey" de Sófocles. [26] Según Boslooper, "los dos pasajes indican que en la mente griega los pensamientos de la participación paterna divina y humana en la concepción no eran mutuamente excluyentes". [4] (p. 178)
Se decía que Rómulo y Remo , los legendarios gemelos fundadores de la ciudad de Roma , nacieron de una virgen vestal , Rea Silvia . Rea Silvia había sido obligada a convertirse en virgen vestal contra su voluntad y afirmó haber sido embarazada por intervención divina. Livio atestigua que, en cambio, fue violada por un hombre desconocido. En cualquier caso, el rey Amulio ordenó que los gemelos fueran ahogados, ya que la muerte a través de los elementos no desencadenaría un castigo divino. [27]
Algunos estudiosos afirman que Alejandro, los Ptolomeos y los Césares nacieron de una virgen. Alejandro Magno viajó al oasis de Amón para ser reconocido como hijo del dios y convertirse así en un rey legítimo y reconocido de Egipto. Las inscripciones muestran que él y los Ptolomeos posteriores tenían los incidentes de su nacimiento representados regularmente en relieves de templos. [28] (Según lo citado por Boslooper) Norden llama a esto el motivo de la virgen helenística. Sin embargo, la evidencia muestra que Alejandro debe haber tenido una doble tradición de origen. Está registrado que "Alejandro Magno y Augusto se consideran concebidos por un dios serpiente, y afirmaron que entre ellos Febo y Júpiter eran sus progenitores". [29]
“El emperador Augusto fue alabado como el Salvador del mundo… [pero] la idea de Salvador no era única ni original en el propio Augusto. Antes de él, el mismo título se le dio a los seléucidas y otros reyes helenísticos. Durante todo este período hubo frecuentes anhelos de un salvador de los problemas presentes”. [ Esta cita necesita una cita ] Se decía que Augusto había tenido un nacimiento milagroso y una infancia llena de muchos portentos y señales. Unos meses antes de que naciera, se observó un portento en Roma que advertía que la naturaleza estaba preñada de un rey para el pueblo romano. “Entonces el Senado, consternado, decretó que ningún niño varón nacido ese año debería ser criado; pero aquellos cuyas esposas estaban embarazadas se encargaron de que el decreto no se archivara en el tesoro, ya que cada uno asignó la predicción a su propia familia”. Boslooper relata varias historias adicionales. En una, Suetonio narra lo que supo de Asclepias de Mendes:
Cuando Atia llegó en mitad de la noche a la solemne ceremonia de Apolo, hizo que le colocaran la litera en el templo y se durmió, mientras las demás matronas también dormían. De repente, una serpiente se deslizó hasta ella y se fue enseguida. Cuando despertó, se purificó, como si hubiera estado abrazada a su marido, y de inmediato apareció en su cuerpo una marca de colores como una serpiente, de la que nunca pudo librarse; de modo que pronto dejó de ir a los baños públicos. Al décimo mes nació Augusto y, por lo tanto, se lo consideró hijo de Apolo. Atia también, antes de dar a luz, soñó que sus órganos vitales eran transportados hasta las estrellas y se extendían por toda la extensión de la tierra y el mar, mientras que Octavio soñó que el sol salía del vientre de Atia. [4] : 180
La esperanza de un salvador fue expresada en la “Cuarta Égloga” de Virgilio . Los Padres de la Iglesia afirmaron más tarde que se trataba de una referencia a Jesucristo, sin embargo, el poema estaba dedicado a Polión, uno de los grandes hombres influyentes en la época de las guerras civiles y patrón y amigo de Virgilio. El héroe del poema es un niño nacido o por nacer en el año 40 a. C., en la época del consulado de Polión. Se esperaba una nueva era, en cumplimiento de un oráculo más antiguo.
... Ahora la última edad, cantada por la Sibila de Cumas,
ha llegado y se ha ido, y el majestuoso giro
de los siglos que giran comienza de nuevo:
la justicia vuelve, vuelve el reinado del viejo Saturno,
con una nueva raza de hombres enviados desde el cielo.
Sólo tú, al nacer el niño en quien
cesará el hierro, surgirá la raza dorada,
hazle tu amistad, casta Lucina; es tu propio
Apolo el que reina...
Para ti, oh niño,
primero la tierra, sin labrar, derramará libremente
sus dones infantiles, la frondosa hiedra
con dedalera y flor de frijol egipcio mezcladas,
y acantos de ojos risueños. Por sí solas,
sin cuidados, las cabras traerán a casa
sus ubres hinchadas de leche, mientras que los rebaños en el campo
no tendrán miedo del monstruoso león... [30]
En la historia de Krishna, la deidad es el agente de la concepción y también de la descendencia. Debido a su simpatía por la tierra, el divino Vishnu en persona descendió al vientre de Devaki y nació como su hijo, Krishna. El Vishnu Purana hindú relata: "Devaki llevó en su vientre a la deidad de ojos de loto... antes del nacimiento de Krishna, nadie "podía soportar mirar a Devaki, debido a la luz que la invadía, y aquellos que contemplaban su resplandor sentían sus mentes perturbadas". Esta referencia a la luz recuerda al himno védico "A un Dios desconocido", que se refiere a un Niño de oro. Según FM Müller, este término significa "el germen dorado del niño" y es un intento de nombrar al sol. [4]
En ocasiones, esto se menciona como prueba de la hipótesis de que los cuentos de "nacimiento virginal" son un fenómeno bastante común en las religiones no cristianas de todo el mundo. [31] [32] [33] Sin embargo, no hay nada en las escrituras hindúes que sugiera que se trató de un nacimiento "virgen". En el momento de la concepción y el nacimiento de Krishna, Devaki estaba casada con Vasudeva y ya había tenido siete hijos. [34]
En el Ramayana , Vishnu se encarna como un hombre, Rama , en el vientre de Kausalya , una de las esposas del rey Dasharatha . [35] En la epopeya del Mahabharata , Surya , el dios del sol, impregna a la reina Kunti antes de su matrimonio con el rey Pandu , lo que hace que ella dé a luz a su hijo Karna . [36] [37] Surya restaura su virginidad después, lo que le permite casarse con Pandu, a pesar de que ya había dado a luz. [38] También en el Mahabharata , Bharadwaja řshi va con sus compañeros al río Ganges para realizar sus abluciones. [39] Allí, ve a una hermosa apsara llamada Ghritachi, que ha venido a bañarse. [39] El sabio es dominado por el deseo, [39] lo que le hace eyacular involuntariamente por la excitación. [39] Bharadwaja Muni captura el semen en un recipiente llamado Đroņa, [39] y el propio Đroņācharya surge de él. [39]
Sin embargo, algunos hindúes creen que cuando las emanaciones del Ser Supremo son pratyaksha , o evidentes a la vista, se convierten en sacara, o encarnadas. Krishna era una de esas encarnaciones y por lo general tenía forma humana. En ese modo de aparición, se supone que las deidades nacen de una mujer, pero sin ningún tipo de relación carnal. Esta creencia no es compartida por quienes siguen el Purva Mimansa, o la filosofía de Jaimini. Insisten en que los Devas eran simples mortales a quienes el Ser Supremo dotó de cualidades similares a las suyas. En general, los hindúes realizan actos de adoración a algunos de sus antiguos monarcas y sabios, que fueron deificados debido a sus eminentes virtudes. [40]
Las historias del inusual nacimiento de Buda se desarrollaron a lo largo de los siglos. Dos relatos citados por Boslooper hablan del descenso del futuro Bodhisattva del "Cuerpo Tusita" al útero de la madre, la aparición del Buda en la madre como una gema brillante y las maravillas que lo acompañan en el mundo natural. Estos son los Majjhima-Nikāya, 123 Acchariyabbhutadhammasuta III. 119–124; (IB Horner, 1959, págs. 164-169); y Māhapadānasutta, Dīgha ii. 12. [41] En el Mahapadana-sutra, Digha ii. 12, es la descripción de la encarnación del Buda Vipassī .
Ahora bien, hermanos, cuando Vipassi, como Bodhisat, dejó de pertenecer a las huestes del cielo del Deleite, descendió al vientre de su madre consciente y dueño de sí mismo. [ Esta cita necesita una cita ]
Según este texto, el Buda Vipassī fue la primera de las seis encarnaciones que precedieron a Gautama . Las otras enumeradas son Sikhī , Vessabhū , Kakusandha , Koṇāgamana y Kassapa . El relato legendario más popular del nacimiento de Buda se encuentra en el Nidanakatha Jataka (ver, Cuentos de Jataka ) que relata las vidas de Buda en encarnaciones anteriores. En este relato, el "Gran Ser" eligió el momento y el lugar de su nacimiento, la tribu en la que nacería y quién sería su madre. En el momento elegido por él, Maya, su madre, se durmió y soñó que cuatro arcángeles la llevaron a las montañas del Himalaya donde sus reinas la bañaron y la vistieron. En su sueño, el Gran Ser pronto entró en su vientre desde su costado, en forma de un elefante blanco. Cuando despertó, le contó su sueño al Raja, quien convocó a sesenta y cuatro brahmanes eminentes para que lo interpretaran.
"Luego se describe cómo al nacer dio siete grandes pasos y en el séptimo gritó: 'Yo soy el jefe del mundo', cómo al nacer sostuvo en su mano una medicina que se convirtió para él en la droga con la que más tarde curó a los enfermos, ciegos y sordos, cómo al nacer quiso dar un regalo pero su madre le regaló uno a él mismo, y cómo por último cantó el canto de la victoria.
Además del Buda histórico, la tradición budista Vajrayana incluye muchos relatos de nacimientos milagrosos. Por ejemplo, los budistas tibetanos consideran a Gurú Padmasambava (Gurú Rinpoche) un segundo Buda y en algunos relatos se lo describe como nacido de un loto .
La escuela Nyingma afirma que el nacimiento de Garab Dorje fue un nacimiento milagroso de una hija virgen del rey de Odiyana (Uddiyana), y que recitó tantras Dzogchen en su nacimiento. [42]
Una interpretación detallada de la natividad hagiográfica de Garab Dorje contextualiza brevemente a su madre, una bhikṣuṇī cuya sadhana era el tantra del yoga , y a sus padres. La hija bhiksuni tiene un sueño en el que un hombre sostiene el jarrón del Astamangala , el ' triple mundo ', con las sílabas ' oṃ ā hūṃ ' y svāhā :
El Señor de los Secretos ( gSang-ba'i-bdag-po ) instruyó a los Poseedores de la Sabiduría (Rig-'dsin) en Dhanakośa en Uḍḍiyāna, el actual valle de Swat. Había un gran templo, llamado bDe-byed-brtsegs-pa; estaba rodeado por 1608 capillas más pequeñas. El rey Uparāja y la reina sNang-ba-gsal-ba'i-od-ldan-ma residían allí. Tenían una hija llamada Sudharmā; ella tomó los votos de novicia, y poco después los votos monásticos completos. Sudharmā, junto con sus doncellas, se quedó en una isla y meditó sobre el Yoga Tantra ( rnal-'byor-gyi rgyud ). Una noche, la Bhikṣuṇī Sudharmā soñó que había llegado un hombre blanco, que era completamente puro y hermoso. En su mano sostenía un vaso de cristal que tenía grabadas las letras oṃ ā hūṃ svāhā . Le colocó el vaso tres veces sobre la coronilla de la cabeza y de él surgió una luz. Mientras esto sucedía, ella contemplaba el triple mundo de manera perfecta y clara. Poco después de este sueño, la bhikṣuṇī dio a luz a un verdadero hijo de los dioses. [43]
A veces se dice que el Emperador Amarillo fue fruto de un nacimiento extraordinario, ya que su madre Fubao lo concibió cuando, mientras caminaba por el campo, fue despertada por un rayo de la Osa Mayor . [44]
Según algunos relatos, Qi, el Abandonado, que más tarde se conocería como Houji (un héroe cultural o dios de la agricultura ), fue concebido milagrosamente cuando su madre, la consorte Jiang Yuan , pisó una huella dejada por el dios supremo Shangdi . [45]
Algunas escuelas taoístas sostienen que Laozi fue concebido cuando su madre contempló una estrella fugaz. Nació mientras su madre estaba apoyada en un ciruelo . Se dice que Laozi nació como un anciano con una espesa barba gris. Esto puede deberse a que su nombre –“Viejo Maestro” (老子)– también puede leerse como “Niño Viejo”. [46]
Existen algunas leyendas sobre el nacimiento de Abaoji (también conocido como Yi), el emperador Taizu de Liao. Según las leyendas, su madre soñó que el sol caía del cielo sobre su pecho, de lo que se produjo el embarazo. Cuando dio a luz, se dice que la habitación se llenó de una luz misteriosa y una fragancia extraordinaria. Cuando era recién nacido, su cuerpo era el de un niño de tres años, y las leyendas continúan diciendo que ya caminaba a la edad de tres meses. [47]
Los principales eruditos cristianos coinciden en que la natividad de Jesús , si bien no se toma como históricamente exacta , debe interpretarse dentro del contexto del judaísmo del primer siglo, no en el contexto de mitologías extranjeras, que sólo contienen similitudes remotas. [48] [49]
Según el primer capítulo del Evangelio de Lucas , Juan el Bautista nació de Zacarías e Isabel , que eran muy ancianos y no habían podido tener hijos. Un ángel se le apareció a Zacarías y le dijo que Isabel daría a luz un hijo llamado Juan. Zacarías dudó de las palabras del ángel y quedó mudo hasta el nacimiento del niño. A pesar de su avanzada edad, Isabel quedó embarazada y dio a luz a Juan, y Zacarías recuperó el habla después de escribir en una tablilla que el nombre del niño sería Juan, como había ordenado el ángel. [50] [51]
El canon bíblico moderno no registra el nacimiento de María. El relato más antiguo conocido del nacimiento de María se encuentra en el Evangelio de Santiago (5:2), un texto apócrifo de finales del siglo II, y sus padres son conocidos como Santa Ana y San Joaquín . [52] Según la tradición de la Iglesia católica, no tenían hijos cuando un ángel se les acercó y les dijo que darían a luz una hija. Durante la concepción de María , ella fue preservada de la mancha del pecado original . [ cita requerida ]
El Evangelio de Lucas y el de Mateo describen el nacimiento de Jesús . En el relato del Evangelio de Lucas, María recibe del ángel Gabriel la noticia de que concebirá y dará a luz un hijo. Ella pregunta: «¿Cómo será esto, si soy virgen?». El ángel le responde: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti... Nada es imposible para Dios». Ella responde: «Aquí estoy, la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra». [53]
En el momento en que María está a punto de dar a luz, ella y su esposo José viajan desde su casa en Nazaret a la casa de los antepasados de José en Belén para inscribirse en el censo de Quirino . Al no encontrar lugar para ellos en la posada, María da a luz a Jesús y lo coloca en un pesebre (comedero). [54] Un ángel del Señor visita a los pastores que cuidan sus rebaños en los campos cercanos y les trae "una buena noticia de gran alegría": "os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es el Mesías, el Señor". El ángel les dice que encontrarán a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.
En el Evangelio de Mateo, el nacimiento inminente se anuncia a José en un sueño, en el que se le instruye que llame al niño Jesús. [55] Una estrella revela el nacimiento de Jesús a un número (tradicionalmente tres) de magos , del griego μάγος , comúnmente traducido como "hombre sabio" pero que en este contexto probablemente significa "astrónomo" o "astrólogo", [56] [57] que viajan a Jerusalén desde un país no especificado "en el este". [58]
Después del siglo I, florecieron tradiciones que representaban el pensamiento de esa época y también preservaron material fuente para muchas de las ideas contenidas en los "escritos teológicos de los padres de la iglesia". En su forma actual, los escritos pseudoepigráficos contenidos en los Oráculos sibilinos incluyen literatura escrita desde el siglo II a. C. hasta el siglo VI de la era cristiana. Contienen algún material relevante para el nacimiento y la infancia de Jesús. Pero este pasaje en los Oráculos, Libro III, probablemente representa las esperanzas de los judíos alejandrinos precristianos. [4]
Alégrate, oh doncella, y exulta, porque el Eterno, que hizo los cielos y la tierra,
te ha dado alegría, y morará en ti, y para ti habrá una luz inmortal.
Y los lobos y los corderos comerán hierba en los montes,
y entre los cabritos pastarán los leopardos,
y los osos errantes se alojarán entre los terneros, y el león carnívoro
comerá paja en el pesebre como el buey,
y los niños pequeños los guiarán con una manada. Porque los animales que él hizo estarán mansos en la tierra,
y los dragones se dormirán con los niños pequeños, y no habrá daño, porque la mano de Dios estará sobre ellos. [59]
Más tarde, los Padres de la Iglesia hacen referencia a libros posteriores en los Oráculos que son claras alusiones a Cristo, y probablemente datan de finales del siglo II o principios del siglo III d. C. [ cita requerida ] Los primeros teólogos cristianos demostraron en sus escritos su conocimiento de dichas fuentes no canónicas.
Los evangelios no canónicos contienen mucho material pertinente. La literatura apócrifa se aparta del canon cristiano y sus leyendas tienen muchos elementos similares a las historias paganas que representan creencias populares de la iglesia desde el siglo II de la era cristiana hasta la Edad Media . [4]
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El Corán y otras publicaciones islámicas contienen relatos de varios nacimientos milagrosos de personajes bíblicos. El Corán describe la concepción virginal de Jesús por María ( árabe : مريم , romanizado : Maryam ), que se relata en varios pasajes del Corán. La narración cuenta que María fue visitada por el ángel Gabriel y le anunció que daría a luz a un hijo santo, llamado Isa (Jesús), el Mesías, y que sería un gran profeta, a quien Dios le daría el Injil (Evangelio) y hablaría en la infancia y la madurez y sería un compañero para los más justos. Cuando María recibió esta noticia, ella le preguntó al ángel cómo podía tener un bebé si era virgen . [60] A esto, el ángel respondió: "Aunque cuando Dios quiere crear una materia, simplemente lo quiere (Kun-fa-yakun) y las cosas llegan a existir". [61]
Después de dar a luz, mientras descansaba cerca del tronco de una palmera, Jesús le habló a María desde la cuna y le ordenó que sacudiera el árbol para obtener sus frutos. Después de mostrar a Jesús recién nacido a su familia, Jesús volvió a decir: "He aquí que soy siervo de Dios; Dios me ha dado el Libro y me ha hecho Profeta. Bendito me ha hecho, dondequiera que esté; y me ha ordenado orar y dar limosna mientras viva y también cuidar a mi madre" para disipar los rumores de concepción. [62] [63] Esta narración del nacimiento establece fuertes paralelismos con la tradición apócrifa del nacimiento de Jesús dentro del Evangelio de la infancia de Tomás y el Evangelio de la infancia árabe .
En 1440, [64] también se decía que el poeta Kabir había nacido de una viuda virgen (hindú), a través de la palma de su mano. Al igual que Karna , Kabir fue enviado río abajo en una canasta; fue encontrado y adoptado por una familia de tejedores musulmanes, río abajo. [65] [66]
El mito de Huitzilopochtli es exclusivamente azteca . Por lo tanto, Huitzilopochtli es considerado el dios del culto o el dios patrón de los aztecas . Como deidad solar, Huitzilopochtli está estrechamente relacionado con Tonatiuh y se superpone con él . La madre de Huitzilopochtli fue Coatlicue , o La de la Falda de la Serpiente. Coatlicue, conocida por su naturaleza devota y sus cualidades virtuosas, estaba un día en el monte Coatepec o Coatepetl ("Cerro de la Serpiente"; cerca de Tula , Hidalgo ), barriendo y atendiendo su penitencia, cuando descubrió un manojo de plumas en el suelo. Decidió guardarlas y las colocó en su seno. Sin darse cuenta, las plumas la impregnaron. [67] [68] [69]
Existen varias historias sobre el nacimiento de Quetzalcóatl . En la primera historia, Quetzalcóatl nació de una virgen llamada Chimalman , a quien el dios Ometéotl se le apareció en sueños. [70] En otra historia, la virgen Chimalman concibió a Quetzalcóatl al tragarse una esmeralda. [71] Una tercera historia narra que Quetzalcóatl nació de Coatlicue , quien ya tenía cuatrocientos hijos que formaron las estrellas de la Vía Láctea . [72]
En el Asunto de Gran Bretaña , se dice que el mago Merlín nació de una monja real cuyo padre era un íncubo , según la historia presentada por Geoffrey de Monmouth . [73] [74]
Según una leyenda narrada en La historia secreta de los mongoles , una mujer mongol llamada Alan Gua tuvo un hijo, llamado Bodonchar , algunos años después de que su marido muriera. Ella afirmó que una persona amarilla radiante la visitó por la noche y la embarazó. Ella creía que el visitante era el dios Tengri . Bodonchar se convirtió en el fundador de la tribu Borjigin y un antepasado directo de Genghis Khan . [75]
Los nacimientos milagrosos son comunes en el folclore japonés, e incluyen a Momotarō, el niño melocotón (que fue encontrado dentro de un melocotón gigante flotando en un río), Kintarō (sobre quien se cuentan varios mitos de origen) y Kaguya-hime (que nació dentro del tallo de una planta de bambú brillante).
El Gran Pacificador , a veces llamado Deganawida o Dekanawida ( iroqués ), nació hurón y, según algunos relatos, su madre era virgen, por lo que el nacimiento fue milagroso. [76] [77]
Se dice que la deidad yoruba ( orisha ) conocida como Ẹ̀là nació de una virgen, Òyígí, y por lo tanto su nacimiento fue milagroso. Esta historia se narra en el Odu Ifa Èjì Ogbè. Otras historias implican que el padre pudo haber sido Orunmila .
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